הכנה דרבה האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 1:38 pm
פאר די אלע וואס לאווען צו מדמה זיין דאהי מיט ארה"ק האב איך א סימפל קוועסשן, פ"וו האט מען פארשטאנען ווען די בני תורה האבן זיך נישט געוואלט שטעלן צום לשכת הגיוס אז מ'ברויך זיי אראפרייסן, אויב פארשטייט מען אין אמעריקע אז די וועג איז שרייען את וכלבא שווין, וואק אוועק פון מיר, איך קען דיר נישט,איך ענטפער דיר נישט וכו' איז נישט כ"ש וכ"ש דארט ווי מ'רעדט פון א מלכות המינות א ריכטיגע מלכות הזלה וואס יעדע מגע ומשא מיט זיי האט חששות פון הודאה למינות און הכרה אין כפירה בשם ובתורתו, און אויב עפעס איז ביי זיי זייער קלאר אז זיי זענען מכוון להעביר על הדת.
אלזא וואס באוועגט דאהי צוצוגיין מיט די מהלך וואס די בני תורה קרייזן האבן גענומען דארט?
צוויי אנדערע זאכן
דא איז די רעדע פון זיך 'צושטעלן צו די רעגירונג'
דארט איז געווען די רעדע פון נעמען א דיחו זיך 'ארויסצודרייען פון די רעגירונג'
הכנה דרבה האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 1:38 pm
פאר די אלע וואס לאווען צו מדמה זיין דאהי מיט ארה"ק האב איך א סימפל קוועסשן, פ"וו האט מען פארשטאנען ווען די בני תורה האבן זיך נישט געוואלט שטעלן צום לשכת הגיוס אז מ'ברויך זיי אראפרייסן, אויב פארשטייט מען אין אמעריקע אז די וועג איז שרייען את וכלבא שווין, וואק אוועק פון מיר, איך קען דיר נישט,איך ענטפער דיר נישט וכו' איז נישט כ"ש וכ"ש דארט ווי מ'רעדט פון א מלכות המינות א ריכטיגע מלכות הזלה וואס יעדע מגע ומשא מיט זיי האט חששות פון הודאה למינות און הכרה אין כפירה בשם ובתורתו, און אויב עפעס איז ביי זיי זייער קלאר אז זיי זענען מכוון להעביר על הדת.
אלזא וואס באוועגט דאהי צוצוגיין מיט די מהלך וואס די בני תורה קרייזן האבן גענומען דארט?
ווער האט אראפגעריסן? זאל איך לייגן א ריקארדינג? כ'מיין מ'גייט עס אראפנעמען נאך שנעלער ווי די אנטווערפענע דרשה
מיר האבן א מהלך מקובל פון רביה"ק וויאזוי מען דרייט זיך ארויס פון מיליטער, און אז ס'קומען בני תורה מיט פרעמדע השקפות און ווילן ארויפצווינגן א נייע מהלך ווייל אזוי האט זיי געלוינט, דארפן מיר דאס נישט נאכטאנצן, און דאס האט מען אראפגעריסן, זיי זענען נישט אונזערע גדולים רבי'ס. כ'בין נישט באקאנט איבער די קבלות פון רביה"ק איבער זיך שטעלן אין לשכת הגיוס אבער דאהי ווייס איך אז ער האט איינגעפירט ענגליש פאר די וואן ענד אנלי ריזען ווייל די רעגירונג האט פארלאנגט
די געדאנק וואס איר פרעגט איבער אראפרייסן איז צוליב אזעלכע וואס האבן געזינגען אניגון כאילו די בני תורה זענען די עכטע קנאים וכו און דאס האט מען געהאלטן אז דאס איז א פרעכער שקר במילא האט מען געמוזט ארויסברענגן די ענין
מיר האבן א מהלך מקובל פון רביה"ק וויאזוי מען דרייט זיך ארויס פון מיליטער, און אז ס'קומען בני תורה מיט פרעמדע השקפות און ווילן ארויפצווינגן א נייע מהלך ווייל אזוי האט זיי געלוינט, דארפן מיר דאס נישט נאכטאנצן, און דאס האט מען אראפגעריסן, זיי זענען נישט אונזערע גדולים רבי'ס. כ'בין נישט באקאנט איבער די קבלות פון רביה"ק איבער זיך שטעלן אין לשכת הגיוס אבער דאהי ווייס איך אז ער האט איינגעפירט ענגליש פאר די וואן ענד אנלי ריזען ווייל די רעגירונג האט פארלאנגט
דארפסט נישט לייגן די רעקארדינג ווייל איך געדענק עס און איך האב מיר שוין באצויגן צו די נקודה וואס ווערט ארויסגעברענגט, כ'זעה נישט וואס ס'וועט מוסיף זיין.
