אשר האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:35 am
עטוואס האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:33 am
גאלדבערג האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 9:48 am
מענטשן פרעגן ווי די מקור אין שו''ע אויף די נושא
די ערשטע איז דער סימן אין שו''ע חו''מ
► Show Spoiler
כופין בני העיר זה את זה (אפי' מיעוט כופין את המרובין) (רבי ירוחם נל"א ח"ו) לעשות חומה דלתים ובריח לעיר ולבנות להם בית הכנסת ולקנות ספר תורה נביאים וכתובים כדי שיקרא בהם כל מי שירצה מן הצבור:
הגה: וה"ה לכל צרכי העיר וע' בא"ח סי' נ"ה דין שכירות חזן לבני העיר גם סי' נ"ג שם וכופין בני העיר זה את זה להכניס אורחים ולחלק להם צדקה וליתן בתוך כיס של צדקה (מרדכי פ"ק דב"ב ותשובת מיימוני ספר קנין סי' נ"ט) וע"ל סי' ד' וסי' ז' בני העיר שיש להם דין עם יחיד אם יכולים לדונו ואם נקראים מוחזקין דין שכירות למניין ע' בא"ח סוף סי' נ"ה ועל הוצאות שהוציאו לבער מסור כל הדרים בעיר חייבים ליתן לזה (הרא"ש בתשובה כלל ו' סי' כ"א כ"ז וכפול לקמן סי' שפ"ח) כל צרכי ציבור שאינן יכולין להשוות עצמן יש להושיב כל בע"ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב ואם המיעוט ימאנו הרוב יכולין לכוף אותן אפילו בדיני עכו"ם ולהוציא ממון על זה והם צריכין לתת חלקם והמסרב מלומר דעתו ע"פ החרם בטילה דעתו ואזלי' בתר רוב הנשארים האומרים דעתן (תשו' מוהר"ם ספר קנין סי' כ"ז והגמי"י פי"א דתפלה) וע' בי"ד סי' רנ"ו אימת חייב ליתן לכיס של צדקה:
סעיף ב
מי שיש לו חצר בעיר אחרת בני העיר משעבדים אותו לחפור עמהן בורות שיחין ומערות ואמת המים אבל בשאר כל הדברים אין משעבדים אותו וכל הדר בעיר י"ב חדשים או שקנה בה בית דירה נותן עם בני העיר בכל הדברים הצריכים לתיקון החומה ודלתות ושכר הפרשים והשומרים את המדינה וכיוצא בדברים אלו ששומרים העיר:
הגה: ודוקא בסתם אבל אם ידענו שרוצה לקבוע בעיר מיד הוי כאנשי העיר וי"א דאם שכר בית דירה כל ששכרה לי"ב חדש הוי כאנשי העיר מיד (ריב"ש סי' תע"ה) וי"א דבעינן קנה דוקא להשתקע (מרדכי פ"ק דב"ב) ויש אומרים אפי' לגור ולכ"ע אם נפל לו בית בירושה או במתנה אינו כלום (ריב"ש סי' תי"ד וקל"ב) מיהו אם יש מנהג הולכין אחריו וי"א דכל זה במס קצוב אבל כשאינו קצוב מיד כששוכר בית חייב ליתן גם הוא דעושה עין כמו שאר בני העיר ואיכא למימר דמתרבה המס בשבילו (מוהר"ם מירזבו"רק ותוס' ומרדכי והרא"ש) ויש חולקין (נ"י פ' חזקת) והא דמהני אם דר שם י"ב חדש היינו שנתעכב שם שלא מחמת אונס אבל אם נתעכב שם מחמת אונס כגון שחלה או כדומה לזה לא ומיהו אם הרויח שם צריך לתת מס לפי ענין ההרוחה כמו שנתבאר לעיל סי קנ"ו (מהרי"ו סי' ק"ו) מי ששהה בעיר שנים רבות ולא תבעו ממנו מס לא הוי