היסטארישער מעמד קהלא קדישא - ק"ק סאטמאר (מהר"א) קרית יואל

[צווייזייטיג]

איך פארשטיי נישט, דאס איז פאר'ן שטאט אדער פאר די קהילה?

[נפתלי]

איך פארשטיי נישט, דאס איז פאר'ן שטאט אדער פאר די קהילה?

די שטאטישע קהילה

[ענותן]

צום פותח הטעמע. @נייעס ליבהאבער

וואס פאר א תנאים דארף א מעמד נאכקומען צן הייסן ”היסטאריש”?

אפצייכענונג פון פופציג יאר איז היסטאריש ע"ש די היסטאריע פון פופציג יאר

פארוואס דארף מען דעס אפצייכענען 2 מאל? די צוויטע מאל איז עס מער היסטאריש ווי די ערשטע?
viewtopic.php?t=1020

איך ווארט נאך ווען גרענד פוד גייט מאכן זייער יובל החמישים

Monroe-yazory_page-0001.jpg (245 KiB) געזען געווארן 1141 מאל

[אויגעלעך]

אפצייכענונג פון פופציג יאר איז היסטאריש ע"ש די היסטאריע פון פופציג יאר

פארוואס דארף מען דעס אפצייכענען 2 מאל? די צוויטע מאל איז עס מער היסטאריש ווי די ערשטע?
viewtopic.php?t=1020

איך ווארט נאך ווען גרענד פוד גייט מאכן זייער יובל החמישיםMonroe-yazory_page-0001.jpg

נארישקייטן!
יעדער וואס מאכט א איווענט מאכט עס פאר א סיבה און מיט א ציל צו דערגרייכן עפעס
והיינו טעמא פון די מוסדות אפצייכענונג
והיינו טעמא פון די אפצייכענונג דורך די קהלה
והיינו טעמא פון די מעמד במקהלות דורך חסידי מהר"יי
און אויב KJ פיילונג וויל אויך ארויס קעשן זאלן זיי אויך מאכן

און עס איז נאריש צו זאגן אז עס איז א פראבלעם, זארג דיך נישט מ'גייט דיר נישט דארט בא'גנב'ענען אויב עפעס גייט מען נאר פרובירן ארויף צו ברענגען די כמות אדער איכות פון די קהלה וכו' אויף א העכערע לעוועל

אויב גרענד פוד וויל אויך ארויף ברענגען די לעוועל פון זייער געשעפט מה טוב ומה נעים זאלן זיי מאכן א אפצייכענונג
נ.ב. דאכט זיך אז גרענד פוד איז נאך נישט אפן קיין פופציג יאר אדרבה זאלן די היסטאריקער אריין קומען מיט די צייט ווען זיי האבן געפענט זייער גראסערי

[סומקא]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל

[סומקא]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל אפגערעדט ווען מ'וויל עס מאכן היסטאריש

[להגדיל הטראסק]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל אפגערעדט ווען מ'וויל עס מאכן היסטאריש

עס איז למעשה דער גרעסטער זאל אין קרית יואל
(לויט א געוויסער קוואל גרעסער פונעם אוידטאריום - בינעך נישט גוט אין נאמבערס)

[סומקא]

נעם א זייל אינדרויסן פון שטאט, אדער א טענט ווי כא כסליו

[יום טוב]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל אפגערעדט ווען מ'וויל עס מאכן היסטאריש

ווער זאגט אז סגייט זיין אין ביהמ"ד?