ווען די רעגירונג פארלאנגט שינוים אינעם חינוך האט רביה"ק נישט געהייסן פאלגן, כ'האף אז דו ביזט נישט מחולק מיט דעם.
ס'האט נישט אויסגעקוקט אז דו געדענקסט, ווארום דו פרעסט ווער ס'האט אראפגעריסן.
היש לך שינוי גדול מזה איינצופירן א נייע זאך צו לערנען אין די חדרים די שפת המדינה?! אויב צולייגן א סאבדזעקט אדער א שעה הייסט א שינוי וויאזוי הייסט איינפירן לגמרי א נייע סדר הלימודים פון ענגליש?
און דאס אלעס פ"וו האט עס רביה"ק געטוהן? ווייל די געזעץ פארלאנגט.
דארפסט נישט לייגן די רעקארדינג ווייל איך געדענק עס און איך האב מיר שוין באצויגן צו די נקודה וואס ווערט ארויסגעברענגט, כ'זעה נישט וואס ס'וועט מוסיף זיין.
ווען די רעגירונג פארלאנגט שינוים אינעם חינוך האט רביה"ק נישט געהייסן פאלגן, כ'האף אז דו ביזט נישט מחולק מיט דעם.
ס'האט נישט אויסגעקוקט אז דו געדענקסט, ווארום דו פרעסט ווער ס'האט אראפגעריסן. יא און כ'בין מסביר גלייך וואס מ'האט געמיינט, (נישט יענעם אראפרייסן נאר זיך צו אנהאלטן) היש לך שינוי גדול מזה איינצופירן א נייע זאך צו לערנען אין די חדרים די שפת המדינה?! אויב צולייגן א סאבדזעקט אדער א שעה הייסט א שינוי וויאזוי הייסט איינפירן לגמרי א נייע סדר הלימודים פון ענגליש?
און דאס אלעס פ"וו האט עס רביה"ק געטוהן? ווייל די געזעץ פארלאנגט.
שנו חכמים בלשון משנה, שינוי לחוד ושינוי לחוד, א שינוי לצורך איז מותר, א שינוי כנגד התורה איז אויסגעשלאסן
שבת קודש האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 2:07 pm
הכנה דרבה האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 1:38 pm
פאר די אלע וואס לאווען צו מדמה זיין דאהי מיט ארה"ק האב איך א סימפל קוועסשן, פ"וו האט מען פארשטאנען ווען די בני תורה האבן זיך נישט געוואלט שטעלן צום לשכת הגיוס אז מ'ברויך זיי אראפרייסן, אויב פארשטייט מען אין אמעריקע אז די וועג איז שרייען את וכלבא שווין, וואק אוועק פון מיר, איך קען דיר נישט,איך ענטפער דיר נישט וכו' איז נישט כ"ש וכ"ש דארט ווי מ'רעדט פון א מלכות המינות א ריכטיגע מלכות הזלה וואס יעדע מגע ומשא מיט זיי האט חששות פון הודאה למינות און הכרה אין כפירה בשם ובתורתו, און אויב עפעס איז ביי זיי זייער קלאר אז זיי זענען מכוון להעביר על הדת.
אלזא וואס באוועגט דאהי צוצוגיין מיט די מהלך וואס די בני תורה קרייזן האבן גענומען דארט?
