אפשאצונג אויף דער נייער "איראן מלחמה" — בין איך ניכטער?

[דער תהלים איד]

הערשט יעצט געזען די רעדע דא.

הממ... וואס איז טאקע די מעשה?

טראמפ זאגט אז זיין ציל יעצט איז פארניכטן נוקלער. האט מען עס נישט "טאטאל פארניכטעט" ממש לעצטנס???

נאר וואס, עכט עכט איז דער ציל עפעס אנדערש. צו אראפווארפן די רעזשים. אויב געלונגט דאס, איז די מלחמה א סוקסעס. אויב ח"ו נישט, איז די גאנצע מעשה א רעסעפי וואס באשטייט פון סתירה און דורכפאל.

ונחי' ונראה. זאל זיין גוט פאר אידן.

[הדסים]

הערשט יעצט געזען די רעדע דא.

הממ... וואס איז טאקע די מעשה?

טראמפ זאגט אז זיין ציל יעצט איז פארניכטן נוקלער. האט מען עס נישט "טאטאל פארניכטעט" ממש לעצטנס???

נאר וואס, עכט עכט איז דער ציל עפעס אנדערש. צו אראפווארפן די רעזשים. אויב געלונגט דאס, איז די מלחמה א סוקסעס. אויב ח"ו נישט, איז די גאנצע מעשה א רעסעפי וואס באשטייט פון סתירה און דורכפאל.

ונחי' ונראה. זאל זיין גוט פאר אידן.

דער עכטער ענטפער איז אז ס'איז לכאורה נישט געווארן טאטאל פארניכטעט, און אפילו אויב יא האבן זיי מעגליך באוויזן צו ראטעווען די בארייכערטע אוראניום.

דאס איז חוץ פון זייער באליסטישער מיסל פראגראם, און טעראר שטיצע.

צי רעזשים טויש איז א ציל? שטארק מעגליך אבער פשטות נישט דער איינציגער.

[תורה ויראה]

עד מתי יה' זה לנו למוקש?
זעהט מען נאכנישט אז יעדע ("סוקספעלע") אטאקע קעגן איראן קאסט אידישע קרבנות ה"י?

[נקודות טובות]

עד מתי יה' זה לנו למוקש?
זעהט מען נאכנישט אז יעדע ("סוקספעלע") אטאקע קעגן איראן קאסט אידישע קרבנות ה"י?

יאפ! עד מתי יהיה איראן לנו למוקש?! וויפיל אומשולדיג בלוט איז שוין פארגאסן געווארן דורך די רוצחים?! וואס איז פשט פון שיסן אבי אין די וועלט אריין? שיס אויף מיליטערישע באזעס, און נישט אויף באוואוינטע געגענטער! זאל דער בורא כל עולמים העלפן אז די אמעריקאנער זאלן ווי שנעלער צוקנאקן דעם פערס. אבער אינגאנצן! קיין שריד ופליט זאל פון אים נישט בלייבן!

--------

מיעוט רבים שנים, איז פשט אז פון די קרוב צו צען טויזענט צילן געצילט דורך מדינת ישראל וואלט ע''פ חשבון שוין געדארפט זיין קרוב צו צוואנציג טויזענט קרבנות ר''ל. סא איי געס אז נישט יעדע אטאקע קאסט קרבנות.

פון די אמעריקאנער זייט זעה איך אויך א צאל טויט פעלער, סא איי געס עס איז דא א פרייז פון מלחמה. אמעריקע האט נישט אויפגעהערט באמבערדירן נאך די ערשטע טויטפאל. די אנגענומענע מיינד סעט איז אז א מלחמה לוינט אין צייט פון נויט אפילו עס קאסט קרבנות.

------
גאנץ שיין צו פראווענען קנאות זיצענדיג אין הכנות שטיבל נאך פיר פעטע סעודות. האסט אן עצה אויך?

אה, איך האב מיך נישט געכאפט. פארוואס פרעג איך בכלל אן עצה, די עצה איז פשוט! געבן צוריק דאס לאנד פאר די UN!

פאר וועמען? זאג איבער? פאר די UN?

נעווער מיינד.

