ביינישקע טייטלבוים האט געשריבן: ↑דינסטאג פעברואר 20, 2024 9:39 pm
די אנטי-שייטל עדס שמעקט אביסל פון השכלה, אין מיין האמבל אפיניען.
אז מיין רב און רוב רבנים זאגען אז מעג ווי קומט צו מאכן א עד קאמפיין אקעגן זיי, מיט אויבער-חכמ׳דיגע פשט׳לעך?
און חוץ פון דעם זעה איך נישט אז איינער זאל טוישן, אויב מיינע עלטערען זענען געגאנגען מיט א שייטל, רוב רבנים זאגן אז עס איז מותר, אינטערעסירט מיך נישט קיין מארקעטינג עדס.
די ריכטיגע וועג וואלט געוועהן צו ארויסברענגען די חשיבות פון מהדר זיין אין צניעות, מיט א פאזעטייוע אפרויטש וואלט מען זיי גענומען ערנסט, ווילאנג זיי מאכן מיר פילן ווי א בעל עבירה, זעהן זיי אויס ווי צדוקים וואס זענען מוחה אויף דעים וואס מיר עסן אום ט׳ תשרי.
זיי נישט מגשם דער ווארט השכלה...
השכלה=זיין קלוגער פון די רבנים
אוואדי אז א רב האלט אז א שייטל איז אסור ווער בין איך בכלל אריינצורעדן, אבער אין די זעלבע צייט ווען מיין רב האלט אז עס איז מותר ווער זענען די בעלי הקאמפיין אריינצירעדן.
כל ברואי מעלה ומטה יעידון יגידון כולם כאחד ה׳ אחד ושמו אחד
ביינישקע טייטלבוים האט געשריבן: ↑דינסטאג פעברואר 20, 2024 9:39 pm
די אנטי-שייטל עדס שמעקט אביסל פון השכלה, אין מיין האמבל אפיניען.
אז מיין רב און רוב רבנים זאגען אז מעג ווי קומט צו מאכן א עד קאמפיין אקעגן זיי, מיט אויבער-חכמ׳דיגע פשט׳לעך?
און חוץ פון דעם זעה איך נישט אז איינער זאל טוישן, אויב מיינע עלטערען זענען געגאנגען מיט א שייטל, רוב רבנים זאגן אז עס איז מותר, אינטערעסירט מיך נישט קיין מארקעטינג עדס.
די ריכטיגע וועג וואלט געוועהן צו ארויסברענגען די חשיבות פון מהדר זיין אין צניעות, מיט א פאזעטייוע אפרויטש וואלט מען זיי גענומען ערנסט, ווילאנג זיי מאכן מיר פילן ווי א בעל עבירה, זעהן זיי אויס ווי צדוקים וואס זענען מוחה אויף דעים וואס מיר עסן אום ט׳ תשרי.
זיי נישט מגשם דער ווארט השכלה...
השכלה=זיין קלוגער פון די רבנים
אוואדי אז א רב האלט אז א שייטל איז אסור ווער בין איך בכלל אריינצורעדן, אבער אין די זעלבע צייט ווען מיין רב האלט אז עס איז מותר ווער זענען די בעלי הקאמפיין אריינצירעדן.
אויב זייער רב האלט אז ס'איז נישט מותר זענען זיי משכילים פארן דאס שרייבן?
(וואו אויף דעם קאמפיין איז געווען דערמאנט אז ס'איז אסור? קען זיין איך געדענק נישט, מיר ליגט אין קאפ אז זיי האבן ארויסגעברענגט די לעכערליכקייט פון א ''נישט גוטע צידעק'' נישט אז אלע שייטלען זענען אסור)
אוואדי אז א רב האלט אז א שייטל איז אסור ווער בין איך בכלל אריינצורעדן, אבער אין די זעלבע צייט ווען מיין רב האלט אז עס איז מותר ווער זענען די בעלי הקאמפיין אריינצירעדן.
אויב זייער רב האלט אז ס'איז נישט מותר זענען זיי משכילים פארן דאס שרייבן?
(וואו אויף דעם קאמפיין איז געווען דערמאנט אז ס'איז אסור? קען זיין איך געדענק נישט, מיר ליגט אין קאפ אז זיי האבן ארויסגעברענגט די לעכערליכקייט פון א ''נישט גוטע צידעק'' נישט אז אלע שייטלען זענען אסור)
ווען ער קומט ווען קאמפיינען אז הרב פלוני האלט אז מען טאר נישט גיין א שייטל, האט קיינער נישט קיין פראבלעים, אבער ווען ער קומט מיר אויפקלערן מיט פשט׳לך אז מיין רב ווייסט נישט וואס ער רעדט, איז ער א אויבער חכם וואס האלט זיך קלוגער פון די רבנים.
