די אויסשטעל פון קהילות בזמן הזה

[פשוט און גראד]

אנטי-סיסטעם איז פלעינער שטותים. יעדער האט א סיסטעם, די שאלה איז נאר ווער זיצט בראש.

אין מיין לעבן האב איך אויך א סיסטעם, איך שיק אין חדר, דאווען אין ביהמ"ד, און מאך חתונה די קינדער (בעזה"י). די סיסטעם האלט מיר אין די ראמן, און גוט פאר דעם.

מיט שוואנצאנות האט עס נישט, און מיט באלאנגן צו א פארטיי האט עס אויך נישט. פארמאכן אלע פארטייען מיינט נישט אויסרייסן די סיסטעם. קוק ארויס פון די באקס וועסטו זען אז פיל פלעינער מענטשן לעבן אן פארטיי, אבער אין די ראמן פון די סיסטעם.

וואס איז סיסטעם און וואס איז פארטיי

[אנדערער]

און אזוי האב איך געשריבן וועגן א בועט. א בועט איז נישט די זעלבע זאך ווי איינער וואס טוט אזוי בפשטות.

איך באלאנג נישט, מיין טאטע\זיידעס באלאנגן נישט, און אונז פעלט גארנישט. נישט 'איך מיט דער רבוש"ע', נאר איך אין מיין קהלה, ווי דער רב איז נישט צדיק הדור, אבער א חשוב'ער איד, און ער זאגט מוסר ווי אמאל, ער לערנט פאר גמרא, ער זאגט שבת הגדול שבת שובה, און איך פרעג אים ווען איך דארף א תשובה. ער מאכט נישט קיין תקנות אויף מיין קאפ, און איך זאג נישט אין שטוב אז דער תורה קומט צו דער וועלט דורך אים. נאר אז ער איז מיין רב, און מיר פירן זיך מיט אים מיט יתירת הכבוד. אין כאן משפיעים, נסיעות קיין יוראפ, שבתוןס פון 'חוזק\חיזוק', אדער סיי וואס פאר א תאוות עולם הזה'דיגע עיר מקלט.

און ב"ה עס פעלט ביי אונז גארנישט. טאמער ער איז נישט פערפעקט, און א פעלער זיינער שטעקט זיך ארויס, איז עס מיר נישט מחייב, עס מאכט מיר נישט נערוועז, איך האב נישט קיין טשאויס צווישן בועט זיין אדער מיטטאנצן. ווייל איך האב נישט פארקויפט מיין נשמה פאר קיינער נישט.

און דאס אז די פארטיי מיטגעלידער וואס זוכן דער אמת נאכן איינזען די שקר דערקייקלען זיך איז נאך א ראיה ווי געפערליך די פארטייען זענן. זיי שטויסן אידן ארויס פון אידישקייט מיט אן אויסרוף, "אם לשקר לכו אחריו, אם ליצר הרע לכו אחריו" און לאזן נישט קיין דריטע ברירה.
אבער איך האב פארעסן, דעיס האלט 'אידישקייט'.

מ'באלאנגט נישט אין ערגעץ? זייט ווען, זייטן בעש"ט הק'? נאך פריער? מ'האט יא באלאנגט ערגעץ נאר ביי א געוויסן יורש עצר האט מען אראפגעטאנצן פון וואגן?

אלאנפאלס ס'איז נישט קיין נפק"מ, אז ס'פעלט אייך גארנישט איז דאך גוט, אבער יא, חסידות און די קהילות קדושות האלט אידישקייט, אייביג און אין די היינטיגע וועלט בפרט אויב קערט מען נישט אן צו א קהילה און נכנע צו א דעת תורה, מען גייט לויט די אייגענע שכל, קען מען לייכט פארקריכן.

איר כאפט אייך ארויס דארט, אז אייער רב איז אייך נישט מחייב, זאגט דרשות, אבער 'מאכט נישט קיין תקנות אויפן קאפ'... איך ווייס נישט וואס מיינט תקנות אויפן קאפ, איך בין מיר מחי' מיט יעדע תקנה, ווייל יעדע תקנה קומט צו צוימען עפעס א פירצה, און אז ס'איז דא גודרים איז א סימן אז מ'שטייט גוט, מ'האט ב"ה ווער ס'זאל מקיים זיין דעם ועשו סיג לתורה בכל דור ודור, וויי איז ווען ס'איז איש כל הישר בעניניו יעשה ואין מי שיגדור גדר ויעמוד בפרץ, אז ביי אייך איז דאס א מעלה איז עס מיר א רויט לעמפל.

צום פינטל

[שמח]

און אזוי האב איך געשריבן וועגן א בועט. א בועט איז נישט די זעלבע זאך ווי איינער וואס טוט אזוי בפשטות.

איך באלאנג נישט, מיין טאטע\זיידעס באלאנגן נישט, און אונז פעלט גארנישט. נישט 'איך מיט דער רבוש"ע', נאר איך אין מיין קהלה, ווי דער רב איז נישט צדיק הדור, אבער א חשוב'ער איד, און ער זאגט מוסר ווי אמאל, ער לערנט פאר גמרא, ער זאגט שבת הגדול שבת שובה, און איך פרעג אים ווען איך דארף א תשובה. ער מאכט נישט קיין תקנות אויף מיין קאפ, און איך זאג נישט אין שטוב אז דער תורה קומט צו דער וועלט דורך אים. נאר אז ער איז מיין רב, און מיר פירן זיך מיט אים מיט יתירת הכבוד. אין כאן משפיעים, נסיעות קיין יוראפ, שבתוןס פון 'חוזק\חיזוק', אדער סיי וואס פאר א תאוות עולם הזה'דיגע עיר מקלט.

