אלעס ארום די אטאקעס אויפ'ן חינוך הטהור אין ניו יארק

[יום טוב]

וואס די רעגירונג וועט אפמאכן פון די פעטוועי צו דאס איז שוין גענוג צו נישט ווייס איך נישט והלוואי אז דאס זאל זיין די ענדע און זיי זאלן שוין אראפקריכן פון אונז.
עכ"פ דאס רעדט נישט אריין בנוגע צו די מוסדות האבן ח"ו געמאכט עני שינוי אין די סדרי הלימודים, אונז זאג מיר ווייטער אז אונז האבן גארנישט געטוישט און אונז וועל מיר בעז"ה נישט טוישן, דאס וואס איך לערן און איך מאך בחינות ביז יעצט דאס קען איך ממשיך זיין.
אויב וועלן זיין זאגן אז דאס הייסט שוין עקוויליענט מי יתן והי'.

שינוי מאן דכר שמי'? איך רעד יעצט אויב די גזירה איז אויס אדער נישט, לויט דיינע ווערטער, איז אדער די גזירה אויס, אדער איז די רעגירונג נישט צופרידן פון דיין בריוו דיסקלעימער, און וועט רעכענען ווי דו האסט בככל נישט גענימען קיין פעטוועי, דאן ביזטו פינקט ווי די אלע מוסדות וואס האבן נישט גענימען. רייט?

יעצט על הצד אז די רעגירונג איז יא צופרידן פון דיין אויסוואל, טייטש אז די רעגירונג רעכנט אז דו גייסט מאכן שינוים, ווייל דאס איז וואס זיי ווילן, און דאס איז וואס די פעטוועיס זענען לויט זיי.

אויב אזוי וויל איך פארשטיין, וואס איז געווען די מטרה פון נעמען א פעטוועי ממה נפשך?

פתח בשינוי מאן דכר שמי' וסיים אז אויב די רעגירונג גייט זיין צופרידן מיט די פעטוועי וואס מ'האט גענומען איז מוכרח אז מ'האט משנה געווען..
ועוד דו זאגסט אז אויב וועלן זיי נישט זיין צופרידן דאן שטיימיר פונקט ווי די אלע וואס האבן נישט גענומען, גערעכט, אבער ס'דא א מקום זיי זאלן יא זיין צופרידן און פון זיך נישט וויסנדיג מאכן וועלן זיי "זיכער" נישט זיין צופרידן,(אייער אדמו"ר האלט אז פארקערט ווען זיי וועלן זעהן אז מ'ענטפערט נישט גייען זיי אויפגעבן דעם קאמפ זעהנדיג אז מ'קען מיט אונז גיין צום טיש,אבער נישט יעדער פארשטייט אזוי) איז פ"וו נישט אננעמען די מער סעיף זייט?

די סכנה איז אז דו ערקלערסט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך סיסטעם

[בלייב געזונט]

וואס די רעגירונג וועט אפמאכן פון די פעטוועי צו דאס איז שוין גענוג צו נישט ווייס איך נישט והלוואי אז דאס זאל זיין די ענדע און זיי זאלן שוין אראפקריכן פון אונז.
עכ"פ דאס רעדט נישט אריין בנוגע צו די מוסדות האבן ח"ו געמאכט עני שינוי אין די סדרי הלימודים, אונז זאג מיר ווייטער אז אונז האבן גארנישט געטוישט און אונז וועל מיר בעז"ה נישט טוישן, דאס וואס איך לערן און איך מאך בחינות ביז יעצט דאס קען איך ממשיך זיין.
אויב וועלן זיין זאגן אז דאס הייסט שוין עקוויליענט מי יתן והי'.

פעטוועי 6 איז נישט דאס.. און אויך נעמען פעטוועי 6 שרייבט מען ליגענט אז אין די ישיבה קטנה לערנט מען ענגליש וואס איז ליגענט, און דאס אז יאפפעד איז העפי דערמיט מיינט אז סאיז צרות בערעגסאז, הלואי בין איך נישט גערעכט

מען גייט נישט נעמען קיין אסעסמענט אויף ישיבה קטנה, מען האט נישט געשריבן קיין איין ליגנט אינעם בריוו.

אויב גייסטו מיר יעצט ענטפערן אז יא, האב איך דיר נישט וואס צו ענטפערן. איי עם סארי.


(אגב, שרייבן און זאגן אין פובליק אז מען זאגט ליגנט פאר די רעגירונג, קיין חילוק צו עס איז אמת אדער נישט, ווייזט אז מען האט נישט קיין שום אחריות מער ווי שרייבן און רעדן)

ווען בלאוז גאומעז זאגט עס איז זי אן אנטיסעמיטקע, און ווען מען גיבט איר דאס אין מויל איז מען?

[בלייב געזונט]

די רעגירונג האט געהייסן וועלן א פעטוועי אויפציווייזן אז מען איז גלייך מיט די פובליק סקול, זאגסטו אז פעטוועי זעקס איז אלעס ווי ביז היינט. וואס שטימט נישט?

וואס די רעגירונג וועט אפמאכן פון די פעטוועי צו דאס איז שוין גענוג צו נישט ווייס איך נישט והלוואי אז דאס זאל זיין די ענדע און זיי זאלן שוין אראפקריכן פון אונז.
עכ"פ דאס רעדט נישט אריין בנוגע צו די מוסדות האבן ח"ו געמאכט עני שינוי אין די סדרי הלימודים, אונז זאג מיר ווייטער אז אונז האבן גארנישט געטוישט און אונז וועל מיר בעז"ה נישט טוישן, דאס וואס איך לערן און איך מאך בחינות ביז יעצט דאס קען איך ממשיך זיין.
אויב וועלן זיין זאגן אז דאס הייסט שוין עקוויליענט מי יתן והי'.