און דאס איז וואס די משכילים זענען געוועהן, זיי זענען נישט געקומין זאגן אז מען זאל אננעמען א אנדערע שיטה פון א אנדערע רב, ניין, זיי זענען געקומען זיין קלוגער פון די רבנים.
השכלה טייטש איבערגעקליגט.
כל ברואי מעלה ומטה יעידון יגידון כולם כאחד ה׳ אחד ושמו אחד
אוואדי אז א רב האלט אז א שייטל איז אסור ווער בין איך בכלל אריינצורעדן, אבער אין די זעלבע צייט ווען מיין רב האלט אז עס איז מותר ווער זענען די בעלי הקאמפיין אריינצירעדן.
אויב זייער רב האלט אז ס'איז נישט מותר זענען זיי משכילים פארן דאס שרייבן?
(וואו אויף דעם קאמפיין איז געווען דערמאנט אז ס'איז אסור? קען זיין איך געדענק נישט, מיר ליגט אין קאפ אז זיי האבן ארויסגעברענגט די לעכערליכקייט פון א ''נישט גוטע צידעק'' נישט אז אלע שייטלען זענען אסור)
ווען ער קומט ווען קאמפיינען אז הרב פלוני האלט אז מען טאר נישט גיין א שייטל, האט קיינער נישט קיין פראבלעים, אבער ווען ער קומט מיר אויפקלערן מיט פשט׳לך אז מיין רב ווייסט נישט וואס ער רעדט, איז ער א אויבער חכם וואס האלט זיך קלוגער פון די רבנים.
און דאס איז וואס די משכילים זענען געוועהן, זיי זענען נישט געקומין זאגן אז מען זאל אננעמען א אנדערע שיטה פון א אנדערע רב, ניין, זיי זענען געקומען זיין קלוגער פון די רבנים.
השכלה טייטש איבערגעקליגט.
קיינער קאמפיינט בכלל נישט קעגן שייטלען, נאר אנטקעגן די לאנגע וכדו' וואס אויף דעם איז נישט דא קיין היתר פון קיין איין נארמאלער היימישער רב.
שמח האט געשריבן: ↑מיטוואך פעברואר 21, 2024 9:11 am
אויב זייער רב האלט אז ס'איז נישט מותר זענען זיי משכילים פארן דאס שרייבן?
(וואו אויף דעם קאמפיין איז געווען דערמאנט אז ס'איז אסור? קען זיין איך געדענק נישט, מיר ליגט אין קאפ אז זיי האבן ארויסגעברענגט די לעכערליכקייט פון א ''נישט גוטע צידעק'' נישט אז אלע שייטלען זענען אסור)
ווען ער קומט ווען קאמפיינען אז הרב פלוני האלט אז מען טאר נישט גיין א שייטל, האט קיינער נישט קיין פראבלעים, אבער ווען ער קומט מיר אויפקלערן מיט פשט׳לך אז מיין רב ווייסט נישט וואס ער רעדט, איז ער א אויבער חכם וואס האלט זיך קלוגער פון די רבנים.
און דאס איז וואס די משכילים זענען געוועהן, זיי זענען נישט געקומין זאגן אז מען זאל אננעמען א אנדערע שיטה פון א אנדערע רב, ניין, זיי זענען געקומען זיין קלוגער פון די רבנים.
השכלה טייטש איבערגעקליגט.
קיינער קאמפיינט בכלל נישט קעגן שייטלען, נאר אנטקעגן די לאנגע וכדו' וואס אויף דעם איז נישט דא קיין היתר פון קיין איין נארמאלער היימישער רב.
וזה ברור האט געשריבן: ↑מיטוואך פעברואר 21, 2024 10:42 am
קיינער קאמפיינט בכלל נישט קעגן שייטלען, נאר אנטקעגן די לאנגע וכדו' וואס אויף דעם איז נישט דא קיין היתר פון קיין איין נארמאלער היימישער רב.
וזה ברור האט געשריבן: ↑מיטוואך פעברואר 21, 2024 10:42 am
קיינער קאמפיינט בכלל נישט קעגן שייטלען, נאר אנטקעגן די לאנגע וכדו' וואס אויף דעם איז נישט דא קיין היתר פון קיין איין נארמאלער היימישער רב.
ביינישקע טייטלבוים האט געשריבן: ↑דינסטאג פעברואר 20, 2024 9:39 pm
די אנטי-שייטל עדס שמעקט אביסל פון השכלה, אין מיין האמבל אפיניען.
