יין נסך האט נישט מיט קיין כיסו, נאר מיט נגיעה,
און לאמיר זאגן אז ער רעדט פון די חומרא פון די של"ה נישט צו מאכן קיין קידוש אויף וויין וואס א גוי האט געזעהן רעדט מען געזעהן די וויין נישט די גלאז, אז נישט זעהט די גוי די גלאז אויך פון די גרעיפ דשאוז אין גראסערי.
און לאמיר זיך שוין מדחק זיין אז ער האלט אז א אפענע באטעל וואס מען קען אריינקוקן, הייסט א גלאז שוין אויך אנגעקוקט,
דאן מאך כאטש א בילד פון א באטעל אן א דעקל
זייער פשוט, מ'נעמט אן אז א פארמאכט באטל איז קיין פראבלעם די ראיה פון א גוי, אן אפענע יא, דעריבער דעקט מען עס צי און פלעצער ווי גוים געפינען זיך (און די היימישע בעלי מכשירים פארלאנגן אז אין א זאל וואו ס'דרייען זיך גוים זאל זיך נישט געפינען קיין יין שאינו מבושל,)
דיין פאוסט איז א בחינה פון יש להקשות בדוחק...
די פוינט דא איז צו מאכן טראכטן אז צודעקן מיט א זאך וואס מ'זעהט נישט אז ס'איז פארדעקט, - צי ווייל סאיז די זעלבע אויסזעהן צי ווייל מ'זעהט דורך - איז נישט ריכטיג פארדעקט, און דאס נעמט יעדער ארויס פון אזא עד, הגם מ'קען בדוחק זוכן צו זאגן משל אינו דומה לנמשל, די נמשל פארשטייסטו? איז גוט.
פאר נייעס, אפדעיטס, סעיפטי טיפס א.ד.ג. דורך ''מצילי אש דראקלענד'' צו באקומען אויף אימעיל דריקט דא זיך איינצושרייבן.
יין נסך האט נישט מיט קיין כיסו, נאר מיט נגיעה,
און לאמיר זאגן אז ער רעדט פון די חומרא פון די של"ה נישט צו מאכן קיין קידוש אויף וויין וואס א גוי האט געזעהן רעדט מען געזעהן די וויין נישט די גלאז, אז נישט זעהט די גוי די גלאז אויך פון די גרעיפ דשאוז אין גראסערי.
און לאמיר זיך שוין מדחק זיין אז ער האלט אז א אפענע באטעל וואס מען קען אריינקוקן, הייסט א גלאז שוין אויך אנגעקוקט,
דאן מאך כאטש א בילד פון א באטעל אן א דעקל
זייער פשוט, מ'נעמט אן אז א פארמאכט באטל איז קיין פראבלעם די ראיה פון א גוי, אן אפענע יא, דעריבער דעקט מען עס צי און פלעצער ווי גוים געפינען זיך (און די היימישע בעלי מכשירים פארלאנגן אז אין א זאל וואו ס'דרייען זיך גוים זאל זיך נישט געפינען קיין יין שאינו מבושל,)
דיין פאוסט איז א בחינה פון יש להקשות בדוחק...
די פוינט דא איז צו מאכן טראכטן אז צודעקן מיט א זאך וואס מ'זעהט נישט אז ס'איז פארדעקט, - צי ווייל סאיז די זעלבע אויסזעהן צי ווייל מ'זעהט דורך - איז נישט ריכטיג פארדעקט, און דאס נעמט יעדער ארויס פון אזא עד, הגם מ'קען בדוחק זוכן צו זאגן משל אינו דומה לנמשל, די נמשל פארשטייסטו? איז גוט.
די פראבלעם איז אז פון דא איז א ראיה פארקערט. ווייל מקען מאכן קידוש אויב די גוי האט געזען די וויין נאר דורך די גלאז אדער דורך די גלאזערנע פלעשל.