און ב"ה עס פעלט ביי אונז גארנישט. טאמער ער איז נישט פערפעקט, און א פעלער זיינער שטעקט זיך ארויס, איז עס מיר נישט מחייב, עס מאכט מיר נישט נערוועז, איך האב נישט קיין טשאויס צווישן בועט זיין אדער מיטטאנצן. ווייל איך האב נישט פארקויפט מיין נשמה פאר קיינער נישט.

און דאס אז די פארטיי מיטגעלידער וואס זוכן דער אמת נאכן איינזען די שקר דערקייקלען זיך איז נאך א ראיה ווי געפערליך די פארטייען זענן. זיי שטויסן אידן ארויס פון אידישקייט מיט אן אויסרוף, "אם לשקר לכו אחריו, אם ליצר הרע לכו אחריו" און לאזן נישט קיין דריטע ברירה.
אבער איך האב פארעסן, דעיס האלט 'אידישקייט'.

מ'באלאנגט נישט אין ערגעץ? זייט ווען, זייטן בעש"ט הק'? נאך פריער? מ'האט יא באלאנגט ערגעץ נאר ביי א געוויסן יורש עצר האט מען אראפגעטאנצן פון וואגן?

אלאנפאלס ס'איז נישט קיין נפק"מ, אז ס'פעלט אייך גארנישט איז דאך גוט, אבער יא, חסידות און די קהילות קדושות האלט אידישקייט, אייביג און אין די היינטיגע וועלט בפרט אויב קערט מען נישט אן צו א קהילה און נכנע צו א דעת תורה, מען גייט לויט די אייגענע שכל, קען מען לייכט פארקריכן.

איר כאפט אייך ארויס דארט, אז אייער רב איז אייך נישט מחייב, זאגט דרשות, אבער 'מאכט נישט קיין תקנות אויפן קאפ'... איך ווייס נישט וואס מיינט תקנות אויפן קאפ, איך בין מיר מחי' מיט יעדע תקנה, ווייל יעדע תקנה קומט צו צוימען עפעס א פירצה, און אז ס'איז דא גודרים איז א סימן אז מ'שטייט גוט, מ'האט ב"ה ווער ס'זאל מקיים זיין דעם ועשו סיג לתורה בכל דור ודור, וויי איז ווען ס'איז איש כל הישר בעניניו יעשה ואין מי שיגדור גדר ויעמוד בפרץ, אז ביי אייך איז דאס א מעלה איז עס מיר א רויט לעמפל.

ער געדענקט נאך אז דער רבי ז''ל האט ח''ו נישט געוואלט מ'זאל מאכן תקנות...

#גיי פארשטיי...

[דער תהלים איד]

און אזוי האב איך געשריבן וועגן א בועט. א בועט איז נישט די זעלבע זאך ווי איינער וואס טוט אזוי בפשטות.

איך באלאנג נישט, מיין טאטע\זיידעס באלאנגן נישט, און אונז פעלט גארנישט. נישט 'איך מיט דער רבוש"ע', נאר איך אין מיין קהלה, ווי דער רב איז נישט צדיק הדור, אבער א חשוב'ער איד, און ער זאגט מוסר ווי אמאל, ער לערנט פאר גמרא, ער זאגט שבת הגדול שבת שובה, און איך פרעג אים ווען איך דארף א תשובה. ער מאכט נישט קיין תקנות אויף מיין קאפ, און איך זאג נישט אין שטוב אז דער תורה קומט צו דער וועלט דורך אים. נאר אז ער איז מיין רב, און מיר פירן זיך מיט אים מיט יתירת הכבוד. אין כאן משפיעים, נסיעות קיין יוראפ, שבתוןס פון 'חוזק\חיזוק', אדער סיי וואס פאר א תאוות עולם הזה'דיגע עיר מקלט.

און ב"ה עס פעלט ביי אונז גארנישט. טאמער ער איז נישט פערפעקט, און א פעלער זיינער שטעקט זיך ארויס, איז עס מיר נישט מחייב, עס מאכט מיר נישט נערוועז, איך האב נישט קיין טשאויס צווישן בועט זיין אדער מיטטאנצן. ווייל איך האב נישט פארקויפט מיין נשמה פאר קיינער נישט.

און דאס אז די פארטיי מיטגעלידער וואס זוכן דער אמת נאכן איינזען די שקר דערקייקלען זיך איז נאך א ראיה ווי געפערליך די פארטייען זענן. זיי שטויסן אידן ארויס פון אידישקייט מיט אן אויסרוף, "אם לשקר לכו אחריו, אם ליצר הרע לכו אחריו" און לאזן נישט קיין דריטע ברירה.
אבער איך האב פארעסן, דעיס האלט 'אידישקייט'.

מ'באלאנגט נישט אין ערגעץ? זייט ווען, זייטן בעש"ט הק'? נאך פריער? מ'האט יא באלאנגט ערגעץ נאר ביי א געוויסן יורש עצר האט מען אראפגעטאנצן פון וואגן?

אלאנפאלס ס'איז נישט קיין נפק"מ, אז ס'פעלט אייך גארנישט איז דאך גוט, אבער יא, חסידות און די קהילות קדושות האלט אידישקייט, אייביג און אין די היינטיגע וועלט בפרט אויב קערט מען נישט אן צו א קהילה און נכנע צו א דעת תורה, מען גייט לויט די אייגענע שכל, קען מען לייכט פארקריכן.