אז מיין רב און רוב רבנים זאגען אז מעג ווי קומט צו מאכן א עד קאמפיין אקעגן זיי, מיט אויבער-חכמ׳דיגע פשט׳לעך?
און חוץ פון דעם זעה איך נישט אז איינער זאל טוישן, אויב מיינע עלטערען זענען געגאנגען מיט א שייטל, רוב רבנים זאגן אז עס איז מותר, אינטערעסירט מיך נישט קיין מארקעטינג עדס.
די ריכטיגע וועג וואלט געוועהן צו ארויסברענגען די חשיבות פון מהדר זיין אין צניעות, מיט א פאזעטייוע אפרויטש וואלט מען זיי גענומען ערנסט, ווילאנג זיי מאכן מיר פילן ווי א בעל עבירה, זעהן זיי אויס ווי צדוקים וואס זענען מוחה אויף דעים וואס מיר עסן אום ט׳ תשרי.
ביינישקע טייטלבוים האט געשריבן: ↑דינסטאג פעברואר 20, 2024 9:39 pm
די אנטי-שייטל עדס שמעקט אביסל פון השכלה, אין מיין האמבל אפיניען.
אז מיין רב און רוב רבנים זאגען אז מעג ווי קומט צו מאכן א עד קאמפיין אקעגן זיי, מיט אויבער-חכמ׳דיגע פשט׳לעך?
און חוץ פון דעם זעה איך נישט אז איינער זאל טוישן, אויב מיינע עלטערען זענען געגאנגען מיט א שייטל, רוב רבנים זאגן אז עס איז מותר, אינטערעסירט מיך נישט קיין מארקעטינג עדס.
די ריכטיגע וועג וואלט געוועהן צו ארויסברענגען די חשיבות פון מהדר זיין אין צניעות, מיט א פאזעטייוע אפרויטש וואלט מען זיי גענומען ערנסט, ווילאנג זיי מאכן מיר פילן ווי א בעל עבירה, זעהן זיי אויס ווי צדוקים וואס זענען מוחה אויף דעים וואס מיר עסן אום ט׳ תשרי.
וויאזוי זענען דיינע עלטערן געגאנגען? כאפט נאר א בליק אויף די בילדער פון אייערע עלטערן מיט שייטלען פון 15 יאר צוריק און נאכדעם העמיר רעדן וויאזוי אייערע עלטערן זענען געגאנגען
ס"ה עס איז ריכטיג אז דיינע עלטערן זענען געגאנגען מיט א שייטל אבער עס איז גאר א צווייטע שייטל עס איז בכלל נישט די זעלבע זאך (מדברי הגה"צ אבד"ק סאטמאר וומ"ס שליט"א)
נ.ב.ב אויב הרב הנ"ל איז אייער רב איז דאס וואס ער זאגט
ביינישקע טייטלבוים האט געשריבן: ↑דינסטאג פעברואר 20, 2024 9:39 pm
די אנטי-שייטל עדס שמעקט אביסל פון השכלה, אין מיין האמבל אפיניען.
אז מיין רב און רוב רבנים זאגען אז מעג ווי קומט צו מאכן א עד קאמפיין אקעגן זיי, מיט אויבער-חכמ׳דיגע פשט׳לעך?
און חוץ פון דעם זעה איך נישט אז איינער זאל טוישן, אויב מיינע עלטערען זענען געגאנגען מיט א שייטל, רוב רבנים זאגן אז עס איז מותר, אינטערעסירט מיך נישט קיין מארקעטינג עדס.
די ריכטיגע וועג וואלט געוועהן צו ארויסברענגען די חשיבות פון מהדר זיין אין צניעות, מיט א פאזעטייוע אפרויטש וואלט מען זיי גענומען ערנסט, ווילאנג זיי מאכן מיר פילן ווי א בעל עבירה, זעהן זיי אויס ווי צדוקים וואס זענען מוחה אויף דעים וואס מיר עסן אום ט׳ תשרי.
100% ס׳אריין א שוואכקייט אין צניעות די לעצטע יאר צענדליג, און ס׳וואלט געוועהן גאר א חשובע זאך צו ארייברענגען א גייסט פון באשיידנקייט ביי די פרויען.
און ס׳האט נישט מיט שייטלען דוקא ס׳האט מיט אלעס, זאלל מען קאמפיינען אז די פרויען זאלן גיין מער צניעות׳דיג, (און די מענער זאלן פרעסען ווייניגער) דאס חוזק מאכן פון שייטלגייערס בשעת זיי גייען %100 הלכה׳דיג, נעמט אוועק די פאוקוס פון מעורר זיין אויף פרויען וואס גייען אנגעטוהן באמת פראבלאמאטיש.
האסט שוין געהערט די אויסדריק ״רויטע הערינג״?