[נייעס ליבהאבער]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל אפגערעדט ווען מ'וויל עס מאכן היסטאריש

וואס רעדסטו, די ביהמ"ד וועט זיין ציכטיג זויבער הונדערטער ספרי קודש פיינע קאלטע פרישע וואסער אינדרויסן דאס פאסט זיך פאר א היסטארישן מעמד. ערענסט גערעדט איז עס זייער זייער נאריש צו מאכן אין ביהמ"ד , ווי באריכטעט אין היימשטאט די וואך, מיילא אז דו דעקארדירט די ביהמ"ד לכבוד דעם מעמד מיט הענגעדיגע סחורות און הענגלייכטער וואס וועט מאכן שפירן די ביהמ"ד ווי א זאל אבער לויט וויאזוי עס שיינט וועט עס נישט זיין אזוי אויסגעשטעלט נאר וועט זיין מיט צוועלעף שטאק פארענטשע'ס קען זיין אז עס וועט זיין אינאיינעם מיטן טיש פאר פורים קטן... איך פארשטיי נישט פארוואס מען דארף בלייבן אינעםן באק'ס פון מאכן אלע מעמדים אין ביהמ"ד, די הכנסת ספר תורה סעודה פונעם רבינ'ס הכנסת ספר תורה, וואלט געמעגט זיין אין אן צווייטן מקום, די מעמד, און נאך ענדליכע אזלכע מעמדים.@פישפיקלאדיין קום אריין מיט די תירוצים.

[בערל דער פייפער]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל אפגערעדט ווען מ'וויל עס מאכן היסטאריש

וואס רעדסטו, די ביהמ"ד וועט זיין ציכטיג זויבער הונדערטער ספרי קודש פיינע קאלטע פרישע וואסער אינדרויסן דאס פאסט זיך פאר א היסטארישן מעמד. ערענסט גערעדט איז עס זייער זייער נאריש צו מאכן אין ביהמ"ד , ווי באריכטעט אין היימשטאט די וואך, מיילא אז דו דעקארדירט די ביהמ"ד לכבוד דעם מעמד מיט הענגעדיגע סחורות און הענגלייכטער וואס וועט מאכן שפירן די ביהמ"ד ווי א זאל אבער לויט וויאזוי עס שיינט וועט עס נישט זיין אזוי אויסגעשטעלט נאר וועט זיין מיט צוועלעף שטאק פארענטשע'ס קען זיין אז עס וועט זיין אינאיינעם מיטן טיש פאר פורים קטן... איך פארשטיי נישט פארוואס מען דארף בלייבן אינעםן באק'ס פון מאכן אלע מעמדים אין ביהמ"ד, די הכנסת ספר תורה סעודה פונעם רבינ'ס הכנסת ספר תורה, וואלט געמעגט זיין אין אן צווייטן מקום, די מעמד, און נאך ענדליכע אזלכע מעמדים.@פישפיקלאדיין קום אריין מיט די תירוצים.

אויב איז דא סיי ווי עס צו מאכן גייטהעס אריין ציען אין ריזיגע הוצאות

[לייבקע יענטע'ס]

מען רעדט דא כאילו איינער ווייסט שוין דו ציל, תוכן, לעיאוט פון דו היסטארישע מעמד און מען טענהט זיך ווי עס באלאנגט.

אפשר איז דו גאנצע זאך א גרויסע היסטארישע תיקון מיט טשיז דעלקעלעך און א אויסוואל פון אלערליי קאווע.

העמיר צוווארטן אביסל און קליגער ווערן.

[יום טוב]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל אפגערעדט ווען מ'וויל עס מאכן היסטאריש

וואס רעדסטו, די ביהמ"ד וועט זיין ציכטיג זויבער הונדערטער ספרי קודש פיינע קאלטע פרישע וואסער אינדרויסן דאס פאסט זיך פאר א היסטארישן מעמד. ערענסט גערעדט איז עס זייער זייער נאריש צו מאכן אין ביהמ"ד , ווי באריכטעט אין היימשטאט די וואך, מיילא אז דו דעקארדירט די ביהמ"ד לכבוד דעם מעמד מיט הענגעדיגע סחורות און הענגלייכטער וואס וועט מאכן שפירן די ביהמ"ד ווי א זאל אבער לויט וויאזוי עס שיינט וועט עס נישט זיין אזוי אויסגעשטעלט נאר וועט זיין מיט צוועלעף שטאק פארענטשע'ס קען זיין אז עס וועט זיין אינאיינעם מיטן טיש פאר פורים קטן... איך פארשטיי נישט פארוואס מען דארף בלייבן אינעםן באק'ס פון מאכן אלע מעמדים אין ביהמ"ד, די הכנסת ספר תורה סעודה פונעם רבינ'ס הכנסת ספר תורה, וואלט געמעגט זיין אין אן צווייטן מקום, די מעמד, און נאך ענדליכע אזלכע מעמדים.@פישפיקלאדיין קום אריין מיט די תירוצים.