--------

יא, ס'איז ווייטאגליך וויפיל אידיש בלוט דער רעיון הציוני האט ליידער אפגעקאסט. מיר זענען איך אין דער ערד מיט דעם. נישטא קיין דרך הטבע'דיגע וועג ארויס. נישט דא! לאזן איראן גיין אומגעשטערט און אטאקירן במשרים ובעקיפין, האט בעבר געקאסט פיל פאכיג מער קרבנות.

------

בדרך אגב. עס קומט נישט דא אריין. אבער בזמן שבית המקדש היה קיים, און מלחמות זענען צוגעגאנגען על פי תורה האט דאס געוויס געקאסט קרבנות פאר כלל ישראל. פשט איז אז תורה'דיג גערעדט איז פארשטענדליך אז גיין אין מלחמה אין צייט פון נויט, איז אויסגעהאלטן אפילו אויב עס קאסט נפשות. טאקע נישט שייך אהער ווען די חברה פרעגן בכלל נישט קיין דעת תורה, אבער פארט די געדאנק.

[משה רבינו]

א מענטש קען נישט שטארבן נאר אויב עס איז אנגעשריבן פון אויבן אז היינט איז זיין זמן הפגירה סיי בזמן הבית אין סיי היינט

אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה
קיינער האט נאך קיינעם נישט געהארגעט זייט די וועלט שטייט נאר א בחינה פון כי יפול הנופל אז א מענטש האט די בחירה צו זיין די גורם.

על כן ווען די אייבערשטער לאזט גיין אין מלחמה אין מען שטארבט האט דער טייבערשטער געהארגט א מענטש. משא''כ ווען מען טאר נטןשט גיין אין מלחמה איז מען א רוצח
( וואס אגב מען פלעגט נישט שטארבן ביי די אידשע מלחמות וואס מען איז ארויס נאר די צדיקים און נאך די הכרזה און די פאר וואס יא ווי מלחמת עי וואס אינער איז אוועק און פלגש בגבעה ווי טויזענטער אידן זענען אוועק ווען עס איז געוועןן אן אינערליכע מלחמה, האט זיך איבערגעדרייט אוועלט מיט תעניתים און שאחות אירום ותומים והנביא צו געוואר ווערן למה יצאה הקצף)

[תורה ויראה]

עד מתי יה' זה לנו למוקש?
זעהט מען נאכנישט אז יעדע ("סוקספעלע") אטאקע קעגן איראן קאסט אידישע קרבנות ה"י?

יאפ! עד מתי יהיה איראן לנו למוקש?! וויפיל אומשולדיג בלוט איז שוין פארגאסן געווארן דורך די רוצחים?! וואס איז פשט פון שיסן אבי אין די וועלט אריין? שיס אויף מיליטערישע באזעס, און נישט אויף באוואוינטע געגענטער! זאל דער בורא כל עולמים העלפן אז די אמעריקאנער זאלן ווי שנעלער צוקנאקן דעם פערס. אבער אינגאנצן! קיין שריד ופליט זאל פון אים נישט בלייבן!

--------

מיעוט רבים שנים, איז פשט אז פון די קרוב צו צען טויזענט צילן געצילט דורך מדינת ישראל וואלט ע''פ חשבון שוין געדארפט זיין קרוב צו צוואנציג טויזענט קרבנות ר''ל. סא איי געס אז נישט יעדע אטאקע קאסט קרבנות.

פון די אמעריקאנער זייט זעה איך אויך א צאל טויט פעלער, סא איי געס עס איז דא א פרייז פון מלחמה. אמעריקע האט נישט אויפגעהערט באמבערדירן נאך די ערשטע טויטפאל. די אנגענומענע מיינד סעט איז אז א מלחמה לוינט אין צייט פון נויט אפילו עס קאסט קרבנות.

------
גאנץ שיין צו פראווענען קנאות זיצענדיג אין הכנות שטיבל נאך פיר פעטע סעודות. האסט אן עצה אויך?

אה, איך האב מיך נישט געכאפט. פארוואס פרעג איך בכלל אן עצה, די עצה איז פשוט! געבן צוריק דאס לאנד פאר די UN!

