וואס איז געווען סאטמארער רב'ס ציל מיט'ן עפענען אן אייגן שטעטל

[וזה ברור]

ר' שמעלקע איז געווען בלויז רב פון בית המדרש חרידים אין מאנסי, נישט קיין שטאטס רב

ער איז געווען בשעתו פאקטיש דער מנהיג אין שטאט.

אלנפאלס, דו זאגסט אז ער האט אויפגעשטעלט קרית יואל צו זיין גענוי ווי וומסב"ג און מאנסי, נאר פשוט צלייגן א מרא דאתרא?

אט אזוי, יישר כח פארן עס ארויסברענגען אין איין שורה, גענוי דאס האב איך געמיינט

ער האט דאך אויך געוויסט אז ער וועט נישט לעבן אייביג, סא לשיטתך וואס האט ער געוואלט אז עס זאל זיין לאחר פטירתו??

[נאך וואס]

עפעס כאפ איך נישט דא.

וואס איז למשל שלעכט געווען מיט מאנסי, דעמאלס אין שפיץ פון רבי שמעקלא טויבנפעלד זצ"ל?

ר' שמעלקע איז געווען בלויז רב פון בית המדרש חרידים אין מאנסי, נישט קיין שטאטס רב

ער איז געווען בשעתו פאקטיש דער מנהיג אין שטאט.

אלנפאלס, דו זאגסט אז ער האט אויפגעשטעלט קרית יואל צו זיין גענוי ווי וומסב"ג און מאנסי, נאר פשוט צלייגן א מרא דאתרא?

בשעתו דער מנהיג? מנהיג איבער עליון אדער איבער וויזניץ?
(שטילערהייט גערעדט קוים איבער סאטמאר כידוע ואכמ"ל)

[יום טוב]

ניין פאלגן א רב יא
אבער מבטל זיין צו א רבי?

ווער רעדט פון גיין צום טיש אדער דאווענען אין א תפילה ישרה סידור? מען רעדט ווי א רב

יא אבער די פארגעסט אז אין די גאנצע שטאט זינגט "יעדער" די זעלבע ניגון אויף חי ה'

און איינער צוויננגט צו זינגען חי ה’?
איך גלייב נישט אז אן אן אנדערע ניגון אויף חי ה איז די שטעטל א דורכפאל און נישט דאס האט דער רבי געוואלט , אז יעדער וויל זינגען די ניגון זאל זיין אזוי און איך האלט אז דער רבי האט אויך פארשטאנען אז דאס וועט זיין די מציאות

[נאך וואס]

ער איז געווען בשעתו פאקטיש דער מנהיג אין שטאט.

אלנפאלס, דו זאגסט אז ער האט אויפגעשטעלט קרית יואל צו זיין גענוי ווי וומסב"ג און מאנסי, נאר פשוט צלייגן א מרא דאתרא?

אט אזוי, יישר כח פארן עס ארויסברענגען אין איין שורה, גענוי דאס האב איך געמיינט

ער האט דאך אויך געוויסט אז ער וועט נישט לעבן אייביג, סא לשיטתך וואס האט ער געוואלט אז עס זאל זיין לאחר פטירתו??

דאס וואס מען האט געטאן אין סאקמיר נאך די פטירה פון די רב די קרן לדוד

[נאך וואס]

ווער רעדט פון גיין צום טיש אדער דאווענען אין א תפילה ישרה סידור? מען רעדט ווי א רב

יא אבער די פארגעסט אז אין די גאנצע שטאט זינגט "יעדער" די זעלבע ניגון אויף חי ה'

און איינער צוויננגט צו זינגען חי ה’?
איך גלייב נישט אז אן אן אנדערע ניגון אויף חי ה איז די שטעטל א דורכפאל און נישט דאס האט דער רבי געוואלט , אז יעדער וויל זינגען די ניגון זאל זיין אזוי און איך האלט אז דער רבי האט אויך פארשטאנען אז דאס וועט זיין די מציאות

ריכטיג איך האב בלויז געמיינט די נקודה שבו

[נאך וואס]

לאמיר זיין זייער קלאר

דער רבי האט געוואלט א שטאט ווי אינדערהיים, מיט אלע ערליי אידן, אונטער א תורה'דיגע הנהגת העיר גענוי ווי אין דער אלטער היים

ווער מעג דארט וואוינען?