משל למה הדבר דומה.
שטעל דיך פאר ס׳קומט ארויס א קאמפיין אקעיגן אידן וואס זענען מקפיד אויף סוף זמן תפילה, מיט חוזק אקעגן זיי ווייל ס׳שטייט דאך אין משנה אז חסידים הראשוינים האבן געדאווענט ביי ותיקין.
ביסט 100% גערעכט אז ותיקין איז מער מהודר פון סוז״ת אבער אז א איד טוט וויאזוי עס שטייט אין שו״ע אז מען מעג לכתחילה דאווענען ביז סוז״ת טארסטו נישט חוזק מאכן, און אז יא ביסטו נישט מער פון א פאלנער לץ.
איי גייסטו מיך קומען זאגן, אז דארפסט פארשטיין, וויבאלד ס׳דא מענטשן וואס דאווענען נאך חצות פארדעים מאכסטו די גאנצע חוזק קאמפיין.
נו אין הכי נמי פיר טאקע א קאמפיין אז מען זאל מקפיד זיין אויף זמן תפילה.
הנה הצניעות היא כתר חן לישראל, וראוי לעורר הנשים ליזהר על המלבושים שיהיו בצניעות – ולא רק בלא פריצות אלא שיהיו מתוך ’קדושה‘, וזהו סגולה גדולה מאוד שיהיו לה בנים תלמידי חכמים ויראי שמים, ומאידך אם נכשלת בפריצות הרי זה מכשול גדול בחינוך בניה ה“י, והדבר גם מסלק את השכינה מישראל ה“י, וכמוש“כ ”ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך“, וכאשר הקב“ה עוזב אותנו, אז ממילא אנחנו נעשים מופקרים כאיילות השדה, ועלולים לבוא רח“ל צרות רבות ורעות, וכנאמר בתהלים ”הסתרת פניך
הייתי נבהל“, ולכן צריך זהירות רבה בזה, וכל אחד יראה לשמור את בני ביתו ממכשולות אלו שכבר אמרו חז“ל שהאדם נתפס על עוונות אנשי ביתו.
וראוי לעורר על מה שנפרץ לאחרונה אצל נשים ואפילו אצל נשות בני תורה ללכת בפאות ארוכות, ובעוד שהמטרה של פאה נכרית הוא לצניעות לכסות השער, הרי עושים סנגור קטגור והולכים בפאות ארוכות ומכשילות בזה בני ישראל, ובעוה“ר מעשה שטן מצליח ונכנסו הפאות הפרוצות אפי‘ אצל משפחות של בני תורה. ופשוט הדבר שגם פוסקים שהתירו ללכת בפאה נכרית לא התירו ללכת בשערות ארוכות, שזהו פריצות ממש.
ובאמת זהו דבר שהיה פשוט לפנים, ולהבדיל אא“ה אפילו אצל הישמעאלים נזהרים מפריצות כזאת בפרהסיה, וכל הפירצה בזה הוא רק משום שאין אנו מוחים כראוי בפירצה, ובטוח אני שאם יישמע קול מחאה כראוי על זה, הדבר יועיל מאוד. וזהו אחריות גדולה המוטלת על הרבנים לעמוד בפרץ ולהתריע ולעורר על זה.
והעיקר הוא לא להתייאש, שהיצה“ר מתחדש על האדם בכל יום ויום, וכמו שאמרו חז“ל ”יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש המיתו“,
והיצה“ר אינו מתייאש, שאם אינו מצליח היום הרי הוא מגיע למחר שוב פעם, וצריך להילחם כנגדו בלא להתייאש, ולידע שאף אם לא עלה בידו להתגבר היום על היצר הרע ח“ו, הרי אם יתעקש ולא יפול ברוחו – יצליח למחר, וזהו סוד ההצלחה להמשיך בעקשנות בלא ייאוש, וכמו שכתב הגר“א ”העקשן יצליח“.
וה‘ יעזור שכפי מה שאנחנו נעשה יותר כדי להישמר מפריצות, כן יוסיף הקב“ה לשמור אותנו, וכל אותם הנזהרות שלא ללכת בפאות ארוכות יתברכו בכל מילי דמיטב.