פאר וועמען? זאג איבער? פאר די UN?

נעווער מיינד.

--------

יא, ס'איז ווייטאגליך וויפיל אידיש בלוט דער רעיון הציוני האט ליידער אפגעקאסט. מיר זענען איך אין דער ערד מיט דעם. נישטא קיין דרך הטבע'דיגע וועג ארויס. נישט דא! לאזן איראן גיין אומגעשטערט און אטאקירן במשרים ובעקיפין, האט בעבר געקאסט פיל פאכיג מער קרבנות.

------

בדרך אגב. עס קומט נישט דא אריין. אבער בזמן שבית המקדש היה קיים, און מלחמות זענען צוגעגאנגען על פי תורה האט דאס געוויס געקאסט קרבנות פאר כלל ישראל. פשט איז אז תורה'דיג גערעדט איז פארשטענדליך אז גיין אין מלחמה אין צייט פון נויט, איז אויסגעהאלטן אפילו אויב עס קאסט נפשות. טאקע נישט שייך אהער ווען די חברה פרעגן בכלל נישט קיין דעת תורה, אבער פארט די געדאנק.

עפ"ל, צוצושטעלן א מלחמה דורך השי"ת ואורים ותומים צו דא, טאקע וועגן דעם ווייל ס'קען קאסטן קרבנות מוז מען האבן דעם אורים ותומים צו מעגן גיין אין מלחמה, עי' בעה"ג ועה"ת
און אגב, אויפדערווייל זעה איך נאכנישט וואס ס'גייט בעסער זיין פאר די אידן אין איראן יעצט.
און זעה אליין דיינע ווערטער, נישטא קיין בדרך הטבע'דיגע וועג ארויס! ווי די רבי ברענגט שוין אין די וישלח תורה זיבורא ועקרבא מ'דארף נישט געבן עצות פאר השי"ת! בעטן השי"ת אז ס'זאל נישט שאטן פאר קיין אידן נישט אז דער אדער דער זאל געווינען.

[גמח]

ביטע ביטע אריינפירן דיע שמועס דארט ווי עס באלאנגט
ביטע זיך האלטן צום קעפל

[משה רבינו]

די רמב''ן זאגט אז א איד וואס האלט אז עס איז דא א טבע בכלל נאר ער האלט אז דער אייבערשטער פירט די טבע האט נאך נישט אנגערירט קיין תורת משה, ווייל עס עקזעסטירט נישט קיין טבע נאר אין עוד מלבדו אפס זולתו, אפס מיינט גארנישט נול אפיל די טבע קץעקזעסטירט נישט.
א ווינד בלאזט נישט נאר אויב דער אייבערשטער הייסט פארן מלאך הממונה יעצט בלאז דא, אין פארן בלעטל יעצט פאל אראפ בשעת די ווינד בלאזט, און פאל פינקטליך אויף די אינטש. אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזין מלמעלה,
נאר דער אייבערשטער איז א מחדש בטובו בכל יום תמיד
די גאנצע טבע איז אן אויג פאאבלענדעניש כדי עס זאל זיין א בחירה. די רמב''ן זאגט די ווועלט ווערט געפירט לויט די תורה ווען א איד איז מחלל שבת פליעט אויף אים א שטיין מיט די צייט און ווען א איד טוט א מצוה ברענגט ער השפעות און דאס איז די איינציגסטע זאך וואס פירט די וועלט. אין עס איז ממש נייסי ניסים אז מענטשן כאפן עס נישט נאר עס קוקט אויס ווי עולם כמנהגו נוהג כדי מען זאל קענען באקומען שכר על בחירת הטוב ווען מען כאפט ווען איז די בחירה מוכרח

עכ''פ דער אייבעשטער מאכט די סכנה פון איראן צוליב די ציונים אין מען דארף אים נישט געבן קיין טבעדיגע וועגן ארויס ווייל טבע האט גארנישט מיט די וועלט, אויב וועט אויספעלן אז די נסים פון איראן זאל אונז אויסקוקן פטר אונזער אויגן כאילו באהאלטן על פי דרך הטבע כדי אונז זאלן נישט זעהן קלאר יעדע רגע אז דער אייבערשטער פירט די וועלט האט ער גענוג וועגן עס צוטיהן. ( ווי פלעין קיינער זאל נישט געדענקען עס איז אמאל געוועןן א מלחמה און פארטיג שלום על ישמעל עס געשעט אזעלכע זאכן אויך כידוע)