מיין ארימע מיינונג איז אז אין ביהמ"ד איז דא א שאנס עס זאל זיך אויסארבעטן ווייל דער עולם איז דא און סוועט זיין א טיש סטייל וועט עס ציען דעם עולם משא"כ אין א זאל מיט פראפאגאנדע וועט זייער שווער ארבעטן אונזער עולם איז שוין אויסגעוואקסן לופטיגע פראפאגאנדע

[נייעס ליבהאבער]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל אפגערעדט ווען מ'וויל עס מאכן היסטאריש

וואס רעדסטו, די ביהמ"ד וועט זיין ציכטיג זויבער הונדערטער ספרי קודש פיינע קאלטע פרישע וואסער אינדרויסן דאס פאסט זיך פאר א היסטארישן מעמד. ערענסט גערעדט איז עס זייער זייער נאריש צו מאכן אין ביהמ"ד , ווי באריכטעט אין היימשטאט די וואך, מיילא אז דו דעקארדירט די ביהמ"ד לכבוד דעם מעמד מיט הענגעדיגע סחורות און הענגלייכטער וואס וועט מאכן שפירן די ביהמ"ד ווי א זאל אבער לויט וויאזוי עס שיינט וועט עס נישט זיין אזוי אויסגעשטעלט נאר וועט זיין מיט צוועלעף שטאק פארענטשע'ס קען זיין אז עס וועט זיין אינאיינעם מיטן טיש פאר פורים קטן... איך פארשטיי נישט פארוואס מען דארף בלייבן אינעםן באק'ס פון מאכן אלע מעמדים אין ביהמ"ד, די הכנסת ספר תורה סעודה פונעם רבינ'ס הכנסת ספר תורה, וואלט געמעגט זיין אין אן צווייטן מקום, די מעמד, און נאך ענדליכע אזלכע מעמדים.@פישפיקלאדיין קום אריין מיט די תירוצים.

מיין ארימע מיינונג איז אז אין ביהמ"ד איז דא א שאנס עס זאל זיך אויסארבעטן ווייל דער עולם איז דא און סוועט זיין א טיש סטייל וועט עס ציען דעם עולם משא"כ אין א זאל מיט פראפאגאנדע וועט זייער שווער ארבעטן אונזער עולם איז שוין אויסגעוואקסן לופטיגע פראפאגאנדע

איך מיין אז די דינער פון די מוסדות איז יוכח אז דער עולם קומט פיין אפילו עס איז דא פראפערגאנדע, און אויב עפעס מער , קיינער גייט נישט בלייבן אינדערהיים וועגן די פראפערגאנדע , אויב עפעס וועלן נאר קומען מער מענטשן, און נאך פלעצער ווי מען זעט אז מען קומט וועגן פראפערגאנדע אין וועגן די פלאץ, איז די מעמד הדלקה וואס איז דראמאטיש געוואקסן מיט די צאל באטייליגטע נאכן אריבערפירן די הדלקה צום שטח הגדול וי עס ווערט היינט געפראוועט, און נאך א ביישפיל איז די מעמד מים שלנו וואס איז געווארן א ריזן מעמד , א גרויס חלק וועגן די פראפערגאנדע שבו.

