דרך הלימוד מיט תשב''ר

[יום טוב]

איך רעד פון די חדר, נישט פון די ארטיקל, מען האט גענומען אלע קלארע ווערטער פון אבותינו ורבותינו הקדושים, קלארע עדות'ן פון בוצינא קדישא, וכו'
און יעדע זאך אריינגעלערנט קרומע פאדרייטע פשטים
א סדר הלימוד וואס גייט שוין אן הינדערטער יארן האט מען משנה געווען מיט אלע אויבער תירוצים, וואס נאך דארפסטו?
ווען האט מען אין די לעצטע הינדערט יאר, געווארט ביז די 11 יאר מיט א אינגל אנצוהייבן גמרא?

איבער דעם האמיר שוין גערעדט מיר האבן ב"ה א רבין אזוי יודן האבן געהאט אין אלע דורות און ער זאגט אונז וואס יא און וואס נישט

און אויב האט איר אן אלטע פראבלעם מיט דעם רבין און דאס מאכט שפירן בעסער דאן יאכלו ענוים וישבעו

איך האב דן געווען כדרכה של תורה, תורה הוא וללמוד אני צריך
אז דו האסט נישט וואס צו ענטפערן פראבירסטו צו מאכן כאילו מיינע ווערטער זענען קעגן א רבן של ישראל
אבער האמת יורה דרכו
די רבי האט נאר געזאגט אז מען מאכט א הוספה, און נישט קיין שינוי, און ווארשיינדליך האבן די מארגנים די חלק געטון על דעת עצמם
עכ"פ ווילאנג איך וועל נישט הערן אנדערש, זענען דיינע ווערטער בכלל נישט רעלעוואנט.

די רבי ווייסט פונקטליך וואס מלערנט דארט און ער גייט נישט זיך אראזעצן מסביר זיין יעדע פרט יכלה הזמן והם לא יכלו און סדא זאכן וואס איז תלוי בשיקול הדעת וכו' די חלק ווטס דער רבי האט געזאגט טיבער הוספה איז לכאורה בעיקר געווען אויף די טענה פון נישט לערנען די וואכעדיגע סדרה

[אמת]

איבער דעם האמיר שוין גערעדט מיר האבן ב"ה א רבין אזוי יודן האבן געהאט אין אלע דורות און ער זאגט אונז וואס יא און וואס נישט

און אויב האט איר אן אלטע פראבלעם מיט דעם רבין און דאס מאכט שפירן בעסער דאן יאכלו ענוים וישבעו

איך האב דן געווען כדרכה של תורה, תורה הוא וללמוד אני צריך
אז דו האסט נישט וואס צו ענטפערן פראבירסטו צו מאכן כאילו מיינע ווערטער זענען קעגן א רבן של ישראל
אבער האמת יורה דרכו
די רבי האט נאר געזאגט אז מען מאכט א הוספה, און נישט קיין שינוי, און ווארשיינדליך האבן די מארגנים די חלק געטון על דעת עצמם
עכ"פ ווילאנג איך וועל נישט הערן אנדערש, זענען דיינע ווערטער בכלל נישט רעלעוואנט.

די רבי ווייסט פונקטליך וואס מלערנט דארט און ער גייט נישט זיך אראזעצן מסביר זיין יעדע פרט יכלה הזמן והם לא יכלו און סדא זאכן וואס איז תלוי בשיקול הדעת וכו' די חלק ווטס דער רבי האט געזאגט טיבער הוספה איז לכאורה בעיקר געווען אויף די טענה פון נישט לערנען די וואכעדיגע סדרה

אין די ווערטער האסטו שוין אויך א פשט...

[יום טוב]

איון זאך איז קלאר אז פון זיצן מיט צוזאמגעלייגטע הענט און גארנישט פראבירן אויפצוטוען אויף דעם איז קיינמאל נישט דא קיין קריטיק, קריטיק איז נאר דא ווען מטוט און ב"ה מרן שליט"א האלט אין איין טון למען השם ולתורתו הקדושה קיין כבוד און געלט מאכט ער נישט דערפון נאר די איינע ציל צו מחזק זיין לימוד תורה הקדושה און להעמיד הדת על תילה

הייליגע און ריכטיגע דיבורים
צוריק צום נושא האשכול.