עכ''פ כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבולכם די גאנצע פרשה איז נאר להפחיד הלבבות אז מען זאל תשובה טוהן

[נקודות טובות]

א מענטש קען נישט שטארבן נאר אויב עס איז אנגעשריבן פון אויבן אז היינט איז זיין זמן הפגירה סיי בזמן הבית אין סיי היינט

אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה
קיינער האט נאך קיינעם נישט געהארגעט זייט די וועלט שטייט נאר א בחינה פון כי יפול הנופל אז א מענטש האט די בחירה צו זיין די גורם.

על כן ווען די אייבערשטער לאזט גיין אין מלחמה אין מען שטארבט האט דער טייבערשטער געהארגט א מענטש. משא''כ ווען מען טאר נטןשט גיין אין מלחמה איז מען א רוצח
( וואס אגב מען פלעגט נישט שטארבן ביי די אידשע מלחמות וואס מען איז ארויס נאר די צדיקים און נאך די הכרזה און די פאר וואס יא ווי מלחמת עי וואס אינער איז אוועק און פלגש בגבעה ווי טויזענטער אידן זענען אוועק ווען עס איז געוועןן אן אינערליכע מלחמה, האט זיך איבערגעדרייט אוועלט מיט תעניתים און שאחות אירום ותומים והנביא צו געוואר ווערן למה יצאה הקצף)

די איינציגע קאמענט וואס דו האסט אויף מיין פאוסט איז דוקא די לעצטע שורות? ביז אהין ביסטו מסכים? נו אויב אזוי איז מיין פוינט ווייטער קאי וקיים.

אבער אפילו אויף די לעצטע שורות. דו האסט געליינט וואס איך האב געשריבן? איך האב געשריבן א נקודה בסך הכל אז אנקוקן א מלחמה אלץ היפך דעת תורה איז נישט אמת. די תורה לאזט מלחמות אפילו עס גייט קאסטן נפשות! אודאי דארף מען רשות פון די סנהדרין, מלך וכו' וכו' כמבואר פונקטלעך בדברי הרמב"ם ביי יעדע סארט מלחמה פון וועמען מען דארף אלץ רשות. איך האב נאר ארויסגעברענגט די נקודה אז די תורה האט פארשטאנען אז מען מעג גיין אין מלחמה כאטש וואס עס גייט קאסטן נפשות ישראל.

ואגב, איר דארפט זיך זעצן ליינען אביסעל אידישע היסטאריע צו וויסן ווי ראנג איר זענט מיטן זאגן אז מלחמות האבן נישט געקאסט קיין אידישע נפשות. בית שני בפרט איז געווען איין לאנגע קייט פון מלחמות וואס האבן געקאסט נפשות ישראל אין די מיליאנען. מען רעדט סיי פון ברודער קריגן, און סיי מלחמות מיט אנדערע אומות. ס'האט געקאסט מיליאנען אידישע נפשות.

[משה רבינו]

יא יא ביי בית שני האט געקאסט גאר אסאך אידישע נפשות אבער עס איזנישט געווען קיין איין מלחמה געפירט דורך די חכמים, נאר קעגן די חכמים איך האב געשריבן א מלחמה וואס ווערט געפירט על פי תורה ווען די משיח מלחמה רופט אויס מי האיש.... און על פי סנהדרין ואורים ותומים ביים בית שני מחמות האבן די גדולי ישראל בכלל נטשוו געהאט קיין ווארט אין בכלל נושוו געווען אינוואלווט כיודע

און בכלל וואס איז די צושטעל. אזוי ווי זאלבסט זאגו מען מעג הארגענעו מענשטן ווייל בית דין אין ירושלים האט אויך געהארגעט מענטשן זיי נאבן געהארגט ווייל זיי האבן געמעגט ווען זיי האבן געהארגעט על םי תורה אטן די רעים טארן נישט און אויב זענען זייי רוצחים,