צוויי אנדערע זאכן
דא איז די רעדע פון זיך 'צושטעלן צו די רעגירונג'
דארט איז געווען די רעדע פון נעמען א דיחו זיך 'ארויסצודרייען פון די רעגירונג'
איך וויל פארשטיין די צד מהר"א איז אז אויב נעמט מען א פעטוועי איז דאס שוין אויפגעגעבן דעם קאמפ און מ'האט זיך איינגעגעבן צו די רעגירונג? (אויב יא וויאזוי זאגט מען אז שמא בהמשך הזמן וועט מען אויך נעמען, פלאנט מען דען צו פאלגן די רעגרונג?)
אדער אז מ'טאר נישט ענטפערן כדי זיי זאלן באקומען די מעסעדזש אז אונז זענען נישט גרייט צו פארהאנדלען אויף גארנישט און זיי זאלן אייזעהן אז זיי האבן נישט מיט וועם צו גיין צום טיש און אזוי גייען זיי אראפקריכן פון אונז? (וואס אזוי איז משמע פון אלע דב"ק פון מהר"א)
לפי צד שני פארשטיי איך נישט די ענטפער בנוגע גיוס.
שבת קודש האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 2:07 pm
הכנה דרבה האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 1:38 pm
פאר די אלע וואס לאווען צו מדמה זיין דאהי מיט ארה"ק האב איך א סימפל קוועסשן, פ"וו האט מען פארשטאנען ווען די בני תורה האבן זיך נישט געוואלט שטעלן צום לשכת הגיוס אז מ'ברויך זיי אראפרייסן, אויב פארשטייט מען אין אמעריקע אז די וועג איז שרייען את וכלבא שווין, וואק אוועק פון מיר, איך קען דיר נישט,איך ענטפער דיר נישט וכו' איז נישט כ"ש וכ"ש דארט ווי מ'רעדט פון א מלכות המינות א ריכטיגע מלכות הזלה וואס יעדע מגע ומשא מיט זיי האט חששות פון הודאה למינות און הכרה אין כפירה בשם ובתורתו, און אויב עפעס איז ביי זיי זייער קלאר אז זיי זענען מכוון להעביר על הדת.
אלזא וואס באוועגט דאהי צוצוגיין מיט די מהלך וואס די בני תורה קרייזן האבן גענומען דארט?
צוויי אנדערע זאכן
דא איז די רעדע פון זיך 'צושטעלן צו די רעגירונג'
דארט איז געווען די רעדע פון נעמען א דיחו זיך 'ארויסצודרייען פון די רעגירונג'
איך וויל פארשטיין די צד מהר"א איז אז אויב נעמט מען א פעטוועי איז דאס שוין אויפגעגעבן דעם קאמפ און מ'האט זיך איינגעגעבן צו די רעגירונג? (אויב יא וויאזוי זאגט מען אז שמא בהמשך הזמן וועט מען אויך נעמען, פלאנט מען דען צו פאלגן די רעגרונג?)
אדער אז מ'טאר נישט ענטפערן כדי זיי זאלן באקומען די מעסעדזש אז אונז זענען נישט גרייט צו פארהאנדלען אויף גארנישט און זיי זאלן אייזעהן אז זיי האבן נישט מיט וועם צו גיין צום טיש און אזוי גייען זיי אראפקריכן פון אונז? (וואס אזוי איז משמע פון אלע דב"ק פון מהר"א)
לפי צד שני פארשטיי איך נישט די ענטפער בנוגע גיוס.
עס איז ביידע צוזאמען
דהיינו כ"ז זיי צווינגען נישט און קום אקעגן איז דאס א בחינה פון זיך אונטערגעגעבן
ס'טע געהערט א מעשה... פליז, ענטפער גראד צום ענין. אפגעזען וועלכע חלק פון וועלכע געזעץ פון וועלכע ריכטער פון וועלכע לימודים פון וועלכע פעטוועיס.
איך וויל וויסן א סימפל קעווסשן. א יעס-אר-נאו קוועסשן.
עקטיוולי היינטיגן טאג, לויט ווי די רעגירונג האט אפגעלערנט די געזעצן, פאדערן זיי מיר זאלן טון עפעס נגד התורה?
וועגן דעם דארפן מיר אריבערפארן רויט לייטס יעצט?
