אלעס ארום ברסלב

[צווייטער]

כ'האב זיך פונקט דערמאנט פון @מסתמא פארגאנגענע וואך ווען כ'האב געלערנט חומש ורש''י.

רש''י ברענגט אויפן פסוק וַיַּצֶּב שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא לוֹ אֵ-ל: ורבותינו דרשו (מגילה יח) שהקב"ה קראו ליעקב אל.

און דער רמב''ן לייגט נאך צו פון מדרש רבה (ב''ר ע''ט, ח) וַיַּצֶּב שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא לוֹ אֵ-ל. אר"ל ויקרא לו א-ל א-להי ישראל אמר אתה אלוה בעליונים ואני אלוה בתחתונים.

און דער מהר''ל אין גור אריה ברענגט נאך מער א לשון המדרש רבה פרשת בחקותי (לו, ד) "ועתה כה אמר ה' בראך יעקב ויוצרך ישראל" (ישעיה מג, א) 'אמר הקב"ה לעולמו, עולמי עולמי אומר לך מי בראך מי יצרך – יעקב בראך יעקב יוצרך, וכתיב בוראך יעקב יוצרך ישראל'.

איז דער מהר''ל מסביר לפי דרכו:
ודבר זה יש לך להבין כאשר תדע מעלת יעקב ומדריגתו ממה שנתבאר לך בפרשת ויצא (כח, יא, אות יז), ומפני כי שם הארכנו, ואולי יקשה לאדם הבנתו, נחזור הדבר בכאן בקצור יובן לך הדברים על בורים, ותדע מעלת יעקב שהוא אלוה בתחתונים, כי מעלתו שהוא קדוש נבדל מעניני הגוף, ולכך נאמר (ישעיה כט, כג) "והקדישו את קדוש יעקב", וכל קדוש יש לו מעלה נבדלת מן הגוף, ובשביל זה הוא אלוה בתחתונים.

[מסתמא]

כ'האב זיך פונקט דערמאנט פון @מסתמא פארגאנגענע וואך ווען כ'האב געלערנט חומש ורש''י.

רש''י ברענגט אויפן פסוק וַיַּצֶּב שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא לוֹ אֵ-ל: ורבותינו דרשו (מגילה יח) שהקב"ה קראו ליעקב אל.

און דער רמב''ן לייגט נאך צו פון מדרש רבה (ב''ר ע''ט, ח) וַיַּצֶּב שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא לוֹ אֵ-ל. אר"ל ויקרא לו א-ל א-להי ישראל אמר אתה אלוה בעליונים ואני אלוה בתחתונים.

און דער מהר''ל אין גור אריה ברענגט נאך מער א לשון המדרש רבה פרשת בחקותי (לו, ד) "ועתה כה אמר ה' בראך יעקב ויוצרך ישראל" (ישעיה מג, א) 'אמר הקב"ה לעולמו, עולמי עולמי אומר לך מי בראך מי יצרך – יעקב בראך יעקב יוצרך, וכתיב בוראך יעקב יוצרך ישראל'.

איז דער מהר''ל מסביר לפי דרכו:
ודבר זה יש לך להבין כאשר תדע מעלת יעקב ומדריגתו ממה שנתבאר לך בפרשת ויצא (כח, יא, אות יז), ומפני כי שם הארכנו, ואולי יקשה לאדם הבנתו, נחזור הדבר בכאן בקצור יובן לך הדברים על בורים, ותדע מעלת יעקב שהוא אלוה בתחתונים, כי מעלתו שהוא קדוש נבדל מעניני הגוף, ולכך נאמר (ישעיה כט, כג) "והקדישו את קדוש יעקב", וכל קדוש יש לו מעלה נבדלת מן הגוף, ובשביל זה הוא אלוה בתחתונים.

אקעי, סאו ממעג יעצט דינען יעקב? אדער גייסט ארויסנעמען די אינטערשטע שורה אז א-ל-ו-ה מיינט עפעס א בחינה וואס מיר פארשטייען נישט פונקטליך, וואס מקען בשו”א נישט מישן מיט א-ל-ו-ה ווען מיר רעדן פון כביכול.

[צווייטער]

לערנענדיג די וואך -מקץ - ספה''ק נועם אלימלך האב איך געטראפן א פחד'ימדיגער שטיקל ווי ווייט מעלת ומדריגות הצדיקים גייט.