מחילה ולכשיתבעו ממנו צריך לתת למפרע (מהר"מ מירזבורק) כל מס שהושם על בני העיר אין אדם יכול לפטור עצמו ממנו בצאתו העיר אחר שהושם המס (מרדכי פ' השותפין בשם הר"י) ואפי' אחר שנתנו לשר חלקם אם השר כופר צריכין לחזור וליתן (הגהות מרדכי פ' הנ"ל) ואם יש להם חילוקים עם בני העיר צריכין לחזור למקומם ולדון עמהם (מהרי"ק שורש ב') ואם נהגו בענין אחר הכל כפי המנהג (תרומת הדשן סי' שמ"ב):
סעיף ג
כשגובין מאנשי העיר לבנות החומה גובין לפי קירוב הבתים לחומה כל הסמוך לחומה נותן יותר וי"א שגובין לפי הממון ואחר שחלקו לפי הממון גובין ג"כ איזה בית קרוב לחומה הוא פורע יותר כיצד ב' בתים שוים בקירוב זה בזה ויש בהן ממון בשוה פורעים בשוה ואם יש בית קרוב לחומה ואין בו ממון ואחד רחוק ויש בו ממון אין גובין מהקרוב כלום כיון שאין לו על מה לחוש:
הגה: כל מה שגובין לפי הממון הולכין אחר רוב הממון והעשירים שהם מיעוט נפשות הם חשובים רוב בענין זה ולכן פסק מהרא"י (ת"ה סי' שמ"ד) על ה' אנשים בעיר אחת ומהן ב' אחין תקיפין ועשירים ורוצים שהם יבררו שנים שיש שייכות להן שהדין עמהם
ואם שני בתים יש בהם ממון בשוה וא' רחוק וא' קרוב הקרוב יתן יותר מהרחוק ודוקא כשיש שלום בארץ ואיכא אימת מלכות אבל בזמן שיש מלחמה והמלכים מתגרים זה בזה לא איכפת לן בקירוב בתים כלל ואין גובין אלא לפי שבח הממון ואם באים על עסקי נפשות גובים אף לפי שבח נפשות החצי לפי שבח ממון והחצי לפי נפשות והאי שבח ממון דוקא ממון דמיטלטל:
הגה: וכן אם טעו חבורה ההולכת במדבר ואיכא סכנת נפשות גובין לפי הנפשות (תוס' ומרדכי והרא"ש פ"ק דב"ב) וכל מה שמעלילין עובדי כוכבים על ישראל שמדות ואפי' מענין אותו ביסורין י"א דגובין לפי הממון של ישראל (הרא"ש) ויש חולקין וסבירא להו דכל שיש בו סכנת נפשות ואפי' רק ציוו שלא למכור לחם ליהודים או אסרו השחיטה וכדומה גובין לפי נפשות (תשו' רשב"א סי' אלף צ"א)
ולי נראה דדנין בזה לפי ענין הנראה לדיינים שומרי העיר ששומרין בעצמן בלילות ונתפשרו עם המושל לתת קצבה לשנה גובין לפי ממון אע"פ שמתחלה הוצרכו לשמור בשוה (מרדכי פ"ק דב"ב) ודוקא בכה"ג אבל אם העכו"ם עדיין שומרים והיהודים שוכרים שנים או שלשה לשמור במקומן עדיין אקרקפתא דגברא מונח וגובין בשוה הן דל הן עשיר (ת"ה סי' קמ"ה) וכשגובין לפי ממון אין חילוק בין ממון שלו או ממון אחרים שעסק בהן ואפי' נהגו שלא ליתן מהם יכולים לשנות ולקצוב ליתן מהם מכאן והלאה (מרדכי פ' השותפין) וי"ח וסבירא להו דא"צ ליתן ממון אחרים ואם מתייראין שעושין להם עין יגידו למלך (מרדכי פ' הגוזל בתרא בשם ר"ת)
והמנהג כסברא הראשונה ומי שיש לו בידו עיסקא זה פטרו וגובה מהם חלקו שנתמעט -- צריך לשלם להם חלקו שהטיל עליהם.
אבל אם מעצמו פטרו -- אע"פ שהטיל חלקו על שאר בני העיר -- פטור.