[נקודות טובות]

יא יא ביי בית שני האט געקאסט גאר אסאך אידישע נפשות אבער עס איזנישט געווען קיין איין מלחמה געפירט דורך די חכמים, נאר קעגן די חכמים איך האב געשריבן א מלחמה וואס ווערט געפירט על פי תורה ווען די משיח מלחמה רופט אויס מי האיש.... און על פי סנהדרין ואורים ותומים ביים בית שני מחמות האבן די גדולי ישראל בכלל נטשוו געהאט קיין ווארט אין בכלל נושוו געווען אינוואלווט כיודע

און בכלל וואס איז די צושטעל. אזוי ווי זאלבסט זאגו מען מעג הארגענעו מענשטן ווייל בית דין אין ירושלים האט אויך געהארגעט מענטשן זיי נאבן געהארגט ווייל זיי האבן געמעגט ווען זיי האבן געהארגעט על םי תורה אטן די רעים טארן נישט און אויב זענען זייי רוצחים,

נו שוין. ווי לאנג מיר דיבאטירן לאגיק איז דא א רעכט פאר מער ווי איין מיינונג. אבער אז מען וויל איבערשרייבן היסטאריע, דאן ידי מסולקת.

[אנדערער]

אוריה החתי איז געווען דער איינציגסטער איד וואס איז געשטארבן ביי די מלחמות פון דוד המלך?

[הדסים]

און בכלל וואס איז די צושטעל. אזוי ווי זאלבסט זאגו מען מעג הארגענעו מענשטן ווייל בית דין אין ירושלים האט אויך געהארגעט מענטשן זיי נאבן געהארגט ווייל זיי האבן געמעגט ווען זיי האבן געהארגעט על םי תורה אטן די רעים טארן נישט און אויב זענען זייי רוצחים,

ווער האט צוגעשטעלט? ער באציט זיך אויף דעם וואס איינער שרייבט אז אז א מלחמה וואס האט געקאסט בלוט איז נישט ווערד.

שרייבט ער אז ס'איז יא. צי ס'איז יא אדער נישט אויסגעהאלטן איז א שמועס פאר זיך.

[משה רבינו]

יא יא ביי בית שני האט געקאסט גאר אסאך אידישע נפשות אבער עס איזנישט געווען קיין איין מלחמה געפירט דורך די חכמים, נאר קעגן די חכמים איך האב געשריבן א מלחמה וואס ווערט געפירט על פי תורה ווען די משיח מלחמה רופט אויס מי האיש.... און על פי סנהדרין ואורים ותומים ביים בית שני מחמות האבן די גדולי ישראל בכלל נטשוו געהאט קיין ווארט אין בכלל נושוו געווען אינוואלווט כיודע

און בכלל וואס איז די צושטעל. אזוי ווי זאלבסט זאגו מען מעג הארגענעו מענשטן ווייל בית דין אין ירושלים האט אויך געהארגעט מענטשן זיי נאבן געהארגט ווייל זיי האבן געמעגט ווען זיי האבן געהארגעט על םי תורה אטן די רעים טארן נישט און אויב זענען זייי רוצחים,

נו שוין. ווי לאנג מיר דיבאטירן לאגיק איז דא א רעכט פאר מער ווי איין מיינונג. אבער אז מען וויל איבערשרייבן היסטאריע, דאן ידי מסולקת.

אדרבה זאג מיר איין מלחמה וואס איז געווען חוץ די חשמונים וואס האבן ארויס געהאלפן די רומער קעגן די יונים
דו ווייסט אז בבית שני איז קיינמאל נישט געווען די אידן פאר זיך נאר אינטערטעניגט אינטער די אומות קיינמאל נישט געווע קיין אייגענגע קעניג חוץ די חשמונים וואס זענען אויך געווען באמת אינטער רוים און אז דו ווייסט דעס ניו קענסטו נשט קיין הוסטאריע

[משה רבינו]

און בכלל וואס איז די צושטעל. אזוי ווי זאלבסט זאגו מען מעג הארגענעו מענשטן ווייל בית דין אין ירושלים האט אויך געהארגעט מענטשן זיי נאבן געהארגט ווייל זיי האבן געמעגט ווען זיי האבן געהארגעט על םי תורה אטן די רעים טארן נישט און אויב זענען זייי רוצחים,

ווער האט צוגעשטעלט? ער באציט זיך אויף דעם וואס איינער שרייבט אז אז א מלחמה וואס האט געקאסט בלוט איז נישט ווערד.