ויזכור יוסף את החלומות אשר חלם כו׳ ויאמר להם מרגלים כו׳.
לכאורה אינו מדוייק, וכי בשביל שזכר את החלומות יאמר להם מרגלים אתם, וכי מה ענין ושייכות זה לזה.
‎
ונראה דהנה השי"ת נתן להצדיק מתנה שהצדיק יתן חיות לכל העולמות בכח חלק אלקי ממעל שיש בו, וזהו "אתה ה׳ לבדך כו׳ ואתה מחיה את כולם", דלכאורה היה לו לומר ומחיה את כולם שהרי קאי אדלעיל, אך נראה שזה קאי ג"כ על הצדיק, כלומר הצדיק נקרא "ואתה", שהוא חלק ממך, וזה הוא וי"ו הפעולה, ור"ל שהצדיק בכח חלק אלקים מחיה את כל העולמות ועי"ז "צבא השמים לך משתחוים", פירוש כיון שהוא נותן חיות ושפע לעולמות העליונים, עי"ז גם הם משפיעים אליו לעוה"ז השפעות הגשמיות, וזהו "לך משתחוים" הוא לשון הכנעה, שהם מכניעים עצמם להשפיע לעולם.
‎וידוע דיוסף היה במדרגת "צדיק", ונתן חיות ושפע לעולמות העליונים, ולכן חלם לו שהשמש והירח ואחד עשר כוכבים, רמז לעולמות העליונים, משתחוים לו להשפיע אליו לעוה"ז כנ"ל ע"י שהוא נתן להם חיות, ולכן כתיב "ויזכור יוסף את החלומות כו׳" שאחד עשר כוכבים משתחוים לו, דהיינו שזכר שהם צריכין להשפיע אליו, שהם רומזים לאחד עשר כוכבים והם משפיעים אליו מעילא לתתא, ולכן אמר "מרגלים אתם" מלשון רגלים, שאתם צריכין להשפיע לרגלים, דהיינו העוה"ז נקרא רגלים, ע"ד שאמר הכתוב "הארץ הדום רגלי", "ויאמר להם ערות הארץ באתם לראות", פירוש שאתם באתם לראות צורך הגשמיות הנקרא "ערות הארץ" כדי להשפיע להם.
‎וזהו "טוב ה׳ לכל כו׳", פירוש "טוב ה׳" הוא החלק אלקי שיש להצדיק, הוא "לכל", הוא לכל העולם, שעל ידו נשפעים העולמות העליונים ע"י אתערותא דלתתא ומ"ן, ועי"ז נעשין מ"ד להשפיע לעולם העשייה, " ורחמיו על כל מעשיו" פירוש זה הרחמים של הבורא ב"ה, כי אם היה השי"ת בעצמו משפיע, לא היה כח בעולם המעשה לקבל השפעה, אלא ע"י הצדיק נעשין מ"נ ונוכל לקבל השפעה.

[וזה ברור]

KIMG0330.JPG (200.75 KiB) געזען געווארן 604 מאל

[מסתמא]

KIMG0330.JPG

סאטמאר?

[צווייטער]

KIMG0330.JPG

אינטערסאנט, אויפן זעלבן שיף איז אויך דא א פארקערטע מעשה מיט איינעם שפיצער (איך מיין ער האט געהייסן נחום מרדכי) וואס דער רבי האט דארטן שטארק אויסגערימט ר' נחמן מיט זיינע ספרים. ס'איז געדריקט אין כמה קונטרסים.

[תינוק הבורח]

KIMG0330.JPG

אינטערסאנט, אויפן זעלבן שיף איז אויך דא א פארקערטע מעשה מיט איינעם שפיצער (איך מיין ער האט געהייסן נחום מרדכי) וואס דער רבי האט דארטן שטארק אויסגערימט ר' נחמן מיט זיינע ספרים. ס'איז געדריקט אין כמה קונטרסים.

נישט קיין סתירה

[צווייטער]

די מעשה איז ביי מיר צריך ביאור.
ווען די מעשה געשענט ווען היינט וואלט איך געקענט פארשטיין די ווערטער 'אז עס איז געווען פאר וועם עס האט געשאדט'. היינט איז א הפקר וועלט, יעדער טוט עניוועי וואס ער וויל, אויב קען זיך מתעטף זיין מיט א טלית שכולו תכלת און עס נאך אנשמירן אויף ברסלב איז ער נאך א געווינער אויך. הגם מיין מיינונג איז שטארק פרא ברסלב און דער אויבערשטער וועט שוין קער נעמען פון זיינע שקצים, ווי די גמ' אין בבא מציעא (ס''א, ב) זאגט:

אמר הקב"ה אני הוא שהבחנתי במצרים בין טפה של בכור לטפה שאינה של בכור אני הוא שעתיד ליפרע ממי שתולה מעותיו בנכרי ומלוה אותם לישראל ברבית וממי שטומן משקלותיו במלח וממי שתולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא.