משה רבינו האט געשריבן: ↑זונטאג דעצעמבער 24, 2023 10:37 pm
יין נסך האט נישט מיט קיין כיסו, נאר מיט נגיעה,
און לאמיר זאגן אז ער רעדט פון די חומרא פון די של"ה נישט צו מאכן קיין קידוש אויף וויין וואס א גוי האט געזעהן רעדט מען געזעהן די וויין נישט די גלאז, אז נישט זעהט די גוי די גלאז אויך פון די גרעיפ דשאוז אין גראסערי.
און לאמיר זיך שוין מדחק זיין אז ער האלט אז א אפענע באטעל וואס מען קען אריינקוקן, הייסט א גלאז שוין אויך אנגעקוקט,
דאן מאך כאטש א בילד פון א באטעל אן א דעקל
זייער פשוט, מ'נעמט אן אז א פארמאכט באטל איז קיין פראבלעם די ראיה פון א גוי, אן אפענע יא, דעריבער דעקט מען עס צי און פלעצער ווי גוים געפינען זיך (און די היימישע בעלי מכשירים פארלאנגן אז אין א זאל וואו ס'דרייען זיך גוים זאל זיך נישט געפינען קיין יין שאינו מבושל,)
דיין פאוסט איז א בחינה פון יש להקשות בדוחק...
די פוינט דא איז צו מאכן טראכטן אז צודעקן מיט א זאך וואס מ'זעהט נישט אז ס'איז פארדעקט, - צי ווייל סאיז די זעלבע אויסזעהן צי ווייל מ'זעהט דורך - איז נישט ריכטיג פארדעקט, און דאס נעמט יעדער ארויס פון אזא עד, הגם מ'קען בדוחק זוכן צו זאגן משל אינו דומה לנמשל, די נמשל פארשטייסטו? איז גוט.
די פראבלעם איז אז פון דא איז א ראיה פארקערט. ווייל מקען מאכן קידוש אויב די גוי האט געזען די וויין נאר דורך די גלאז אדער דורך די גלאזערנע פלעשל.
ניין, ס'איז אנגענומען אז מ'מאכט ''נישט'' קידוש אויף וויין (אינו מבושל) וואס איז שוין אן אפענע פלאַש און א גוי האט עס געזען אפי' נישט געזען די וויין זעלבסט נאר דורך א גלאז וכדומה.
פאר נייעס, אפדעיטס, סעיפטי טיפס א.ד.ג. דורך ''מצילי אש דראקלענד'' צו באקומען אויף אימעיל דריקט דא זיך איינצושרייבן.
זייער פשוט, מ'נעמט אן אז א פארמאכט באטל איז קיין פראבלעם די ראיה פון א גוי, אן אפענע יא, דעריבער דעקט מען עס צי און פלעצער ווי גוים געפינען זיך (און די היימישע בעלי מכשירים פארלאנגן אז אין א זאל וואו ס'דרייען זיך גוים זאל זיך נישט געפינען קיין יין שאינו מבושל,)
דיין פאוסט איז א בחינה פון יש להקשות בדוחק...
די פוינט דא איז צו מאכן טראכטן אז צודעקן מיט א זאך וואס מ'זעהט נישט אז ס'איז פארדעקט, - צי ווייל סאיז די זעלבע אויסזעהן צי ווייל מ'זעהט דורך - איז נישט ריכטיג פארדעקט, און דאס נעמט יעדער ארויס פון אזא עד, הגם מ'קען בדוחק זוכן צו זאגן משל אינו דומה לנמשל, די נמשל פארשטייסטו? איז גוט.
די פראבלעם איז אז פון דא איז א ראיה פארקערט. ווייל מקען מאכן קידוש אויב די גוי האט געזען די וויין נאר דורך די גלאז אדער דורך די גלאזערנע פלעשל.
ניין, ס'איז אנגענומען אז מ'מאכט ''נישט'' קידוש אויף וויין (אינו מבושל) וואס איז שוין אן אפענע פלאַש און א גוי האט עס געזען אפי' נישט געזען די וויין זעלבסט נאר דורך א גלאז וכדומה.
בפשטות קען מען מאכן קידוש אויב די גוי האט געזען די וויין פונעם כוס קידוש נאר זייטיג דורכן גלאז. און אפילו לויט די וואס האלטן אז די באטל דארף זיין ציגעמאכט איז עס נאכאלץ דורכזיכטיג. זאל איך פון דעם ארויסלערנען אז מקען גיין פריעות ראש אין רשות הרבים ווען סאיז צוגידעקט מיט א דורכזיטיגע פלעסטיג?
