הלכות תשעת הימים

[משה רבינו]

גלעזער פאר שיינקייט (נאר די פרעם) טאר מען נישט, צו קענען בעסער זעהן (טויש אין נומער - פרעם צובראכן וכדו'?) מעג מען.

[וואסאפשט]

די לענסעס וואס מדארף טוישן יעדע חודש אבער מקען נאך גיין מיט די אלטע

[וואסאפשט]

די לענסעס וואס מדארף טוישן יעדע חודש אבער מקען נאך גיין מיט די אלטע

מה דינה?

[יאנטשי]

די לענסעס וואס מדארף טוישן יעדע חודש אבער מקען נאך גיין מיט די אלטע

מה דינה?

ווענד זיך צו עס האט עפעס א תענוג, פרעג דיין לאקאלע דיין

(אויבענאויף זעה איך נישט עס זאל זיין א תענוג, אבער איך האב נישט קיין לענסעס)

[יאנטשי]

וואשן אנדערע זאכן אחוץ וועש און קליידונג (אויך האנטוכער וכדומה) איז געהעריג מתיר

[משה רבינו]

מען טאר נישט וואשן קיין האנטוכער, אדער טישטיכער,

וואשן די פאלהר איז נישט אסור מעיקר הלכה אבער מנהג ישראל איז נישט צו וואשן (חוץ לכבוד שב"ק)

[יאנטשי]

וואשן די פאלהר איז נישט אסור מעיקר הלכה אבער מנהג ישראל איז נישט צו וואשן (חוץ לכבוד שב"ק)

מקור צום מנהג?

[משה רבינו]

די מקור איז מיינע עלטען, און דיינע עלטערן, פרעג דיינע עלטערן.

ווילסט ווי מען רעדט דערפון געדריקט
די עיקר ווערט עס אויסגעמיעסט ביי הלכות חוה"מ און פארשידענע תשובות ספרים,
די תשורת שי פסקנט לאיסור, אז כיבוס הרצפה איז בכלל כיבוס, די חזון איש איז אויך מחמיר אז עס הייסט בכלל כיבוס,
שו"ת כפי אהרן ברענגט מנהג העולם שאין מדיחין הקרקע,

און אזוי ברענגט שו"ת רבי עקיבא יוסף בשם די חת"ס אז אפילו ע"י נכרי ובצנעה, זאל מען נישט,
שו"ת משיב דברים, האלט אויך בכלל כיבוס, שו"ת התעוררות תשובה, שלמת חיים ועוד'
https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... &pgnum=255

[וואסאפשט]

די לענסעס וואס מדארף טוישן יעדע חודש אבער מקען נאך גיין מיט די אלטע

מה דינה?

ווענד זיך צו עס האט עפעס א תענוג, פרעג דיין לאקאלע דיין

(אויבענאויף זעה איך נישט עס זאל זיין א תענוג, אבער איך האב נישט קיין לענסעס)

שכח

[זייער גוט]

די לענסעס וואס מדארף טוישן יעדע חודש אבער מקען נאך גיין מיט די אלטע

מה דינה?

ווענד זיך צו עס האט עפעס א תענוג, פרעג דיין לאקאלע דיין

(אויבענאויף זעה איך נישט עס זאל זיין א תענוג, אבער איך האב נישט קיין לענסעס)

פונקט נעכטן געפרעגט בית הוראה וועגן א קינד וואס האט באקומען נייע ברילן, און דער דיין האט געזאגט אז מ'מעג.

[וואוילער]

דאס יאר איז נוגע צו וויסן די הלכות פון ערב שבת פאר חצות, וויפיל מ'מעג שוין אנגרייטן, למשל וואשן וועש, רייניגן די הויז וכדו'

[משה רבינו]

ביידע מעג מען תיכף פון מוצאי תשעה באב

[וואוילער]

דאס יאר איז נוגע צו וויסן די הלכות פון ערב שבת פאר חצות, וויפיל מ'מעג שוין אנגרייטן, למשל וואשן וועש, רייניגן די הויז וכדו'

יעצט באמערקט אז די אויבנדערמאנטע קונטרס ברענגט די הלכות.

[איך]

unnamed (8).jpg (249.95 KiB) געזען געווארן 509 מאל

[וואוילער]

טואלט נישט געוועהן כדי צו פארקורצ'ן די צייט פון קינות, און מאכן דרשות ביז חצות?
דער עולם היינט קען נישט זאגן אזוי לאנג זאכן וואס מ'פארשטייט נישט געהעריג (פליז זאג מיר נישט יעצט אז כ'זאל זיך פארקוקן).

מיין טאטע האט מיר אויסגעלערנט אלס קינד צו ליינען מעשיות פונים חורבן אין די צייט, און אזוי טוה איך עד היום.

[פלעשלייט]

ס'א קראנטע מעשה? אז דער ברך משה האט געהייסן לאזן אפן?

ס'ערשטע מאל איך הער דאס.

איך האב עס געהערט פון א איד וואס געדענקט עס, איך וויל אים איבערפרעגן און צוריקקומען דא בל"נ.

[פלעשלייט]

וואס איז דער היתר צו גיין בפרהסיא אין שאוער אין די ניין טעג?

מיין ציל פון ברענגען די מעשה, איז נישט געווען צו דיסקוסירן צו מ' מעג יא אדער נישט גיין אין שויער בפרהסיא אין די ניין טעג.
פארשטייסט? אַיאָ?

און מיין ציל איז געווען צו זאגן אז דאס איז א מעשה שלא היה

@תינוק הבורח @דער תהלים איד איך האב איבערגעפרעגט.

די רבי האט געזאגט פאר די מקוה איד אין ראדני, נישט צו פארלעשן די שויערס אין די ניין טעג, ווייל אויב איינער איז געווען אין ביה"כ און דארף זיך אפוואשן, זאל עס נישט ווערן געטוהן אין בור, נאר ער זאל האבן די מעגליכקייט זיך צו אפוואשן ַ

[תינוק הבורח]

האט מען נישט אויסגעלערנט אין סאטמאר נישט צו גלייבן מעשיות קעגן שולחן ערוך?

[פלעשלייט]

האט מען נישט אויסגעלערנט אין סאטמאר נישט צו גלייבן מעשיות קעגן שולחן ערוך?

עס איז נישט קעגן די שלחן ערוך, זיך צו וואשן ידיו ורגליו, בצונן, ווען מ' איז שמוציג.

איך האב עס געהערט פון די מקוה איד'ס זוהן.

אבער דו גיב ח"ו נישט אויף, און האלט ווייטער אז די מעשה איז נישט אמת.

[נישט קיין בהלה]

געזען א מעשה פון די חזון איש, אז מען האט אים פארציילט אויף א געוויסע גדול וואס האט געלערנט תשעה באב זאגנדיג אז ער קען זיך נישט איינהאלטן. האב די חזון איש געזאגט אז די זעלבע גיהנום וואס מען איז מעניש פאר ביטול תורה וועט מען מעניש זיין אויף לערנען תשעה באב, ודפח"ח.

אבער לגבי לערנען ערב תשעה באב וואס איז נישט מדינא דגמרא ווערט געברענגט אין די ספר החפץ חיים ופעלו אז אין ישיבת ראדין האט מען געהעריג געלערנט, והוא פלא. (אין משנה ברורה זאגט ער אז אויב איינער שפירט אז אן לערנען וועט ער גייין ליידיג, "אין מוחין בידו" אויב ער לערנט ערב תשעה באב).