היינט וואלט כאטש געשטימט די ווערטער "אז ס'איז געווען פאר וועם עס האט געשאדט". הגם אין ברסלב זענען דא הונדערטער אויב נישט טויזענטער אידן יראים ושלמים, עובדי ה'.

אבער פאר 60 יאר צוריק ווער זענען געווען די ברסלב'ע? ס'איז נאך בכלל נישט געווען א מאוומענט פון ברסלב. ס'איז באשטאנען פון א קליין הייפעלע עכטע פארצייטישע עובדי ה' וואס האבן געאטעמט ר' נחמן, ר' נתן, ליקוטי מוהר''ן. אויסער התבודדות האבן זיי גארנישט געוויסט, זיי זענען עכט געווען אוסגעטון פון די עולם הזה'דיגער וועלט. זיי האבן אויסגעניצט יעדע רגע מיט תורה ועבודה, זיי האבן נישט גע'חלום'ט פון קיין הפקרות בכלל.

די ברסלב'ער אין יענע תקופה זענען אויסגעשטאנען התנגדות פון אנדערע חסידי'שע אידן נישט ווייל מ'האט געהאלטן אז זיי זענען נישט קיין עובדים, נאר ווייל אסאך האבן נאך מיטגעברענגט פון פארן קריג פארצייטישע מחלוקת וואס איז געווען אויפן ברסלב'ע דרך, מ'האט זיי גערופן ''דעם טויטנ'ס חסידים'' כידוע, וכו' וכו'.

עס האט מיר פארציילט א אייניקל פון א פארצייטישער ירושלימ'ער ברסלב'ער איד (דוכט זיך מיר ער האט געהייסן קלפהולץ) אז אין ירושלים זענען די ברסלב'ע עובדים געווען אראפגעקוקט דורך רוב ירושלימ'ער אידן, פרושים צו חסידים צוגלייך, ביז דער סאטמארער רב זי''ע (רביה''ק מסאטמאר זי''ע) איז אנגעקומען נאכן קריג אין תש''ו, ער האט זיי ארויסגעהאלפן און געשטיצט ברוח ובגשם ובממון.
ממילא איז ביי מיר א גרויסע חידוש די ווערטער וואס ער זאל מ'כלומר האבן געזאגט, ווייל די ברסלב וואס ער האט געקענט איז געווען ביי אים שטארק ארויפגעקוקט און חשוב.

[נישט קיין בהלה]

עס האט מיר פארציילט א אייניקל פון א פארצייטישער ירושלימ'ער ברסלב'ער איד (דוכט זיך מיר ער האט געהייסן קלפהולץ) אז אין ירושלים זענען די ברסלב'ע עובדים געווען אראפגעקוקט דורך רוב ירושלימ'ער אידן, פרושים צו חסידים צוגלייך, ביז דער סאטמארער רב זי''ע (רביה''ק מסאטמאר זי''ע) איז אנגעקומען נאכן קריג אין תש''ו, ער האט זיי ארויסגעהאלפן און געשטיצט ברוח ובגשם ובממון.
ממילא איז ביי מיר א גרויסע חידוש די ווערטער וואס ער זאל מ'כלומר האבן געזאגט, ווייל די ברסלב וואס ער האט געקענט איז געווען ביי אים שטארק ארויפגעקוקט און חשוב.

יביים סאטמאר רב איז יעדע איד געווען ארויפגעקוקט און ער האט יעדעם געשטיצט ברוח בגשם ובממון. אבער קיין ברעסלאווער איז ער נישט געווען ואדרבה וכו' ואכמ"ל. הגם ער האט געהאלטן פון רבי נחמן אזוי ווי ער האט געהאלטן פון אלע צדיקים וקדושים, אבער קיין ברעסלאווער איז ער נישט געווען.