איר כאפט אייך ארויס דארט, אז אייער רב איז אייך נישט מחייב, זאגט דרשות, אבער 'מאכט נישט קיין תקנות אויפן קאפ'... איך ווייס נישט וואס מיינט תקנות אויפן קאפ, איך בין מיר מחי' מיט יעדע תקנה, ווייל יעדע תקנה קומט דאך צו צוימען עפעס א פירצה, און אז ס'איז דא גודרים איז א סימן אז מ'שטייט גוט, מ'האט ב"ה ווער ס'זאל מקיים זיין דעם ועשו סיג לתורה בכל דור ודור, וויי איז ווען ס'איז איש כל הישר בעיניו יעשה ואין מי שיגדור גדר ויעמוד בפרץ, אז ביי אייך איז דאס א מעלה איז עס מיר א רויט לעמפל.

[שרייבן שרייבט זיך]

איך האב געוויזן, מיט עטליכע משלים, ווי פארטיי ברעכט אונטער אידישקייט און טרעט אויף תורה בריש גלי. און איך האב שוין געוויזן אז אפילו ווען א געוויסע פארטיי, אין א געוויסע צייט, טוט עס פונקט נישט, איז ער נאכאלס אומשטענד דאס צו טון, און עס איז נישט דא קיין שמירה אויף דעם. און מ'ענטפערט מיט די זעלבע טענה, כאילו איך האב גארנישט געזאגט.

א בחינה פון לבן - הבנים בני והבנות בנותי

און צו דער חכם וואס האלט אז די תקנות פון די יורשים איז פונקט ווי די פון 'דער רבי ז"ל' זאל יענעם נישט באשולדיגן אין מזלזל זיין אין קיינעם. דאסי דאך דער גרעסטע זלזול מעגליך. יא, זיין תקנות זאלן זיין נאכפאלגער האלטן, ווייל ער איז געווען מגדולי חכמי וצדיקי הדור. נישט ווייל ער איז פונקט געזעסן ביים רעדל.

[פשוט און גראד]

איך האב געוויזן, מיט עטליכע משלים, ווי פארטיי ברעכט אונטער אידישקייט און טרעט אויף תורה בריש גלי. און איך האב שוין געוויזן אז אפילו ווען א געוויסע פארטיי, אין א געוויסע צייט, טוט עס פונקט נישט, איז ער נאכאלס אומשטענד דאס צו טון, און עס איז נישט דא קיין שמירה אויף דעם. און מ'ענטפערט מיט די זעלבע טענה, כאילו איך האב גארנישט געזאגט.

א בחינה פון לבן - הבנים בני והבנות בנותי

און צו דער חכם וואס האלט אז די תקנות פון די יורשים איז פונקט ווי די פון 'דער רבי ז"ל' זאל יענעם נישט באשולדיגן אין מזלזל זיין אין קיינעם. דאסי דאך דער גרעסטע זלזול מעגליך. יא, זיין תקנות זאלן זיין נאכפאלגער האלטן, ווייל ער איז געווען מגדולי חכמי וצדיקי הדור. נישט ווייל ער איז פונקט געזעסן ביים רעדל.

סאו לאמיר זאגען איך באלאנג צו וויזניץ פון קראקא, דאס מיינט מיינע עלטערן זענען פון וויזניץ, בין איך אחראי אז וויזניץ וועט זיך האלדזען מיטן ראש העיר (געניג צווישען די שורות?) איז דאס עפעס מיט מיר? האלטס איך זאל אנפאנגען צו דאווענען אינדערהיים אדער און שומרי שבת און פראג? איי מיען איך ניץ די סערוויסעס, אויב האב איך אפאר דאלער וועל איך עס תומך זיין, אין זיך מזכיר זיין ביים רבין דא אין דארט.

עפעס ראנג? אדער בעסער געפרעגט, גיט כלפי שמיא?

[פשוט און גראד]

איך האב געוויזן, מיט עטליכע משלים, ווי פארטיי ברעכט אונטער אידישקייט און טרעט אויף תורה בריש גלי. און איך האב שוין געוויזן אז אפילו ווען א געוויסע פארטיי, אין א געוויסע צייט, טוט עס פונקט נישט, איז ער נאכאלס אומשטענד דאס צו טון, און עס איז נישט דא קיין שמירה אויף דעם. און מ'ענטפערט מיט די זעלבע טענה, כאילו איך האב גארנישט געזאגט.

א בחינה פון לבן - הבנים בני והבנות בנותי

און צו דער חכם וואס האלט אז די תקנות פון די יורשים איז פונקט ווי די פון 'דער רבי ז"ל' זאל יענעם נישט באשולדיגן אין מזלזל זיין אין קיינעם. דאסי דאך דער גרעסטע זלזול מעגליך. יא, זיין תקנות זאלן זיין נאכפאלגער האלטן, ווייל ער איז געווען מגדולי חכמי וצדיקי הדור. נישט ווייל ער איז פונקט געזעסן ביים רעדל.

סאו לאמיר זאגען איך באלאנג צו וויזניץ פון קראקא, דאס מיינט מיינע עלטערן זענען פון וויזניץ, בין איך אחראי אז וויזניץ וועט זיך האלדזען מיטן ראש העיר (געניג צווישען די שורות?) איז דאס עפעס מיט מיר? האלטס איך זאל אנפאנגען צו דאווענען אינדערהיים אדער און שומרי שבת און פראג? איי מיען איך ניץ די סערוויסעס, אויב האב איך אפאר דאלער וועל איך עס תומך זיין, אין זיך מזכיר זיין ביים רבין דא אין דארט.

עפעס ראנג? אדער בעסער געפרעגט, גיט כלפי שמיא?

איז דאס פארטיי? חסידות? חיצוניות? פנימיות?