[יום טוב]

וואס רעדסטו, די ביהמ"ד וועט זיין ציכטיג זויבער הונדערטער ספרי קודש פיינע קאלטע פרישע וואסער אינדרויסן דאס פאסט זיך פאר א היסטארישן מעמד. ערענסט גערעדט איז עס זייער זייער נאריש צו מאכן אין ביהמ"ד , ווי באריכטעט אין היימשטאט די וואך, מיילא אז דו דעקארדירט די ביהמ"ד לכבוד דעם מעמד מיט הענגעדיגע סחורות און הענגלייכטער וואס וועט מאכן שפירן די ביהמ"ד ווי א זאל אבער לויט וויאזוי עס שיינט וועט עס נישט זיין אזוי אויסגעשטעלט נאר וועט זיין מיט צוועלעף שטאק פארענטשע'ס קען זיין אז עס וועט זיין אינאיינעם מיטן טיש פאר פורים קטן... איך פארשטיי נישט פארוואס מען דארף בלייבן אינעםן באק'ס פון מאכן אלע מעמדים אין ביהמ"ד, די הכנסת ספר תורה סעודה פונעם רבינ'ס הכנסת ספר תורה, וואלט געמעגט זיין אין אן צווייטן מקום, די מעמד, און נאך ענדליכע אזלכע מעמדים.@פישפיקלאדיין קום אריין מיט די תירוצים.

מיין ארימע מיינונג איז אז אין ביהמ"ד איז דא א שאנס עס זאל זיך אויסארבעטן ווייל דער עולם איז דא און סוועט זיין א טיש סטייל וועט עס ציען דעם עולם משא"כ אין א זאל מיט פראפאגאנדע וועט זייער שווער ארבעטן אונזער עולם איז שוין אויסגעוואקסן לופטיגע פראפאגאנדע

איך מיין אז די דינער פון די מוסדות איז יוכח אז דער עולם קומט פיין אפילו עס איז דא פראפערגאנדע, און אויב עפעס מער , קיינער גייט נישט בלייבן אינדערהיים וועגן די פראפערגאנדע , אויב עפעס וועלן נאר קומען מער מענטשן, און נאך פלעצער ווי מען זעט אז מען קומט וועגן פראפערגאנדע אין וועגן די פלאץ, איז די מעמד הדלקה וואס איז דראמאטיש געוואקסן מיט די צאל באטייליגטע נאכן אריבערפירן די הדלקה צום שטח הגדול וי עס ווערט היינט געפראוועט, און נאך א ביישפיל איז די מעמד מים שלנו וואס איז געווארן א ריזן מעמד , א גרויס חלק וועגן די פראפערגאנדע שבו.

די נקודה איז די עצם זאך צו עס איז בלויז פראפאגאנדע אן קיין תוכן אדער עס איז תוכן און די פראפאגאנדע שפילט צו , למשל די דינער איז א דינער האסט צו געלייגט פראפאגאנדע איז געקומען א גרעסערע עולם די זעלבע די הדלקה איז א תוכנדיגע מעמד און די פראפאגאנדע מאכט עס גרעסער , משא"כ מאכן א מעכטיגע אפצייכענונג פון פופציג יאר א גרינעם דינסטאג אין א מעכטיגע זאל איז לענ"ד היבש איינגעשטעלט פאר אונזער עולם

[נייעס ליבהאבער]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל אפגערעדט ווען מ'וויל עס מאכן היסטאריש