שינוי מאן דכר שמי'? איך רעד יעצט אויב די גזירה איז אויס אדער נישט, לויט דיינע ווערטער, איז אדער די גזירה אויס, אדער איז די רעגירונג נישט צופרידן פון דיין בריוו דיסקלעימער, און וועט רעכענען ווי דו האסט בככל נישט גענימען קיין פעטוועי, דאן ביזטו פינקט ווי די אלע מוסדות וואס האבן נישט גענימען. רייט?

יעצט על הצד אז די רעגירונג איז יא צופרידן פון דיין אויסוואל, טייטש אז די רעגירונג רעכנט אז דו גייסט מאכן שינוים, ווייל דאס איז וואס זיי ווילן, און דאס איז וואס די פעטוועיס זענען לויט זיי.

אויב אזוי וויל איך פארשטיין, וואס איז געווען די מטרה פון נעמען א פעטוועי ממה נפשך?

אויב זענען זיי נישט צופרידן פאלט מען טאקע אריין אין די זעלבע קאטעגאריע (לכאורה, נישט דורכגעטאן אבער עס מאכט סענס) אבער ווען עס קומט אין קאורט ביזטו געווען דער מענטש וואס האט געענטפערט און ער האט אנגעהויבן דיסקרימינירן קעגן דיר, ווי דער שופט האט גע'פסק'נט אז ווילאנג ער דיסקרימינירט נישט בפועל קען מען נישט דן זיין דעי חלק.


אויב איך שרייב אז איך נעם טעסטס אויף וואס איך האב אלעמאל געלערענט און איך גיי גארנישט טוישן, און זיי נעמען דאס אן מיינט זיי זענען אקעי דערמיט.

פון וואו נעמסטו די סענס צו זאגן אז איך שרייב איך גיי נישט טוישן גארנישט רעכענען זיי אז איך גיי יא טוישן?
כאפסט אז דיין מוח פארט אין א דירעקציע מיט א בעקראונד פון ווערן האטליין געפיטערט?
דו האסט ניטאמאל געזען דעם בריוו און דו מאכסט אינטערעסאנטע מסקנות.

[בראקען]

שינוי מאן דכר שמי'? איך רעד יעצט אויב די גזירה איז אויס אדער נישט, לויט דיינע ווערטער, איז אדער די גזירה אויס, אדער איז די רעגירונג נישט צופרידן פון דיין בריוו דיסקלעימער, און וועט רעכענען ווי דו האסט בככל נישט גענימען קיין פעטוועי, דאן ביזטו פינקט ווי די אלע מוסדות וואס האבן נישט גענימען. רייט?

יעצט על הצד אז די רעגירונג איז יא צופרידן פון דיין אויסוואל, טייטש אז די רעגירונג רעכנט אז דו גייסט מאכן שינוים, ווייל דאס איז וואס זיי ווילן, און דאס איז וואס די פעטוועיס זענען לויט זיי.

אויב אזוי וויל איך פארשטיין, וואס איז געווען די מטרה פון נעמען א פעטוועי ממה נפשך?

פתח בשינוי מאן דכר שמי' וסיים אז אויב די רעגירונג גייט זיין צופרידן מיט די פעטוועי וואס מ'האט גענומען איז מוכרח אז מ'האט משנה געווען..
ועוד דו זאגסט אז אויב וועלן זיי נישט זיין צופרידן דאן שטיימיר פונקט ווי די אלע וואס האבן נישט גענומען, גערעכט, אבער ס'דא א מקום זיי זאלן יא זיין צופרידן און פון זיך נישט וויסנדיג מאכן וועלן זיי "זיכער" נישט זיין צופרידן,(אייער אדמו"ר האלט אז פארקערט ווען זיי וועלן זעהן אז מ'ענטפערט נישט גייען זיי אויפגעבן דעם קאמפ זעהנדיג אז מ'קען מיט אונז גיין צום טיש,אבער נישט יעדער פארשטייט אזוי) איז פ"וו נישט אננעמען די מער סעיף זייט?

די סכנה איז אז דו ערקלערסט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך סיסטעם

מ'ערקלערט נישט גארנישט. פינטל.

וואס מ'שרייבט אין די בריוו צו זיי דאס ערקלערט מען.

[יום טוב]

פתח בשינוי מאן דכר שמי' וסיים אז אויב די רעגירונג גייט זיין צופרידן מיט די פעטוועי וואס מ'האט גענומען איז מוכרח אז מ'האט משנה געווען..
ועוד דו זאגסט אז אויב וועלן זיי נישט זיין צופרידן דאן שטיימיר פונקט ווי די אלע וואס האבן נישט גענומען, גערעכט, אבער ס'דא א מקום זיי זאלן יא זיין צופרידן און פון זיך נישט וויסנדיג מאכן וועלן זיי "זיכער" נישט זיין צופרידן,(אייער אדמו"ר האלט אז פארקערט ווען זיי וועלן זעהן אז מ'ענטפערט נישט גייען זיי אויפגעבן דעם קאמפ זעהנדיג אז מ'קען מיט אונז גיין צום טיש,אבער נישט יעדער פארשטייט אזוי) איז פ"וו נישט אננעמען די מער סעיף זייט?