שרייבט ער אז ס'איז יא. צי ס'איז יא אדער נישט אויסגעהאלטן איז א שמועס פאר זיך.

וואס מיינט עס איז ווערט? אויב עס איז נישט אויסגעהאלטן!


איינער וואס זאגט אזוי גלייב נישט אז ד' וואס אלוקינו איז ד' אחד נאר ער האלט עס איז אויך דא נאך א כוח כביכול. הוא אלוקינו אין עוד אפילו לכשפים

היברת פי ד' הוא לא תצלח איז נישט א גזירת הכתוב נאר אויב איינער גלייבט אז דער באשעפער פירט די וועלט ואין אדם נוקף אצבעו אלא אם כן מכריזין ממנו מלמעלנ קען נישט האלטן אז מען טוט אויף בשעת מען איז עובר פי ד'.

אזוי ווי ווען איינער גנב'ט האט ער נישט מער געלט לכבוד דעם וייל ער דערלייגט ערגעץ אנדערש אזוי אויך קען עס נישט ווערט זיין מיט השתדלות שלא כרצונו ווייל די וועלט פירט געפירט לפי התורה און די רמב''ן זאגט א איד וואס האלט אז א טבע עקזעסטירט האט מיט תורת משה קיין שייכות

[הדסים]

► Show Spoiler

און בכלל וואס איז די צושטעל. אזוי ווי זאלבסט זאגו מען מעג הארגענעו מענשטן ווייל בית דין אין ירושלים האט אויך געהארגעט מענטשן זיי נאבן געהארגט ווייל זיי האבן געמעגט ווען זיי האבן געהארגעט על םי תורה אטן די רעים טארן נישט און אויב זענען זייי רוצחים,

ווער האט צוגעשטעלט? ער באציט זיך אויף דעם וואס איינער שרייבט אז אז א מלחמה וואס האט געקאסט בלוט איז נישט ווערד.

שרייבט ער אז ס'איז יא. צי ס'איז יא אדער נישט אויסגעהאלטן איז א שמועס פאר זיך.

וואס מיינט עס איז ווערט? אויב עס איז נישט אויסגעהאלטן!


איינער וואס זאגט אזוי גלייב נישט אז ד' וואס אלוקינו איז ד' אחד נאר ער האלט עס איז אויך דא נאך א כוח כביכול. הוא אלוקינו אין עוד אפילו לכשפים

היברת פי ד' הוא לא תצלח איז נישט א גזירת הכתוב נאר אויב איינער גלייבט אז דער באשעפער פירט די וועלט ואין אדם נוקף אצבעו אלא אם כן מכריזין ממנו מלמעלנ קען נישט האלטן אז מען טוט אויף בשעת מען איז עובר פי ד'.

אזוי ווי ווען איינער גנב'ט האט ער נישט מער געלט לכבוד דעם וייל ער דערלייגט ערגעץ אנדערש אזוי אויך קען עס נישט ווערט זיין מיט השתדלות שלא כרצונו ווייל די וועלט פירט געפירט לפי התורה און די רמב''ן זאגט א איד וואס האלט אז א טבע עקזעסטירט האט מיט תורת משה קיין שייכות

אין קעיס האסט טאקע נישט געכאפט, ווען איינער זאגט אז ס'איז נישט ווערד צו גיין אין מלחמה ווייל ס'קאסט קרבנות, קומט נישט אריין צי ס'איז אויסגעהאלטן, ווייל אויב ס'איז נישט אויסגעהאלטן איז נישט נוגע וויפיל קרבנות עס קאסט. ע"כ אז ער רעדט צי ס'לוינט שכל'דיג.