וואס רעדסטו, די ביהמ"ד וועט זיין ציכטיג זויבער הונדערטער ספרי קודש פיינע קאלטע פרישע וואסער אינדרויסן דאס פאסט זיך פאר א היסטארישן מעמד. ערענסט גערעדט איז עס זייער זייער נאריש צו מאכן אין ביהמ"ד , ווי באריכטעט אין היימשטאט די וואך, מיילא אז דו דעקארדירט די ביהמ"ד לכבוד דעם מעמד מיט הענגעדיגע סחורות און הענגלייכטער וואס וועט מאכן שפירן די ביהמ"ד ווי א זאל אבער לויט וויאזוי עס שיינט וועט עס נישט זיין אזוי אויסגעשטעלט נאר וועט זיין מיט צוועלעף שטאק פארענטשע'ס קען זיין אז עס וועט זיין אינאיינעם מיטן טיש פאר פורים קטן... איך פארשטיי נישט פארוואס מען דארף בלייבן אינעםן באק'ס פון מאכן אלע מעמדים אין ביהמ"ד, די הכנסת ספר תורה סעודה פונעם רבינ'ס הכנסת ספר תורה, וואלט געמעגט זיין אין אן צווייטן מקום, די מעמד, און נאך ענדליכע אזלכע מעמדים.@פישפיקלאדיין קום אריין מיט די תירוצים.

אויב איז דא סיי ווי עס צו מאכן גייטהעס אריין ציען אין ריזיגע הוצאות

אזא ארימע קהילה איז עס אז מען קען נישט איינמאל צאלן געלט פאר א שיינע מעמד צו צוזאמהאלטן די קהילה, מה שאיו כן מהר"י וואס האלטן זיך אינמיטן בויען און דרייען זיך מיט מיליאנען דאלארן וואס דארפן געשאפן ווערן קען מאכן שיינע מעמדים און געלט איז נישט קין פראבלעם, מען דארף טאקע ווארטן ביז עס וועט אויסברעכן א מחלוקה ח"ו צו מאכן שיינע מעמדים כדי צו ווייזן פארן צווייטן צד אז אונץ זעמיר מער וכ"ד (זע אין בני ברק), פארוואס קען מען נישט אין פרידנ'ס צייטן אביסעל צוזאמהאלטן די קהילה,

[יום טוב]

וואס רעדסטו, די ביהמ"ד וועט זיין ציכטיג זויבער הונדערטער ספרי קודש פיינע קאלטע פרישע וואסער אינדרויסן דאס פאסט זיך פאר א היסטארישן מעמד. ערענסט גערעדט איז עס זייער זייער נאריש צו מאכן אין ביהמ"ד , ווי באריכטעט אין היימשטאט די וואך, מיילא אז דו דעקארדירט די ביהמ"ד לכבוד דעם מעמד מיט הענגעדיגע סחורות און הענגלייכטער וואס וועט מאכן שפירן די ביהמ"ד ווי א זאל אבער לויט וויאזוי עס שיינט וועט עס נישט זיין אזוי אויסגעשטעלט נאר וועט זיין מיט צוועלעף שטאק פארענטשע'ס קען זיין אז עס וועט זיין אינאיינעם מיטן טיש פאר פורים קטן... איך פארשטיי נישט פארוואס מען דארף בלייבן אינעםן באק'ס פון מאכן אלע מעמדים אין ביהמ"ד, די הכנסת ספר תורה סעודה פונעם רבינ'ס הכנסת ספר תורה, וואלט געמעגט זיין אין אן צווייטן מקום, די מעמד, און נאך ענדליכע אזלכע מעמדים.@פישפיקלאדיין קום אריין מיט די תירוצים.

אויב איז דא סיי ווי עס צו מאכן גייטהעס אריין ציען אין ריזיגע הוצאות

אזא ארימע קהילה איז עס אז מען קען נישט איינמאל צאלן געלט פאר א שיינע מעמד צו צוזאמהאלטן די קהילה, מה שאיו כן מהר"י וואס האלטן זיך אינמיטן בויען און דרייען זיך מיט מיליאנען דאלארן וואס דארפן געשאפן ווערן קען מאכן שיינע מעמדים און געלט איז נישט קין פראבלעם, מען דארף טאקע ווארטן ביז עס וועט אויסברעכן א מחלוקה ח"ו צו מאכן שיינע מעמדים כדי צו ווייזן פארן צווייטן צד אז אונץ זעמיר מער וכ"ד (זע אין בני ברק), פארוואס קען מען נישט אין פרידנ'ס צייטן אביסעל צוזאמהאלטן די קהילה,