[פנחס דוד לעבאוויטש]

עס האט מיר פארציילט א אייניקל פון א פארצייטישער ירושלימ'ער ברסלב'ער איד (דוכט זיך מיר ער האט געהייסן קלפהולץ) אז אין ירושלים זענען די ברסלב'ע עובדים געווען אראפגעקוקט דורך רוב ירושלימ'ער אידן, פרושים צו חסידים צוגלייך, ביז דער סאטמארער רב זי''ע (רביה''ק מסאטמאר זי''ע) איז אנגעקומען נאכן קריג אין תש''ו, ער האט זיי ארויסגעהאלפן און געשטיצט ברוח ובגשם ובממון.
ממילא איז ביי מיר א גרויסע חידוש די ווערטער וואס ער זאל מ'כלומר האבן געזאגט, ווייל די ברסלב וואס ער האט געקענט איז געווען ביי אים שטארק ארויפגעקוקט און חשוב.

יביים סאטמאר רב איז יעדע איד געווען ארויפגעקוקט און ער האט יעדעם געשטיצט ברוח בגשם ובממון. אבער קיין ברעסלאווער איז ער נישט געווען ואדרבה וכו' ואכמ"ל. הגם ער האט געהאלטן פון רבי נחמן אזוי ווי ער האט געהאלטן פון אלע צדיקים וקדושים, אבער קיין ברעסלאווער איז ער נישט געווען.

די ’ואדרבה’ מאכט מיר טראכטן אז איר האט וואס צו דערציילן, אפשר דערציילט איר?

[איד]

שמעתי,
אז איינער (איך שלימזל דענק נישט די נאמען) איז געקומען צום רבי'ן ז''ל אז ער וויל דריקן די תיקון הכללי, די רבי האט געזאגט אז ער וויל אויס צאלן די גאנצע זאך
יענער האט געפרעגט די רבי צו ער זאל אריין לייגן אינעווייניג אז די רבי האט עס געצאלט
האט די רבי געענטפערט: איך האב שונאים און ר' נחמן האט שונאים, ס'איז א שאד זיי צאמצושטעלן (עפעס אזוי)
און מ'האט עס געדרוקט אהן די רבי'ס נאמען

(די קדושות יו''ט האט אויך געהייסן דריקן די תיקון הכללי)

#דיסקלעימער איך בין (נאכ)נישט קיין ברסלב'ער

[מסתמא]

שמעתי,
אז איינער (איך שלימזל דענק נישט די נאמען) איז געקומען צום רבי'ן ז''ל אז ער וויל דריקן די תיקון הכללי, די רבי האט געזאגט אז ער וויל אויס צאלן די גאנצע זאך
יענער האט געפרעגט די רבי צו ער זאל אריין לייגן אינעווייניג אז די רבי האט עס געצאלט
האט די רבי געענטפערט: איך האב שונאים און ר' נחמן האט שונאים, ס'איז א שאד זיי צאמצושטעלן (עפעס אזוי)
און מ'האט עס געדרוקט אהן די רבי'ס נאמען

(די קדושות יו''ט האט אויך געהייסן דריקן די תיקון הכללי)

#דיסקלעימער איך בין (נאכ)נישט קיין ברסלב'ער

תיקון הכללי = ברעסלעווער? ניין.

[פנחס דוד לעבאוויטש]

שמעתי,
אז איינער (איך שלימזל דענק נישט די נאמען) איז געקומען צום רבי'ן ז''ל אז ער וויל דריקן די תיקון הכללי, די רבי האט געזאגט אז ער וויל אויס צאלן די גאנצע זאך
יענער האט געפרעגט די רבי צו ער זאל אריין לייגן אינעווייניג אז די רבי האט עס געצאלט
האט די רבי געענטפערט: איך האב שונאים און ר' נחמן האט שונאים, ס'איז א שאד זיי צאמצושטעלן (עפעס אזוי)
און מ'האט עס געדרוקט אהן די רבי'ס נאמען

(די קדושות יו''ט האט אויך געהייסן דריקן די תיקון הכללי)

#דיסקלעימער איך בין (נאכ)נישט קיין ברסלב'ער

תיקון הכללי = ברעסלעווער? ניין.

דהיינו?

