צניעות פאלט אדער פארקערט?

[טובי' שרייבער]

איך מיין אז די אלע אויבנדערמאנטע זאכן גייען אריין בגדר לא תלכו בחוקת הגוי.

ביי פרויען זענען זאכן טאקע נוגע אלס צניעות, ווי למשל, די ארבל דארף זיין ביז די הענט, די קליידער דארפן זיין ביז נאך די קניען א.ד.ג.

[בורר]

איך מיין אז די אלע אויבנדערמאנטע זאכן גייען אריין בגדר לא תלכו בחוקת הגוי.

ביי פרויען זענען זאכן טאקע נוגע אלס צניעות, ווי למשל, די ארבל דארף זיין ביז די הענט, די קליידער דארפן זיין ביז נאך די קניען א.ד.ג.

חוקת הגוי מיינט אז מען וויל נאכמאכן דער גוי אויב מען האלט אז דאס איז שיין קומט וויאזוי קומט אריין חוקת הגוי?

[טובי' שרייבער]

איך מיין אז די אלע אויבנדערמאנטע זאכן גייען אריין בגדר לא תלכו בחוקת הגוי.

ביי פרויען זענען זאכן טאקע נוגע אלס צניעות, ווי למשל, די ארבל דארף זיין ביז די הענט, די קליידער דארפן זיין ביז נאך די קניען א.ד.ג.

חוקת הגוי מיינט אז מען וויל נאכמאכן דער גוי אויב מען האלט אז דאס איז שיין קומט וויאזוי קומט אריין חוקת הגוי?

ווער האלט אז טייטע הויזן איז שיין?! ווער האלט אז א טי-שערט איז שיין?!.. די גאנצע סיבה פארוואס מ'האלט אז ס'איז שיין איז נאר, ווייל די גוי האלט אזוי, און דאס טאקע מיינט לא תלכו בחוקת הגוי...

[בורר]

איך מיין אז די אלע אויבנדערמאנטע זאכן גייען אריין בגדר לא תלכו בחוקת הגוי.

ביי פרויען זענען זאכן טאקע נוגע אלס צניעות, ווי למשל, די ארבל דארף זיין ביז די הענט, די קליידער דארפן זיין ביז נאך די קניען א.ד.ג.

חוקת הגוי מיינט אז מען וויל נאכמאכן דער גוי אויב מען האלט אז דאס איז שיין קומט וויאזוי קומט אריין חוקת הגוי?

ווער האלט אז איינע הויזן איז שיין?! ווער האלט אז א טי-שערט איז שיין?!.. די גאנצע סיבה פארוואס מ'האלט אז ס'איז שיין איז נאר, ווייל די גוי האלט אזוי, און דאס טאקע מיינט לא תלכו בחוקת הגוי...

א טי שירט פאר אסאך מענטשען איז באקוועמער

[טובי' שרייבער]

חוקת הגוי מיינט אז מען וויל נאכמאכן דער גוי אויב מען האלט אז דאס איז שיין קומט וויאזוי קומט אריין חוקת הגוי?

ווער האלט אז איינע הויזן איז שיין?! ווער האלט אז א טי-שערט איז שיין?!.. די גאנצע סיבה פארוואס מ'האלט אז ס'איז שיין איז נאר, ווייל די גוי האלט אזוי, און דאס טאקע מיינט לא תלכו בחוקת הגוי...

א טי שירט פאר אסאך מענטשען איז באקוועמער

כ'פארשטיי, אבער וואו פונקטליך קומט אריין די ווארט שיין?!

[דער תהלים איד]

אויב מען האלט אז דאס איז שיין קומט וויאזוי קומט אריין חוקת הגוי?

מהיכן דנתני?

[בורר]

אויב מען האלט אז דאס איז שיין קומט וויאזוי קומט אריין חוקת הגוי?

מהיכן דנתני?

סימן קעח סעיף א בהגה

[יום טוב]

(געוויסע פון) אונזערע עלטערען האבן געהאט מסירת נפש אויף דעם בשעת גזירה

ריכטיג, כהאב דאס געמיינט.

בכלליות אבער, ס'איז דא א שיינער שמועס פון ר' בערל טויבער וואו ער ווייזט אויף אז מ'האט קיינמאל נישט געטוישט לבוש נאר במקום הכרח.

https://drive.google.com/drive/folders/ ... drive_link

פשוט אז נישט קיין חילוק די סיבה וויאזוי עס איז געווארן דער אידישע לבוש דארף מען אזוי גיין און עס איז הייליג,
אבער מסירת נפש קומט נישט אריין.
(אפשר היינטיגע מסירת נפש, אזויווי ר' לייביש לייזער האט געזאגט, אמאל נאך מסירת נפש איז געווען א לויה. ודפח"ח)

אמאליגע מסירת נפש איז געווען א לוויה נאכדעם? די גמרא זאגט מאי שנא קמאי דאתרחיש להו ניסא דמסרי נפשייהו על קדושת השם דערציללט די גמרא וואס הייסט מסרי נפשייהו על קדושת השם אז די תנא האט געזען א פרוי גיין מיט א פריצותדיגע לבוש און האט עס אראפגעריסן ווייל ער האט געמיינט אז סאיז א אידישע פרוי, זעט מען אז די גמרא רופט אן מסירת נפש א דרייסטע שריט ארויס פון די נארמע

[בורר]

ריכטיג, כהאב דאס געמיינט.