איך ווארט נאך אויף אן ענטפער איבער נישט לערנען גמרא אין כיתות ב וג

[יום טוב]

איך האב דן געווען כדרכה של תורה, תורה הוא וללמוד אני צריך
אז דו האסט נישט וואס צו ענטפערן פראבירסטו צו מאכן כאילו מיינע ווערטער זענען קעגן א רבן של ישראל
אבער האמת יורה דרכו
די רבי האט נאר געזאגט אז מען מאכט א הוספה, און נישט קיין שינוי, און ווארשיינדליך האבן די מארגנים די חלק געטון על דעת עצמם
עכ"פ ווילאנג איך וועל נישט הערן אנדערש, זענען דיינע ווערטער בכלל נישט רעלעוואנט.

די רבי ווייסט פונקטליך וואס מלערנט דארט און ער גייט נישט זיך אראזעצן מסביר זיין יעדע פרט יכלה הזמן והם לא יכלו און סדא זאכן וואס איז תלוי בשיקול הדעת וכו' די חלק ווטס דער רבי האט געזאגט טיבער הוספה איז לכאורה בעיקר געווען אויף די טענה פון נישט לערנען די וואכעדיגע סדרה

אין די ווערטער האסטו שוין אויך א פשט...

דו האסט פארשטאנען אנדערש?

[אמת]

איון זאך איז קלאר אז פון זיצן מיט צוזאמגעלייגטע הענט און גארנישט פראבירן אויפצוטוען אויף דעם איז קיינמאל נישט דא קיין קריטיק, קריטיק איז נאר דא ווען מטוט און ב"ה מרן שליט"א האלט אין איין טון למען השם ולתורתו הקדושה קיין כבוד און געלט מאכט ער נישט דערפון נאר די איינע ציל צו מחזק זיין לימוד תורה הקדושה און להעמיד הדת על תילה

הייליגע און ריכטיגע דיבורים
צוריק צום נושא האשכול.

איך ווארט נאך אויף אן ענטפער איבער נישט לערנען גמרא אין כיתות ב וג

א כתה ג' אינגל קען נאך נישט לערנען קיין גמרא, און היות אין א קלאס לערנען 25 קינדער, דארף מען זיך רעכענען ביז א מערהייט קינדער זענען שוין גענוג רייף צו דעם
אבער די ציל איז "נישט" ווייל מען וויל לערנען "גאנץ" חומש פאר גמרא, נאר די ציל איז צוצוקמען, צו די התבוננות פון איזה פסוקים, ער זאל שוין זיין גענוג רייף צו גיין ווייטער, און נישט ווי אין כתה ב' און די מערהייט פון כתה ג' וואס ער כאפט קוים וואס חומש מיינט.
מש"כ די ציל פון די חדר איז, צו ענדיגן גאנץ חומש פאר גמרא, קעגן די בני יששכר.

[אמת]

די רבי ווייסט פונקטליך וואס מלערנט דארט און ער גייט נישט זיך אראזעצן מסביר זיין יעדע פרט יכלה הזמן והם לא יכלו און סדא זאכן וואס איז תלוי בשיקול הדעת וכו' די חלק ווטס דער רבי האט געזאגט טיבער הוספה איז לכאורה בעיקר געווען אויף די טענה פון נישט לערנען די וואכעדיגע סדרה

אין די ווערטער האסטו שוין אויך א פשט...

דו האסט פארשטאנען אנדערש?

יא.

[יום טוב]

אין די ווערטער האסטו שוין אויך א פשט...

דו האסט פארשטאנען אנדערש?

יא.

אז?

[אמת]

דו האסט פארשטאנען אנדערש?

יא.

אז?

מען לערנט פונקט ווי די ביז יעצטיגע חדר, און מען לייגט נאר צו נאך.
ביי די אנדערע דרשה פון רבין האט ער אויך געזאגט אזא לשון.

[יום טוב]

הייליגע און ריכטיגע דיבורים
צוריק צום נושא האשכול.

