אריינקוקענדיג יעצט אין כף החיים סימן רל''ג ס''ק יב, זעה איך אז ער ברענגט אויך אזוי.נקודות טובות האט געשריבן: ↑מיטוואך נאוועמבער 08, 2023 8:33 pmדער מגן אברהם ברענגט אז דער אר''י הק' האט נישט געדאווענט פרי, מצד אחר איז אין שלחן הטהור פון קאמארנער גאר שטארק פאר דעם.ענותן האט געשריבן: ↑מיטוואך נאוועמבער 08, 2023 8:11 pmכמיין די רבי האט דעמאלס דערמאנט אדער האב איך עס געהערט פון א צווייטן אז עפ"י קבלה זאל מען נישט דאווענען פריער.דער תהלים איד האט געשריבן: ↑מיטוואך נאוועמבער 08, 2023 7:40 pm גאר שיין אראפגעלייגט דעם קיצור נפלא, יישר כח!
אדמו"ר מהר"א האט גערעדט אין קרית יואל אז מען זאל נישט מאכן קיין פריע מנינים, און כמדומה האט ער אויך דערמאנט דעם מג"א בתו"ד וועגן מנחה נאכ'ן פלג וואס מאכט עס א תרתי דסתרי.
בנוגע דער מנהג אר''י כשלעצמו, איך בין נישט בקי בכתבי אר''י. אבער אין פרי עץ חיים איז משמע אז די קפידה איז געווען אז מנחה זאל זיין נאכן שקיעה!
אבער בעצם איז דער מג''א א פלא וויבאלד לשיטת האר''י איז דער עיקר מצוה פון תפלת מעריב ''קרוב ליום'' דהיינו פאר'ן צאת הכוכבים, און אזוי פלעגט ער טאקע טוהן יעדן טאג אריינגערעכנט שבת! דער שערי תשובה ברענגט עס און ער פארענטפערט די תרתי דסתרי מיטן שיטת רבינו תם וואס איך האב אויבן געברענגט.
אזוי אויך ברענגט די שערי תשובה צו אז מזוהר איז משמע אזוי אז דער עיקר תפילת ערבית איז ''פון שקיעת החמה ביז צאת הכוכבים''!
עכ''פ, בשיטת האר''י איז נישט דא קיין קלארקייט. און אודאי קען מען נישט זאגן אז ע''פ קבלה איז א קפידה נישט צו דאווענען פרי. נאכדעם וואס דער שערי תשובה ברענגט שוין א ראיה פון זוהר אויף פארקערט. און ווי אויך אז דער קאמארנער שרייבט שטארק יא צו דאווענען פרי. און ווי אויך ברענגען אסאך אז דער אר''י הק' האט קלאר יא געדאווענט לפני הצאת, ודלא כהמגן אברהם.
וצ''ע.
דער קאמארנער ברענגט דא דער ענין פון קבלת שבת פארן שקיעה. און דא לויבט ער עס שטארק אויס סיי ע''פ נגלה און סיי ע''פ נסתר, און ווי אויך שרייבט ער אז ער פלעגט אזוי טוהן ווען ער איז געווען אינג. נאר ווען ער איז עלטער געווארן האט ער שוין נישט געהאט קיין כח. און דא שרייבט ער גאר אויף עפעס א צדיק וואס האט זוכה געווען צו עמודא דנהורא צוליב דעם.