דער רבי האט געגעבן 3 תנאים

1) די ווייבער גייען נישט מיט ביי האט

2) מען ליינט נישט קיין טמא'נע מגזינען

3) מען רעדט נישט דעם טמא'נעם שפראך העברעיש

זה הוא, ותו לא מידי

מקור = ספר רצון צדיק דף קי"ז

[וזה ברור]

פארוואס ווען ס'איז געווען א פלאן צו עפענען א שטעטל אין ראמאפא, האט דער רבי געשיקט קוקן ווי ווייט דאס איז פון שיכון סקווירא און געוואלט זיכער מאכן אז מען קען נישט גיין צופיס?...

[יאנטשי]

אויב ווען דער רבי האט געשריבן "לבני קהלתינו" האט ער געמיינט מ'זאל קומען אלע מיני אידן, דאן פארוואס אלס ז' טובי העיר האט ער געשטעלט נאר זיינע מענטשן? סתם א סעלפישקייט?...

קוקט מער אויס אז די טייטש איז פשוט עברי טייטש. בני קהלתינו, ווי קהל שרייבט דארט תשל"ד לתלמידיו וחסידיו אחים לדעה והולכים לאורו.

גראדע געווען א מעשה אין זקניך וואו איינע פון די קלענערע דעמאלדיגע רבנים האט פארציילט אז די רבי האט אים געהאט געזאגט בערך אז "איך וועל אי"ה עפענען א שטעטל פאר ערליכע אידן וואס פירן זיך ווי אונז בעניני אמונה ודיעות" און ער וועט דארט קענען עפענען א אייגענע ביהמ"ד, למעשה נאכן עפענען דעם שטעטל [שטאט] איז ער אריין צום רבין האט אים די רבי געזאגט אז קהל וויל נישט עס זאל זיין נאך א קהילה/ביהמ"ד אויסער דער גרויסער קהילה/ביהמ"ד. (כידוע וויאזוי די קהילות דעמאלס און היינט פירן זיך אין אזאלכע זמנים) און מען דארף זיך צושטעלן צו וואס קהל פארלאנגט.

קענסט אפשר פרעגן ר' שש"ט מער פרטים וויאזוי עס איז געשטאנען

[וזה ברור]

לאמיר זיין זייער קלאר

דער רבי האט געוואלט א שטאט ווי אינדערהיים, מיט אלע ערליי אידן, אונטער א תורה'דיגע הנהגת העיר גענוי ווי אין דער אלטער היים

ווער מעג דארט וואוינען?

דער רבי האט געגעבן 3 תנאים

1) די ווייבער גייען נישט מיט ביי האט

2) מען ליינט נישט קיין טמא'נע מגזינען

3) מען רעדט נישט דעם טמא'נעם שפראך העברעיש

זה הוא, ותו לא מידי

מקור = ספר רצון צדיק דף קי"ז

העברעאיש נישט, אבער מכבד זיין חכי"ם יא?

[יום טוב]

יא אבער די פארגעסט אז אין די גאנצע שטאט זינגט "יעדער" די זעלבע ניגון אויף חי ה'

און איינער צוויננגט צו זינגען חי ה’?
איך גלייב נישט אז אן אן אנדערע ניגון אויף חי ה איז די שטעטל א דורכפאל און נישט דאס האט דער רבי געוואלט , אז יעדער וויל זינגען די ניגון זאל זיין אזוי און איך האלט אז דער רבי האט אויך פארשטאנען אז דאס וועט זיין די מציאות

ריכטיג איך האב בלויז געמיינט די נקודה שבו

ס"ה ער האט געוואלט א שטאט וואס אידישקייט זאל זיין 100 פראצענט כשיטתו און ווער עס וויל זיך מבטל זיין און פאלגן איז וועלקאם און במציאות איז דאס נאר סאטמערע אידן און דער רבי האט אויך געוואוסט אז דאס וועט זיין און זיין רצון אין די שטעטל איז לאו דוקא געווען יא פרעמדע נאר אפילו אויב פרעמדע ווילן קומען לאזט מען זיי אויך דא זיין און זיי מעגן דאווענען זידיטשויבער נוסח און האבן אן אייגן ביהמ"ד, נאר איר וואלט מער הנאה געהאט פון א מער קאלירפולע שטאט

[צווייטער]

פארוואס ווען ס'איז געווען א פלאן צו עפענען א שטעטל אין ראמאפא, האט דער רבי געשיקט קוקן ווי ווייט דאס איז פון שיכון סקווירא און געוואלט זיכער מאכן אז מען קען נישט גיין צופיס?...

אלא מאי?

[נאך וואס]

פארוואס ווען ס'איז געווען א פלאן צו עפענען א שטעטל אין ראמאפא, האט דער רבי געשיקט קוקן ווי ווייט דאס איז פון שיכון סקווירא און געוואלט זיכער מאכן אז מען קען נישט גיין צופיס?...