הגה: הא דאדם בטל חייב במס היינו כשדר בעיר, אבל מי שבא דרך מקרה בעיר אינו חייב כלום מאחר שאינו מרויח בה (ת"ה הנ"ל). וכל זה שפטרוהו קודם שקבעו המס אבל אם קבעו המס על בני העיר ואח"כ פטרו אדם בטל -- חייב ליתן חלקו (ב"י בשם נ"י שם). מי שמחל לו השר חלקו במסים -- אם בא ע"י בקשתו -- צריך ליתן להקהל חלקו, ואם פטרו מעצמו -- הרי הוא שלו לבד (אשר"י פרק הגוזל בתרא ות"ה סי' שמ"א). וי"א שקודם שנתפשרו עם השר אין כח ביד השר לפטור א' מהן או להקל על אחד ולהכביד על אחרים או להפרידן זה מזה, אבל אם כבר נתפשרו עם השר ומחל אח"כ לאחד חלקו אפי' ע"י בקשתו -- הוא שלו וא"צ ליתן להקהל (הרשב"א סי' תתמ"א ומהרי"ו סי' ל"ח ומרדכי פ' הגוזל בתרא שתי הדעות). ומי שפטרו המלך או השר ממסים וארנוניות -- מ"מ משאר צרכי העיר לא פטרו וחייב ליתן לכל צרכי העיר (תשו' רשב"א סי' תרמ"ד). יחיד שנותן חק למלך אפ"ה צריך ליתן עם הקהל (ריב"ש סי' קל"ב). הקהל שותפין זה עם זה במסים הקצובים אבל בעלילות -- אין שותפין, ואם המושל מעליל על קצתן -- אין האחרים חייבים ליתן. אפי' העליל תחילה על כולן וברחו קצתן או נפטרו בחכמתן -- פטורים (תשו' מיימוני דקנין סי' א' ותשובת רשב"א אלף צ"ט). וע' לעיל סי' קכ"ח. ואם בא עלילה על עיר אחת כל הקהילות אשר יש לחוש שגם עליהם יעבור חייבין ליתן לזה (מהרי"ק שורש ד'). ובמס שאינו קצוב יכול המלך או המושל להפריד או לחבר הנותנין כפי מה שירצה (ת"ה סי' שמ"א) ואין רשות לאיזה יחיד או קהל לגרום עם המלך לחבר לאיזה קהל או להפרידן אם הדבר מזיק לאחרים. ואם עשו יש להם דין מסור. אך רשאין לומר אנחנו מועטים או כדומה לזה והמלך יעשה מה שירצה (שם ושם). ובני המדינה שהיו שותפין בנתינת מסים ואח"כ נתן המלך קצת המדינה לבנו, אם המס בא ליד בן המלך נתפרדו זה מזה ואם המס בא עדיין ליד המלך השותפות קיים כמו בראשונה (מרדכי פרק הנ"ל). מי שתפסו השר והוצרך לתת לו ממון הרבה וע"י כך פטרו ממסים -- פטור לתת עם הקהל. אבל אם עובד לשר וע"י כך פטרו -- חייב וכמו שנתבאר (מהר"מ מריזבורק). יש אומרים שאם הוצרכו להוציא הוצאות שיעזור להם השר עם שטרי חובותיהן אותן שאינם נושאין ונותנין בשטרות אין חייבין ליתן לזה (הרא"ש כלל ו' סי' ט'). וע' לעיל סוף סעיף ג' סימן זה. קהל שפטרו א' ממסים פטור וכל דברי הקהל אינן צריכין קנין. מיהו יכולין למימר שלא פטרוהו רק לשנה (הרא"ש כלל ו'). וע' לקמן סוף סימן רנ"א מדיני תקנות קהל.
ובני העיר נמצא בתקנות קדומות שלא להוציא טלית או ספר מבית הכנסת בלי רשות בעלים.
ומי שאינו נושא בעול עם הציבור יכול להכריח אחרים אבל לא יהיה גבאי (כל בו סי' קי"ו
עס איז די סימן אין שולחן ערוך ווי עס ווערט בכלל אויסגעשמועסט די נושא פון שיעבודים פון בני העיר איינעם צום צווייטן
מאנכע מיינען עס איז סתם געפילן און השקפות, עס איז א סימן אין שו''ע
עס איז די סימן אין שולחן ערוך ווי עס ווערט בכלל אויסגעשמועסט די נושא פון שיעבודים פון בני העיר איינעם צום צווייטן
מאנכע מיינען עס איז סתם געפילן און השקפות, עס איז א סימן אין שו''ע
איך מיין אבער אז עס איז א שאד צו פארפאטשקען צייט און ספעיס אין א נידון וואס יעדער דא איז אייניג, אז מענטשן וואס וואוינען אינעם זעלבן שטאט, נוצן די זעלבע ביהמ"ד, מקוה, האבן אינאיינעם דעם שעבוד. איינער דיסאגריט צווישן אונז דערויף?