בכלליות אבער, ס'איז דא א שיינער שמועס פון ר' בערל טויבער וואו ער ווייזט אויף אז מ'האט קיינמאל נישט געטוישט לבוש נאר במקום הכרח.

https://drive.google.com/drive/folders/ ... drive_link

פשוט אז נישט קיין חילוק די סיבה וויאזוי עס איז געווארן דער אידישע לבוש דארף מען אזוי גיין און עס איז הייליג,
אבער מסירת נפש קומט נישט אריין.
(אפשר היינטיגע מסירת נפש, אזויווי ר' לייביש לייזער האט געזאגט, אמאל נאך מסירת נפש איז געווען א לויה. ודפח"ח)

אמאליגע מסירת נפש איז געווען א לוויה נאכדעם? די גמרא זאגט מאי שנא קמאי דאתרחיש להו ניסא דמסרי נפשייהו על קדושת השם דערציללט די גמרא וואס הייסט מסרי נפשייהו על קדושת השם אז די תנא האט געזען א פרוי גיין מיט א פריצותדיגע לבוש און האט עס אראפגעריסן ווייל ער האט געמיינט אז סאיז א אידישע פרוי, זעט מען אז די גמרא רופט אן מסירת נפש א דרייסטע שריט ארויס פון די נארמע

קוק אריין אין בן יהוידע אויפן פלאץ
(איך אויך געהאט די קשיא און איינער האט מיר דאס צוגעוויזן)

[יום טוב]

פשוט אז נישט קיין חילוק די סיבה וויאזוי עס איז געווארן דער אידישע לבוש דארף מען אזוי גיין און עס איז הייליג,
אבער מסירת נפש קומט נישט אריין.
(אפשר היינטיגע מסירת נפש, אזויווי ר' לייביש לייזער האט געזאגט, אמאל נאך מסירת נפש איז געווען א לויה. ודפח"ח)

אמאליגע מסירת נפש איז געווען א לוויה נאכדעם? די גמרא זאגט מאי שנא קמאי דאתרחיש להו ניסא דמסרי נפשייהו על קדושת השם דערציללט די גמרא וואס הייסט מסרי נפשייהו על קדושת השם אז די תנא האט געזען א פרוי גיין מיט א פריצותדיגע לבוש און האט עס אראפגעריסן ווייל ער האט געמיינט אז סאיז א אידישע פרוי, זעט מען אז די גמרא רופט אן מסירת נפש א דרייסטע שריט ארויס פון די נארמע

קוק אריין אין בן יהוידע אויפן פלאץ
(איך אויך געהאט די קשיא און איינער האט מיר דאס צוגעוויזן)

אדרבה ברענג אראפ וואס ער זאגט (איך האב נישט קיין בן יהוידע צו די האנט)

[בורר]

חַזְיָיהּ לְהַהִיא כּוּתִית דַּהֲוָת לְבִישַׁת כַּרְבַּלְתָּא בְּשׁוּקָא. סָבַר דְּבַת יִשְׂרָאֵל הִיא. קָם קַרְעֵיהּ מִינָהּ. יש להקשות מנא ליה דמסר נפשיה כיון דסבר דבת ישראל היא? ונראה לי בס"ד אף על גב דסבר כך מכל מקום לא נתברר זה אצלו, ועל כל פנים היה לו לחוש למיעוטא אולי נכרית היא, אלא ודאי כך אמר אותו צדיק ממה נפשך, אם היא ישראלית טוב אני עושה, ואם היא נכרית ועל זה יתחייב ממון, או יסורין של סכנה, כשהיא מן נשי השרים ארויח בזה שיתקדש שם שמים על ידי, כי השומעין יאמרו כמה חרדין ישראל על מצות שלהם, שזה החכם נתקנא והביא עצמו לידי סכנה, ולא חש שמא היא נכרית, ושמא היא מנשי השרים שיתחייב בה עונש גדול ועצום, ונמצא אנחנו למידין שמסר עצמו על קידוש השם.