די סכנה איז אז דו ערקלערסט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך סיסטעם

מ'ערקלערט נישט גארנישט. פינטל.

וואס מ'שרייבט אין די בריוו צו זיי דאס ערקלערט מען.

אז וואס?

[יום טוב]

וואס די רעגירונג וועט אפמאכן פון די פעטוועי צו דאס איז שוין גענוג צו נישט ווייס איך נישט והלוואי אז דאס זאל זיין די ענדע און זיי זאלן שוין אראפקריכן פון אונז.
עכ"פ דאס רעדט נישט אריין בנוגע צו די מוסדות האבן ח"ו געמאכט עני שינוי אין די סדרי הלימודים, אונז זאג מיר ווייטער אז אונז האבן גארנישט געטוישט און אונז וועל מיר בעז"ה נישט טוישן, דאס וואס איך לערן און איך מאך בחינות ביז יעצט דאס קען איך ממשיך זיין.
אויב וועלן זיין זאגן אז דאס הייסט שוין עקוויליענט מי יתן והי'.

שינוי מאן דכר שמי'? איך רעד יעצט אויב די גזירה איז אויס אדער נישט, לויט דיינע ווערטער, איז אדער די גזירה אויס, אדער איז די רעגירונג נישט צופרידן פון דיין בריוו דיסקלעימער, און וועט רעכענען ווי דו האסט בככל נישט גענימען קיין פעטוועי, דאן ביזטו פינקט ווי די אלע מוסדות וואס האבן נישט גענימען. רייט?

יעצט על הצד אז די רעגירונג איז יא צופרידן פון דיין אויסוואל, טייטש אז די רעגירונג רעכנט אז דו גייסט מאכן שינוים, ווייל דאס איז וואס זיי ווילן, און דאס איז וואס די פעטוועיס זענען לויט זיי.

אויב אזוי וויל איך פארשטיין, וואס איז געווען די מטרה פון נעמען א פעטוועי ממה נפשך?

אויב זענען זיי נישט צופרידן פאלט מען טאקע אריין אין די זעלבע קאטעגאריע (לכאורה, נישט דורכגעטאן אבער עס מאכט סענס) אבער ווען עס קומט אין קאורט ביזטו געווען דער מענטש וואס האט געענטפערט און ער האט אנגעהויבן דיסקרימינירן קעגן דיר, ווי דער שופט האט גע'פסק'נט אז ווילאנג ער דיסקרימינירט נישט בפועל קען מען נישט דן זיין דעי חלק.


אויב איך שרייב אז איך נעם טעסטס אויף וואס איך האב אלעמאל געלערענט און איך גיי גארנישט טוישן, און זיי נעמען דאס אן מיינט זיי זענען אקעי דערמיט.

פון וואו נעמסטו די סענס צו זאגן אז איך שרייב איך גיי נישט טוישן גארנישט רעכענען זיי אז איך גיי יא טוישן?
כאפסט אז דיין מוח פארט אין א דירעקציע מיט א בעקראונד פון ווערן האטליין געפיטערט?
דו האסט ניטאמאל געזען דעם בריוו און דו מאכסט אינטערעסאנטע מסקנות.

נא אפשר ברענגט איר די בריוו מיר זאלן זיך קענען איבערצייגן?

[הכנה דרבה]

שינוי מאן דכר שמי'? איך רעד יעצט אויב די גזירה איז אויס אדער נישט, לויט דיינע ווערטער, איז אדער די גזירה אויס, אדער איז די רעגירונג נישט צופרידן פון דיין בריוו דיסקלעימער, און וועט רעכענען ווי דו האסט בככל נישט גענימען קיין פעטוועי, דאן ביזטו פינקט ווי די אלע מוסדות וואס האבן נישט גענימען. רייט?

יעצט על הצד אז די רעגירונג איז יא צופרידן פון דיין אויסוואל, טייטש אז די רעגירונג רעכנט אז דו גייסט מאכן שינוים, ווייל דאס איז וואס זיי ווילן, און דאס איז וואס די פעטוועיס זענען לויט זיי.

אויב אזוי וויל איך פארשטיין, וואס איז געווען די מטרה פון נעמען א פעטוועי ממה נפשך?

פתח בשינוי מאן דכר שמי' וסיים אז אויב די רעגירונג גייט זיין צופרידן מיט די פעטוועי וואס מ'האט גענומען איז מוכרח אז מ'האט משנה געווען..
ועוד דו זאגסט אז אויב וועלן זיי נישט זיין צופרידן דאן שטיימיר פונקט ווי די אלע וואס האבן נישט גענומען, גערעכט, אבער ס'דא א מקום זיי זאלן יא זיין צופרידן און פון זיך נישט וויסנדיג מאכן וועלן זיי "זיכער" נישט זיין צופרידן,(אייער אדמו"ר האלט אז פארקערט ווען זיי וועלן זעהן אז מ'ענטפערט נישט גייען זיי אויפגעבן דעם קאמפ זעהנדיג אז מ'קען מיט אונז גיין צום טיש,אבער נישט יעדער פארשטייט אזוי) איז פ"וו נישט אננעמען די מער סעיף זייט?

די סכנה איז אז דו ערקלערסט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך סיסטעם

ווי כאילו זיי דארפן אונזער דערקלעראציע און הסכמה צו זיי האבן רעכט אריינצורעדן, די געזעץ און די פאקט אז אונז זענען דא אין גלות אונטער די מלכות של חסד איז דאס וואס גיבט זיי די רעכט מיר איינצוטיילן וואספארא עדזיקעישן צו געבן.
און גראדע איז פעירל"ס אין קאורט מיט די רעגירנג צו פייטן אויף וויפיל און ווי ווייט זיי האבן די בעלות אויף די מוסדות. (אה יעצט גייט זיך אנהייבן וועגן די פעלדער געזעץ און ס'גייט גיין פייער פון די בלאטעס.. גרייט'ס אהן די פאפקארן..)