אויב א מלחמה ברשות התורה לוינט זיך אפילו ס'קאסט קרבנות, קום מיר נישט זאגן ביי א מלחמה שלא ברשות התורה אז די מלחמה לוינט נישט ווייל ס'קאסט קרבנות.

סימפל.

צי מ'זאל יעצט גיין אין קריג נגד התורה ווייל ס'לוינט זיך שכל'דיג? אודאי נישט. און דאס זאג איך, צי ס'איז נגד התורה אדער נישט איז א שמועס פאר זיך. קיינמאל כדאי אויסצומישן צוויי טענות אין איין שמועס.

[משה רבינו]

► Show Spoiler

ווער האט צוגעשטעלט? ער באציט זיך אויף דעם וואס איינער שרייבט אז אז א מלחמה וואס האט געקאסט בלוט איז נישט ווערד.

שרייבט ער אז ס'איז יא. צי ס'איז יא אדער נישט אויסגעהאלטן איז א שמועס פאר זיך.

וואס מיינט עס איז ווערט? אויב עס איז נישט אויסגעהאלטן!


איינער וואס זאגט אזוי גלייב נישט אז ד' וואס אלוקינו איז ד' אחד נאר ער האלט עס איז אויך דא נאך א כוח כביכול. הוא אלוקינו אין עוד אפילו לכשפים

היברת פי ד' הוא לא תצלח איז נישט א גזירת הכתוב נאר אויב איינער גלייבט אז דער באשעפער פירט די וועלט ואין אדם נוקף אצבעו אלא אם כן מכריזין ממנו מלמעלנ קען נישט האלטן אז מען טוט אויף בשעת מען איז עובר פי ד'.

אזוי ווי ווען איינער גנב'ט האט ער נישט מער געלט לכבוד דעם וייל ער דערלייגט ערגעץ אנדערש אזוי אויך קען עס נישט ווערט זיין מיט השתדלות שלא כרצונו ווייל די וועלט פירט געפירט לפי התורה און די רמב''ן זאגט א איד וואס האלט אז א טבע עקזעסטירט האט מיט תורת משה קיין שייכות

אין קעיס האסט טאקע נישט געכאפט, ווען איינער זאגט אז ס'איז נישט ווערד צו גיין אין מלחמה ווייל ס'קאסט קרבנות, קומט נישט אריין צי ס'איז אויסגעהאלטן, ווייל אויב ס'איז נישט אויסגעהאלטן איז נישט נוגע וויפיל קרבנות עס קאסט. ע"כ אז ער רעדט צי ס'לוינט שכל'דיג.

אויב א מלחמה ברשות התורה לוינט זיך אפילו ס'קאסט קרבנות, קום מיר נישט זאגן ביי א מלחמה שלא ברשות התורה אז די מלחמה לוינט נישט ווייל ס'קאסט קרבנות.

סימפל.

צי מ'זאל יעצט גיין אין קריג נגד התורה ווייל ס'לוינט זיך שכל'דיג? אודאי נישט. און דאס זאג איך, צי ס'איז נגד התורה אדער נישט איז א שמועס פאר זיך. קיינמאל כדאי אויסצומישן צוויי טענות אין איין שמועס.

איך בין מיט דיר אויפ איין פעיטש איך רעדט צו עס לוינט זיך שכלדיג אויף די וועלט נישט צו מען גייט באקומען אן עונש אויף יענע וועלט פאר רציחה, נאר אויף די וועלט באמת צו עס לוינט זיך די מלחמה צו אזוי וועט זיין ראוחגער ווייניגערמאידן ווערן געהארגעט מען וועט מער הנאה האבן מעולם הזה

און אויף דעם האב איך גע'ענטפערט אז אויב א איד גלייבט אז דער אייבערשטער פירט די וועלט קען נישט א מלחמה אויסמאכן קיין כי הוא זה מיט די מציאות פון רואיקייט סא עס לוינט זיך נישט.

אזוי ווי גנבנען לוינט נישט ווייל עס מאכט נישט רייכער אפילו אויף די וועלט ווייל עס ברענגט נאר א קללה אין די געלט