תיקון הורביץ

[שמייכלדיג]

שטארקע דרשה יעצט ביי מסיבת שבע ברכות אין ביהמ''ד ברך משה אין ק''י דורך כ''ק אדמור מהר''א שליט''א וועגן די נושא
(בערך אזוי)- אז 90% ס''ת וואס זענען געשריבן געווארן זייט תשע''ח זענען פסול.
אויב איינער ווייסט מער זאל אריינקומען

יעצט פארשטייאיך שוין פארוואס ס'האט מיר בכלל נישט געצויגן צו מיטהאלטן די לעצטע פאר הכנסת ספר תורה'ס

באותה שעה כשרים היו, ניין?

ס'האט בכלל נישט קיין חזקת כשרות אויף למפרע?

[יום טוב]

שטארקע דרשה יעצט ביי מסיבת שבע ברכות אין ביהמ''ד ברך משה אין ק''י דורך כ''ק אדמור מהר''א שליט''א וועגן די נושא
(בערך אזוי)- אז 90% ס''ת וואס זענען געשריבן געווארן זייט תשע''ח זענען פסול.
אויב איינער ווייסט מער זאל אריינקומען

יעצט פארשטייאיך שוין פארוואס ס'האט מיר בכלל נישט געצויגן צו מיטהאלטן די לעצטע פאר הכנסת ספר תורה'ס

באותה שעה כשרים היו, ניין?

ס'האט בכלל נישט קיין חזקת כשרות אויף למפרע?

געהאט א חזקת כשרות אבער געווען פסול

[ר' משה]

פאר א פאר וואכן צוריק איז געווען א שערוריה אין קהל ויואל משה מאנסי אז מען האט געטראפן אסאך ספרי תורה מיט פראבלעמען. האט עפעס מיט תיקון הורוויץ?

[שמייכלדיג]

יעצט פארשטייאיך שוין פארוואס ס'האט מיר בכלל נישט געצויגן צו מיטהאלטן די לעצטע פאר הכנסת ספר תורה'ס

באותה שעה כשרים היו, ניין?

ס'האט בכלל נישט קיין חזקת כשרות אויף למפרע?

געהאט א חזקת כשרות אבער געווען פסול

אלע ברכות זענען געווען ברכות לבטלה?
אז ס'האט געהאט א חזקה איז פשט אז ס'איז פסול נאר מכאן ולהבא

ווען ס'איז ארויסגעקומען בדיקת קאמפיוטער ווי מען האט געטראפן אסאך פסולים האט מען געזאגט אז וויבאלד מ'האט עס בודק געווען כהלכה האט עס געהאט א חזקת כשרות, נאר נאכן טרעפן א פסול ווערט עס דעמאלס פסול מכאן ולהבא, איז דא אויך אזוי? אדער וויבאלד מ'האט געשריבן לויט א תיקון שאינו הגון האט עס נישט געהאט א חזקה

[יום טוב]

באותה שעה כשרים היו, ניין?

ס'האט בכלל נישט קיין חזקת כשרות אויף למפרע?

געהאט א חזקת כשרות אבער געווען פסול

אלע ברכות זענען געווען ברכות לבטלה?
אז ס'האט געהאט א חזקה איז פשט אז ס'איז פסול נאר מכאן ולהבא

ווען ס'איז ארויסגעקומען בדיקת קאמפיוטער ווי מען האט געטראפן אסאך פסולים האט מען געזאגט אז וויבאלד מ'האט עס בודק געווען כהלכה האט עס געהאט א חזקת כשרות, נאר נאכן טרעפן א פסול ווערט עס דעמאלס פסול מכאן ולהבא, איז דא אויך אזוי? אדער וויבאלד מ'האט געשריבן לויט א תיקון שאינו הגון האט עס נישט געהאט א חזקה

יא האב מיר שוין געהערט איבער דעם , עס איז נישט קיין ברכות לבטלה
אבער עב איז געווען פסולע ספרי תורה , פסול איז פסול די מציאות ווערט ניט נשתנה

[שמייכלדיג]

געהאט א חזקת כשרות אבער געווען פסול

אלע ברכות זענען געווען ברכות לבטלה?
אז ס'האט געהאט א חזקה איז פשט אז ס'איז פסול נאר מכאן ולהבא

ווען ס'איז ארויסגעקומען בדיקת קאמפיוטער ווי מען האט געטראפן אסאך פסולים האט מען געזאגט אז וויבאלד מ'האט עס בודק געווען כהלכה האט עס געהאט א חזקת כשרות, נאר נאכן טרעפן א פסול ווערט עס דעמאלס פסול מכאן ולהבא, איז דא אויך אזוי? אדער וויבאלד מ'האט געשריבן לויט א תיקון שאינו הגון האט עס נישט געהאט א חזקה