[כרוספדין]

שינוי מאן דכר שמי'? איך רעד יעצט אויב די גזירה איז אויס אדער נישט, לויט דיינע ווערטער, איז אדער די גזירה אויס, אדער איז די רעגירונג נישט צופרידן פון דיין בריוו דיסקלעימער, און וועט רעכענען ווי דו האסט בככל נישט גענימען קיין פעטוועי, דאן ביזטו פינקט ווי די אלע מוסדות וואס האבן נישט גענימען. רייט?

יעצט על הצד אז די רעגירונג איז יא צופרידן פון דיין אויסוואל, טייטש אז די רעגירונג רעכנט אז דו גייסט מאכן שינוים, ווייל דאס איז וואס זיי ווילן, און דאס איז וואס די פעטוועיס זענען לויט זיי.

אויב אזוי וויל איך פארשטיין, וואס איז געווען די מטרה פון נעמען א פעטוועי ממה נפשך?

אויב זענען זיי נישט צופרידן פאלט מען טאקע אריין אין די זעלבע קאטעגאריע (לכאורה, נישט דורכגעטאן אבער עס מאכט סענס) אבער ווען עס קומט אין קאורט ביזטו געווען דער מענטש וואס האט געענטפערט און ער האט אנגעהויבן דיסקרימינירן קעגן דיר, ווי דער שופט האט גע'פסק'נט אז ווילאנג ער דיסקרימינירט נישט בפועל קען מען נישט דן זיין דעי חלק.


אויב איך שרייב אז איך נעם טעסטס אויף וואס איך האב אלעמאל געלערענט און איך גיי גארנישט טוישן, און זיי נעמען דאס אן מיינט זיי זענען אקעי דערמיט.

פון וואו נעמסטו די סענס צו זאגן אז איך שרייב איך גיי נישט טוישן גארנישט רעכענען זיי אז איך גיי יא טוישן?
כאפסט אז דיין מוח פארט אין א דירעקציע מיט א בעקראונד פון ווערן האטליין געפיטערט?
דו האסט ניטאמאל געזען דעם בריוו און דו מאכסט אינטערעסאנטע מסקנות.

נא אפשר ברענגט איר די בריוו מיר זאלן זיך קענען איבערצייגן?

וואס העסטו זאגן נאכן זיך איבער צייגן?למאי נפק”מ, אונז האלט מיר סייווי אסוי און ער האלט סייווי אנדערש

[הכנה דרבה]

שינוי מאן דכר שמי'? איך רעד יעצט אויב די גזירה איז אויס אדער נישט, לויט דיינע ווערטער, איז אדער די גזירה אויס, אדער איז די רעגירונג נישט צופרידן פון דיין בריוו דיסקלעימער, און וועט רעכענען ווי דו האסט בככל נישט גענימען קיין פעטוועי, דאן ביזטו פינקט ווי די אלע מוסדות וואס האבן נישט גענימען. רייט?

יעצט על הצד אז די רעגירונג איז יא צופרידן פון דיין אויסוואל, טייטש אז די רעגירונג רעכנט אז דו גייסט מאכן שינוים, ווייל דאס איז וואס זיי ווילן, און דאס איז וואס די פעטוועיס זענען לויט זיי.

אויב אזוי וויל איך פארשטיין, וואס איז געווען די מטרה פון נעמען א פעטוועי ממה נפשך?

אויב זענען זיי נישט צופרידן פאלט מען טאקע אריין אין די זעלבע קאטעגאריע (לכאורה, נישט דורכגעטאן אבער עס מאכט סענס) אבער ווען עס קומט אין קאורט ביזטו געווען דער מענטש וואס האט געענטפערט און ער האט אנגעהויבן דיסקרימינירן קעגן דיר, ווי דער שופט האט גע'פסק'נט אז ווילאנג ער דיסקרימינירט נישט בפועל קען מען נישט דן זיין דעי חלק.


אויב איך שרייב אז איך נעם טעסטס אויף וואס איך האב אלעמאל געלערענט און איך גיי גארנישט טוישן, און זיי נעמען דאס אן מיינט זיי זענען אקעי דערמיט.

פון וואו נעמסטו די סענס צו זאגן אז איך שרייב איך גיי נישט טוישן גארנישט רעכענען זיי אז איך גיי יא טוישן?
כאפסט אז דיין מוח פארט אין א דירעקציע מיט א בעקראונד פון ווערן האטליין געפיטערט?
דו האסט ניטאמאל געזען דעם בריוו און דו מאכסט אינטערעסאנטע מסקנות.

נא אפשר ברענגט איר די בריוו מיר זאלן זיך קענען איבערצייגן?

גראדע געהערט אז די בריוו איז פובליק, ווער ס'האט זאל ביטע ברענגן.

[א געזונטער]

איינער האט נאך פאפקארן ?

[כרוספדין]

איינער האט נאך פאפקארן ?

א ראקעט פון עזה האט אראפגעקראכט אויף א קאָרן פעלד וואס באלאנגט פאר א היימישע יוד אין א"י, ס'האט געמאכט א פייער, און אלע קאָרן זענען געווארן פּאַפּקאָרן.