וכל זה מלבד מה שיש להיזהר שלא להשתמש לפאה נכרית שיש חשש שהשער נגזז במקום פולחן עבודה זרה רח“ל בהודו, (וכמו שנתבאר בתשובות והנהגות ח“ה סי‘ רס). ושמעתי שיש אומרים שאין צריך ’הכשר‘ על פאות נכריות לפקח שאין בהם חשש עבודה זרה, וקשה לי להאמין שיש שיאמרו כך, שהרי זה כמו שיאמרו שאין צריך הכשר על בשר. והרי הדבר ברור ופשוט שסוחרי השער בעולם עושים ככל יכולתם להרוויח ממון ולמכור ביוקר, ועל כן מנסים למכור שער זול מהודו תחת שמות בדויים כאילו מקורם ממדינות אחרות, וצריך לעשות הכל כדי לפרסם ולהודיע האמת שמצד הדין יש בזה חובה להכשר מהודר דווקא עם פיקוח מוסמך. (ועי‘ תשובות והנהגות ח“ה סי‘ רס“א).
ובעניין זה אין לומר ’סברהלך‘ כדי להתיר, אלא אדרבה יש לנו הזכות לשמור ולהישמר מזה, ואם ח“ו אנחנו מקילים ראש בדבר זה, הרי ח“ו עלול הדבר לעורר מידת הדין על בית ישראל להקל ראש בשמירה על בית ישראל ה“י, ויה“ר שבזכות מה שאנו נזהרים כ“כ מדבר זה, הקב“ה ישמור אותנו מהשונאים.
ואשריהם ואשרי חלקם של העוסקים בזה להסיר כל מכשול ללא ספיקות וחששות, וסוף דבר את האלוקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם.
ביינישקע טייטלבוים האט געשריבן: ↑דינסטאג פעברואר 20, 2024 9:39 pm
די אנטי-שייטל עדס שמעקט אביסל פון השכלה, אין מיין האמבל אפיניען.
אז מיין רב און רוב רבנים זאגען אז מעג ווי קומט צו מאכן א עד קאמפיין אקעגן זיי, מיט אויבער-חכמ׳דיגע פשט׳לעך?
און חוץ פון דעם זעה איך נישט אז איינער זאל טוישן, אויב מיינע עלטערען זענען געגאנגען מיט א שייטל, רוב רבנים זאגן אז עס איז מותר, אינטערעסירט מיך נישט קיין מארקעטינג עדס.
די ריכטיגע וועג וואלט געוועהן צו ארויסברענגען די חשיבות פון מהדר זיין אין צניעות, מיט א פאזעטייוע אפרויטש וואלט מען זיי גענומען ערנסט, ווילאנג זיי מאכן מיר פילן ווי א בעל עבירה, זעהן זיי אויס ווי צדוקים וואס זענען מוחה אויף דעים וואס מיר עסן אום ט׳ תשרי.
100% ס׳אריין א שוואכקייט אין צניעות די לעצטע יאר צענדליג, און ס׳וואלט געוועהן גאר א חשובע זאך צו ארייברענגען א גייסט פון באשיידנקייט ביי די פרויען.
און ס׳האט נישט מיט שייטלען דוקא ס׳האט מיט אלעס, זאלל מען קאמפיינען אז די פרויען זאלן גיין מער צניעות׳דיג, (און די מענער זאלן פרעסען ווייניגער) דאס חוזק מאכן פון שייטלגייערס בשעת זיי גייען %100 הלכה׳דיג, נעמט אוועק די פאוקוס פון מעורר זיין אויף פרויען וואס גייען אנגעטוהן באמת פראבלאמאטיש.
האסט שוין געהערט די אויסדריק ״רויטע הערינג״?
משל למה הדבר דומה.
שטעל דיך פאר ס׳קומט ארויס א קאמפיין אקעיגן אידן וואס זענען מקפיד אויף סוף זמן תפילה, מיט חוזק אקעגן זיי ווייל ס׳שטייט דאך אין משנה אז חסידים הראשוינים האבן געדאווענט ביי ותיקין.
ביסט 100% גערעכט אז ותיקין איז מער מהודר פון סוז״ת אבער אז א איד טוט וויאזוי עס שטייט אין שו״ע אז מען מעג לכתחילה דאווענען ביז סוז״ת טארסטו נישט חוזק מאכן, און אז יא ביסטו נישט מער פון א פאלנער לץ.
איי גייסטו מיך קומען זאגן, אז דארפסט פארשטיין, וויבאלד ס׳דא מענטשן וואס דאווענען נאך חצות פארדעים מאכסטו די גאנצע חוזק קאמפיין.
נו אין הכי נמי פיר טאקע א קאמפיין אז מען זאל מקפיד זיין אויף זמן תפילה.
100% ס׳אריין א שוואכקייט אין צניעות די לעצטע יאר צענדליג, און ס׳וואלט געוועהן גאר א חשובע זאך צו ארייברענגען א גייסט פון באשיידנקייט ביי די פרויען.