יא זייער קלאר א פראפאגאנדע מעמד איז אינטערעסאנט ווען מען איז אנגעוויזן דערין דהיינו סאיז דא א מחלוקת וכו'און יעדער איז אינטערעסירט דערין אבער ווען א קהילה איז סטאבאלאזירט און עס איז דא הערליכע שבתים וימים טובים און אלעס איז על מכונו איז רוב ציבור נישט אינטערעסירט דערין במילא פארוואס מאכן און זיך מוטשענען צו ברענגען דעם עולם

[משה רבינו]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל

נישט דא נאך אזא גרויסע זאל אין קרית יואל
א טענט אדער אוועק טראגן פארלירט שוין די חן

[סומקא]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל

נישט דא נאך אזא גרויסע זאל אין קרית יואל
א טענט אדער אוועק טראגן פארלירט שוין די חן

אמת אבער דאס חן פון א בית מדרש מעמד איז שוין געווען צענדליגער מאל, ס'איז צייט צו פראבירן אן אנדערע פלאנץ, ספעציעל ביי א היסטארישע מעמ

[שבת קודש]

ראטזאם צו מאכן א קול יובל החמישים ליין מיט אינטערוויאס אזווי די מוסדות האבן געמאכט

[נייעס ליבהאבער]

אויב איז דא סיי ווי עס צו מאכן גייטהעס אריין ציען אין ריזיגע הוצאות

אזא ארימע קהילה איז עס אז מען קען נישט איינמאל צאלן געלט פאר א שיינע מעמד צו צוזאמהאלטן די קהילה, מה שאיו כן מהר"י וואס האלטן זיך אינמיטן בויען און דרייען זיך מיט מיליאנען דאלארן וואס דארפן געשאפן ווערן קען מאכן שיינע מעמדים און געלט איז נישט קין פראבלעם, מען דארף טאקע ווארטן ביז עס וועט אויסברעכן א מחלוקה ח"ו צו מאכן שיינע מעמדים כדי צו ווייזן פארן צווייטן צד אז אונץ זעמיר מער וכ"ד (זע אין בני ברק), פארוואס קען מען נישט אין פרידנ'ס צייטן אביסעל צוזאמהאלטן די קהילה,

יא זייער קלאר א פראפאגאנדע מעמד איז אינטערעסאנט ווען מען איז אנגעוויזן דערין דהיינו סאיז דא א מחלוקת וכו'און יעדער איז אינטערעסירט דערין אבער ווען א קהילה איז סטאבאלאזירט און עס איז דא הערליכע שבתים וימים טובים און אלעס איז על מכונו איז רוב ציבור נישט אינטערעסירט דערין במילא פארוואס מאכן און זיך מוטשענען צו ברענגען דעם עולם

דעמאלץ פארוואס זעט מען אז אין אלע קהילות בישראל מאכט מען אזלכע אפצייכענונגען ווי מען איז זיך מחזק ווייטער אנצוגיין, נאר ביי קהילות ק"י פעלט דאס נישט אויס, נישט אלע צוזאמקומען דארף זיין געווידמעט פאר צניעות ענינים וכ"ד, כידוע האלט די רבי אויך פון אריינבערנגען א חיות און אידישקייט אין די היינטיגע טעג ווען די גאס ציעט צו עפעס אנדערש

[א טויב]