איז אים נולד געווארן א שאלה צו איז נישט קיין איסור צו עסן דערפון אלס בישול עכו"ם??

איז ער אריין צו א סאטמארע דיין מיטן שאלה, זאגט אים די דיין די ווייסט נישט וואס די רבי שרייבט אין ויואל משה?

"ווער זענען די צינדערס???".....

[יום טוב]

פתח בשינוי מאן דכר שמי' וסיים אז אויב די רעגירונג גייט זיין צופרידן מיט די פעטוועי וואס מ'האט גענומען איז מוכרח אז מ'האט משנה געווען..
ועוד דו זאגסט אז אויב וועלן זיי נישט זיין צופרידן דאן שטיימיר פונקט ווי די אלע וואס האבן נישט גענומען, גערעכט, אבער ס'דא א מקום זיי זאלן יא זיין צופרידן און פון זיך נישט וויסנדיג מאכן וועלן זיי "זיכער" נישט זיין צופרידן,(אייער אדמו"ר האלט אז פארקערט ווען זיי וועלן זעהן אז מ'ענטפערט נישט גייען זיי אויפגעבן דעם קאמפ זעהנדיג אז מ'קען מיט אונז גיין צום טיש,אבער נישט יעדער פארשטייט אזוי) איז פ"וו נישט אננעמען די מער סעיף זייט?

די סכנה איז אז דו ערקלערסט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך סיסטעם

ווי כאילו זיי דארפן אונזער דערקלעראציע און הסכמה צו זיי האבן רעכט אריינצורעדן, די געזעץ און די פאקט אז אונז זענען דא אין גלות אונטער די מלכות של חסד איז דאס וואס גיבט זיי די רעכט מיר איינצוטיילן וואספארא עדזיקעישן צו געבן.
און גראדע איז פעירל"ס אין קאורט מיט די רעגירנג צו פייטן אויף וויפיל און ווי ווייט זיי האבן די בעלות אויף די מוסדות. (אה יעצט גייט זיך אנהייבן וועגן די פעלדער געזעץ און ס'גייט גיין פייער פון די בלאטעס.. גרייט'ס אהן די פאפקארן..)

יא אונז טענה מיר אז אריינרעדן אין אונזער חינוך מיינט שטערן אונזער רעליגיע אין די מלכות של חסד וואס ממוז לאזן רעליגיע

[יום טוב]

אויב זענען זיי נישט צופרידן פאלט מען טאקע אריין אין די זעלבע קאטעגאריע (לכאורה, נישט דורכגעטאן אבער עס מאכט סענס) אבער ווען עס קומט אין קאורט ביזטו געווען דער מענטש וואס האט געענטפערט און ער האט אנגעהויבן דיסקרימינירן קעגן דיר, ווי דער שופט האט גע'פסק'נט אז ווילאנג ער דיסקרימינירט נישט בפועל קען מען נישט דן זיין דעי חלק.


אויב איך שרייב אז איך נעם טעסטס אויף וואס איך האב אלעמאל געלערענט און איך גיי גארנישט טוישן, און זיי נעמען דאס אן מיינט זיי זענען אקעי דערמיט.

פון וואו נעמסטו די סענס צו זאגן אז איך שרייב איך גיי נישט טוישן גארנישט רעכענען זיי אז איך גיי יא טוישן?
כאפסט אז דיין מוח פארט אין א דירעקציע מיט א בעקראונד פון ווערן האטליין געפיטערט?
דו האסט ניטאמאל געזען דעם בריוו און דו מאכסט אינטערעסאנטע מסקנות.

נא אפשר ברענגט איר די בריוו מיר זאלן זיך קענען איבערצייגן?

וואס העסטו זאגן נאכן זיך איבער צייגן?למאי נפק”מ, אונז האלט מיר סייווי אסוי און ער האלט סייווי אנדערש

אמת
אבער ער וויל דאך ענטפערן, מיר טענען זיך דא, נישט אזוי?

[משה שלום]

די סכנה איז אז דו ערקלערסט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך סיסטעם

ווי כאילו זיי דארפן אונזער דערקלעראציע און הסכמה צו זיי האבן רעכט אריינצורעדן, די געזעץ און די פאקט אז אונז זענען דא אין גלות אונטער די מלכות של חסד איז דאס וואס גיבט זיי די רעכט מיר איינצוטיילן וואספארא עדזיקעישן צו געבן.
און גראדע איז פעירל"ס אין קאורט מיט די רעגירנג צו פייטן אויף וויפיל און ווי ווייט זיי האבן די בעלות אויף די מוסדות. (אה יעצט גייט זיך אנהייבן וועגן די פעלדער געזעץ און ס'גייט גיין פייער פון די בלאטעס.. גרייט'ס אהן די פאפקארן..)

יא אונז טענה מיר אז אריינרעדן אין אונזער חינוך מיינט שטערן אונזער רעליגיע אין די מלכות של חסד וואס ממוז לאזן רעליגיע

ווער איז די אונז און ווי טענה׳ט מען דעיס ?

[בלייב געזונט]

שינוי מאן דכר שמי'? איך רעד יעצט אויב די גזירה איז אויס אדער נישט, לויט דיינע ווערטער, איז אדער די גזירה אויס, אדער איז די רעגירונג נישט צופרידן פון דיין בריוו דיסקלעימער, און וועט רעכענען ווי דו האסט בככל נישט גענימען קיין פעטוועי, דאן ביזטו פינקט ווי די אלע מוסדות וואס האבן נישט גענימען. רייט?