און ס׳האט נישט מיט שייטלען דוקא ס׳האט מיט אלעס, זאלל מען קאמפיינען אז די פרויען זאלן גיין מער צניעות׳דיג, (און די מענער זאלן פרעסען ווייניגער) דאס חוזק מאכן פון שייטלגייערס בשעת זיי גייען %100 הלכה׳דיג, נעמט אוועק די פאוקוס פון מעורר זיין אויף פרויען וואס גייען אנגעטוהן באמת פראבלאמאטיש.
האסט שוין געהערט די אויסדריק ״רויטע הערינג״?
משל למה הדבר דומה.
שטעל דיך פאר ס׳קומט ארויס א קאמפיין אקעיגן אידן וואס זענען מקפיד אויף סוף זמן תפילה, מיט חוזק אקעגן זיי ווייל ס׳שטייט דאך אין משנה אז חסידים הראשוינים האבן געדאווענט ביי ותיקין.
ביסט 100% גערעכט אז ותיקין איז מער מהודר פון סוז״ת אבער אז א איד טוט וויאזוי עס שטייט אין שו״ע אז מען מעג לכתחילה דאווענען ביז סוז״ת טארסטו נישט חוזק מאכן, און אז יא ביסטו נישט מער פון א פאלנער לץ.
איי גייסטו מיך קומען זאגן, אז דארפסט פארשטיין, וויבאלד ס׳דא מענטשן וואס דאווענען נאך חצות פארדעים מאכסטו די גאנצע חוזק קאמפיין.
נו אין הכי נמי פיר טאקע א קאמפיין אז מען זאל מקפיד זיין אויף זמן תפילה.
געווענדליך ווער עס רעד קעגן די עדס, איז ווייל עפעס דריקט אים דא, ער איז פון די נאך חצות אידן
ווייל די וואס גייען איידעלע שייטלן, האבן ע'פ רוב נישט קיין פראבלעם דערמיט, פארקערט זיי באוויינען נאך די מערסטע די מצב און זיי פילן די נסיון די מערסטע
אן עס נעמן פארזענדליך נאר צו פראווען די פוינט וואלט איך ווען געפרעגט צו ביי דיר דאווענט מען נאך חצות?
100% ס׳אריין א שוואכקייט אין צניעות די לעצטע יאר צענדליג, און ס׳וואלט געוועהן גאר א חשובע זאך צו ארייברענגען א גייסט פון באשיידנקייט ביי די פרויען.
און ס׳האט נישט מיט שייטלען דוקא ס׳האט מיט אלעס, זאלל מען קאמפיינען אז די פרויען זאלן גיין מער צניעות׳דיג, (און די מענער זאלן פרעסען ווייניגער) דאס חוזק מאכן פון שייטלגייערס בשעת זיי גייען %100 הלכה׳דיג, נעמט אוועק די פאוקוס פון מעורר זיין אויף פרויען וואס גייען אנגעטוהן באמת פראבלאמאטיש.
האסט שוין געהערט די אויסדריק ״רויטע הערינג״?
משל למה הדבר דומה.
שטעל דיך פאר ס׳קומט ארויס א קאמפיין אקעיגן אידן וואס זענען מקפיד אויף סוף זמן תפילה, מיט חוזק אקעגן זיי ווייל ס׳שטייט דאך אין משנה אז חסידים הראשוינים האבן געדאווענט ביי ותיקין.
ביסט 100% גערעכט אז ותיקין איז מער מהודר פון סוז״ת אבער אז א איד טוט וויאזוי עס שטייט אין שו״ע אז מען מעג לכתחילה דאווענען ביז סוז״ת טארסטו נישט חוזק מאכן, און אז יא ביסטו נישט מער פון א פאלנער לץ.
איי גייסטו מיך קומען זאגן, אז דארפסט פארשטיין, וויבאלד ס׳דא מענטשן וואס דאווענען נאך חצות פארדעים מאכסטו די גאנצע חוזק קאמפיין.
נו אין הכי נמי פיר טאקע א קאמפיין אז מען זאל מקפיד זיין אויף זמן תפילה.
געווענדליך ווער עס רעד קעגן די עדס, איז ווייל עפעס דריקט אים דא, ווייל די וואס גייען איידעלע שייטלן האבן ע'פ רוב נישט קיין פראבלעם דערמיט
אן עס נעמן פארזענדליך נאר צו פראווען די פוינט וואלט איך ווען געפרעגט צו ביי דיר דאווענט מען נאך חצות?
די עדס אטאקירן שייטלעך בכלל.
ווען זיי זאלן ווען מאכן שיינע פאסטערס פון די ווערטער פונעם גאב"ד אראפגעברענגט פריער, און געלייגט אין באלד "וכל אותם הנזהרות שלא ללכת בפאות ארוכות יתברכו בכל מילי דמיטב." וואלט זיך קיינער נישט געפילט געטראפן.