► Show Spoiler

וואס רעדסטו, די ביהמ"ד וועט זיין ציכטיג זויבער הונדערטער ספרי קודש פיינע קאלטע פרישע וואסער אינדרויסן דאס פאסט זיך פאר א היסטארישן מעמד. ערענסט גערעדט איז עס זייער זייער נאריש צו מאכן אין ביהמ"ד , ווי באריכטעט אין היימשטאט די וואך, מיילא אז דו דעקארדירט די ביהמ"ד לכבוד דעם מעמד מיט הענגעדיגע סחורות און הענגלייכטער וואס וועט מאכן שפירן די ביהמ"ד ווי א זאל אבער לויט וויאזוי עס שיינט וועט עס נישט זיין אזוי אויסגעשטעלט נאר וועט זיין מיט צוועלעף שטאק פארענטשע'ס קען זיין אז עס וועט זיין אינאיינעם מיטן טיש פאר פורים קטן... איך פארשטיי נישט פארוואס מען דארף בלייבן אינעםן באק'ס פון מאכן אלע מעמדים אין ביהמ"ד, די הכנסת ספר תורה סעודה פונעם רבינ'ס הכנסת ספר תורה, וואלט געמעגט זיין אין אן צווייטן מקום, די מעמד, און נאך ענדליכע אזלכע מעמדים.@פישפיקלאדיין קום אריין מיט די תירוצים.

אויב איז דא סיי ווי עס צו מאכן גייטהעס אריין ציען אין ריזיגע הוצאות

אזא ארימע קהילה איז עס אז מען קען נישט איינמאל צאלן געלט פאר א שיינע מעמד צו צוזאמהאלטן די קהילה, מה שאיו כן מהר"י וואס האלטן זיך אינמיטן בויען און דרייען זיך מיט מיליאנען דאלארן וואס דארפן געשאפן ווערן קען מאכן שיינע מעמדים און געלט איז נישט קין פראבלעם, מען דארף טאקע ווארטן ביז עס וועט אויסברעכן א מחלוקה ח"ו צו מאכן שיינע מעמדים כדי צו ווייזן פארן צווייטן צד אז אונץ זעמיר מער וכ"ד (זע אין בני ברק), פארוואס קען מען נישט אין פרידנ'ס צייטן אביסעל צוזאמהאלטן די קהילה,

נישט ארעם.
ענדרעשט באצייכענט אלץ מען ספענד פאר אנדערע אויסגאבן. וואו למשל פאר ביתי מדרשים, שיעורים, דיינים, און בכלל די ריזיגע רבי'שע ווערשאפט וואס ציעט אריין אין גאר גרויסע געלטער.

[נייעס ליבהאבער]

זייער נאריש צו מאכן די קהלא קדישא מעמד אין בית מדרש, דאס מאכט שפורן ווי נאך א חנוכה טיש אדער מים שלנו, איך מאך נישט א וועק ס'איז זייער שיינע טישן, אבער אז מען מאכט מעמד פון פייערן פופציג יאר, קומט צו מאכן אין א גרויס זאל

נישט דא נאך אזא גרויסע זאל אין קרית יואל
א טענט אדער אוועק טראגן פארלירט שוין די חן

ווי עס שיינט זענט איר פון די זעלבע קליקע וואס האלט אויך אז עס פעלט נישט אויס צו צובויען צום ביהמ"ד ווייל עס פארלירט די ארגינעלקייט און די רבי זי"ע וכ"ד, רוב אינגעלייט פון די לעצטיגע דזשענערעישענ'ס דארפן עפע'ס פריש א נייע לאקאציע א פרישקייט.

[נייעס ליבהאבער]

► Show Spoiler

אויב איז דא סיי ווי עס צו מאכן גייטהעס אריין ציען אין ריזיגע הוצאות

אזא ארימע קהילה איז עס אז מען קען נישט איינמאל צאלן געלט פאר א שיינע מעמד צו צוזאמהאלטן די קהילה, מה שאיו כן מהר"י וואס האלטן זיך אינמיטן בויען און דרייען זיך מיט מיליאנען דאלארן וואס דארפן געשאפן ווערן קען מאכן שיינע מעמדים און געלט איז נישט קין פראבלעם, מען דארף טאקע ווארטן ביז עס וועט אויסברעכן א מחלוקה ח"ו צו מאכן שיינע מעמדים כדי צו ווייזן פארן צווייטן צד אז אונץ זעמיר מער וכ"ד (זע אין בני ברק), פארוואס קען מען נישט אין פרידנ'ס צייטן אביסעל צוזאמהאלטן די קהילה,

נישט ארעם.
ענדרעשט באצייכענט אלץ מען ספענד פאר אנדערע אויסגאבן. וואו למשל פאר ביתי מדרשים, שיעורים, דיינים, און בכלל די ריזיגע רבי'שע ווערשאפט וואס ציעט אריין אין גאר גרויסע געלטער.