דו ביסט דער מוציא מחברו, נו הייב אן ברענגען סברות...
אויב אויף איז די ווילעדזש געווען א טעכנישע זאך זיך צו ספראווען מיט אישוס, און אגב, אפילו בשעתו ביים גרינדן די ווילעדזש האט מען נישט אריינגענומען אלע הייזער וואס האבן דאן געהייסן קרית יואל - דאכט זיך.
די ביזט געווארן אביסל צו פריה אויפגערעגט... איך האב דיר געפרעגט צו מען קען זאגן אזא סברא.
יעצט נאכאמאל צו מיין פראגע, איז מעגליך צו זאגן אזא סברא אז אויב היינט איז עס א וויליזש זאל עס זיין תלוי אין דעם? יא אדער ניין
אשר האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:42 am
עטוואס האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:37 am
אשר האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 10:11 am
בוודאי, על זה גופא אנו דנין צו מען הויבט אויף א פאן פון רוחניות'דיגע הפקירות אדער נישט. בשעת די רבני העיר שליט"א שרייען, אונז האבן א עינא פקיחא אויף יעדע ריר און די הנהלת העיר איז דן מיט אונז אויף יעדן מציאות, מיר זענען אויך תלמידי רבינו זי"ע און ווייסן וואס איז וויכטיג פאר אונזער שטאט, און ביטע נעמט קעיר פון אייער שמוץ און לאזט אונז במנוחה, קומען שלעכטע מענטשן און דרייען א קאפ פאר רבינו שליט"א צו אנהויבן א מערכה מיט א שכנות'דיגע שטאט, צו קענען ווייזן פאר די גאנצע וועלט אז די זינלאזע מהלך פון מאכן רבינו שליט"א אויסזעהן פאר די וועלט פאר א געמיינער בעל מדות וואס וויל יעדן צוקוועטשן, צו עס האט עפס מיט אים צו נישט, און מאכן דעם אנשטעל כאילו דער רבי זעלבסט דער רבן של ישראל לאזט נישט נאך אין זיינע עלטערע גאלדענע יארן פון דעם טעראר אין וואס מען האט אים אריינגעקוועטשט אלע יארן. דאס איז אונזער ווייטאג טאקע.
אהה פשוט דא פאר רבינו שליט"א'ס כבוד...
נישט סתם. דעם כ"ו אב ווען איך האב געזעהן רבינו שליט"א מיט די טעקס בילל אין זיין האנט פארפירן, ווען עס מאכט די אימפרעשאן ווי א פאדקעסטער אדער רעפארטער להבדיל, ולכל היותר ווי א ריעל עסטעיט בראקער וואס זוכט צו שטופן זיין אגענדע, אנשטאט צו הערן א לומדות אדער דברי תוכה בעניני תורה ויר"ש, איז מיר די בלוט פארלאפן אין פנים און איך האב געוואלט דערלאנגען פאר געוויסע אידן אין ביהמ"ד וואס האבן גורם געווען די בושות צוויי פעטש.
סאטמארע חסידים תלמידי רבינו שליט"א זענען מיטן גאנצן הארץ מוותר אויף די אומגעבעטענע הילף פון הרב @אשר. שכח
פופציגער האט געשריבן: ↑מאנטאג אוגוסט 17, 2026 2:37 pm
דיין אויספיר איז אויפפאלנד, און איך וואלט געראטן זאלסט דאס לייגן פאר דיין אונטערשריפט.
דו ביסט נישט אריינגעקומען פרעגן, הערן, פארשטיין, וכדומה, נאר דו ביסט אריינגעקומען מיט א הנחה אז ס'האט נישט קיין מקור.