די חלקים וואס עס ליגט נישט אין דעם גארנישט נגד התורה, לוינט זיך יא צוצושטעלן. ווען ס'איז לתועלת א גינסטיגע פסק.
אהא. יעצט האסטו גערעדט זייער קלאר. איי עפרישיעיט. יעצט האב איך צוויי אמת'דיגע שאלות:
1) אין ארץ ישראל איז די הלכה אויך אזוי?
2) קענסט פארשטיין א צווייטע צד דערין, כלומר, אז ס'איז דא רבנים וואס האלטן אז דאס איז א סכנה'דיגע מהלך?
לגבי די אנפראגע: 1) אין ארץ ישראל איז די הלכה אויך אזוי?
א מאדנע פראגע דאס, צו מדמה זיין א מדינה וואס די גאנצע עקזיסטענץ באשטייט אויף אויסרייסן אידישקייט און שמד'ן כלל ישראל וואס דא אין אמעריקא איז ב"ה נישט דאס די מציאות
לגבי די צווייטע שאלה, איז דערווייל דא נאכנישט אויסגעקלארט די זאך, פון איין זייט שטייט א חברה עסקנים מיט לעגאלע עקספערטיז און וואקן מיט א גאנג פון א רבני'שע באגלייטונג
מצד שני האלט מען אין איין רעדן פון א דע"ת פון רבנים, ווער זענען די לעגאלע טיעם וואס באגלייט די גאנג, און ווי זענען די פעיפערס וואס זיי האבן ערגעצווי איינגעגעבן אין א קאורט צו לוחם זיין אויף די דרך הנכונה, אויף וואס און וועמען ווארט מען צו טון עפעס זאכליך אויפן לעגאלע פראנט.
דא איז די רעדע פון זיך 'צושטעלן צו די רעגירונג'
דארט איז געווען די רעדע פון נעמען א דיחו זיך 'ארויסצודרייען פון די רעגירונג'
איך וויל פארשטיין די צד מהר"א איז אז אויב נעמט מען א פעטוועי איז דאס שוין אויפגעגעבן דעם קאמפ און מ'האט זיך איינגעגעבן צו די רעגירונג? (אויב יא וויאזוי זאגט מען אז שמא בהמשך הזמן וועט מען אויך נעמען, פלאנט מען דען צו פאלגן די רעגרונג?)
אדער אז מ'טאר נישט ענטפערן כדי זיי זאלן באקומען די מעסעדזש אז אונז זענען נישט גרייט צו פארהאנדלען אויף גארנישט און זיי זאלן אייזעהן אז זיי האבן נישט מיט וועם צו גיין צום טיש און אזוי גייען זיי אראפקריכן פון אונז? (וואס אזוי איז משמע פון אלע דב"ק פון מהר"א)
לפי צד שני פארשטיי איך נישט די ענטפער בנוגע גיוס.
עס איז ביידע צוזאמען
דהיינו כ"ז זיי צווינגען נישט און קום אקעגן איז דאס א בחינה פון זיך אונטערגעגעבן
בחינות נעמט מען אויף די לימודים, אדער רעדט מען פון בחינות ביי של"ס תורה..
ביטע ענפערן קלאר.
דא איז די רעדע פון זיך 'צושטעלן צו די רעגירונג'
דארט איז געווען די רעדע פון נעמען א דיחו זיך 'ארויסצודרייען פון די רעגירונג'
איך וויל פארשטיין די צד מהר"א איז אז אויב נעמט מען א פעטוועי איז דאס שוין אויפגעגעבן דעם קאמפ און מ'האט זיך איינגעגעבן צו די רעגירונג? (אויב יא וויאזוי זאגט מען אז שמא בהמשך הזמן וועט מען אויך נעמען, פלאנט מען דען צו פאלגן די רעגרונג?)
אדער אז מ'טאר נישט ענטפערן כדי זיי זאלן באקומען די מעסעדזש אז אונז זענען נישט גרייט צו פארהאנדלען אויף גארנישט און זיי זאלן אייזעהן אז זיי האבן נישט מיט וועם צו גיין צום טיש און אזוי גייען זיי אראפקריכן פון אונז? (וואס אזוי איז משמע פון אלע דב"ק פון מהר"א)
לפי צד שני פארשטיי איך נישט די ענטפער בנוגע גיוס.