יא האב מיר שוין געהערט איבער דעם , עס איז נישט קיין ברכות לבטלה
אבער עב איז געווען פסולע ספרי תורה , פסול איז פסול די מציאות ווערט ניט נשתנה

אנטשולדיגט, איך פארשטיי נישט וואס דו זאגסט

[יום טוב]

אלע ברכות זענען געווען ברכות לבטלה?
אז ס'האט געהאט א חזקה איז פשט אז ס'איז פסול נאר מכאן ולהבא

ווען ס'איז ארויסגעקומען בדיקת קאמפיוטער ווי מען האט געטראפן אסאך פסולים האט מען געזאגט אז וויבאלד מ'האט עס בודק געווען כהלכה האט עס געהאט א חזקת כשרות, נאר נאכן טרעפן א פסול ווערט עס דעמאלס פסול מכאן ולהבא, איז דא אויך אזוי? אדער וויבאלד מ'האט געשריבן לויט א תיקון שאינו הגון האט עס נישט געהאט א חזקה

יא האב מיר שוין געהערט איבער דעם , עס איז נישט קיין ברכות לבטלה
אבער עב איז געווען פסולע ספרי תורה , פסול איז פסול די מציאות ווערט ניט נשתנה

אנטשולדיגט, איך פארשטיי נישט וואס דו זאגסט

אז במציאות איז דאס געווען פסול מעולם נאר היתר אונז האב מיר נישט געוואוסט האט דאס געהאט א חזקת כשרות במילא איז דאס נישט קיין ברכות לבטלה

[שמייכלדיג]

איך מיין אז ס'איז דא וואס האלטן אז ווען מ'טרעפט א פסול ווערט עס פסול מכאן ולהבא, מיין שאלה איז צי דא איז אויך אזוי

[יום טוב]

איך מיין אז ס'איז דא וואס האלטן אז ווען מ'טרעפט א פסול ווערט עס פסול מכאן ולהבא, מיין שאלה איז צי דא איז אויך אזוי

איך פארשטיי דיין שאלה , אבער איך בין דיר מסביר אז אפילו אויב עס איז נאר פסול מכאן ולהבא מיינט דאס נישט אז עס איז געווען כשר במציאות למפרע, נאר להלכה אז למשל אויב האלט מען אינמיטןמליינען דארף מען נישט איבבער ליינען אבער במציאות איז דאס געווען דעמאלטס אויך א פסולע ספר

[שמייכלדיג]

איך מיין אז ס'איז דא וואס האלטן אז ווען מ'טרעפט א פסול ווערט עס פסול מכאן ולהבא, מיין שאלה איז צי דא איז אויך אזוי

איך פארשטיי דיין שאלה , אבער איך בין דיר מסביר אז אפילו אויב עס איז נאר פסול מכאן ולהבא מיינט דאס נישט אז עס איז געווען כשר במציאות למפרע, נאר להלכה אז למשל אויב האלט מען אינמיטןמליינען דארף מען נישט איבבער ליינען אבער במציאות איז דאס געווען דעמאלטס אויך א פסולע ספר

כ'האב שוין געהערט דאס, וואס איך זאג איז אז ס'איז דא א צד אז ווילאנג ס'האט א חזקה איז עס כשר און די אידן וואס זענען געטאנצן ביי די הכסת ספר תורה האבן געטאנצן מיט א כשר'ע ספר

די הלכה דאס איז דער מציאות

[יום טוב]

איך מיין אז ס'איז דא וואס האלטן אז ווען מ'טרעפט א פסול ווערט עס פסול מכאן ולהבא, מיין שאלה איז צי דא איז אויך אזוי

איך פארשטיי דיין שאלה , אבער איך בין דיר מסביר אז אפילו אויב עס איז נאר פסול מכאן ולהבא מיינט דאס נישט אז עס איז געווען כשר במציאות למפרע, נאר להלכה אז למשל אויב האלט מען אינמיטןמליינען דארף מען נישט איבבער ליינען אבער במציאות איז דאס געווען דעמאלטס אויך א פסולע ספר

כ'האב שוין געהערט דאס, וואס איך זאג איז אז ס'איז דא א צד אז ווילאנג ס'האט א חזקה איז עס כשר און די אידן וואס זענען געטאנצן ביי די הכסת ספר תורה האבן געטאנצן מיט א כשר'ע ספר

די הלכה דאס איז דער מציאות

א שיינע תורהדיגע דעבאטע

[משה רבינו]