עס איז נאר א שאד צו פארקויפן פאלשע נקודות, מ'בויט נישט די תורה מיט אזעלכע וועגן, ס'דא גענוג אמת'ע זאכן צו זאגן. און אויב טאקע מיינט ער נישט וואס ער שרייבט, נאר ער מיינט די פוינט, שרייב דאס קלאר ארויס, די מהלך פון יעצט קען ברענגען א פארקערטע עפעקט ביים יוגנט.
אויב איז טאקע דא גענוג אמת'ע זאכן צו זאגן, איז פארוואס גיין מיטן שקר?
איי געס אז אויב מען גייט מיטן אמת קען מען יא טרעפן גענוג פוסקים המתירים...
ניין!
אויף די היינטיגע שוואכע סארטן איז נישטדא קיין היתרים
חוץ אז די ווילסט ברענגען היתרים ווואס רעדן פון גאר אן אנדערע לבוש, צו דאס וואס מען גיין היינט
איך גלייב ניש אז דו ווילסט נאכאמאל אנהויבען פון אל''ף, עכ''פ איך וויל זיכער נישט. אבער דאס וואס די פראפעגאנדע צילט צו דערגרייכען איז נישט אז מען זאל גיין מיט אזעלכע שייטלעך וואס האבן יא די התירים, נאר זיי ווילן נעמען די מהלך פון מאכן די גאנצע שייטל פאר א בדיעבד וואס אויב גייט מען דערמיט זאל עס כאטש זיין בבחינת בוחר הרע במעיטו.
און צו דערגרייכען אזא אגענדע קען מען קיין אמת'ע מהלך נישט נעמען, ווייל בדברי הפוסקים איז מפורש פארקערט. נאר צו דעם מוז מען ניצען מארקעטינג כדי צו פארנערען דעם עולם.
נקודות טובות האט געשריבן: ↑מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 11:59 am
אויב איז טאקע דא גענוג אמת'ע זאכן צו זאגן, איז פארוואס גיין מיטן שקר?
איי געס אז אויב מען גייט מיטן אמת קען מען יא טרעפן גענוג פוסקים המתירים...
ניין!
אויף די היינטיגע שוואכע סארטן איז נישטדא קיין היתרים
חוץ אז די ווילסט ברענגען היתרים ווואס רעדן פון גאר אן אנדערע לבוש, צו דאס וואס מען גיין היינט
איך גלייב ניש אז דו ווילסט נאכאמאל אנהויבען פון אל''ף, עכ''פ איך וויל זיכער נישט. אבער דאס וואס די פראפעגאנדע צילט צו דערגרייכען איז נישט אז מען זאל גיין מיט אזעלכע שייטלעך וואס האבן יא די התירים, נאר זיי ווילן נעמען די מהלך פון מאכן די גאנצע שייטל פאר א בדיעבד וואס אויב גייט מען דערמיט זאל עס כאטש זיין בבחינת בוחר הרע במעיטו.
און צו דערגרייכען אזא אגענדע קען מען קיין אמת'ע מהלך נישט נעמען, ווייל בדברי הפוסקים איז מפורש פארקערט. נאר צו דעם מוז מען ניצען מארקעטינג כדי צו פארנערען דעם עולם.
איך האב נישט אנגעהויבן...
די אגענדע לענ'ד, בלויז אז די ציבור זאל גיין ערליך, און ארויסהייבן די מעלות פון חסידישקייט העכער די פילע תאות וואס דרייען זיך אין די גאסן
אויב איז שייך צו אנהאלטן אין די גאס א שטארקע סטאנדארט פון א ערליכע שייטל
גלייב איך נישט אז איינער וואלט געהאט א פראבלעם דערמיט
ניין!