[דער תהלים איד]

איך האב געוויזן, מיט עטליכע משלים, ווי פארטיי ברעכט אונטער אידישקייט און טרעט אויף תורה בריש גלי. און איך האב שוין געוויזן אז אפילו ווען א געוויסע פארטיי, אין א געוויסע צייט, טוט עס פונקט נישט, איז ער נאכאלס אומשטענד דאס צו טון, און עס איז נישט דא קיין שמירה אויף דעם. און מ'ענטפערט מיט די זעלבע טענה, כאילו איך האב גארנישט געזאגט.

א בחינה פון לבן - הבנים בני והבנות בנותי

און צו דער חכם וואס האלט אז די תקנות פון די יורשים איז פונקט ווי די פון 'דער רבי ז"ל' זאל יענעם נישט באשולדיגן אין מזלזל זיין אין קיינעם. דאסי דאך דער גרעסטע זלזול מעגליך. יא, זיין תקנות זאלן זיין נאכפאלגער האלטן, ווייל ער איז געווען מגדולי חכמי וצדיקי הדור. נישט ווייל ער איז פונקט געזעסן ביים רעדל.

ביזדערווייל האט דער תקנת היורשים מצליח געווען פיל פיל פיל מער ווי די מהלך פון געוויסע שטעט אינדערהיים אז די באטשיס פון שטאט באשליסן ווער זאל זיין מנהיג.

ביי די ליטווישע אין אר"י איז עס טאקע אויפ'ן וועג אהין. גוד לאק

[פשוט און גראד]

איך האב געוויזן, מיט עטליכע משלים, ווי פארטיי ברעכט אונטער אידישקייט און טרעט אויף תורה בריש גלי. און איך האב שוין געוויזן אז אפילו ווען א געוויסע פארטיי, אין א געוויסע צייט, טוט עס פונקט נישט, איז ער נאכאלס אומשטענד דאס צו טון, און עס איז נישט דא קיין שמירה אויף דעם. און מ'ענטפערט מיט די זעלבע טענה, כאילו איך האב גארנישט געזאגט.

א בחינה פון לבן - הבנים בני והבנות בנותי

און צו דער חכם וואס האלט אז די תקנות פון די יורשים איז פונקט ווי די פון 'דער רבי ז"ל' זאל יענעם נישט באשולדיגן אין מזלזל זיין אין קיינעם. דאסי דאך דער גרעסטע זלזול מעגליך. יא, זיין תקנות זאלן זיין נאכפאלגער האלטן, ווייל ער איז געווען מגדולי חכמי וצדיקי הדור. נישט ווייל ער איז פונקט געזעסן ביים רעדל.

ביזדערווייל האט דער תקנת היורשים מצליח געווען פיל פיל פיל מער ווי די מהלך פון געוויסע שטעט אינדערהיים אז די באטשיס פון שטאט באשליסן ווער זאל זיין מנהיג.

ביי די ליטווישע אין אר"י איז עס טאקע אויפ'ן וועג אהין. גוד לאק

@דער תהלים איד לאז קומען צום ווארט

[ווערווייס]

און אזוי האב איך געשריבן וועגן א בועט. א בועט איז נישט די זעלבע זאך ווי איינער וואס טוט אזוי בפשטות.

איך באלאנג נישט, מיין טאטע\זיידעס באלאנגן נישט, און אונז פעלט גארנישט. נישט 'איך מיט דער רבוש"ע', נאר איך אין מיין קהלה, ווי דער רב איז נישט צדיק הדור, אבער א חשוב'ער איד, און ער זאגט מוסר ווי אמאל, ער לערנט פאר גמרא, ער זאגט שבת הגדול שבת שובה, און איך פרעג אים ווען איך דארף א תשובה. ער מאכט נישט קיין תקנות אויף מיין קאפ, און איך זאג נישט אין שטוב אז דער תורה קומט צו דער וועלט דורך אים. נאר אז ער איז מיין רב, און מיר פירן זיך מיט אים מיט יתירת הכבוד. אין כאן משפיעים, נסיעות קיין יוראפ, שבתוןס פון 'חוזק\חיזוק', אדער סיי וואס פאר א תאוות עולם הזה'דיגע עיר מקלט.

און ב"ה עס פעלט ביי אונז גארנישט. טאמער ער איז נישט פערפעקט, און א פעלער זיינער שטעקט זיך ארויס, איז עס מיר נישט מחייב, עס מאכט מיר נישט נערוועז, איך האב נישט קיין טשאויס צווישן בועט זיין אדער מיטטאנצן. ווייל איך האב נישט פארקויפט מיין נשמה פאר קיינער נישט.

און דאס אז די פארטיי מיטגעלידער וואס זוכן דער אמת נאכן איינזען די שקר דערקייקלען זיך איז נאך א ראיה ווי געפערליך די פארטייען זענן. זיי שטויסן אידן ארויס פון אידישקייט מיט אן אויסרוף, "אם לשקר לכו אחריו, אם ליצר הרע לכו אחריו" און לאזן נישט קיין דריטע ברירה.
אבער איך האב פארעסן, דעיס האלט 'אידישקייט'.

קאן זיין מיר באלאנגען אין די זעלבע קהלה....