נישט קיין שאלה בכלל, עס איז ברור אין די גאנצע תורה אייביג אז
ווען מען טרעפט א ריעותא למשל א טומאה, טריפה וכדו' זאג איך אז אויב עס האט געהאט ביז היינט א חזקת כשרות איז עס כשר, געווען ביז היינט און איך גיי נישט אויף צירוק, משא"כ ווען עס איז וודואי געווען למפרע קומט נישט אריין קיין חזקת כשרות ווען עס איז א וודאי

די זעלבע דא ווען מען טרעפט א פסול למשל אויסגעמעקט א ווארט פארווישט וכדו', זאג איך אז עס האט געהאט א חזקת כשרות ווי לנאג אין ווייס נישט אויף זיכער אז עס איז שוין געועון נפסל,

אבער אויב טרעף איך א פסול וואס איז בבירר קיינמאל נישט געווען כשר למשל אויסגעלאזט א ווארט וכדו', איז עס א ברורות איז נישט שייך צו זאגן קיין חזקת כשרות בכלל, ס"ה איז עס א שוגג די אלע וואס האבן געמאכט די ברכות לבטלה

[נקודות טובות]

ברכה לבטלה?
עס איז וויכטיג צו באטאנען אז דער רמב''ם שרייבט אין א תשובה אז מען מעג מאכן א ברכה אויף א ספר תורה פסולה. ממילא דארף מען נישט חושש זיין אויף קיין ברכה לבטלה למפרע, דכדאי הוא הרמב''ם לסמוך עליו!

דער בית יוסף ברענגט דעם רמב''ם און ער שרייבט אז יש לסמוך עליו בדיעבד.

[איד]

ברכה לבטלה?
עס איז וויכטיג צו באטאנען אז דער רמב''ם שרייבט אין א תשובה אז מען מעג מאכן א ברכה אויף א ספר תורה פסולה. ממילא דארף מען נישט חושש זיין אויף קיין ברכה לבטלה למפרע, דכדאי הוא הרמב''ם לסמוך עליו!

דער בית יוסף ברענגט דעם רמב''ם און ער שרייבט אז יש לסמוך עליו בדיעבד.

אויב איז אייך נישט שווער ביטע צייכן א מקור

(איך גלייב אייך, אבער ס'איז מיך אינטערסאנט איז נאכצוקוקן, ש'כח)

[פישל שווארץ]

אן אינטערעסאנטע חקירה, אויב די ספרי תורה וואס זענען ליידער חרוב געגאנגען אינעם פייער אין ירושלים זענען געווארן געשריבן דורך אזא תיקון, ברויך מען נישט פאסטן?

[נקודות טובות]

ברכה לבטלה?
עס איז וויכטיג צו באטאנען אז דער רמב''ם שרייבט אין א תשובה אז מען מעג מאכן א ברכה אויף א ספר תורה פסולה. ממילא דארף מען נישט חושש זיין אויף קיין ברכה לבטלה למפרע, דכדאי הוא הרמב''ם לסמוך עליו!

דער בית יוסף ברענגט דעם רמב''ם און ער שרייבט אז יש לסמוך עליו בדיעבד.

אויב איז אייך נישט שווער ביטע צייכן א מקור

(איך גלייב אייך, אבער ס'איז מיך אינטערסאנט איז נאכצוקוקן, ש'כח)

רמב''ם פאר הדור ט', אין מכון ירושלים אהבה צ'. בית יוסף רע''ט יו''ד

[איד]

ברכה לבטלה?
עס איז וויכטיג צו באטאנען אז דער רמב''ם שרייבט אין א תשובה אז מען מעג מאכן א ברכה אויף א ספר תורה פסולה. ממילא דארף מען נישט חושש זיין אויף קיין ברכה לבטלה למפרע, דכדאי הוא הרמב''ם לסמוך עליו!

דער בית יוסף ברענגט דעם רמב''ם און ער שרייבט אז יש לסמוך עליו בדיעבד.

אויב איז אייך נישט שווער ביטע צייכן א מקור

(איך גלייב אייך, אבער ס'איז מיך אינטערסאנט איז נאכצוקוקן, ש'כח)

רמב''ם פאר הדור ט', אין מכון ירושלים אהבה צ'. בית יוסף רע''ט יו''ד

ש'כח

[דעת קדשי]

אן אינטערעסאנטע חקירה, אויב די ספרי תורה וואס זענען ליידער חרוב געגאנגען אינעם פייער אין ירושלים זענען געווארן געשריבן דורך אזא תיקון, ברויך מען נישט פאסטן?

ווער ס'האט געפאסט זאל שוין אויספאסטן...

[דעת קדשי]

שטארקע דרשה יעצט ביי מסיבת שבע ברכות אין ביהמ''ד ברך משה אין ק''י דורך כ''ק אדמור מהר''א שליט''א וועגן די נושא

חלק פון די דרשה


דרשה

[פישל שווארץ]

אן אינטערעסאנטע חקירה, אויב די ספרי תורה וואס זענען ליידער חרוב געגאנגען אינעם פייער אין ירושלים זענען געווארן געשריבן דורך אזא תיקון, ברויך מען נישט פאסטן?