100% ס׳אריין א שוואכקייט אין צניעות די לעצטע יאר צענדליג, און ס׳וואלט געוועהן גאר א חשובע זאך צו ארייברענגען א גייסט פון באשיידנקייט ביי די פרויען.
און ס׳האט נישט מיט שייטלען דוקא ס׳האט מיט אלעס, זאלל מען קאמפיינען אז די פרויען זאלן גיין מער צניעות׳דיג, (און די מענער זאלן פרעסען ווייניגער) דאס חוזק מאכן פון שייטלגייערס בשעת זיי גייען %100 הלכה׳דיג, נעמט אוועק די פאוקוס פון מעורר זיין אויף פרויען וואס גייען אנגעטוהן באמת פראבלאמאטיש.
האסט שוין געהערט די אויסדריק ״רויטע הערינג״?
משל למה הדבר דומה.
שטעל דיך פאר ס׳קומט ארויס א קאמפיין אקעיגן אידן וואס זענען מקפיד אויף סוף זמן תפילה, מיט חוזק אקעגן זיי ווייל ס׳שטייט דאך אין משנה אז חסידים הראשוינים האבן געדאווענט ביי ותיקין.
ביסט 100% גערעכט אז ותיקין איז מער מהודר פון סוז״ת אבער אז א איד טוט וויאזוי עס שטייט אין שו״ע אז מען מעג לכתחילה דאווענען ביז סוז״ת טארסטו נישט חוזק מאכן, און אז יא ביסטו נישט מער פון א פאלנער לץ.
איי גייסטו מיך קומען זאגן, אז דארפסט פארשטיין, וויבאלד ס׳דא מענטשן וואס דאווענען נאך חצות פארדעים מאכסטו די גאנצע חוזק קאמפיין.
נו אין הכי נמי פיר טאקע א קאמפיין אז מען זאל מקפיד זיין אויף זמן תפילה.
געווענדליך ווער עס רעד קעגן די עדס, איז ווייל עפעס דריקט אים דא, ווייל די וואס גייען איידעלע שייטלן האבן ע'פ רוב נישט קיין פראבלעם דערמיט
אן עס נעמן פארזענדליך נאר צו פראווען די פוינט וואלט איך ווען געפרעגט צו ביי דיר דאווענט מען נאך חצות?
די עדס אטאקירן שייטלעך בכלל.
ווען זיי זאלן ווען מאכן שיינע פאסטערס פון די ווערטער פונעם גאב"ד אראפגעברענגט פריער, און געלייגט באלד "וה‘ יעזור שכפי מה שאנחנו נעשה יותר כדי להישמר מפריצות, כן יוסיף הקב“ה לשמור אותנו, וכל אותם הנזהרות שלא ללכת בפאות ארוכות יתברכו בכל מילי דמיטב." וואלט זיך קיינער נישט געפילט געטראפן.
נישט ריכטיג!
די עדס אטאקירן דאס וואס אונז רוף מיר היינט אן שייטל אזוי ווי אויסגעשמועסט אויף די עדס
נ.ב. איך ווייס נישט וואס מ'האט זיך יעצט דערמאנט צו דן זיין בעיון גמור אין די עדס, די עדס הענגען שוין לאנג נישט, קען זיין אז די אידן וואס רעדן זיך אפ דערויף דרייען זיך אין די בתי מדרשים אדער שטעט וואו מ'האט עס קיינמאל נישט געהאנגען דארט ממילא ווייסן זיי נישט אז עס איז שוין לאנג נישט ארויס געקומען א פרישע עד
100% ס׳אריין א שוואכקייט אין צניעות די לעצטע יאר צענדליג, און ס׳וואלט געוועהן גאר א חשובע זאך צו ארייברענגען א גייסט פון באשיידנקייט ביי די פרויען.
און ס׳האט נישט מיט שייטלען דוקא ס׳האט מיט אלעס, זאלל מען קאמפיינען אז די פרויען זאלן גיין מער צניעות׳דיג, (און די מענער זאלן פרעסען ווייניגער) דאס חוזק מאכן פון שייטלגייערס בשעת זיי גייען %100 הלכה׳דיג, נעמט אוועק די פאוקוס פון מעורר זיין אויף פרויען וואס גייען אנגעטוהן באמת פראבלאמאטיש.
האסט שוין געהערט די אויסדריק ״רויטע הערינג״?
משל למה הדבר דומה.
שטעל דיך פאר ס׳קומט ארויס א קאמפיין אקעיגן אידן וואס זענען מקפיד אויף סוף זמן תפילה, מיט חוזק אקעגן זיי ווייל ס׳שטייט דאך אין משנה אז חסידים הראשוינים האבן געדאווענט ביי ותיקין.