מיין חבר, ס'דא א איד בגלילות בלומינגראוו וואס פאר א ליווינג איז ער עוסק אין הלכה. ער איז די סי-אי-או פון א ריזיגע קאמפאני וואס הייסט "סאטמאר", אדער ווי אנדערע רופן עס מיט'ן DBA "סאטמאר מהר"א". ער האט סערטיפייד לייסענס צו רעדן און זאגן וואס איז הלכה.
אנדערע לייסענסד הלכה זאגער מעגן אודאי זאגן וויאזוי זיי זעען די זאך, און יעדער זאל זיך פירן ווי זיין לאקאלע הלכה אנווייזער זאגט אים.
דו, איך, אדער סיי וועלכער אנאנימער ניק, האט נישט קיין רעכט צו אריינרעדן אין דעם.
איז וואס איז דער שמועס יעצט?
אויף וויפיל איך האב געליינט אין די אשכול ביז אהער האלט וויזשניצער רבי פון וומסב"ג וואס האט דא זיין קהילה און מוסד אז דער הלכה איז אז בלומינגראוו איז א אומאפהענגיקע שטאט. במילא מה ראית צו ברענגען ממרחק לחמך דער דעת פון רבי'ן שליט"א מרא דאתרא אין קרית יואל, ווען א לאקאלער מנהיג זאגט פארקערט?
איך מוז זאגן האסט מיר באמת משמח געווען.
____________________
טייערע קרית יואל'ע אידן אין בין נישט קיין קרית יואל'ער אין בכלל נישט קיין סאטמערער, די איד איז א ריכטיגע טראל, פירט ווייטער דעם שמועס על דעת זה, ווייל ער מצדו קוקט נישט אויס ווי ער איז געבינדן צו פאקטן.
האט מיר גראדע וויי געטון אזא השמצה און אזא הוצאת שם רע ווי טראל, ווען איך זוך צו מברר זיין דעם אמת, אבער אויב איך האב דיר משמח געווען בין איך דיר מוחל...
דו ביסט דער מוציא מחברו, נו הייב אן ברענגען סברות...
אויב אויף איז די ווילעדזש געווען א טעכנישע זאך זיך צו ספראווען מיט אישוס, און אגב, אפילו בשעתו ביים גרינדן די ווילעדזש האט מען נישט אריינגענומען אלע הייזער וואס האבן דאן געהייסן קרית יואל - דאכט זיך.
די ביזט געווארן אביסל צו פריה אויפגערעגט... איך האב דיר געפרעגט צו מען קען זאגן אזא סברא.
יעצט נאכאמאל צו מיין פראגע, איז מעגליך צו זאגן אזא סברא אז אויב היינט איז עס א וויליזש זאל עס זיין תלוי אין דעם? יא אדער ניין
אויסדריקליך נישט מיסתבר
גוט, שכוח פארן ענטפערן נאר צום פוינט, און אויב וועל איך דיר מעתיק זיין די פוסקים וואס האלטן יא אזוי, וועסטו פארשטיין אז די און די אלע וואס שרייבן מדעת עצמם האבן נישט ואוס אריינצורעדן זייער מיינונג פאר א עכטע בירור להלכה?
אשר האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:31 am
ב"ה ענדליך איז דער אשכול ארויף אויף די ריכטיגע רעלסן, יעדער קען לייגן אלע עמאושענס און פערסאנעל אפיניענס אין א זייט, און אלע נערעטיווס וואס ער האט געליינט אין וואכנשריפט/היימשטאט קען מען פארפאקן, אלע אראטארישע שמועסן אויפן האטליין קענען גיין אויף וואקאציע. און לאמיר זעהן וואס אונזערע גדולי ופוסקים מאורי הדורות וואס יעדע שאלה האבן זיי גוט אדורכגעטון און געפסקנ'ט האבן צו זאגן אין אונזער טעמע: איז בלומינגראוו א שטאט פאר זיך לכל ענין, אדער איז עס א חלק פון קרית יואל.
קונגראטאלאציעס!
אונז האבן דא אויך היינט ביים שיעור הרב עטוואס און הרב פופציגער וואס נייגן צו א אויער און ווילן מיטהאלטן, אפווענדן, מפריך זיין און ברענגען זייער דת של תורה. פיין.