איך באלאנג יא, מיין טאטע\זיידעס באלאנגן יא, און אונז פעלט גארנישט.
נישט 'איך מיט דער רבוש"ע', נאר איך אין מיין קהלה
דער רב איז נישט צדיק הדור אין מיין קהלה איז דאס כלל נישט קיין נושא, אין די אנדערע קהלה חזר'ט מען כסדר אז מען זאל אלעמאל געדענקן אז די היינטיגע רבי איז נישט ווי די אלטע, ביי אונז איז דאס אבער כלל נישט קיין נושא
א חשוב'ער איד, און ער זאגט מוסר ווי אמאל, ער לערנט פאר פרק, ער זאגט שבת הגדול שבת שובה, און איך פרעג אים ווען איך דארף א תשובה.
ער מאכט נישט קיין תקנות אויף מיין קאפ, ב"ה, ס'איז גארנישט אויף מיין קאפ, ס'איז עפעס וואס כ'פיל געשמאק צו זיין מוגדר פון די דרויסנדע וועלט
און איך זאג נישט אין שטוב אז דער תורה קומט צו דער וועלט דורך אים. נאר אז ער איז מיין רב, און מיר פירן זיך מיט אים מיט יתירת הכבוד.
אין כאן משפיעים, נסיעות קיין יוראפ, שבתוןס פון 'חוזק\חיזוק', אדער סיי וואס פאר א תאוות עולם הזה'דיגע עיר מקלט ביים פשוטן המון עם, ביי די עשירים ווען ס'פעלט זיך אויס צו מעלקן תומכי תורה מאכט מען א נסיעה דא א נסיעה דארט, אבער דאס איז נישט מחייב קיין פשוטע אנ"ש, נאר ווער ס'זוכט עס

און ב"ה עס פעלט ביי אונז גארנישט. טאמער ער איז נישט פערפעקט, און א פעלער זיינער שטעקט זיך ארויס, איז עס מיר נישט מחייב, עס מאכט מיר נישט נערוועז, איך האב נישט קיין טשאויס צווישן בועט זיין אדער מיטטאנצן. ווייל איך האב נישט פארקויפט מיין נשמה פאר קיינער נישט. סעיםהער

[בן חיים]

א רבי פון א גרויסע חבורה קען זיין א צדיק. זיין יורש ירשנ'ט נישט מער ווי ריעל עסטעיט. זיין שיריים זענן גארנישט מיט נישט, זיין ברכות זענן א ברכת הדיוט, און זיין מיינונג איז פונקט ווי א נישט-יורש'ס.

נישט אמת. ווען 10 אידן נעמען אויף זיך א איש פשוט אלץ מנהיג באקומט ער א כח פון הימל

מקור ביטע?

[שאינו יודע לשאול]

און אזוי האב איך געשריבן וועגן א בועט. א בועט איז נישט די זעלבע זאך ווי איינער וואס טוט אזוי בפשטות.

איך באלאנג נישט, מיין טאטע\זיידעס באלאנגן נישט, און אונז פעלט גארנישט. נישט 'איך מיט דער רבוש"ע', נאר איך אין מיין קהלה, ווי דער רב איז נישט צדיק הדור, אבער א חשוב'ער איד, און ער זאגט מוסר ווי אמאל, ער לערנט פאר גמרא, ער זאגט שבת הגדול שבת שובה, און איך פרעג אים ווען איך דארף א תשובה. ער מאכט נישט קיין תקנות אויף מיין קאפ, און איך זאג נישט אין שטוב אז דער תורה קומט צו דער וועלט דורך אים. נאר אז ער איז מיין רב, און מיר פירן זיך מיט אים מיט יתירת הכבוד. אין כאן משפיעים, נסיעות קיין יוראפ, שבתוןס פון 'חוזק\חיזוק', אדער סיי וואס פאר א תאוות עולם הזה'דיגע עיר מקלט.

און ב"ה עס פעלט ביי אונז גארנישט. טאמער ער איז נישט פערפעקט, און א פעלער זיינער שטעקט זיך ארויס, איז עס מיר נישט מחייב, עס מאכט מיר נישט נערוועז, איך האב נישט קיין טשאויס צווישן בועט זיין אדער מיטטאנצן. ווייל איך האב נישט פארקויפט מיין נשמה פאר קיינער נישט.

און דאס אז די פארטיי מיטגעלידער וואס זוכן דער אמת נאכן איינזען די שקר דערקייקלען זיך איז נאך א ראיה ווי געפערליך די פארטייען זענן. זיי שטויסן אידן ארויס פון אידישקייט מיט אן אויסרוף, "אם לשקר לכו אחריו, אם ליצר הרע לכו אחריו" און לאזן נישט קיין דריטע ברירה.
אבער איך האב פארעסן, דעיס האלט 'אידישקייט'.

קאן זיין מיר באלאנגען אין די זעלבע קהלה....

איך באלאנג יא, מיין טאטע\זיידעס באלאנגן יא, און אונז פעלט גארנישט.
נישט 'איך מיט דער רבוש"ע', נאר איך אין מיין קהלה
דער רב איז נישט צדיק הדור אין מיין קהלה איז דאס כלל נישט קיין נושא, אין די אנדערע קהלה חזר'ט מען כסדר אז מען זאל אלעמאל געדענקן אז די היינטיגע רבי איז נישט ווי די אלטע, ביי אונז איז דאס אבער כלל נישט קיין נושא
א חשוב'ער איד, און ער זאגט מוסר ווי אמאל, ער לערנט פאר פרק, ער זאגט שבת הגדול שבת שובה, און איך פרעג אים ווען איך דארף א תשובה.
ער מאכט נישט קיין תקנות אויף מיין קאפ, ב"ה, ס'איז גארנישט אויף מיין קאפ, ס'איז עפעס וואס כ'פיל געשמאק צו זיין מוגדר פון די דרויסנדע וועלט
און איך זאג נישט אין שטוב אז דער תורה קומט צו דער וועלט דורך אים. נאר אז ער איז מיין רב, און מיר פירן זיך מיט אים מיט יתירת הכבוד.
אין כאן משפיעים, נסיעות קיין יוראפ, שבתוןס פון 'חוזק\חיזוק', אדער סיי וואס פאר א תאוות עולם הזה'דיגע עיר מקלט ביים פשוטן המון עם, ביי די עשירים ווען ס'פעלט זיך אויס צו מעלקן תומכי תורה מאכט מען א נסיעה דא א נסיעה דארט, אבער דאס איז נישט מחייב קיין פשוטע אנ"ש, נאר ווער ס'זוכט עס