טעקסט קאפיעט פון ספריא

[יום טוב]

חַזְיָיהּ לְהַהִיא כּוּתִית דַּהֲוָת לְבִישַׁת כַּרְבַּלְתָּא בְּשׁוּקָא. סָבַר דְּבַת יִשְׂרָאֵל הִיא. קָם קַרְעֵיהּ מִינָהּ. יש להקשות מנא ליה דמסר נפשיה כיון דסבר דבת ישראל היא? ונראה לי בס"ד אף על גב דסבר כך מכל מקום לא נתברר זה אצלו, ועל כל פנים היה לו לחוש למיעוטא אולי נכרית היא, אלא ודאי כך אמר אותו צדיק ממה נפשך, אם היא ישראלית טוב אני עושה, ואם היא נכרית ועל זה יתחייב ממון, או יסורין של סכנה, כשהיא מן נשי השרים ארויח בזה שיתקדש שם שמים על ידי, כי השומעין יאמרו כמה חרדין ישראל על מצות שלהם, שזה החכם נתקנא והביא עצמו לידי סכנה, ולא חש שמא היא נכרית, ושמא היא מנשי השרים שיתחייב בה עונש גדול ועצום, ונמצא אנחנו למידין שמסר עצמו על קידוש השם.


טעקסט קאפיעט פון ספריא

יישר כח פארן ברענגן
אבער פון דעם אליינס זעסטו אז ס'מוז נישט ממש זיין א לוויה קוק די לשון "יתחייב ממון או יסורין של סכנה " אוודאי איז דא מסירת נפש בפועל ממש אבער נוצן די לשון מסירת נפש אויף א שווערע זאך איז נישט ממש א נייע זאך מטרעפט עס שוין פריער

[בורר]

חַזְיָיהּ לְהַהִיא כּוּתִית דַּהֲוָת לְבִישַׁת כַּרְבַּלְתָּא בְּשׁוּקָא. סָבַר דְּבַת יִשְׂרָאֵל הִיא. קָם קַרְעֵיהּ מִינָהּ. יש להקשות מנא ליה דמסר נפשיה כיון דסבר דבת ישראל היא? ונראה לי בס"ד אף על גב דסבר כך מכל מקום לא נתברר זה אצלו, ועל כל פנים היה לו לחוש למיעוטא אולי נכרית היא, אלא ודאי כך אמר אותו צדיק ממה נפשך, אם היא ישראלית טוב אני עושה, ואם היא נכרית ועל זה יתחייב ממון, או יסורין של סכנה, כשהיא מן נשי השרים ארויח בזה שיתקדש שם שמים על ידי, כי השומעין יאמרו כמה חרדין ישראל על מצות שלהם, שזה החכם נתקנא והביא עצמו לידי סכנה, ולא חש שמא היא נכרית, ושמא היא מנשי השרים שיתחייב בה עונש גדול ועצום, ונמצא אנחנו למידין שמסר עצמו על קידוש השם.


טעקסט קאפיעט פון ספריא

יישר כח פארן ברענגן
אבער פון דעם אליינס זעסטו אז סמוך נישט ממש זיין א לוויה קוק די לשון "יתחייב ממון או יסורין של סכנה " אוודאי איז דא מסירת נפש בפועל ממש אבער נוצן די לשון מסירת נפש אויף א שווערע זאך איז נישט ממש א נייע זאך מטרעפט עס שוין פריער

רב אדא בר אהבה האט זיך איינגעשטעלט אין א סכנה.
קלאר אז דער רבוש"ע ראטעוועט בלייבט עס מסירת נפש
קיינער זאגט נישט אז אברהם אבינו בכבשן האש איז נישט געווען מסירת נפש ווייל עס איז נישט געווען דערנאך א לויה

[וואוילער]

אויב מען האלט אז דאס איז שיין קומט וויאזוי קומט אריין חוקת הגוי?

מהיכן דנתני?

סימן קעח סעיף א בהגה

כ'קען נישט יעצט נאכקוקן דארט, אבער כ'געדענק אז עס ווערט גע'פסק'נט אז גיין בגילוי ראש היינטיגע צייטן איז חוקת הגוי, ווייל אזוי איז איינגעפירט ביי די גוים, אפילו ס'איז באקוועמער.
קען זיין אז די סיבה איז נאר ווייל ס'איז א איינגעפירטע זאך, נישט סתם א זאך וואס זיי טוען? ווייסעך נישט קלאר.

