נאטורן לויט די צען מידות

[שמח]

(איך ווייס נישט אין וועלכע סוגיא צו ממשיך זיין. אויב איך וועל שרייבן 'טעמע' וועט מען מיינען אז איך מיין צו זאגן 'אשכול').

זי ביטע מסביר פארוואס איז גוט צו פארשטיין די ענינים (חוץ דאס אז ס'איז געשמאק...), העלפט עס בלויז צו פארשטיין א צווייטען, אדער העלפט עס אויך ארבעטן מיט זיך?

[המברך יתברך]

עס העלפט בעיקר כדי צו קענען ארבעטן מיט זיך. (אין שלום בית העלפט עס אויף א לעוול וואס קיין שום מהלך קען נישט).

[שמח]

עס העלפט בעיקר כדי צו קענען העלפן זיך. (אין שלום בית העלפט עס אויף א לעוול וואס קיין שום מהלך קען נישט).

וויאזוי העלפט מען זיך אויב קען מען זיך?

[המברך יתברך]

עס איז גרינגער צו מסביר ווען ס'איז דא א וואלונטיר וואס איז גרייט ארויסצוקומען מיט זיין פראבלעם.

אבער אויבנאויף איז עס איינגעטיילט אין צוויי חלקים:

1) די 3-4 מידות וואס זענען שטארק ביי א מענטש (אזוי איז עס ביי כמעט יעדן) ווערן צו שטארק געניצט (וואס דאס אליין איז גורם שוועריגקייטן), און געווענליך ווערן זיך אויך פארקלעבט אויף אן אופן אז מ'קען נאר ניצן די געוויסע צוויי צוזאמען אבער נישט קיין איינס - מיט קיין שום אנדערע.

2) די איבעריגע מידות זענען נישט גרייט צום באנוץ. און ממילא קען ער נישט רעאגירן ווען די מידה פעלט אויס, נאר אפשר דורך א מורא כפיות אדער גאנצע רייע פון הסברים, ווען ביי א צווייטן איז עס ממש ווי א דרוק אויף א קנעפל.

(שכוח פאר דיין מיטארבעט, גיי ווייטער, וועסט הנאה האבן לבסוף).

[המברך יתברך]

עס וואלט געווען אן עצה צו רעדן וועגן פובליק פיגורן. אבער ס'איז לכאורה נישט עטיש.

[המברך יתברך]

שוין אפגערעדט פון דעם, אז לגבי סיי וועלכע זאך ס'באדערט דיך, וועסטו גלייך קענען כאפן אויב די סיבה איז נישט די זאך אליין, נאר די צוזאמשטעל פון מידות וואס דו ניצט.

[המברך יתברך]

לאמיר נעמען א משל פון איינעם וואס ליידט אויף ענקזייעטי, ער איז נערוועז איבער וויאזוי מ'קוקט אים אן, צי ער איז גענוג מצליח, צי ער גייט אייביג מצליח זיין, צי ס'גייט נישט עפעס פאסירן מיט אים. וויאזוי וואלט איר געהאלפן אזא איינעם?

[שמח]

לאמיר נעמען א משל פון איינעם וואס ליידט אויף ענקזייעטי, ער איז נערוועז איבער וויאזוי מ'קוקט אים אן, צי ער איז גענוג מצליח, צי ער גייט אייביג מצליח זיין, צי ס'גייט נישט עפעס פאסירן מיט אים. וויאזוי וואלט איר געהאלפן אזא איינעם?

איך וואלט אים מסביר געווען די מהלך פון ''אויפגעבן די אייגענע יכולות...'' ס'קען טאקע זיין עפעס גייט פאסירן מיט דיר, קען זיין וועסט נישט מצליח זיין, וויל דו בעצם קענסט נישט גארנישט, נאר דער אייבערשטער קען, און דו דארפסט בלויז טון וויפיל דו קענסט!


נו, וויאזוי וואלסטו געטוהן?

[המברך יתברך]

איך ניץ גראדע אויך דעם מהלך פון אויפגעבן יכולת, אבער איך זע אז מענטשן פארשטייען עס נישט, וועגן צוויי סיבות: 1) איינער לערנט עס אפ אז ער דארף נישט גענוג טון השתדלות, און 2) א צווייטער קען נישט פארשטיין 'וואס הייסט? איך דארף נישט טון?!'.

מיין מהלך אויף דעם איז, אז דו דארפסט טאקע יא טון, אבער טון מיט'ן געדאנק אז די רעזולטאטן זענען אין השי"ת'ס הענט.

און טאמער פארשטייט ער דאס אויך נישט?

(וועלן מיר ממשיך זיין אי"ה נאך שב"ק).

[המברך יתברך]

די סיבה פארוואס מענטשן זענען נערוועז און זענען נישט מסכים צו מקבל זיין וויפיל זיי באקומען פאר זייער השתדלות, איז ווייל זיי האלטן אז זייער השתדלות איז נישט מצליח אזויווי ערווארטעט. און בעיקר, ווייל זיי האלטן אז א צווייטער איז מער מצליח מיט ווייניגער השתדלות. ווען דו זאגסט אים אז ס'איז באשערט, וועט ער אדער זיין ברוגז כביכול אויף השי"ת אדער נישט אננעמען דעם ענטפער.

[שמח]

איך ניץ גראדע אויך דעם מהלך פון אויפגעבן יכולת, אבער איך זע אז מענטשן פארשטייען עס נישט, וועגן צוויי סיבות: 1) איינער לערנט עס אפ אז ער דארף נישט גענוג טון השתדלות, און 2) א צווייטער קען נישט פארשטיין 'וואס הייסט? איך דארף נישט טון?!'.