ביסט 100% גערעכט אז ותיקין איז מער מהודר פון סוז״ת אבער אז א איד טוט וויאזוי עס שטייט אין שו״ע אז מען מעג לכתחילה דאווענען ביז סוז״ת טארסטו נישט חוזק מאכן, און אז יא ביסטו נישט מער פון א פאלנער לץ.
איי גייסטו מיך קומען זאגן, אז דארפסט פארשטיין, וויבאלד ס׳דא מענטשן וואס דאווענען נאך חצות פארדעים מאכסטו די גאנצע חוזק קאמפיין.
נו אין הכי נמי פיר טאקע א קאמפיין אז מען זאל מקפיד זיין אויף זמן תפילה.
געווענדליך ווער עס רעד קעגן די עדס, איז ווייל עפעס דריקט אים דא, ווייל די וואס גייען איידעלע שייטלן האבן ע'פ רוב נישט קיין פראבלעם דערמיט
אן עס נעמן פארזענדליך נאר צו פראווען די פוינט וואלט איך ווען געפרעגט צו ביי דיר דאווענט מען נאך חצות?
עס איז נישט ריכטיג. פולע אידן וואס ביי זיי גייט מען מיט הלכה'דיגע שייטלען טוט וויי ווען מען איז מהפך הקערה! און אזוי אויך פולע אידן וואס ביי זיי גייט מען כלל נישט קיין שייטל שטערט זיי אז מען איז מוריש שקר!
די סך הכל איז אז מיט ליצנות און פאלטשע עדס טוט מען נאר אויף דאס פארקערטע!
איך בין פולי מיט דיך
ביי אונז גייט מען בכלל נישט קיין שייטלעך, אבער הלכה איז הלכה
און ס'שטערט מיך ווען מ'מאכט חוזק פון די עצם הלכה
אז די מג''א זאגט אז א עצם שייטל איז מותר, און מ'מאכט חוזק פון דעם, שטערט עס
געווענדליך ווער עס רעד קעגן די עדס, איז ווייל עפעס דריקט אים דא, ווייל די וואס גייען איידעלע שייטלן האבן ע'פ רוב נישט קיין פראבלעם דערמיט
אן עס נעמן פארזענדליך נאר צו פראווען די פוינט וואלט איך ווען געפרעגט צו ביי דיר דאווענט מען נאך חצות?
עס איז נישט ריכטיג. פולע אידן וואס ביי זיי גייט מען מיט הלכה'דיגע שייטלען טוט וויי ווען מען איז מהפך הקערה! און אזוי אויך פולע אידן וואס ביי זיי גייט מען כלל נישט קיין שייטל שטערט זיי אז מען איז מוריש שקר!
די סך הכל איז אז מיט ליצנות און פאלטשע עדס טוט מען נאר אויף דאס פארקערטע!
איך בין פולי מיט דיך
ביי אונז גייט מען בכלל נישט קיין שייטלעך, אבער הלכה איז הלכה
און ס'שטערט מיך ווען מ'מאכט חוזק פון די עצם הלכה
אז די מג''א זאגט אז א עצם שייטל איז מותר, און מ'מאכט חוזק פון דעם, שטערט עס
מאך עס נישט פאר א גלאטע מג"א להיתר, ווייל באלד וועט קומען איינער און עס מאכן פאר א גלאטע רש"י וערוך לאיסור, אדער א גלאטע מהרשי"ק - באר שבע - מור וקציעה - תאומים - לאיסור, אדער א גלאטע תשובה מאהבה - מהר"ץ חיות - שירי משכיל ועוד אז קיין שום מתיר רעדט נישט פון אויפגעדעקט, אא"וו.
דער אמת איז, אז ס'איז א פארפלאנטערטע מחלוקות גדולות, וואס ביז 150 יאר צוריק איז געווען אנגענומען לגמרי לאיסור, ביי "אלע אונזערע" עלטערן, און לאור המצב האט מען משנה געווען זיך צו פארלאזן אויף די מתירים.
ח"ו צו זאגן אז מ'מאכט חוזק פון די מתירים. ס'דא א מתיר (שלטי גבורים), און ס'דא וואס לערנען אז די פוסקים האבן אים אנגענומען (רמ"א, מג"א), און ס'דא וואס זאגן אז די מתירים און די פוסקים רעדן פון רשות היחיד, און ס'דא וואס זאגן אז די מתירים און די פוסקים הנוקטים דבריהם רעדן פון צוגעדעקט, און דעריבער איז דער היתר געווארן אנגענומען נאר בלית ברירה.