ווער ס'האט געפאסט זאל שוין אויספאסטן...

איך בין פארשטייצעך געווען ציניש...

סקען אבער יא מאכן א חילוק אויב איינער האט געקויפט א ספר תורה וואס מען האט געשריבן מיט אזא תיקון צו סאיז א מקח טעות, און צו די סופר דארף צוריק געבן די געלט.

[שמייכלדיג]

איך מיין אז ס'איז דא וואס האלטן אז ווען מ'טרעפט א פסול ווערט עס פסול מכאן ולהבא, מיין שאלה איז צי דא איז אויך אזוי

איך פארשטיי דיין שאלה , אבער איך בין דיר מסביר אז אפילו אויב עס איז נאר פסול מכאן ולהבא מיינט דאס נישט אז עס איז געווען כשר במציאות למפרע, נאר להלכה אז למשל אויב האלט מען אינמיטןמליינען דארף מען נישט איבבער ליינען אבער במציאות איז דאס געווען דעמאלטס אויך א פסולע ספר

כ'האב שוין געהערט דאס, וואס איך זאג איז אז ס'איז דא א צד אז ווילאנג ס'האט א חזקה איז עס כשר און די אידן וואס זענען געטאנצן ביי די הכסת ספר תורה האבן געטאנצן מיט א כשר'ע ספר

די הלכה דאס איז דער מציאות

משו"ת להורות נתן חלק ז' סימן ב'
פיין געטאנצט @וואוילער געטאנצט...

[וואוילער]

[דער רבי איז געזונט]

מיטוואך ויקרא
אינטערוויו: אפדעיט: "א פערטע פלאץ צו באקוקן", לאור די שערורי' פונעם תיקון קוראים, הערט ווי אזוי יעדער איינער קען איינפאך אליין בודק זין די ספר תורה צי עס איז כשרhttps://www.yiddish24.com/interviews/12/102885

דינסטאג ויקרא
אינטערוויו: לאור די שערורי' פונעם תיקון קוראים, הערט ווי אזוי יעדער איינער קען איינפאך אליין בודק זין די ספר תורה צי עס איז כשר

yiddish 24

[וואלף]

אסיפת רבנים וואס איז פארגעקומען אין מאנסי אין ליכט פון די לעצטיגע פראבלעמען בנוגע דאס כשרות פון אסאך ספרי תורות
אין אן אויפוואכונג בשדה הסת"ם איז אפגעהאלטן געווארן אן אסיפת רבנים אין ליכט פון די לעצטיגע פראבלעמען בנוגע דאס כשרות פון אסאך ספרי תורות וואס ווערן באנוצט אין פילע היימישע בתי מדרשים, צוליב פארשידענע פאקטארן וועלכע לייגן אונטער פראגע צייכן דאס כשרות דערפון.

ביים אסיפה וואס איז פארגעקומען אין מאנסי, האבן זיך אנגעזען די רבנים ודיינים פון פילע קהילות און גרעסערע שולן, צווישן זיי הרבנים הגאונים פון באבוב, באבוב-45, בעלזא, וויזניץ, סקווירא, פאפא, קהילות סאטמאר, צאנז, צאנז-קלויזנבורג, ראחמיסטריווקא און נאך פיל חשוב'ע רבנים ומורי צדק היושבים על מדין.

די החלטות האסיפה זענען אדרעסירט געווארן דורך הרה"ג רבי אברהם הערש וואזנער שליט"א אב"ד סאטמאר מאנסי און דער רב פון וועד משמרת סת"ם בארה"ב, הרה"ג רבי משה קעסלער שליט"א מדייני וויזניץ מאנסי ומרבני הוועד און הרה"ג רבי יצחק שפיטצער שליט"א מדייני שיכון סקווירא ומרבני הוועד.

עס גייט לתיקון הענין ווערן אוועקגעשטעלט א פאראייניגטע "פיקוח ספרי תורה דקהילות הקודש" וואס וועט זיין אונטערן אויפזיכט פונעם וועד משמרת סת"ם וואס הגר"ש וואזנער זצ"ל בעל שבט הלוי האט אוועקגעשטעלט אין ארץ ישראל און אין אמעריקע.

די רבנים ודיינים האפן אז מיט'ן כח הרבים וועט מען זיך בעז"ה קענען אן עצה געבן מיט דעם וואקסנדן ספרי תורות פראבלעם, וואס איז היינט צוטאגס א ריזיגע מסחר און האנדל מארקעט אין ארץ ישראל און אין אויסלאנד, אבער עס פעלט איבערזיכט.