סאטמאר מהר"א ווילאמסבוירג, מהר"י איבעראל, האבן נישט די הוצאות? פאר וועלכע בתי מדרשים צאלט מען געלט? חוץ די פאר פערצענט פון די מעמבערשיפ געלט דארפן זיך די שמשים אליינס אלעס מסדר זין און שאפן די געלט, שיעורים האט מיט התאחדות אברכים, קהל מאכט נאר געלט פון די טייערע קאסטן וואס מען בעט פון זיי פאר די וועכענטליכע מודעות וואס מען הענגט אין ביהמ"ד הגדול. דיינים איז דא און אלע קהילות די קאסטן.

[יום טוב]

אזא ארימע קהילה איז עס אז מען קען נישט איינמאל צאלן געלט פאר א שיינע מעמד צו צוזאמהאלטן די קהילה, מה שאיו כן מהר"י וואס האלטן זיך אינמיטן בויען און דרייען זיך מיט מיליאנען דאלארן וואס דארפן געשאפן ווערן קען מאכן שיינע מעמדים און געלט איז נישט קין פראבלעם, מען דארף טאקע ווארטן ביז עס וועט אויסברעכן א מחלוקה ח"ו צו מאכן שיינע מעמדים כדי צו ווייזן פארן צווייטן צד אז אונץ זעמיר מער וכ"ד (זע אין בני ברק), פארוואס קען מען נישט אין פרידנ'ס צייטן אביסעל צוזאמהאלטן די קהילה,

יא זייער קלאר א פראפאגאנדע מעמד איז אינטערעסאנט ווען מען איז אנגעוויזן דערין דהיינו סאיז דא א מחלוקת וכו'און יעדער איז אינטערעסירט דערין אבער ווען א קהילה איז סטאבאלאזירט און עס איז דא הערליכע שבתים וימים טובים און אלעס איז על מכונו איז רוב ציבור נישט אינטערעסירט דערין במילא פארוואס מאכן און זיך מוטשענען צו ברענגען דעם עולם

דעמאלץ פארוואס זעט מען אז אין אלע קהילות בישראל מאכט מען אזלכע אפצייכענונגען ווי מען איז זיך מחזק ווייטער אנצוגיין, נאר ביי קהילות ק"י פעלט דאס נישט אויס, נישט אלע צוזאמקומען דארף זיין געווידמעט פאר צניעות ענינים וכ"ד, כידוע האלט די רבי אויך פון אריינבערנגען א חיות און אידישקייט אין די היינטיגע טעג ווען די גאס ציעט צו עפעס אנדערש

קודם וועלכע אנדערע קהילות רעדט איר פון לדוגמה? , און נאכדעם אודאי האלט דער רבי פון אריין ברענגען חיות אין אידישקייט פארדעם מאכט מען לג בעומר הדלקה, פורים קטן וכו, אבער סתם קהילה פראפאגאנדע האט נישט מיט חיות אין אידישקייט, קען זיין אז געוויסע האלטן אז יא אבער אונזער רבי האט אפגעשטעלט אלע מיני לעמפלעך און דריידליך ביי חתונות נסיעות קבלת פנים וכו , ער ברענגט אריין די חיות אין אידישקייט מיט ימים טובים ומועדים אויף א געשמאקע און חיותדיגע אופן און נישט מיט פראפאגאנדע לשם פראפאגאנדע