און ב"ה עס פעלט ביי אונז גארנישט. טאמער ער איז נישט פערפעקט, און א פעלער זיינער שטעקט זיך ארויס, איז עס מיר נישט מחייב, עס מאכט מיר נישט נערוועז, איך האב נישט קיין טשאויס צווישן בועט זיין אדער מיטטאנצן. ווייל איך האב נישט פארקויפט מיין נשמה פאר קיינער נישט. סעיםהער

גוט גענאגעלט.
איך קוק עס אן א בחינה ווי דער סאטמאר רבי זצ"ל איז געווען אויסנאמליך שארף קעגן די וואס האבן זיך געהאלטן מער קנאות'דיג, ווייל זיי פארשווארצן די אנזען פון קנאות.
הוא הדין מיט די וואס נעמען די חסידות ווי א פארטיי, פארשטייצעך אז נאר זיי מאכן נויז, ממילא א דרויסענדיגער קוקט שוין אן די גאנצע חסידות ווי פארטייאיסטן.

די דרויסענדיגע (און אמאל געוויסע אינעווייניגסטע אויך) כאפן נישט אז ס'איז צוויי דברים נפרדים. חוץ פון דעם וואס מ'דארף מאכן א יו"ט טיש/כ"א כסליו סעודה/מעמד תקנות העיר וכדו' ווייל מ'דארף פאמפען א פארטיי. פונקט אזוי איז פארהאן א גרויסע רוב וואס קומען נישט (אדער נישט נאר) פאר די מצב, נאר זיי זעען עס באמת אלס א חלק פון זייער עבודת השם און ווערן באמת אויפגעהויבן דערפון. אזוי ווי @ווערווייס האט עס זייער קלאר אראפגעלייגט.

[ווערווייס]

א רבי פון א גרויסע חבורה קען זיין א צדיק. זיין יורש ירשנ'ט נישט מער ווי ריעל עסטעיט. זיין שיריים זענן גארנישט מיט נישט, זיין ברכות זענן א ברכת הדיוט, און זיין מיינונג איז פונקט ווי א נישט-יורש'ס.

נישט אמת. ווען 10 אידן נעמען אויף זיך א איש פשוט אלץ מנהיג באקומט ער א כח פון הימל

מקור ביטע?

זעה דא, ד"ה א"י
https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... 4c7f7d2a08

[להגדיל הטראסק]

א רבי פון א גרויסע חבורה קען זיין א צדיק. זיין יורש ירשנ'ט נישט מער ווי ריעל עסטעיט. זיין שיריים זענן גארנישט מיט נישט, זיין ברכות זענן א ברכת הדיוט, און זיין מיינונג איז פונקט ווי א נישט-יורש'ס.

נישט אמת. ווען 10 אידן נעמען אויף זיך א איש פשוט אלץ מנהיג באקומט ער א כח פון הימל

מקור ביטע?

מס' ראש השנה דף כה
ת"ר למה לא נתפרשו שמותם של זקנים הללו שלא יאמר אדם פלוני כמשה ואהרן פלוני כנדב ואביהוא פלוני כאלדד ומידד ואומר (שמואל א יב, ו) ויאמר שמואל אל העם ה' אשר עשה את משה ואת אהרן ואומר (שמואל א יב, יא) וישלח ה' את ירובעל ואת בדן ואת יפתח ואת שמואל ירובעל זה גדעון ולמה נקרא שמו ירובעל שעשה מריבה עם הבעל בדן זה שמשון ולמה נקרא שמו בדן דאתי מדן יפתח כמשמעו ואומר (תהלים צט, ו) משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו שקל הכתוב שלשה קלי עולם כשלשה חמורי עולם לומר לך ירובעל בדורו כמשה בדורו בדן בדורו כאהרן בדורו יפתח בדורו כשמואל בדורו ללמדך שאפילו קל שבקלין ונתמנה פרנס על הצבור הרי הוא כאביר שבאבירים ואומר (דברים יז, ט) ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהיה בימים ההם וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל הדיין שלא היה בימיו הא אין לך לילך אלא אצל שופט שבימיו ואומר (קהלת ז, י) אל תאמר מה היה שהימים הראשונים היו טובים מאלה:

(כ'האב עס ארגינעל געזען אין מדרש רבה, כ'געדענק נישט וואו, אבער גוגל האט אויפגעברענגט מס' ראש השנה)

[ווערווייס]

שרייב די מעשה אן קיין חששות גילוי

גלייך נאך א פריוואטע זיצונג מיט א נדבן וואו קיינער איז נישט געווען האט דער רבי געמאכט א לחיים בלויז פאר בילדער

ווער זאגט אז בלויז פאר בילדער והשנית רעדסט פון א נדבן איז דאך אן אנדער נקודה

די רבי האט אנגערופן דעם בילדער מאכער און געזאגט, הער אויס, היינט קומט אהער א נדבן (פאר די מקוה מיינסטו?) און ס'דארף זיין בילדער, זאלסט זען דא צו זיין פונקטליך

דער גבאי, אדער דעם נדבן'ס גבאי האט דאס ערלעדיגט, האט גארנישט מיטן רבין

[אנדערער]

גלייך נאך א פריוואטע זיצונג מיט א נדבן וואו קיינער איז נישט געווען האט דער רבי געמאכט א לחיים בלויז פאר בילדער

ווער זאגט אז בלויז פאר בילדער והשנית רעדסט פון א נדבן איז דאך אן אנדער נקודה

די רבי האט אנגערופן דעם בילדער מאכער און געזאגט, הער אויס, היינט קומט אהער א נדבן (פאר די מקוה מיינסטו?) און ס'דארף זיין בילדער, זאלסט זען דא צו זיין פונקטליך

דער גבאי, אדער דעם נדבן'ס גבאי האט דאס ערלעדיגט, האט גארנישט מיטן רבין

די איינציגסטע זאך וואס דאס האט מיט די רבי איז אז דער רבי האט פונקטליך געוואוסט און מסכים געווען

[בן חיים]

נישט אמת. ווען 10 אידן נעמען אויף זיך א איש פשוט אלץ מנהיג באקומט ער א כח פון הימל

מקור ביטע?