יעצט על הצד אז די רעגירונג איז יא צופרידן פון דיין אויסוואל, טייטש אז די רעגירונג רעכנט אז דו גייסט מאכן שינוים, ווייל דאס איז וואס זיי ווילן, און דאס איז וואס די פעטוועיס זענען לויט זיי.

אויב אזוי וויל איך פארשטיין, וואס איז געווען די מטרה פון נעמען א פעטוועי ממה נפשך?

פתח בשינוי מאן דכר שמי' וסיים אז אויב די רעגירונג גייט זיין צופרידן מיט די פעטוועי וואס מ'האט גענומען איז מוכרח אז מ'האט משנה געווען..
ועוד דו זאגסט אז אויב וועלן זיי נישט זיין צופרידן דאן שטיימיר פונקט ווי די אלע וואס האבן נישט גענומען, גערעכט, אבער ס'דא א מקום זיי זאלן יא זיין צופרידן און פון זיך נישט וויסנדיג מאכן וועלן זיי "זיכער" נישט זיין צופרידן,(אייער אדמו"ר האלט אז פארקערט ווען זיי וועלן זעהן אז מ'ענטפערט נישט גייען זיי אויפגעבן דעם קאמפ זעהנדיג אז מ'קען מיט אונז גיין צום טיש,אבער נישט יעדער פארשטייט אזוי) איז פ"וו נישט אננעמען די מער סעיף זייט?

די סכנה איז אז דו ערקלערסט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך סיסטעם

לאמיר מאכן א סינעריאו ווי מען האט געשריבן אז בריוו צו די רעגירונג ווי פאלגענד:

Off Topic

דו האסט נישט קיין שום רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך, אונז זעמיר זיך מתנגד דערצו און אונז גיימער דיר ווייטער פייטן אין קאורט, אונז קעמיר נישט טוישן קיין שום לימודים פון ביז היינט, דא האסטו אסעסמענטס פון די לימודים ווי אונז האבן אייביג געלערנט, קענסט אפשאצן אויב דאס איז דיר גענוג עקווילענט און דו ביזט צופרידן דערמיט, אונז קענען גארנישט צולייגן.
א דאנק, מיט פארשטענדעניש.

דאס איז א משל, יעצט אויב וואלט מען געשריבן אזא בריוו, רופסטו דאס דערקלערט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן?

[אמת]

וואס די רעגירונג וועט אפמאכן פון די פעטוועי צו דאס איז שוין גענוג צו נישט ווייס איך נישט והלוואי אז דאס זאל זיין די ענדע און זיי זאלן שוין אראפקריכן פון אונז.
עכ"פ דאס רעדט נישט אריין בנוגע צו די מוסדות האבן ח"ו געמאכט עני שינוי אין די סדרי הלימודים, אונז זאג מיר ווייטער אז אונז האבן גארנישט געטוישט און אונז וועל מיר בעז"ה נישט טוישן, דאס וואס איך לערן און איך מאך בחינות ביז יעצט דאס קען איך ממשיך זיין.
אויב וועלן זיין זאגן אז דאס הייסט שוין עקוויליענט מי יתן והי'.

פעטוועי 6 איז נישט דאס.. און אויך נעמען פעטוועי 6 שרייבט מען ליגענט אז אין די ישיבה קטנה לערנט מען ענגליש וואס איז ליגענט, און דאס אז יאפפעד איז העפי דערמיט מיינט אז סאיז צרות בערעגסאז, הלואי בין איך נישט גערעכט

מען גייט נישט נעמען קיין אסעסמענט אויף ישיבה קטנה, מען האט נישט געשריבן קיין איין ליגנט אינעם בריוו.

אויב גייסטו מיר יעצט ענטפערן אז יא, האב איך דיר נישט וואס צו ענטפערן. איי עם סארי.


(אגב, שרייבן און זאגן אין פובליק אז מען זאגט ליגנט פאר די רעגירונג, קיין חילוק צו עס איז אמת אדער נישט, ווייזט אז מען האט נישט קיין שום אחריות מער ווי שרייבן און רעדן)

עס איז טאקע אומאחריותדיג און איך ווינדער מיר אויף דער שמואל מרדכי וואס זאגט 10 מאל אין זיין שמועס, אז מען קען זיך דורכשטופן, און נאך פארשידענע האקעלע ווערטער.

[כרוספדין]

נא אפשר ברענגט איר די בריוו מיר זאלן זיך קענען איבערצייגן?

וואס העסטו זאגן נאכן זיך איבער צייגן?למאי נפק”מ, אונז האלט מיר סייווי אסוי און ער האלט סייווי אנדערש

אמת
אבער ער וויל דאך ענטפערן, מיר טענען זיך דא, נישט אזוי?

מיינסט פשוט איהם? אה...

[בלייב געזונט]

שינוי מאן דכר שמי'? איך רעד יעצט אויב די גזירה איז אויס אדער נישט, לויט דיינע ווערטער, איז אדער די גזירה אויס, אדער איז די רעגירונג נישט צופרידן פון דיין בריוו דיסקלעימער, און וועט רעכענען ווי דו האסט בככל נישט גענימען קיין פעטוועי, דאן ביזטו פינקט ווי די אלע מוסדות וואס האבן נישט גענימען. רייט?

יעצט על הצד אז די רעגירונג איז יא צופרידן פון דיין אויסוואל, טייטש אז די רעגירונג רעכנט אז דו גייסט מאכן שינוים, ווייל דאס איז וואס זיי ווילן, און דאס איז וואס די פעטוועיס זענען לויט זיי.