אויף די היינטיגע שוואכע סארטן איז נישטדא קיין היתרים
חוץ אז די ווילסט ברענגען היתרים ווואס רעדן פון גאר אן אנדערע לבוש, צו דאס וואס מען גיין היינט
איך גלייב ניש אז דו ווילסט נאכאמאל אנהויבען פון אל''ף, עכ''פ איך וויל זיכער נישט. אבער דאס וואס די פראפעגאנדע צילט צו דערגרייכען איז נישט אז מען זאל גיין מיט אזעלכע שייטלעך וואס האבן יא די התירים, נאר זיי ווילן נעמען די מהלך פון מאכן די גאנצע שייטל פאר א בדיעבד וואס אויב גייט מען דערמיט זאל עס כאטש זיין בבחינת בוחר הרע במעיטו.
און צו דערגרייכען אזא אגענדע קען מען קיין אמת'ע מהלך נישט נעמען, ווייל בדברי הפוסקים איז מפורש פארקערט. נאר צו דעם מוז מען ניצען מארקעטינג כדי צו פארנערען דעם עולם.
איך האב נישט אנגעהויבן...
די אגענדע לענ'ד, בלויז אז די ציבור זאל גיין ערליך, און ארויסהייבן די מעלות פון חסידישקייט העכער די פילע תאות וואס דרייען זיך אין די גאסן
אויב איז שייך צו אנהאלטן אין די גאס א שטארקע סטאנדארט פון א ערליכע שייטל
גלייב איך נישט אז איינער וואלט געהאט א פראבלעם דערמיט
מיין שאלה איז, לאמיר זאגן יעדער טוישט צו די שייטלעך פון צוואנציג יאר צוריק. וואלט די מערכה שטיל געווארן? די תירוץ אויף דעם איז קלאר אז נישט!
די מערכה קעגן שייטלעך האט זיך נישט אנגעהויבען היינט, דאס איז א תולדה פון די מערכה ווען די שייטלעך זענען נאך יא געווען כפי הוראות המתירים לכל הדעות.
יעדע יאר זאגט מען אז די היינטיגע שייטלעך איז שוין ממש געפערליך, און אפי' די מתירים פון א יאר צוריק וואלטן שוין היינט נישט מתיר געווען...
נקודות טובות האט געשריבן: ↑מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 12:40 pm
איך גלייב ניש אז דו ווילסט נאכאמאל אנהויבען פון אל''ף, עכ''פ איך וויל זיכער נישט. אבער דאס וואס די פראפעגאנדע צילט צו דערגרייכען איז נישט אז מען זאל גיין מיט אזעלכע שייטלעך וואס האבן יא די התירים, נאר זיי ווילן נעמען די מהלך פון מאכן די גאנצע שייטל פאר א בדיעבד וואס אויב גייט מען דערמיט זאל עס כאטש זיין בבחינת בוחר הרע במעיטו.
און צו דערגרייכען אזא אגענדע קען מען קיין אמת'ע מהלך נישט נעמען, ווייל בדברי הפוסקים איז מפורש פארקערט. נאר צו דעם מוז מען ניצען מארקעטינג כדי צו פארנערען דעם עולם.
איך האב נישט אנגעהויבן...
די אגענדע לענ'ד, בלויז אז די ציבור זאל גיין ערליך, און ארויסהייבן די מעלות פון חסידישקייט העכער די פילע תאות וואס דרייען זיך אין די גאסן
אויב איז שייך צו אנהאלטן אין די גאס א שטארקע סטאנדארט פון א ערליכע שייטל
גלייב איך נישט אז איינער וואלט געהאט א פראבלעם דערמיט
מיין שאלה איז, לאמיר זאגן יעדער טוישט צו די שייטלעך פון צוואנציג יאר צוריק. וואלט די מערכה שטיל געווארן? די תירוץ אויף דעם איז קלאר אז נישט!
די מערכה קעגן שייטלעך האט זיך נישט אנגעהויבען היינט, דאס איז א תולדה פון די מערכה ווען די שייטלעך זענען נאך יא געווען כפי הוראות המתירים לכל הדעות.
יעדע יאר זאגט מען אז די היינטיגע שייטלעך איז שוין ממש געפערליך, און אפי' די מתירים פון א יאר צוריק וואלטן שוין היינט נישט מתיר געווען...