[/quote
אויך פריילעך דערצו! מווארט מיר אויף קלארקייט אין די מקורות
(גראדע נעכטו האט זיך געהערט פון דיר אשר אז דו ביסט קאמפס גרייט מיט א טוץ פון מקורות אויף אונזער פראבלעם אזש האסט געוואלט וויסן צו איך גיי אנטלויפן.. וואס איז געבליבן?)
אשר האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:49 am
עטוואס האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:47 am
אשר האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:39 am
די ביזט געווארן אביסל צו פריה אויפגערעגט... איך האב דיר געפרעגט צו מען קען זאגן אזא סברא.
יעצט נאכאמאל צו מיין פראגע, איז מעגליך צו זאגן אזא סברא אז אויב היינט איז עס א וויליזש זאל עס זיין תלוי אין דעם? יא אדער ניין
אויסדריקליך נישט מיסתבר
גוט, שכוח פארן ענטפערן נאר צום פוינט, און אויב וועל איך דיר מעתיק זיין די פוסקים וואס האלטן יא אזוי, וועסטו פארשטיין אז די און די אלע וואס שרייבן מדעת עצמם האבן נישט ואוס אריינצורעדן זייער מיינונג פאר א עכטע בירור להלכה?
אויגעלעך האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:48 am
אשר האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:42 am
עטוואס האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:37 am
אהה פשוט דא פאר רבינו שליט"א'ס כבוד...
נישט סתם. דעם כ"ו אב ווען איך האב געזעהן רבינו שליט"א מיט די טעקס בילל אין זיין האנט פארפירן, ווען עס מאכט די אימפרעשאן ווי א פאדקעסטער אדער רעפארטער להבדיל, ולכל היותר ווי א ריעל עסטעיט בראקער וואס זוכט צו שטופן זיין אגענדע, אנשטאט צו הערן א לומדות אדער דברי תוכה בעניני תורה ויר"ש, איז מיר די בלוט פארלאפן אין פנים און איך האב געוואלט דערלאנגען פאר געוויסע אידן אין ביהמ"ד וואס האבן גורם געווען די בושות צוויי פעטש.
סאטמארע חסידים תלמידי רבינו שליט"א זענען מיטן גאנצן הארץ מוותר אויף די אומגעבעטענע הילף פון הרב @אשר. שכח
איך בין מיטן גאנצן הארץ מוותר אויף די אומגעבעטענע מחילה פון אזוינע חסידים ווי דיר. שכח
ואיככה אוכל וראיתי ברע אשר ימצא את עמי ואבדן מולדתי, ווען מען מאכט משוגע דעם רבי'ן עד זקנה ושיבה און מאכן זיכער אז ער וועט פארלאזן די וועלט מיט דעם שלעכטן אימעזש רח"ל.
דו ביסט דער מוציא מחברו, נו הייב אן ברענגען סברות...
אויב אויף איז די ווילעדזש געווען א טעכנישע זאך זיך צו ספראווען מיט אישוס, און אגב, אפילו בשעתו ביים גרינדן די ווילעדזש האט מען נישט אריינגענומען אלע הייזער וואס האבן דאן געהייסן קרית יואל - דאכט זיך.
די ביזט געווארן אביסל צו פריה אויפגערעגט... איך האב דיר געפרעגט צו מען קען זאגן אזא סברא.
יעצט נאכאמאל צו מיין פראגע, איז מעגליך צו זאגן אזא סברא אז אויב היינט איז עס א וויליזש זאל עס זיין תלוי אין דעם? יא אדער ניין
@אשר צווישן דיין אריגינעלע תמימות, דיין בייזבלוט אויפ'ן רבינ'ס דרשה, און דיין לומדות צו ערפינדן מהלכים און בעטן סברות צו זאגן בדוחק אז דער רבי איז נישט גערעכט אז קרית יואל איז נישט געבינדן צו א ווילעדזש ווייל אפשר דאך קען מען זאגן אז דער מציאות האט זיך געטוישט, בלייבט נישט צופיל פלאץ צו באהאלטן דיינע מאטיוון.
קענסט זאגן פונעם ערשטן מינוט אז דו ביסט דער נייער ניק פון האברך פלוני. פעלט נישט אויס צו פירן דעם ציבור אויף אזא רייד.