[יום טוב]

חַזְיָיהּ לְהַהִיא כּוּתִית דַּהֲוָת לְבִישַׁת כַּרְבַּלְתָּא בְּשׁוּקָא. סָבַר דְּבַת יִשְׂרָאֵל הִיא. קָם קַרְעֵיהּ מִינָהּ. יש להקשות מנא ליה דמסר נפשיה כיון דסבר דבת ישראל היא? ונראה לי בס"ד אף על גב דסבר כך מכל מקום לא נתברר זה אצלו, ועל כל פנים היה לו לחוש למיעוטא אולי נכרית היא, אלא ודאי כך אמר אותו צדיק ממה נפשך, אם היא ישראלית טוב אני עושה, ואם היא נכרית ועל זה יתחייב ממון, או יסורין של סכנה, כשהיא מן נשי השרים ארויח בזה שיתקדש שם שמים על ידי, כי השומעין יאמרו כמה חרדין ישראל על מצות שלהם, שזה החכם נתקנא והביא עצמו לידי סכנה, ולא חש שמא היא נכרית, ושמא היא מנשי השרים שיתחייב בה עונש גדול ועצום, ונמצא אנחנו למידין שמסר עצמו על קידוש השם.


טעקסט קאפיעט פון ספריא

יישר כח פארן ברענגן
אבער פון דעם אליינס זעסטו אז סמוך נישט ממש זיין א לוויה קוק די לשון "יתחייב ממון או יסורין של סכנה " אוודאי איז דא מסירת נפש בפועל ממש אבער נוצן די לשון מסירת נפש אויף א שווערע זאך איז נישט ממש א נייע זאך מטרעפט עס שוין פריער

רב אדא בר אהבה האט זיך איינגעשטעלט אין א סכנה.
קלאר אז דער רבוש"ע ראטעוועט בלייבט עס מסירת נפש
קיינער זאגט נישט אז אברהם אבינו בכבשן האש איז נישט געווען מסירת נפש ווייל עס איז נישט געווען דערנאך א לויה

אמת , אבער נאכאמאל די געדאנק פון רופן א שווערע עבודה בשם המושאל מסירת נפש איז נישט קיין נייע זאך , ידוע דער ייטב לב זאגט קדושים בניך מסרו נפשם על קדושת השם לרצון שנת עינם נדדה אז אויפשטיין פארטאגס איז נחשב כמסירת נפש עכ"פ מטרעפט שוין אזא זאך

[בורר]

מהיכן דנתני?

סימן קעח סעיף א בהגה

כ'קען נישט יעצט נאכקוקן דארט, אבער כ'געדענק אז עס ווערט גע'פסק'נט אז גיין בגילוי ראש היינטיגע צייטן איז חוקת הגוי, ווייל אזוי איז איינגעפירט ביי די גוים, אפילו ס'איז באקוועמער.
קען זיין אז די סיבה איז נאר ווייל ס'איז א איינגעפירטע זאך, נישט סתם א זאך וואס זיי טוען? ווייסעך נישט קלאר.

א גיטע קשיא
דער ט"ז שרייבט (או"ח סימן ח סק"ג) אז עס איז חק ביי די גוים אז ווען זיי זעצן זיך אראפ טוען זיי אויס דער כיסוי ראש פארדעם איז דא דער איסור פון ובחקותיהם
זעט אויס אז זיי האבן עס נישט אויסגעטון פאר באקוועמליכקייט און א ראיה אז ביזן זיך אראפזעצן זענען זיי יא געגאנגען צוגעדעקט

(יעצט זע איך אז ביי מיין פראפייל שטייט "מערסט אקטיוו אין טעמע:צניעות פאלט אדער פארקערט?".... איך טשעק ארויס)

[דער תהלים איד]

אויב מען האלט אז דאס איז שיין קומט וויאזוי קומט אריין חוקת הגוי?

מהיכן דנתני?

סימן קעח סעיף א בהגה

ייש"כ פאר'ן מציין זיין.

Off Topic

הגה: אלא יהא מובדל מהם במלבושיו ובשאר מעשיו (שם) וכל זה אינו אסור אלא בדבר שנהגו בו העובדי כוכבים לשם פריצות כגון שנהגו ללבוש מלבושים אדומים והוא מלבוש שרים וכדומה לזה ממלבושי הפריצות או בדבר שנהגו למנהג ולחוק ואין טעם בדבר דאיכא למיחש ביה משום דרכי האמורי ושיש בו שמץ עבודת כוכבים מאבותיהם אבל דבר שנהגו לתועלת כגון שדרכן שכל מי שהוא רופא מומחה יש לו מלבוש מיוחד שניכר בו שהוא רופא אומן מותר ללובשו וכן שעושין משום כבוד או טעם אחר מותר (מהרי״ק שורש פ״ח) לכן אמרו שורפין על המלכים ואין בו משום דרכי האמורי (ר״ן פ״ק דעבודת כוכבים):

ביסט לכאורה גערעכט, אבער מ'דארף מברר זיין צו דער נישטיגער טישורט אנגעטואכץ איז נישט א חלק פון די 'היפפי' באוועגונג וואס איז דוקא אנטשטאנען אלס פריצות און אראפווארפן דאס מענטשליכקייט.