עס איז ביידע צוזאמען
דהיינו כ"ז זיי צווינגען נישט און קום אקעגן איז דאס א בחינה פון זיך אונטערגעגעבן
די חלקים וואס עס ליגט נישט אין דעם גארנישט נגד התורה, לוינט זיך יא צוצושטעלן. ווען ס'איז לתועלת א גינסטיגע פסק.
אהא. יעצט האסטו גערעדט זייער קלאר. איי עפרישיעיט. יעצט האב איך צוויי אמת'דיגע שאלות:
1) אין ארץ ישראל איז די הלכה אויך אזוי?
2) קענסט פארשטיין א צווייטע צד דערין, כלומר, אז ס'איז דא רבנים וואס האלטן אז דאס איז א סכנה'דיגע מהלך?
לגבי די אנפראגע: 1) אין ארץ ישראל איז די הלכה אויך אזוי?
א מאדנע פראגע דאס, צו מדמה זיין א מדינה וואס די גאנצע עקזיסטענץ באשטייט אויף אויסרייסן אידישקייט און שמד'ן כלל ישראל וואס דא אין אמעריקא איז ב"ה נישט דאס די מציאות
לגבי די צווייטע שאלה, איז דערווייל דא נאכנישט אויסגעקלארט די זאך, פון איין זייט שטייט א חברה עסקנים מיט לעגאלע עקספערטיז און וואקן מיט א גאנג פון א רבני'שע באגלייטונג
מצד שני האלט מען אין איין רעדן פון א דע"ת פון רבנים, ווער זענען די לעגאלע טיעם וואס באגלייט די גאנג, און ווי זענען די פעיפערס וואס זיי האבן ערגעצווי איינגעגעבן אין א קאורט צו לוחם זיין אויף די דרך הנכונה, אויף וואס און וועמען ווארט מען צו טון עפעס זאכליך אויפן לעגאלע פראנט.
איך וויל פארשטיין די צד מהר"א איז אז אויב נעמט מען א פעטוועי איז דאס שוין אויפגעגעבן דעם קאמפ און מ'האט זיך איינגעגעבן צו די רעגירונג? (אויב יא וויאזוי זאגט מען אז שמא בהמשך הזמן וועט מען אויך נעמען, פלאנט מען דען צו פאלגן די רעגרונג?)
אדער אז מ'טאר נישט ענטפערן כדי זיי זאלן באקומען די מעסעדזש אז אונז זענען נישט גרייט צו פארהאנדלען אויף גארנישט און זיי זאלן אייזעהן אז זיי האבן נישט מיט וועם צו גיין צום טיש און אזוי גייען זיי אראפקריכן פון אונז? (וואס אזוי איז משמע פון אלע דב"ק פון מהר"א)
לפי צד שני פארשטיי איך נישט די ענטפער בנוגע גיוס.
עס איז ביידע צוזאמען
דהיינו כ"ז זיי צווינגען נישט און קום אקעגן איז דאס א בחינה פון זיך אונטערגעגעבן
שבת קודש האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 2:07 pm
הכנה דרבה האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 1:38 pm
פאר די אלע וואס לאווען צו מדמה זיין דאהי מיט ארה"ק האב איך א סימפל קוועסשן, פ"וו האט מען פארשטאנען ווען די בני תורה האבן זיך נישט געוואלט שטעלן צום לשכת הגיוס אז מ'ברויך זיי אראפרייסן, אויב פארשטייט מען אין אמעריקע אז די וועג איז שרייען את וכלבא שווין, וואק אוועק פון מיר, איך קען דיר נישט,איך ענטפער דיר נישט וכו' איז נישט כ"ש וכ"ש דארט ווי מ'רעדט פון א מלכות המינות א ריכטיגע מלכות הזלה וואס יעדע מגע ומשא מיט זיי האט חששות פון הודאה למינות און הכרה אין כפירה בשם ובתורתו, און אויב עפעס איז ביי זיי זייער קלאר אז זיי זענען מכוון להעביר על הדת.