אשר האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:46 am
גאלדבערג האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:44 am
אשר האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 11:35 am
פארוואס איז דאס דער מקור? ווי רעדט מען דא פון איין שטאט/ שטעטל נעבן א אנדערע שטאט/ שטעטל?
עס איז די סימן אין שולחן ערוך ווי עס ווערט בכלל אויסגעשמועסט די נושא פון שיעבודים פון בני העיר איינעם צום צווייטן
מאנכע מיינען עס איז סתם געפילן און השקפות, עס איז א סימן אין שו''ע
איך מיין אבער אז עס איז א שאד צו פארפאטשקען צייט און ספעיס אין א נידון וואס יעדער דא איז אייניג, אז מענטשן וואס וואוינען אינעם זעלבן שטאט, נוצן די זעלבע ביהמ"ד, מקוה, האבן אינאיינעם דעם שעבוד. איינער דיסאגריט צווישן אונז דערויף?
מיר האט אויסגעזען אז געוויסע מיינען עס איז א ענין פון קאנטראל שליטה איבער יענעם אדער א השקפה זאך
אויף וויפיל איך האב געליינט אין די אשכול ביז אהער האלט וויזשניצער רבי פון וומסב"ג וואס האט דא זיין קהילה און מוסד אז דער הלכה איז אז בלומינגראוו איז א אומאפהענגיקע שטאט. במילא מה ראית צו ברענגען ממרחק לחמך דער דעת פון רבי'ן שליט"א מרא דאתרא אין קרית יואל, ווען א לאקאלער מנהיג זאגט פארקערט?
איך מוז זאגן האסט מיר באמת משמח געווען.
____________________
טייערע קרית יואל'ע אידן אין בין נישט קיין קרית יואל'ער אין בכלל נישט קיין סאטמערער, די איד איז א ריכטיגע טראל, פירט ווייטער דעם שמועס על דעת זה, ווייל ער מצדו קוקט נישט אויס ווי ער איז געבינדן צו פאקטן.
האט מיר גראדע וויי געטון אזא השמצה און אזא הוצאת שם רע ווי טראל, ווען איך זוך צו מברר זיין דעם אמת, אבער אויב איך האב דיר משמח געווען בין איך דיר מוחל...
אויב די פארשטייסט נישט ווי טראל קומט אריין, וויזניצער רבי פון וויליאמסבורג וואס האט א שטיבל און א ישיבה אין בלומינגראוו, רופסטו א רבי וואס זיין דעת איז מחייב בלומינגראוו [הגם ברבים האט ער גארנישט געזאגט אין דעם ענין] ווייל ער האט א קהילה און מוסד דארט, אבער סאטמאר מהר"א הייסט געברענגט ממרחק לחמו ווייל ער וואוינט צעהן מינוט אוועק, אבער דאס אז ער האט דארט א קהילה און מוסדות מאכט נישט אז זיין מיינונג זאל זיין רעלאוואנט.
די סיבה פארוואס איך בין זיך מטריח זיין צו מסביר זיין מיינע ווערטער, צוליב דעם וואס די זאגסט אז ס'האט דיר וויי געטוען. אבער דאס וואס איך האב געשריבן די ביסט א טראל האב איך שוין באמערקט אויף דיינע פאוסט פארדעם אין נאכדעם, די ברענגסט נישט קיין ראיות צו דיינע ווערטער, בעוד וואס אנדערע וואס שרייבן צדדים פארלאנגסטו ראיות אא"וו, איז ווער ס'וויל גיין מיט דיר אין סירקלס אדרבה, איך האב נאר ארויסגברעגנט א נקודה ווי ס'זעט מיר אויס [פון די תגובה און פילע אנדערע] אז איר זענט בכלל נישט געבינדן צו פאקטן, ווער ס'וויל ווייטער ממשיך זיין איז מכובד.
מיר זענען אקעי אז ער נעמט יענע צד. ער זאל נישט שטעלן א פנים פון א תם.