איך ווייס נישט וואס וואלט געווען איך קען נאר טראכטן וואס איך האלט
אבער דאס וואס די שרייבסט אז יעדעס יאר זאגט מען.... דע מען זענען די רבנים וואס זאגן אזוי נישט סתם א מען...
אבער מען קען עס פארשטיין, למעשה איז דא די חלק פון הלכה וואס מען האט אלס געשריבן און אויך די חלק הצניעות
אויף די חלק הלכה טוישט זיך נישט
די חלק הצניעות ווענד זיך פארשטייט זיך לויט די מצב הדור. און היינט גיין מיט א פשוטע פריזיט וואלט מען בפשטות נישט פארפירט
נקודות טובות האט געשריבן: ↑מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 12:53 pm
מיין שאלה איז, לאמיר זאגן יעדער טוישט צו די שייטלעך פון צוואנציג יאר צוריק. וואלט די מערכה שטיל געווארן? די תירוץ אויף דעם איז קלאר אז נישט!
די מערכה קעגן שייטלעך האט זיך נישט אנגעהויבען היינט, דאס איז א תולדה פון די מערכה ווען די שייטלעך זענען נאך יא געווען כפי הוראות המתירים לכל הדעות.
יעדע יאר זאגט מען אז די היינטיגע שייטלעך איז שוין ממש געפערליך, און אפי' די מתירים פון א יאר צוריק וואלטן שוין היינט נישט מתיר געווען...
איך קאן די אידן וואס זענען עוסק, און פינאנצירן, די יעצטיגע קאמפיין.
"אויסדרוקליך" אז זייער מאטיוואציע איז אך ורק "דער מציאות וואס גייט פאר".
ס'איז בכלל נישט אידן וואס זענען אין די מוחים-ליין... און עכט פאזיטיווע מענטשן. און זיי טוען אויך אין דעם הינזיכט אסאך פאזיטיווע שריט, אבער דאס איז שטיל כמובן.
די אגענדע לענ'ד, בלויז אז די ציבור זאל גיין ערליך, און ארויסהייבן די מעלות פון חסידישקייט העכער די פילע תאות וואס דרייען זיך אין די גאסן
אויב איז שייך צו אנהאלטן אין די גאס א שטארקע סטאנדארט פון א ערליכע שייטל
גלייב איך נישט אז איינער וואלט געהאט א פראבלעם דערמיט
מיין שאלה איז, לאמיר זאגן יעדער טוישט צו די שייטלעך פון צוואנציג יאר צוריק. וואלט די מערכה שטיל געווארן? די תירוץ אויף דעם איז קלאר אז נישט!
די מערכה קעגן שייטלעך האט זיך נישט אנגעהויבען היינט, דאס איז א תולדה פון די מערכה ווען די שייטלעך זענען נאך יא געווען כפי הוראות המתירים לכל הדעות.
יעדע יאר זאגט מען אז די היינטיגע שייטלעך איז שוין ממש געפערליך, און אפי' די מתירים פון א יאר צוריק וואלטן שוין היינט נישט מתיר געווען...
איך ווייס נישט וואס וואלט געווען איך קען נאר טראכטן וואס איך האלט
אבער דאס וואס די שרייבסט אז יעדעס יאר זאגט מען.... דע מען זענען די רבנים וואס זאגן אזוי נישט סתם א מען...
אבער מען קען עס פארשטיין, למעשה איז דא די חלק פון הלכה וואס מען האט אלס געשריבן און אויך די חלק הצניעות
אויף די חלק הלכה טוישט זיך נישט
די חלק הצניעות ווענד זיך פארשטייט זיך לויט די מצב הדור. און היינט גיין מיט א פשוטע פריזיט וואלט מען בפשטות נישט פארפירט
וועלכע אוסרים אדער מתירים מאכן א חילוק צווישען שייטעל און פריזיט?
אויב מיינט איר ר' יעקב עמדין מיטן תשובה מאהבה איז עס גראדע אויך נישט ריכטיג. אבער זענען דען דאס די פוסקים אויף וועמען מיר פארלאזען זיך? הא גופא איז מיין שאלה, פארוואס איז די ציהל פון די מערכה אז דער עולם זאל גיין מיט פריזיט'ן? איז דען נישט דא קיין מתירים אויף איידעלע שייטלעך?