נישט געוואלט וויי טון דעם סקווירא רבי

[יום טוב]

לאמיר זיין זייער קלאר

דער רבי האט געוואלט א שטאט ווי אינדערהיים, מיט אלע ערליי אידן, אונטער א תורה'דיגע הנהגת העיר גענוי ווי אין דער אלטער היים

ווער מעג דארט וואוינען?

דער רבי האט געגעבן 3 תנאים

1) די ווייבער גייען נישט מיט ביי האט

2) מען ליינט נישט קיין טמא'נע מגזינען

3) מען רעדט נישט דעם טמא'נעם שפראך העברעיש

זה הוא, ותו לא מידי

מקור = ספר רצון צדיק דף קי"ז

ותו לא מידי ?
מען מוז נישט גיין בצניעות?
מען מעג גיין אויגעשניטן? מען מעג עסן טריפות? מען דארף נישט האלטן שבת?

[אברהם העברי]

לאמיר זיין זייער קלאר

דער רבי האט געוואלט א שטאט ווי אינדערהיים, מיט אלע ערליי אידן, אונטער א תורה'דיגע הנהגת העיר גענוי ווי אין דער אלטער היים

ווער מעג דארט וואוינען?

דער רבי האט געגעבן 3 תנאים

1) די ווייבער גייען נישט מיט ביי האט

2) מען ליינט נישט קיין טמא'נע מגזינען

3) מען רעדט נישט דעם טמא'נעם שפראך העברעיש

זה הוא, ותו לא מידי

מקור = ספר רצון צדיק דף קי"ז

העברעאיש נישט, אבער מכבד זיין חכי"ם יא?

[יום טוב]

לאמיר זיין זייער קלאר

דער רבי האט געוואלט א שטאט ווי אינדערהיים, מיט אלע ערליי אידן, אונטער א תורה'דיגע הנהגת העיר גענוי ווי אין דער אלטער היים

ווער מעג דארט וואוינען?

דער רבי האט געגעבן 3 תנאים

1) די ווייבער גייען נישט מיט ביי האט

2) מען ליינט נישט קיין טמא'נע מגזינען

3) מען רעדט נישט דעם טמא'נעם שפראך העברעיש

זה הוא, ותו לא מידי

מקור = ספר רצון צדיק דף קי"ז

און ר"ת זמן האט דער רבי נאר פארפירט ערגעץ אנדערש , קרית יואל האט ער נישט מקפיד געווען?

[יום טוב]

און ביי די וועי
איינער ווייסט ווער עס איז די מחבר פון ספר רצון צדיק?

[יום טוב]

און ביי די וועי
איינער ווייסט ווער עס איז די מחבר פון ספר רצון צדיק?

אז קיינער ענטפערט ניט וועל איך זאגן
שלמה יענקל געלבמאן ע"ה

[נאך וואס]

לאמיר זיין זייער קלאר

דער רבי האט געוואלט א שטאט ווי אינדערהיים, מיט אלע ערליי אידן, אונטער א תורה'דיגע הנהגת העיר גענוי ווי אין דער אלטער היים

ווער מעג דארט וואוינען?

דער רבי האט געגעבן 3 תנאים

1) די ווייבער גייען נישט מיט ביי האט

2) מען ליינט נישט קיין טמא'נע מגזינען

3) מען רעדט נישט דעם טמא'נעם שפראך העברעיש

זה הוא, ותו לא מידי

מקור = ספר רצון צדיק דף קי"ז

ותו לא מידי ?
מען מוז נישט גיין בצניעות?
מען מעג גיין אויגעשניטן? מען מעג עסן טריפות? מען דארף נישט האלטן שבת?

מען מעג אנטאן שטנז?
מען מעג אקערען מיט כליאם?
מען מעג האלטן א קנעכט מער ווי 6 יאר אן בארן די אויער?
מען מעג מקיל זיין אין עגלה ערופה?
מען מעג עסן גיד הנשה?

[נאך וואס]

און ביי די וועי
איינער ווייסט ווער עס איז די מחבר פון ספר רצון צדיק?

אז קיינער ענטפערט ניט וועל איך זאגן
שלמה יענקל געלבמאן ע"ה

נישט ריכטיג די מחבר איז ר' לייביש לפאקאוויטש ע"ה
דער שרייבער איז ר' שלמה יעקב

[יום טוב]

לאמיר זיין זייער קלאר

דער רבי האט געוואלט א שטאט ווי אינדערהיים, מיט אלע ערליי אידן, אונטער א תורה'דיגע הנהגת העיר גענוי ווי אין דער אלטער היים

ווער מעג דארט וואוינען?