מס' ראש השנה דף כה
ת"ר למה לא נתפרשו שמותם של זקנים הללו שלא יאמר אדם פלוני כמשה ואהרן פלוני כנדב ואביהוא פלוני כאלדד ומידד ואומר (שמואל א יב, ו) ויאמר שמואל אל העם ה' אשר עשה את משה ואת אהרן ואומר (שמואל א יב, יא) וישלח ה' את ירובעל ואת בדן ואת יפתח ואת שמואל ירובעל זה גדעון ולמה נקרא שמו ירובעל שעשה מריבה עם הבעל בדן זה שמשון ולמה נקרא שמו בדן דאתי מדן יפתח כמשמעו ואומר (תהלים צט, ו) משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו שקל הכתוב שלשה קלי עולם כשלשה חמורי עולם לומר לך ירובעל בדורו כמשה בדורו בדן בדורו כאהרן בדורו יפתח בדורו כשמואל בדורו ללמדך שאפילו קל שבקלין ונתמנה פרנס על הצבור הרי הוא כאביר שבאבירים ואומר (דברים יז, ט) ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהיה בימים ההם וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל הדיין שלא היה בימיו הא אין לך לילך אלא אצל שופט שבימיו ואומר (קהלת ז, י) אל תאמר מה היה שהימים הראשונים היו טובים מאלה:

(כ'האב עס ארגינעל געזען אין מדרש רבה, כ'געדענק נישט וואו, אבער גוגל האט אויפגעברענגט מס' ראש השנה)

ערשטנס איז אינטערעסאנט ווייל און די היסטאריע פון כלל ישראל זענען געווען אסאך שלעכטע מנהיגים און זיי האבן געהאט חסידים

צווייטנס און חמדה גנוזה שטייט פון צאנזע רב זי"ע אז דאס טאקע איז געווען די טעות פון קרח
פירט אויס די דברי חיים זצ"ל "כי רבי לא יוכול להיות רק את אשר יבחר ה' ולא ע"י חסידים שממנים רבי"

[בן מלך]

@פשוט און גראד האט שוין זייער שיין און אויפריכטיג געענטפערט פאר @שרייבן שרייבט זיך, איך וויל נאר צולייגן מיינע צוויי צענט, ממה שעיני רואות.

איך האב אין מיין משפחה, איך רעד פון די ברייטע משפחה, כלומר, מיינע ערשטע קאזינס, גאר אסאך סעמפלס פון אלע סארטן. באופן כללי קען איך זען אזוי:

1) דער וואס האט זיך פארעקלט פון די פארטיי חלק פון זיין חסידות, און אנגעהויבן זוכן מער פנימיות, און אפילו אנגעהויבן הערן אנדערע משפיעים וכדו', אבער געבליבן אנגעבינדן אין זיין אזויגערופענע פארטיי, נאר געווארן אומ-אינטערסירט אין יעדן שטות והבל און פאליטיק, די פירן א לעבן וואס לעבט אויף אלע באקן, און זיי קעירן נישט וואס דער שוואנץ אדער יענער ליידיגייער אדער יענער מגושם האט צו זאגן. און, זיי שטעלן אויף הערליכע שטובער ב"ה.

2) דער וואס האט זיך פארעקלט פון זיין חסידות ווייל ס'איז א פארטיי, און אנגעהויבן זוכן דרויסנדיגע גליקן און בועט זיין אין זיין חסידות בכלל, האט אויסדרוקליך, אויסשליסליך, אויף א 100% ראטע, געטראפן נאר די וואס גייען שוואכער, וישראל כשהן יורדין וכו'. און זייערע קינדער קוקן נישט אויס ווי אויפגעוואקסן אין איין דרגא שוואכער, נאר דער באן פארט.

גענאגלט!

[veltsman]

אמונת צדיקים שטייט נישט אין תורת הנגלה

דאס איז ממש כפירה! זאג נאר, ביי דיין ספר תורה איז אויסגעמעקט ויאמינו בה׳ ובמשה עבדו?

[מסתמא]

אמונת צדיקים שטייט נישט אין תורת הנגלה

דאס איז ממש כפירה! זאג נאר, ביי דיין ספר תורה איז אויסגעמעקט ויאמינו בה׳ ובמשה עבדו?

האמיר דאס שוין אדרעסירט פריערט. אויב ווילט איר טאקע פארשטיין קענט איר ליינען אלעס וואס כהאב געשריבן.

viewtopic.php?p=96178#p96178

א ודאי גלייב איך אין קבלת אבותינו ורבותינו, אין תורה מסיני, און אין נבואה. נישט די סארט אמונת צדיקים איז די נידון דא.

[בן חיים]

אמונת צדיקים שטייט נישט אין תורת הנגלה

דאס איז ממש כפירה! זאג נאר, ביי דיין ספר תורה איז אויסגעמעקט ויאמינו בה׳ ובמשה עבדו?

וואס זאגט די תרגום אויף דעם?