נקודות טובות האט געשריבן: ↑מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 1:01 pm
פארוואס איז די ציהל פון די מערכה אז דער עולם זאל גיין מיט פריזיט'ן? איז דען נישט דא קיין מתירים אויף איידעלע שייטלעך?
כמדומה אז נישט דאס איז דער ציל בכלל.
אבער אויב יא, וואס הייסט פארוואס? ווייל אזוי האט סאטמאר רב ז"ל געבעטן ביי אסאך אידן, וואס האבן עס טאקע אויסגעפירט. און סאטמאר רבי שליט"א מהר"א האט אויך אזוי געזאגט ברבים ביים כינוס לנשים אז לכתחילה זאלן די וואס גייען שייטלעך, גיין צוגעדעקט.
די טעם איז ביידע, סיי די הלכה, און סיי שכל'דיגע צניעות דערפון. ואין צריך הסבר בכלל.
אט אזוי! טאמער וויל מען מאכן א קאמפיין אז דער עולם זאל גיין כפי רצון רבינו, וואס איז געווען בהמשך פון הייליגען דברי חיים. הענג אויף צעטליך אז דאס איז באמת געווען רצון רבינו, נאר ער איז נישט געווען ביכולת עס אויסצופירען. אבער הענגן פלאקאטען מיט חוזק בילדער פון די פוסקים המתירים איז נישט ריכטיג.
די אנטי-שייטל עדס שמעקט אביסל פון השכלה, אין מיין האמבל אפיניען.
אז מיין רב און רוב רבנים זאגען אז מעג ווי קומט צו מאכן א עד קאמפיין אקעגן זיי, מיט אויבער-חכמ׳דיגע פשט׳לעך?
און חוץ פון דעם זעה איך נישט אז איינער זאל טוישן, אויב מיינע עלטערען זענען געגאנגען מיט א שייטל, רוב רבנים זאגן אז עס איז מותר, אינטערעסירט מיך נישט קיין מארקעטינג עדס.
די ריכטיגע וועג וואלט געוועהן צו ארויסברענגען די חשיבות פון מהדר זיין אין צניעות, מיט א פאזעטייוע אפרויטש וואלט מען זיי גענומען ערנסט, ווילאנג זיי מאכן מיר פילן ווי א בעל עבירה, זעהן זיי אויס ווי צדוקים וואס זענען מוחה אויף דעים וואס מיר עסן אום ט׳ תשרי.
כל ברואי מעלה ומטה יעידון יגידון כולם כאחד ה׳ אחד ושמו אחד
ביינישקע טייטלבוים האט געשריבן: ↑דינסטאג פעברואר 20, 2024 9:39 pm
די אנטי-שייטל עדס שמעקט אביסל פון השכלה, אין מיין האמבל אפיניען.
אז מיין רב און רוב רבנים זאגען אז מעג ווי קומט צו מאכן א עד קאמפיין אקעגן זיי, מיט אויבער-חכמ׳דיגע פשט׳לעך?
און חוץ פון דעם זעה איך נישט אז איינער זאל טוישן, אויב מיינע עלטערען זענען געגאנגען מיט א שייטל, רוב רבנים זאגן אז עס איז מותר, אינטערעסירט מיך נישט קיין מארקעטינג עדס.
די ריכטיגע וועג וואלט געוועהן צו ארויסברענגען די חשיבות פון מהדר זיין אין צניעות, מיט א פאזעטייוע אפרויטש וואלט מען זיי גענומען ערנסט, ווילאנג זיי מאכן מיר פילן ווי א בעל עבירה, זעהן זיי אויס ווי צדוקים וואס זענען מוחה אויף דעים וואס מיר עסן אום ט׳ תשרי.
זיי נישט מגשם דער ווארט השכלה...
פאר נייעס, אפדעיטס, סעיפטי טיפס א.ד.ג. דורך ''מצילי אש דראקלענד'' צו באקומען אויף אימעיל דריקט דא זיך איינצושרייבן.