מען האט יעצט מפרסם געווען אז 60 מייל איז אין דעם נכלל
אין די ספרים איז זיכער דא א מקום לברר ביז ווי ווייט דעס גייט צו עס קען גיין אויף נאך זעכציג מייל אדער ערגעץ אינמיטן
מען מעג רואיגערהייט עס אויסשמועסן פון די פוסקים
גאלדבערג האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 12:35 pm
פופציגער האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 12:31 pm
גאלדבערג האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 18, 2026 12:02 pm
ביסט נישט גערעכט
די הלכה'דיגע נושא מפי ספרים איז נאך בכלל נישט געווארן בארירט אין די הונדערטער בלעטער
מיר זענען אקעי אז ער נעמט יענע צד. ער זאל נישט שטעלן א פנים פון א תם.
מען האט יעצט מפרסם געווען אז 60 מייל איז אין דעם נכלל
אין די ספרים איז זיכער דא א מקום לברר ביז ווי ווייט דעס גייט צו עס קען גיין אויף נאך זעכציג מייל אדער ערגעץ אינמיטן
מען מעג רואיגערהייט עס אויסשמועסן פון די פוסקים
בלומינגראוו איז פשוט טייל פונעם שטאט פונקט ווי פילמאר.
נאך פאר מ'גייט אריין אין הלכה, איז דא דער פראקטישער מציאות. קרית יואל איז קיינמאל געווען לימיטעט צו א ווילעדזש, נאר וואס דען? ס'איז א ישוב! יעדע וועג וויאזוי דו קענסט מעסטן צי בלומינגראוו איז טייל פון דעם ישוב, איז דער ענטפער יא.
די קהלות און מוסדות וואס סערווירן בלומינגראוו זענען די קרית יואל'ע. דער געגנט איז אנגעגאנגען אפאר יאר ווען אלעס, אבער אלעס, האט מען זיך באנוצט מיט די קרית יואלע סערוויסעס.
ס'איז ממש פשוט פשט.
דאס אז אפילו האלב מענטשן ווילן נישט זיין קרית יואל, איז נישט נוגע, פונקט ווי דו פארשטייסט אז אויב האלב עצי תמרים וויל נישט איז עס נישט נוגע. פאקטן שפילן דא דעם שפיל.
מיר זענען אקעי אז ער נעמט יענע צד. ער זאל נישט שטעלן א פנים פון א תם.
מען האט יעצט מפרסם געווען אז 60 מייל איז אין דעם נכלל
אין די ספרים איז זיכער דא א מקום לברר ביז ווי ווייט דעס גייט צו עס קען גיין אויף נאך זעכציג מייל אדער ערגעץ אינמיטן
מען מעג רואיגערהייט עס אויסשמועסן פון די פוסקים
בלומינגראוו איז פשוט טייל פונעם שטאט פונקט ווי פילמאר.
נאך פאר מ'גייט אריין אין הלכה, איז דא דער פראקטישער מציאות. קרית יואל איז קיינמאל געווען לימיטעט צו א ווילעדזש, נאר וואס דען? ס'איז א ישוב! יעדע וועג וויאזוי דו קענסט מעסטן צי בלומינגראוו איז טייל פון דעם ישוב, איז דער ענטפער יא.
די קהלות און מוסדות וואס סערווירן בלומינגראוו זענען די קרית יואל'ע. דער געגנט איז אנגעגאנגען אפאר יאר ווען אלעס, אבער אלעס, האט מען זיך באנוצט מיט די קרית יואלע סערוויסעס.
ס'איז ממש פשוט פשט.
דאס אז אפילו האלב מענטשן ווילן נישט זיין קרית יואל, איז נישט נוגע, פונקט ווי דו פארשטייסט אז אויב האלב עצי תמרים וויל נישט איז עס נישט נוגע. פאקטן שפילן דא דעם שפיל.
לכבוד אלע וואס האבן געוואלט און פרובירט און געפריידיגט אז דער שמועס זאל זיין לעגעטים תכלית און באדייטנד וויל איך דא קלארשטעלן!!
זינט נעכטן איז די לעצטע עטליכע בלעטער האט דער שמועס נישט געזען קיין פארשריט נאר:
1) סאיז געבליבן נעכטן קלאר אז צו צווישנשיידן פון א גליל צו בלומינגראוו דארף א מקור, און יעדער האט צו דעם מסכים געווען, און היינט איז נישט דערווייל געברענגט געווארן קיין מקור צו דעם (מהאט טאקע יא געברענגט עטליכע מקורות אין עפעס א נושא אבער נישט אין אונזער)!!