[מסתמא]

שמעתי,
אז איינער (איך שלימזל דענק נישט די נאמען) איז געקומען צום רבי'ן ז''ל אז ער וויל דריקן די תיקון הכללי, די רבי האט געזאגט אז ער וויל אויס צאלן די גאנצע זאך
יענער האט געפרעגט די רבי צו ער זאל אריין לייגן אינעווייניג אז די רבי האט עס געצאלט
האט די רבי געענטפערט: איך האב שונאים און ר' נחמן האט שונאים, ס'איז א שאד זיי צאמצושטעלן (עפעס אזוי)
און מ'האט עס געדרוקט אהן די רבי'ס נאמען

(די קדושות יו''ט האט אויך געהייסן דריקן די תיקון הכללי)

#דיסקלעימער איך בין (נאכ)נישט קיין ברסלב'ער

תיקון הכללי = ברעסלעווער? ניין.

דהיינו?

וואס איז דיין קשיא?

[נישט קיין בהלה]

שמעתי,
אז איינער (איך שלימזל דענק נישט די נאמען) איז געקומען צום רבי'ן ז''ל אז ער וויל דריקן די תיקון הכללי, די רבי האט געזאגט אז ער וויל אויס צאלן די גאנצע זאך
יענער האט געפרעגט די רבי צו ער זאל אריין לייגן אינעווייניג אז די רבי האט עס געצאלט
האט די רבי געענטפערט: איך האב שונאים און ר' נחמן האט שונאים, ס'איז א שאד זיי צאמצושטעלן (עפעס אזוי)
און מ'האט עס געדרוקט אהן די רבי'ס נאמען

(די קדושות יו''ט האט אויך געהייסן דריקן די תיקון הכללי)

#דיסקלעימער איך בין (נאכ)נישט קיין ברסלב'ער

תיקון הכללי = ברעסלעווער? ניין.

דהיינו?

דהיינו אז ווען איינער האלט אז רבי נחמן איז געווען א צדיק איז ער נאך נישט קיין ברעסלאווער, ואידך פירושא זיל גמור זמירתא תהא השעה הזאת חנוכה.

[Yankel]

עס האט מיר פארציילט א אייניקל פון א פארצייטישער ירושלימ'ער ברסלב'ער איד (דוכט זיך מיר ער האט געהייסן קלפהולץ) אז אין ירושלים זענען די ברסלב'ע עובדים געווען אראפגעקוקט דורך רוב ירושלימ'ער אידן, פרושים צו חסידים צוגלייך, ביז דער סאטמארער רב זי''ע (רביה''ק מסאטמאר זי''ע) איז אנגעקומען נאכן קריג אין תש''ו, ער האט זיי ארויסגעהאלפן און געשטיצט ברוח ובגשם ובממון.
ממילא איז ביי מיר א גרויסע חידוש די ווערטער וואס ער זאל מ'כלומר האבן געזאגט, ווייל די ברסלב וואס ער האט געקענט איז געווען ביי אים שטארק ארויפגעקוקט און חשוב.

יביים סאטמאר רב איז יעדע איד געווען ארויפגעקוקט און ער האט יעדעם געשטיצט ברוח בגשם ובממון. אבער קיין ברעסלאווער איז ער נישט געווען ואדרבה וכו' ואכמ"ל. הגם ער האט געהאלטן פון רבי נחמן אזוי ווי ער האט געהאלטן פון אלע צדיקים וקדושים, אבער קיין ברעסלאווער איז ער נישט געווען.

די ’ואדרבה’ מאכט מיר טראכטן אז איר האט וואס צו דערציילן, אפשר דערציילט איר?

פרעג ר׳ דוד שלמה עקשטיין פון קרית יואל

דעס איז נאר אז די ווילסט וויסען וואס סאטמאר רב זי״ע האט געהאלטען איבער ברסלב און דעס מאכט נישט גארנישט ווייניגער אדער מער די גרויסקייט פונעם צדיק, פאר סאם ריזען קענען די ברסלבע נישט שלאפען רואיג נאר ווען מזאגט אז יעדער איינער איז געווען א ברסלבער פון אדם הראשון, און פאר משיח וועט קומען וועט יעדער איינער ווערן א ברסלבער

[פנחס דוד לעבאוויטש]

תיקון הכללי = ברעסלעווער? ניין.

דהיינו?

דהיינו אז ווען איינער האלט אז רבי נחמן איז געווען א צדיק איז ער נאך נישט קיין ברעסלאווער, ואידך פירושא זיל גמור זמירתא תהא השעה הזאת חנוכה.