מיין מהלך אויף דעם איז, אז דו דארפסט טאקע יא טון, אבער טון מיט'ן געדאנק אז די רעזולטאטן זענען אין השי"ת'ס הענט.

און טאמער פארשטייט ער דאס אויך נישט?

(וועלן מיר ממשיך זיין אי"ה נאך שב"ק).

המשך?

[המברך יתברך]

אקעי. איינמאל א מענטש איז פילט אז ער שטרענגט זיך אזוי שטארק אן און ער זעט נישט די רעזולטאטן, פאנגט ער אן צו מאכן אלערליי חשבונות, פארוואס אנדערע זעען יא בעסערע רעזולטאטן. איז דאך קודם כל פשוט, אז ווען ער פארשטייט דעם חילוק פון וויפיל שורש-מידות ער ניצט VS יענער, און וויאזוי ער ניצט עס, וועט ער צוקומען אסאך שנעלער צו א בעסערער מסקנא.

[שמח]

אקעי. איינמאל א מענטש איז פילט אז ער שטרענגט זיך אזוי שטארק אן און ער זעט נישט די רעזולטאטן, פאנגט ער אן צו מאכן אלערליי חשבונות, פארוואס אנדערע זעען יא בעסערע רעזולטאטן. איז דאך קודם כל פשוט, אז ווען ער פארשטייט דעם חילוק פון וויפיל שורש-מידות ער ניצט VS יענער, און וויאזוי ער ניצט עס, וועט ער צוקומען אסאך שנעלער צו א בעסערער מסקנא.

אויב שייך, אביסל קלארער און ברייטער ביטע.
(ווען די האסט די צייט...)

[המברך יתברך]

האסט א משל צו דער האנט?

[שמח]

האסט א משל צו דער האנט?

נישט אויף דער מינוט.

[המברך יתברך]

קענסט מסתמא א ראובן וואס האלט אז שמעון איז מער מצליח לפי ערך פון זיין השתדלות, און ער געט אן א סיבה דערצו.

[בערל דער פייפער]

האט יעדער איין שטארקע אדער מען האט אפאר שטארקע מידות?

[המברך יתברך]

אפאר שטארקע.

[פליט]

אפאר שטארקע.

נאו וועי!! ער איז דא צירוק!

שלום עליכם

[שמח]

אפאר שטארקע.

שלום עליכם!!

[וואוילער]

@המברך יתברך אריין און ארויס??

[המברך יתברך]

יא, גע'טובל'ט און ארויס.

שוין, לאמיר אייך געבן אפאר ווערטער.

ווען מ'כאפט וואס די צען ספירות זענען שורש'דיג, און נישט מ'ליינט אזא גאנצע פארשטעלונג, וואס אזא און אזא מענטש וואלט "זיכער" געטון, כאילו ס'איז ח"ו נישטא קיין בחירה, פארשטייט מען אליין, אז, נישט נאר וואס ס'איז נישט מעגליך צו זיין אן "איין" אדער "צוויי" מידה מענטש, נאר ס'איז אפילו נישט שייך צו ניצן קיין איין מידה אן כאטש נאך א צווייטע. און ניין, ס'האט גארנישט מיט די אלע פליגלען.

לאמיר נעמען א משל, א צווייער, און יעדער צווייער איז טאקע אנדערש, ווייל ס'ווענדט זיך אין וועלכע און און אין וויאזוי ער ניצט די אנדערע מידות. אבער לאמיר רעדן פון יענעם וואס גייט ארום קלאפן יעדן אין רוקן, ס'מוז אייביג זיין אכילה וכו'. וואס טוט זיך ווען יענער איז נישט אינטערעסירט? און ס'וואלט זיך אים שוין געזאגט, אז לאז אפ. וועלכע מידה ניצט ער זיך צו רעגן אז דער עולם איז נישט מסכים צו זיין צווייקייט? יא, עס איז איינסקייט. וועלכע מידה האלט אים פאר'עקשנ'ט אין זיין צווייקייט און לאזט אים נישט מיטהאלטן די אנדערע מהלכים? יא, ווידעראמאל, זיין איינסקייט.

וועט איר זאגן, אז צוויי מיט איינס גייען צוזאמען.

סוי, פון וועלכע משל ווילט עטס רעדן?

און ביני לביני, איז דא גענוג חומר אינעם ספר וואס איך האב ענק ארויפגעפאקט. און מ'קען ממשיך זיין א צווייט מאל אדער קיינמאל.

יעצט פאנג אן קוקן אויף דיינע צווייערס וויאזוי זיי זענען - למשל - לגבי זעקסקייט, אדער אכטקייט.

[המברך יתברך]

אין דער אונטערשטע שורה וועט מען זען, אז ביי יעדע מענטש וואס ווייזט זיך אלס אן איין-מידה-מענטש וועט זיין אונטער דעם אסאך איינסקייט, ווייל איינסקייט (נישט אלס הויפט מידה, נאר דווקא אלס אונטערליגנדער) איז גורם עקשנות, און דער עקשנות איז דער פראבלעם. מה שאין כן יעדע מענטש אויף וועמען מ'זעט גענוג נאטירליכקייט און אפנקייט, וועט מען זען אז ס'איז אונטערגעבעט מיט אזא 9-8'קייט אדער 8-9'קייט.

ואידך פירושא זיל גמור.

(אבער פארוואס דארף מען דעם פלאכקייט\אויפגעבלאזנקייט\שטרענגקייט\פינקטליכקייט\סדר\הארטקייט\שטייפקייט\נאכגיביגקייט\טיפקייט\געדרייטקייט\עקיגקייט\לויזקייט\פאר'חלומ'טקייט\צעפלויגנקייט? יא).