אויב אזוי וויל איך פארשטיין, וואס איז געווען די מטרה פון נעמען א פעטוועי ממה נפשך?

אויב זענען זיי נישט צופרידן פאלט מען טאקע אריין אין די זעלבע קאטעגאריע (לכאורה, נישט דורכגעטאן אבער עס מאכט סענס) אבער ווען עס קומט אין קאורט ביזטו געווען דער מענטש וואס האט געענטפערט און ער האט אנגעהויבן דיסקרימינירן קעגן דיר, ווי דער שופט האט גע'פסק'נט אז ווילאנג ער דיסקרימינירט נישט בפועל קען מען נישט דן זיין דעי חלק.


אויב איך שרייב אז איך נעם טעסטס אויף וואס איך האב אלעמאל געלערענט און איך גיי גארנישט טוישן, און זיי נעמען דאס אן מיינט זיי זענען אקעי דערמיט.

פון וואו נעמסטו די סענס צו זאגן אז איך שרייב איך גיי נישט טוישן גארנישט רעכענען זיי אז איך גיי יא טוישן?
כאפסט אז דיין מוח פארט אין א דירעקציע מיט א בעקראונד פון ווערן האטליין געפיטערט?
דו האסט ניטאמאל געזען דעם בריוו און דו מאכסט אינטערעסאנטע מסקנות.

נא אפשר ברענגט איר די בריוו מיר זאלן זיך קענען איבערצייגן?

ענטפער מיר קודם אויפן משל דאן וועל מיר רעדן פון די עקטשול בריוו.

וואס דארפסטו מאכן מסקנות בעיסד צו א דירעקציע ווי דו דארפסט טראכטן סייווי?

ענטפער מיר אויף מיין אויבנדערמאנטע בריוו

[אמת]

פתח בשינוי מאן דכר שמי' וסיים אז אויב די רעגירונג גייט זיין צופרידן מיט די פעטוועי וואס מ'האט גענומען איז מוכרח אז מ'האט משנה געווען..
ועוד דו זאגסט אז אויב וועלן זיי נישט זיין צופרידן דאן שטיימיר פונקט ווי די אלע וואס האבן נישט גענומען, גערעכט, אבער ס'דא א מקום זיי זאלן יא זיין צופרידן און פון זיך נישט וויסנדיג מאכן וועלן זיי "זיכער" נישט זיין צופרידן,(אייער אדמו"ר האלט אז פארקערט ווען זיי וועלן זעהן אז מ'ענטפערט נישט גייען זיי אויפגעבן דעם קאמפ זעהנדיג אז מ'קען מיט אונז גיין צום טיש,אבער נישט יעדער פארשטייט אזוי) איז פ"וו נישט אננעמען די מער סעיף זייט?

די סכנה איז אז דו ערקלערסט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך סיסטעם

לאמיר מאכן א סינעריאו ווי מען האט געשריבן אז בריוו צו די רעגירונג ווי פאלגענד:

Off Topic

דו האסט נישט קיין שום רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך, אונז זעמיר זיך מתנגד דערצו און אונז גיימער דיר ווייטער פייטן אין קאורט, אונז קעמיר נישט טוישן קיין שום לימודים פון ביז היינט, דא האסטו אסעסמענטס פון די לימודים ווי אונז האבן אייביג געלערנט, קענסט אפשאצן אויב דאס איז דיר גענוג עקווילענט און דו ביזט צופרידן דערמיט, אונז קענען גארנישט צולייגן.
א דאנק, מיט פארשטענדעניש.

דאס איז א משל, יעצט אויב וואלט מען געשריבן אזא בריוו, רופסטו דאס דערקלערט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן?

די בריוו איז איין גרויסע ליצנות, דאס שיקט מען פאר די סיטי, און זיי שיקן דאס נישט ווייטער פאר די סטעיט,

פאר זיי גיבט מען סך הכל א ליסטע אז די מוסדות נעמען פעטוועי 6

די בריוו איז שוין לאנג מפורסם און בלאט און די בלאף דערפון איז שוין לאנג אויפגעוויזן.

[בלייב געזונט]

אויב זענען זיי נישט צופרידן פאלט מען טאקע אריין אין די זעלבע קאטעגאריע (לכאורה, נישט דורכגעטאן אבער עס מאכט סענס) אבער ווען עס קומט אין קאורט ביזטו געווען דער מענטש וואס האט געענטפערט און ער האט אנגעהויבן דיסקרימינירן קעגן דיר, ווי דער שופט האט גע'פסק'נט אז ווילאנג ער דיסקרימינירט נישט בפועל קען מען נישט דן זיין דעי חלק.


אויב איך שרייב אז איך נעם טעסטס אויף וואס איך האב אלעמאל געלערענט און איך גיי גארנישט טוישן, און זיי נעמען דאס אן מיינט זיי זענען אקעי דערמיט.

פון וואו נעמסטו די סענס צו זאגן אז איך שרייב איך גיי נישט טוישן גארנישט רעכענען זיי אז איך גיי יא טוישן?
כאפסט אז דיין מוח פארט אין א דירעקציע מיט א בעקראונד פון ווערן האטליין געפיטערט?
דו האסט ניטאמאל געזען דעם בריוו און דו מאכסט אינטערעסאנטע מסקנות.

נא אפשר ברענגט איר די בריוו מיר זאלן זיך קענען איבערצייגן?