אלזא וואס באוועגט דאהי צוצוגיין מיט די מהלך וואס די בני תורה קרייזן האבן גענומען דארט?
צוויי אנדערע זאכן
דא איז די רעדע פון זיך 'צושטעלן צו די רעגירונג'
דארט איז געווען די רעדע פון נעמען א דיחו זיך 'ארויסצודרייען פון די רעגירונג'
איך וויל פארשטיין די צד מהר"א איז אז אויב נעמט מען א פעטוועי איז דאס שוין אויפגעגעבן דעם קאמפ און מ'האט זיך איינגעגעבן צו די רעגירונג? (אויב יא וויאזוי זאגט מען אז שמא בהמשך הזמן וועט מען אויך נעמען, פלאנט מען דען צו פאלגן די רעגרונג?)
אדער אז מ'טאר נישט ענטפערן כדי זיי זאלן באקומען די מעסעדזש אז אונז זענען נישט גרייט צו פארהאנדלען אויף גארנישט און זיי זאלן אייזעהן אז זיי האבן נישט מיט וועם צו גיין צום טיש און אזוי גייען זיי אראפקריכן פון אונז? (וואס אזוי איז משמע פון אלע דב"ק פון מהר"א)
לפי צד שני פארשטיי איך נישט די ענטפער בנוגע גיוס.
דארט ביי גיוס האט דיר די רעגירונג געגעבן א וועג ארויס פונעם גאנצן פראבלעם דורך נעמען א דיחו/פטור א זאך וואס אלע גדולי ישראל האבן זיך צוגעכאפט
און די סיבה פארוואס זיי האבן אונז געגעבן א וועג ארויס איז טאקע ווייל די גאנצע יהודות החרדית האבן זיי געזאגט אז 'מיר גייען נישט אין מילטיער' האבן זיי זיך געמוזט ברעכען
דא געבט דיר די רעגירונג נישט קיין וועג ארויס אדרבה ער פארלאנגט פון אונז זיך צוצשטעלן צו זיי דאס איז א פראבלעם
איך וויל פארשטיין די צד מהר"א איז אז אויב נעמט מען א פעטוועי איז דאס שוין אויפגעגעבן דעם קאמפ און מ'האט זיך איינגעגעבן צו די רעגירונג? (אויב יא וויאזוי זאגט מען אז שמא בהמשך הזמן וועט מען אויך נעמען, פלאנט מען דען צו פאלגן די רעגרונג?)
אדער אז מ'טאר נישט ענטפערן כדי זיי זאלן באקומען די מעסעדזש אז אונז זענען נישט גרייט צו פארהאנדלען אויף גארנישט און זיי זאלן אייזעהן אז זיי האבן נישט מיט וועם צו גיין צום טיש און אזוי גייען זיי אראפקריכן פון אונז? (וואס אזוי איז משמע פון אלע דב"ק פון מהר"א)
לפי צד שני פארשטיי איך נישט די ענטפער בנוגע גיוס.
עס איז ביידע צוזאמען
דהיינו כ"ז זיי צווינגען נישט און קום אקעגן איז דאס א בחינה פון זיך אונטערגעגעבן
בחינות נעמט מען אויף די לימודים, אדער רעדט מען פון בחינות ביי של"ס תורה..
ביטע ענפערן קלאר.
דא איז די רעדע פון זיך 'צושטעלן צו די רעגירונג'
דארט איז געווען די רעדע פון נעמען א דיחו זיך 'ארויסצודרייען פון די רעגירונג'
איך וויל פארשטיין די צד מהר"א איז אז אויב נעמט מען א פעטוועי איז דאס שוין אויפגעגעבן דעם קאמפ און מ'האט זיך איינגעגעבן צו די רעגירונג? (אויב יא וויאזוי זאגט מען אז שמא בהמשך הזמן וועט מען אויך נעמען, פלאנט מען דען צו פאלגן די רעגרונג?)