[פנחס דוד לעבאוויטש]

יביים סאטמאר רב איז יעדע איד געווען ארויפגעקוקט און ער האט יעדעם געשטיצט ברוח בגשם ובממון. אבער קיין ברעסלאווער איז ער נישט געווען ואדרבה וכו' ואכמ"ל. הגם ער האט געהאלטן פון רבי נחמן אזוי ווי ער האט געהאלטן פון אלע צדיקים וקדושים, אבער קיין ברעסלאווער איז ער נישט געווען.

די ’ואדרבה’ מאכט מיר טראכטן אז איר האט וואס צו דערציילן, אפשר דערציילט איר?

פרעג ר׳ דוד שלמה עקשטיין פון קרית יואל

דעס איז נאר אז די ווילסט וויסען וואס סאטמאר רב זי״ע האט געהאלטען איבער ברסלב און דעס מאכט נישט גארנישט ווייניגער אדער מער די גרויסקייט פונעם צדיק, פאר סאם ריזען קענען די ברסלבע נישט שלאפען רואיג נאר ווען מזאגט אז יעדער איינער איז געווען א ברסלבער פון אדם הראשון, און פאר משיח וועט קומען וועט יעדער איינער ווערן א ברסלבער

viewtopic.php?p=111490&hilit=%D7%A2%D7% ... 9F#p111490

[נישט קיין בהלה]

דהיינו?

דהיינו אז ווען איינער האלט אז רבי נחמן איז געווען א צדיק איז ער נאך נישט קיין ברעסלאווער, ואידך פירושא זיל גמור זמירתא תהא השעה הזאת חנוכה.

אבי די ביסט פרייליך..... לחיים, לחיים ולברכה. א גוט קוויטל לכבוד זאת חנוכה פאר דיר און פאר אלע אידישע קינדער.

[פנחס דוד לעבאוויטש]

דהיינו אז ווען איינער האלט אז רבי נחמן איז געווען א צדיק איז ער נאך נישט קיין ברעסלאווער, ואידך פירושא זיל גמור זמירתא תהא השעה הזאת חנוכה.

אבי די ביסט פרייליך..... לחיים, לחיים ולברכה. א גוט קוויטל לכבוד זאת חנוכה פאר דיר און פאר אלע אידישע קינדער.

דאס צאמפלעכטן אלעס אינאיינעם איז דזשיניעס!

[בן מנחם]

שמעתי,
אז איינער (איך שלימזל דענק נישט די נאמען) איז געקומען צום רבי'ן ז''ל אז ער וויל דריקן די תיקון הכללי, די רבי האט געזאגט אז ער וויל אויס צאלן די גאנצע זאך
יענער האט געפרעגט די רבי צו ער זאל אריין לייגן אינעווייניג אז די רבי האט עס געצאלט
האט די רבי געענטפערט: איך האב שונאים און ר' נחמן האט שונאים, ס'איז א שאד זיי צאמצושטעלן (עפעס אזוי)
און מ'האט עס געדרוקט אהן די רבי'ס נאמען

(די קדושות יו''ט האט אויך געהייסן דריקן די תיקון הכללי)

#דיסקלעימער איך בין (נאכ)נישט קיין ברסלב'ער

דא האסטו די נאמען.

פעם שילם מכיסו להרה"ח רבי צבי יוסף וואסילסקי ז"ל (שנמנה על חשיבי חסידי ברסלב באמעריקא – והיה מקורב מאד אצל האדמו"ר מסאטמאר זי"ע) את כל הוצאת מהדורה מיוחדת של תיקון הכללי.

ובעת שהדפיס נאמן ביתו הרה"ח ר' יוסף אשכנזי שליט"א תהלים עם פירוש מצודת ציון, ציוה עליו הרה"ק מסאטמאר זי"ע שידפיס את רשימת ה'עשרה קאפיטל'ך של תיקון הכללי שתיקן רבינו.

[מסתמא]

שמעתי,
אז איינער (איך שלימזל דענק נישט די נאמען) איז געקומען צום רבי'ן ז''ל אז ער וויל דריקן די תיקון הכללי, די רבי האט געזאגט אז ער וויל אויס צאלן די גאנצע זאך
יענער האט געפרעגט די רבי צו ער זאל אריין לייגן אינעווייניג אז די רבי האט עס געצאלט
האט די רבי געענטפערט: איך האב שונאים און ר' נחמן האט שונאים, ס'איז א שאד זיי צאמצושטעלן (עפעס אזוי)
און מ'האט עס געדרוקט אהן די רבי'ס נאמען

(די קדושות יו''ט האט אויך געהייסן דריקן די תיקון הכללי)

#דיסקלעימער איך בין (נאכ)נישט קיין ברסלב'ער

דא האסטו די נאמען.