וואס העסטו זאגן נאכן זיך איבער צייגן?למאי נפק”מ, אונז האלט מיר סייווי אסוי און ער האלט סייווי אנדערש

[יום טוב]

ווי כאילו זיי דארפן אונזער דערקלעראציע און הסכמה צו זיי האבן רעכט אריינצורעדן, די געזעץ און די פאקט אז אונז זענען דא אין גלות אונטער די מלכות של חסד איז דאס וואס גיבט זיי די רעכט מיר איינצוטיילן וואספארא עדזיקעישן צו געבן.
און גראדע איז פעירל"ס אין קאורט מיט די רעגירנג צו פייטן אויף וויפיל און ווי ווייט זיי האבן די בעלות אויף די מוסדות. (אה יעצט גייט זיך אנהייבן וועגן די פעלדער געזעץ און ס'גייט גיין פייער פון די בלאטעס.. גרייט'ס אהן די פאפקארן..)

יא אונז טענה מיר אז אריינרעדן אין אונזער חינוך מיינט שטערן אונזער רעליגיע אין די מלכות של חסד וואס ממוז לאזן רעליגיע

ווער איז די אונז און ווי טענה׳ט מען דעיס ?

אונז זענען די אידישע ארטאדטקסישע מוסדות און מיר טענען דאס מיטן איגנארירן די פעטוועי און אויב וועטנמען אונז באשטרטפן וועלן מיר דאס טענען אין געריכט

[הכנה דרבה]

די סכנה איז אז דו ערקלערסט אז זיי האבן רעכט אריינצורעדן אין אונזער חינוך סיסטעם

ווי כאילו זיי דארפן אונזער דערקלעראציע און הסכמה צו זיי האבן רעכט אריינצורעדן, די געזעץ און די פאקט אז אונז זענען דא אין גלות אונטער די מלכות של חסד איז דאס וואס גיבט זיי די רעכט מיר איינצוטיילן וואספארא עדזיקעישן צו געבן.
און גראדע איז פעירל"ס אין קאורט מיט די רעגירנג צו פייטן אויף וויפיל און ווי ווייט זיי האבן די בעלות אויף די מוסדות. (אה יעצט גייט זיך אנהייבן וועגן די פעלדער געזעץ און ס'גייט גיין פייער פון די בלאטעס.. גרייט'ס אהן די פאפקארן..)

יא אונז טענה מיר אז אריינרעדן אין אונזער חינוך מיינט שטערן אונזער רעליגיע אין די מלכות של חסד וואס ממוז לאזן רעליגיע

והא ראי' אמיש וכו'...
נו גיי אין קאורט און ארבעט אויס א געזעץ אז די רעגירונג קען נישט אריינרעדן אין די עדזיקעישן וואס רעליגיעזע מענטשן דארפן געבן פאר זייערע קינדער.
דערווייל לויט'ן יעצטיג'ן מציאות, בפרט נאכ'ן זאגן די אלע יארן אז מ'לערנט יא ענגליש און מ'קומט נאך דעם געזעץ קענסטו נישט אין א שיינעם פרימארגן אנהייבן שרייען רעליגיע.

[פרייליך זיין]

וואס העסטו זאגן נאכן זיך איבער צייגן?למאי נפק”מ, אונז האלט מיר סייווי אסוי און ער האלט סייווי אנדערש

אמת
אבער ער וויל דאך ענטפערן, מיר טענען זיך דא, נישט אזוי?

מיינסט פשוט איהם? אה...

הער אויף זאגען ״אונז״….

[אמת]

מען האט ביז היינט "נישט" געגעבן קיין 4 טעסט'ס פאר די קינדער!!

דאס גייט מען אנהייבן טון אדאנק פעטוועי 6!

מען גייט זייצו ווייזן אז מען לערנט די לימודים, אויף וואס מען גיבט די טעסט'ס!!

די לימודים אויף וואס די טעסט'ס ווערן געגעבן, איז א שינוי בחינוך בנינו און זיך געבראכן פאר די רעגירונג.

[יום טוב]

ווי כאילו זיי דארפן אונזער דערקלעראציע און הסכמה צו זיי האבן רעכט אריינצורעדן, די געזעץ און די פאקט אז אונז זענען דא אין גלות אונטער די מלכות של חסד איז דאס וואס גיבט זיי די רעכט מיר איינצוטיילן וואספארא עדזיקעישן צו געבן.
און גראדע איז פעירל"ס אין קאורט מיט די רעגירנג צו פייטן אויף וויפיל און ווי ווייט זיי האבן די בעלות אויף די מוסדות. (אה יעצט גייט זיך אנהייבן וועגן די פעלדער געזעץ און ס'גייט גיין פייער פון די בלאטעס.. גרייט'ס אהן די פאפקארן..)

יא אונז טענה מיר אז אריינרעדן אין אונזער חינוך מיינט שטערן אונזער רעליגיע אין די מלכות של חסד וואס ממוז לאזן רעליגיע

והא ראי' אמיש וכו'...
נו גיי אין קאורט און ארבעט אויס א געזעץ אז די רעגירונג קען נישט אריינרעדן אין די עדזיקעישן וואס רעליגיעזע מענטשן דארפן געבן פאר זייערע קינדער.
דערווייל לויט'ן יעצטיג'ן מציאות, בפרט נאכ'ן זאגן די אלע יארן אז מ'לערנט יא ענגליש און מ'קומט נאך דעם געזעץ קענסטו נישט אין א שיינעם פרימארגן אנהייבן שרייען רעליגיע.

אהא הייסט איר זענט א לויער פאר די רעגירונג?