דער רבי האט געגעבן 3 תנאים

1) די ווייבער גייען נישט מיט ביי האט

2) מען ליינט נישט קיין טמא'נע מגזינען

3) מען רעדט נישט דעם טמא'נעם שפראך העברעיש

זה הוא, ותו לא מידי

מקור = ספר רצון צדיק דף קי"ז

ותו לא מידי ?
מען מוז נישט גיין בצניעות?
מען מעג גיין אויגעשניטן? מען מעג עסן טריפות? מען דארף נישט האלטן שבת?

מען מעג אנטאן שטנז?
מען מעג אקערען מיט כליאם?
מען מעג האלטן א קנעכט מער ווי 6 יאר אן בארן די אויער?
מען מעג מקיל זיין אין עגלה ערופה?
מען מעג עסן גיד הנשה?

וואס איך מיין צו זאגן איז אז עס איז דא נאך אסאך זאכן וואס בלי שום ספק האט דער רבי מקפיד געווען דערויף און אויסרעכענען די דריי זאכן איז נישט אקוראט

[יום טוב]

און ביי די וועי
איינער ווייסט ווער עס איז די מחבר פון ספר רצון צדיק?

אז קיינער ענטפערט ניט וועל איך זאגן
שלמה יענקל געלבמאן ע"ה

נישט ריכטיג די מחבר איז ר' לייביש לפאקאוויטש ע"ה
דער שרייבער איז ר' שלמה יעקב

יא יא דער שרייבער איז ר שלמה יענקל פון דעם רעד איך

[נאך וואס]

ותו לא מידי ?
מען מוז נישט גיין בצניעות?
מען מעג גיין אויגעשניטן? מען מעג עסן טריפות? מען דארף נישט האלטן שבת?

מען מעג אנטאן שטנז?
מען מעג אקערען מיט כליאם?
מען מעג האלטן א קנעכט מער ווי 6 יאר אן בארן די אויער?
מען מעג מקיל זיין אין עגלה ערופה?
מען מעג עסן גיד הנשה?

וואס איך מיין צו זאגן איז אז עס איז דא נאך אסאך זאכן וואס בלי שום ספק האט דער רבי מקפיד געווען דערויף און אויסרעכענען די דריי זאכן איז נישט אקוראט

די כוונה איז איינער וואס איז געהיטן אין די דריי זאכן איז גענוג א באווייז צו זען אז מען רעדט פון א ירא ודחיל און ער איז ראוי צו וואוינען אין די שטאט

[יום טוב]

מען מעג אנטאן שטנז?
מען מעג אקערען מיט כליאם?
מען מעג האלטן א קנעכט מער ווי 6 יאר אן בארן די אויער?
מען מעג מקיל זיין אין עגלה ערופה?
מען מעג עסן גיד הנשה?

וואס איך מיין צו זאגן איז אז עס איז דא נאך אסאך זאכן וואס בלי שום ספק האט דער רבי מקפיד געווען דערויף און אויסרעכענען די דריי זאכן איז נישט אקוראט

די כוונה איז איינער וואס איז געהיטן אין די דריי זאכן איז גענוג א באווייז צו זען אז מען רעדט פון א ירא ודחיל און ער איז ראוי צו וואוינען אין די שטאט

אה נו וואס זאגסטו ותו לא מידי ?

[יום טוב]

דער רבי האט נישט געגעבן קיין בפירוש הוראות פון תקנות פארן שטאט און די דריי אויך נישט עס איז געווען זעלבסט פארשטענדליך וואס די שטאט מיינט און פארוועם עס איז געאייגענט

[נאך וואס]

וואס איך מיין צו זאגן איז אז עס איז דא נאך אסאך זאכן וואס בלי שום ספק האט דער רבי מקפיד געווען דערויף און אויסרעכענען די דריי זאכן איז נישט אקוראט

די כוונה איז איינער וואס איז געהיטן אין די דריי זאכן איז גענוג א באווייז צו זען אז מען רעדט פון א ירא ודחיל און ער איז ראוי צו וואוינען אין די שטאט

אה נו וואס זאגסטו ותו לא מידי ?

נישט איך זאג דער רבי זאגט
די מציאות איז אז די רבי האט געהייסן בלויז קיקן אויף די דריי זאכן
איך זאג נאר אז פון די דריי זאכן איז שוין גענוג צו וויסן פון וועלעכע מענטש מען רעדט דא