פעם שילם מכיסו להרה"ח רבי צבי יוסף וואסילסקי ז"ל (שנמנה על חשיבי חסידי ברסלב באמעריקא – והיה מקורב מאד אצל האדמו"ר מסאטמאר זי"ע) את כל הוצאת מהדורה מיוחדת של תיקון הכללי.

ובעת שהדפיס נאמן ביתו הרה"ח ר' יוסף אשכנזי שליט"א תהלים עם פירוש מצודת ציון, ציוה עליו הרה"ק מסאטמאר זי"ע שידפיס את רשימת ה'עשרה קאפיטל'ך של תיקון הכללי שתיקן רבינו.

און וואס דארף די מעשה צו מיינען?

[פנחס דוד לעבאוויטש]

שמעתי,
אז איינער (איך שלימזל דענק נישט די נאמען) איז געקומען צום רבי'ן ז''ל אז ער וויל דריקן די תיקון הכללי, די רבי האט געזאגט אז ער וויל אויס צאלן די גאנצע זאך
יענער האט געפרעגט די רבי צו ער זאל אריין לייגן אינעווייניג אז די רבי האט עס געצאלט
האט די רבי געענטפערט: איך האב שונאים און ר' נחמן האט שונאים, ס'איז א שאד זיי צאמצושטעלן (עפעס אזוי)
און מ'האט עס געדרוקט אהן די רבי'ס נאמען

(די קדושות יו''ט האט אויך געהייסן דריקן די תיקון הכללי)

#דיסקלעימער איך בין (נאכ)נישט קיין ברסלב'ער

דא האסטו די נאמען.

פעם שילם מכיסו להרה"ח רבי צבי יוסף וואסילסקי ז"ל (שנמנה על חשיבי חסידי ברסלב באמעריקא – והיה מקורב מאד אצל האדמו"ר מסאטמאר זי"ע) את כל הוצאת מהדורה מיוחדת של תיקון הכללי.

ובעת שהדפיס נאמן ביתו הרה"ח ר' יוסף אשכנזי שליט"א תהלים עם פירוש מצודת ציון, ציוה עליו הרה"ק מסאטמאר זי"ע שידפיס את רשימת ה'עשרה קאפיטל'ך של תיקון הכללי שתיקן רבינו.

און וואס דארף די מעשה צו מיינען?

יעדער קען אויסלערנען זיין מוסר השכל.

דער ברסלב’ער אז סאטמאר רב האט געדרוקט דעם תיקון הכללי.

און דער סאטמארער אז עכט האט דער רבי נישט געהאלטן, נאר פארקערט...

[הויזן זאקן]

דא האסטו די נאמען.

פעם שילם מכיסו להרה"ח רבי צבי יוסף וואסילסקי ז"ל (שנמנה על חשיבי חסידי ברסלב באמעריקא – והיה מקורב מאד אצל האדמו"ר מסאטמאר זי"ע) את כל הוצאת מהדורה מיוחדת של תיקון הכללי.

ובעת שהדפיס נאמן ביתו הרה"ח ר' יוסף אשכנזי שליט"א תהלים עם פירוש מצודת ציון, ציוה עליו הרה"ק מסאטמאר זי"ע שידפיס את רשימת ה'עשרה קאפיטל'ך של תיקון הכללי שתיקן רבינו.

און וואס דארף די מעשה צו מיינען?

יעדער קען אויסלערנען זיין מוסר השכל.

דער ברסלב’ער אז סאטמאר רב האט געדרוקט דעם תיקון הכללי.

און דער סאטמארער אז עכט האט דער רבי נישט געהאלטן, נאר פארקערט...

וואו זעהט מען אז ער האט נישט געהאלטן?

[פנחס דוד לעבאוויטש]

און וואס דארף די מעשה צו מיינען?

יעדער קען אויסלערנען זיין מוסר השכל.

דער ברסלב’ער אז סאטמאר רב האט געדרוקט דעם תיקון הכללי.

און דער סאטמארער אז עכט האט דער רבי נישט געהאלטן, נאר פארקערט...

וואו זעהט מען אז ער האט נישט געהאלטן?

אה.. מען וועט שוין טרעפן...

(געזאגט סארקאסטיש)