[וואלף]

א רבי פון א גרויסע חבורה קען זיין א צדיק. זיין יורש ירשנ'ט נישט מער ווי ריעל עסטעיט. זיין שיריים זענן גארנישט מיט נישט, זיין ברכות זענן א ברכת הדיוט, און זיין מיינונג איז פונקט ווי א נישט-יורש'ס.

נישט אמת. ווען 10 אידן נעמען אויף זיך א איש פשוט אלץ מנהיג באקומט ער א כח פון הימל

מקור ביטע?

ליגט מיר אין קאפ אז דאס שטייט פונעם רבי'ן ר' אלימלך

[איטשע]

א רבי פון א גרויסע חבורה קען זיין א צדיק. זיין יורש ירשנ'ט נישט מער ווי ריעל עסטעיט. זיין שיריים זענן גארנישט מיט נישט, זיין ברכות זענן א ברכת הדיוט, און זיין מיינונג איז פונקט ווי א נישט-יורש'ס.

און עס איז דא א הלכה'דיגע וועג וויאזוי זיך צו שלאגן מיט איינער וואס 'גנב'ט'. דער וואס שלאגט זיך אזוי איז א העלד. דער ליובאוויטשער רבי זצ"ל האט געהאט מחלוקתן, און ער איז נישט ארויס פון די גדרי ההלכה והנימוס והמדות היפות. 'פלניא גזלנא' איז נישט קיין היתר אויף אלסדינג.

נישט איך און נישט די זענען דער וואס דארפן מחליט זיין צו די פירער פון סיי וועלכע חסידות איז א צדיק, זיין יורש ווערט געווענליך געקרוינט אין זיין צוואה, און איינער וואס האט זכות אבות האט די קוואלעפעקאציעס צו פירן א עדה הקדושה, זיין שיריים איז הייליג, און לייגט אריין א קדושה, זיינע ברכות זענען למעלה מהשגתינו און אונז דארפן צוקומען דערצו, זיין מיינונג קומט פון א שטאנדפונקט ווי מיר האבן נישט קיין צוטריט, א זאך וואס ער זאגט איז קודש קדשים!!!

און עס איז דא א הלכה'דיגע וועג וויאזוי זיך צו שלאגן מיט איינער וואס 'גנב'ט'. דער וואס שלאגט זיך אזוי איז א העלד. דער ליובאוויטשער רבי זצ"ל האט געהאט מחלוקתן, און ער איז נישט ארויס פון די גדרי ההלכה והנימוס והמדות היפות. 'פלניא גזלנא' איז נישט קיין היתר אויף אלסדינג.

הונדערט פראצענט!

כ'ווייס נישט אויב די האסט א בר פלוגתא מיט די צווייטע חלק

[מסתמא]

א רבי פון א גרויסע חבורה קען זיין א צדיק. זיין יורש ירשנ'ט נישט מער ווי ריעל עסטעיט. זיין שיריים זענן גארנישט מיט נישט, זיין ברכות זענן א ברכת הדיוט, און זיין מיינונג איז פונקט ווי א נישט-יורש'ס.

און עס איז דא א הלכה'דיגע וועג וויאזוי זיך צו שלאגן מיט איינער וואס 'גנב'ט'. דער וואס שלאגט זיך אזוי איז א העלד. דער ליובאוויטשער רבי זצ"ל האט געהאט מחלוקתן, און ער איז נישט ארויס פון די גדרי ההלכה והנימוס והמדות היפות. 'פלניא גזלנא' איז נישט קיין היתר אויף אלסדינג.

נישט איך און נישט די זענען דער וואס דארפן מחליט זיין צו די פירער פון סיי וועלכע חסידות איז א צדיק, זיין יורש ווערט געווענליך געקרוינט אין זיין צוואה, און איינער וואס האט זכות אבות האט די קוואלעפעקאציעס צו פירן א עדה הקדושה, זיין שיריים איז הייליג, און לייגט אריין א קדושה, זיינע ברכות זענען למעלה מהשגתינו און אונז דארפן צוקומען דערצו, זיין מיינונג קומט פון א שטאנדפונקט ווי מיר האבן נישט קיין צוטריט, א זאך וואס ער זאגט איז קודש קדשים!!!

און עס איז דא א הלכה'דיגע וועג וויאזוי זיך צו שלאגן מיט איינער וואס 'גנב'ט'. דער וואס שלאגט זיך אזוי איז א העלד. דער ליובאוויטשער רבי זצ"ל האט געהאט מחלוקתן, און ער איז נישט ארויס פון די גדרי ההלכה והנימוס והמדות היפות. 'פלניא גזלנא' איז נישט קיין היתר אויף אלסדינג.

הונדערט פראצענט!

כ'ווייס נישט אויב די האסט א בר פלוגתא מיט די צווייטע חלק

בעפאר די או יע או נאו טענה’ריי, אפשר מעג מען בעהטן פאר תורה’דיגע מקורות צו די פאוסט.

[אשרי מי]

דאווענען שבועות אין א ביהמ"ד מיט א רב עס דאווענען נאר 50-60 וואוילע ערליכע אידן, און מען איז מקבל די תורה מיט א התחדשות און פרייד מיט א עכטע קבלה צו זיין דבוק אין די תורה,
האט נישט די זעלבע ערך ווי איינער וואס שטיפט זך אריין דייקא צווישן שווערע טויזענטער אידן אינאיינעם צו דאווענען במחיצת רבם?

איך פרעג צו דעיס הייסט נישט מיטגעגאנגען מיטן סיסטעם, האט עס בזמנינו א מקור אז מען מיז גיין דוקא מיט טויזענטער אידן ביי א שבועות'דיגע אהבה רבה?