אדער אז מ'טאר נישט ענטפערן כדי זיי זאלן באקומען די מעסעדזש אז אונז זענען נישט גרייט צו פארהאנדלען אויף גארנישט און זיי זאלן אייזעהן אז זיי האבן נישט מיט וועם צו גיין צום טיש און אזוי גייען זיי אראפקריכן פון אונז? (וואס אזוי איז משמע פון אלע דב"ק פון מהר"א)
לפי צד שני פארשטיי איך נישט די ענטפער בנוגע גיוס.
דארט ביי גיוס האט דיר די רעגירונג געגעבן א וועג ארויס פונעם גאנצן פראבלעם דורך נעמען א דיחו/פטור א זאך וואס אלע גדולי ישראל האבן זיך צוגעכאפט
דא געבט דיר די רעגירונג נישט קיין וועג ארויס פארקערט ער פארלאנגט פון אונז זיך צוצשטעלן צו זיי דאס איז א פראבלעם
די פראבלעם דארט איז געווען אז זיי האבן אנגעהויבן מאכן פראבלעמען, פאר א שוואכע בחור אדער פון א צובראכענע שטוב פארוועם זיי האבן נישט געוואלט געבן, האבן די בני תורה גענומען א סטראטעגיע פון זיך נישט וואוסנדיג מאכן בכלל, בערך אזא מהלך הערט מען יעצט דא. נישט אזוי?
שבת קודש האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 2:07 pm
הכנה דרבה האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יאנואר 11, 2024 1:38 pm
פאר די אלע וואס לאווען צו מדמה זיין דאהי מיט ארה"ק האב איך א סימפל קוועסשן, פ"וו האט מען פארשטאנען ווען די בני תורה האבן זיך נישט געוואלט שטעלן צום לשכת הגיוס אז מ'ברויך זיי אראפרייסן, אויב פארשטייט מען אין אמעריקע אז די וועג איז שרייען את וכלבא שווין, וואק אוועק פון מיר, איך קען דיר נישט,איך ענטפער דיר נישט וכו' איז נישט כ"ש וכ"ש דארט ווי מ'רעדט פון א מלכות המינות א ריכטיגע מלכות הזלה וואס יעדע מגע ומשא מיט זיי האט חששות פון הודאה למינות און הכרה אין כפירה בשם ובתורתו, און אויב עפעס איז ביי זיי זייער קלאר אז זיי זענען מכוון להעביר על הדת.
אלזא וואס באוועגט דאהי צוצוגיין מיט די מהלך וואס די בני תורה קרייזן האבן גענומען דארט?
צוויי אנדערע זאכן
דא איז די רעדע פון זיך 'צושטעלן צו די רעגירונג'
דארט איז געווען די רעדע פון נעמען א דיחו זיך 'ארויסצודרייען פון די רעגירונג'
איך וויל פארשטיין די צד מהר"א איז אז אויב נעמט מען א פעטוועי איז דאס שוין אויפגעגעבן דעם קאמפ און מ'האט זיך איינגעגעבן צו די רעגירונג? (אויב יא וויאזוי זאגט מען אז שמא בהמשך הזמן וועט מען אויך נעמען, פלאנט מען דען צו פאלגן די רעגרונג?)
אדער אז מ'טאר נישט ענטפערן כדי זיי זאלן באקומען די מעסעדזש אז אונז זענען נישט גרייט צו פארהאנדלען אויף גארנישט און זיי זאלן אייזעהן אז זיי האבן נישט מיט וועם צו גיין צום טיש און אזוי גייען זיי אראפקריכן פון אונז? (וואס אזוי איז משמע פון אלע דב"ק פון מהר"א)
לפי צד שני פארשטיי איך נישט די ענטפער בנוגע גיוס.
ער האט זייער קלאר געזאגט, אז יעצט מוז מען געזעצליך נישט ענטפערן, אז מען וועט מוזן וועט מען זען וואס מען האט צוטון ועוד חזון למועד
קומט בכלל נישט אין באטראכט פון נעמען א פעטוועי, און כ"ש וכ"ש אזא חכמה, פון שוין אנפאנגען זיך טוישן און משנה זיין, ווען דו ביסט נאך בכלל נישט געצווינגען לעגאל.