איך ווארט נאך אויף אן ענטפער איבער נישט לערנען גמרא אין כיתות ב וג

א כתה ג' אינגל קען נאך נישט לערנען קיין גמרא, און היות אין א קלאס לערנען 25 קינדער, דארף מען זיך רעכענען ביז א מערהייט קינדער זענען שוין גענוג רייף צו דעם
אבער די ציל איז "נישט" ווייל מען וויל לערנען "גאנץ" חומש פאר גמרא, נאר די ציל איז צוצוקמען, צו די התבוננות פון איזה פסוקים, ער זאל שוין זיין גענוג רייף צו גיין ווייטער, און נישט ווי אין כתה ב' און די מערהייט פון כתה ג' וואס ער כאפט קוים וואס חומש מיינט.
מש"כ די ציל פון די חדר איז, צו ענדיגן גאנץ חומש פאר גמרא, קעגן די בני יששכר.

אין די ארטיקל אין די בלאט זאגט ער אז סאיז געווען א מדובר צו לערנען גמרא אויך אבער מהאט געזען אז מגייט נישט קענען ארבעטן אויף ביידע אינאיינעם , זיין ציל איז נישט צו ענדיגן חומש איידער גמרא נאר צו ענדיגן און דורך לערנען חומש אבער ער קען נישט ארבעטן אויף ביידע צוזאמען

[ר' משה]

נא אדרבה קום אריין מיט אינפא וועלכע נאך סילוף האט איר געטראפן?

איך רעד פון די חדר, נישט פון די ארטיקל, מען האט גענומען אלע קלארע ווערטער פון אבותינו ורבותינו הקדושים, קלארע עדות'ן פון בוצינא קדישא, וכו'
און יעדע זאך אריינגעלערנט קרומע פאדרייטע פשטים
א סדר הלימוד וואס גייט שוין אן הינדערטער יארן האט מען משנה געווען מיט אלע אויבער תירוצים, וואס נאך דארפסטו?
ווען האט מען אין די לעצטע הינדערט יאר, געווארט ביז די 11 יאר מיט א אינגל אנצוהייבן גמרא?

איבער דעם האמיר שוין גערעדט מיר האבן ב"ה א רבין אזוי יודן האבן געהאט אין אלע דורות און ער זאגט אונז וואס יא און וואס נישט

סאו ווי קומט אריין דא בני יששכר מיט אלע אנדערע ריאות דחוקות זאל דע בלאט שרייבן און גרויס מיר האבן ב"ה א רבין אזוי יודן האבן געהאט אין אלע דורות און ער זאגט אונז וואס יא און וואס נישט

[יום טוב]

יא.

אז?

מען לערנט פונקט ווי די ביז יעצטיגע חדר, און מען לייגט נאר צו נאך.
ביי די אנדערע דרשה פון רבין האט ער אויך געזאגט אזא לשון.

איי סאיז נישט אזוי? העמיר מוזן איינזעצן אז ער ווייסט נישט דעם סוד , דארף מען זעהן אויף עפעס אן אופן אריינצושווערצן די אינפארמעישן פארן רבין ... אפשא קען מען אינטערשטעלן די בלאט..

[יום טוב]

[/s]

[יום טוב]

איך רעד פון די חדר, נישט פון די ארטיקל, מען האט גענומען אלע קלארע ווערטער פון אבותינו ורבותינו הקדושים, קלארע עדות'ן פון בוצינא קדישא, וכו'
און יעדע זאך אריינגעלערנט קרומע פאדרייטע פשטים
א סדר הלימוד וואס גייט שוין אן הינדערטער יארן האט מען משנה געווען מיט אלע אויבער תירוצים, וואס נאך דארפסטו?
ווען האט מען אין די לעצטע הינדערט יאר, געווארט ביז די 11 יאר מיט א אינגל אנצוהייבן גמרא?

איבער דעם האמיר שוין גערעדט מיר האבן ב"ה א רבין אזוי יודן האבן געהאט אין אלע דורות און ער זאגט אונז וואס יא און וואס נישט

סאו ווי קומט אריין דא בני יששכר מיט אלע אנדערע ריאות דחוקות זאל דע בלאט שרייבן און גרויס מיר האבן ב"ה א רבין אזוי יודן האבן געהאט אין אלע דורות און ער זאגט אונז וואס יא און וואס נישט

דעס שרייבט ער טאקע אין בלאט , ליין עס וועסטו זעהן ער קלארט נאר אויס די מציאות פון די חדר און וואס דער רבי האט געהייסן אבער דעס איז די פאנטש ליין
אוודאי איז ער מסביר פארשידענע מציאות און מראי מקומות אויף די מעלות אבער אויף די חלק השינו זאגט ער קלאר אז מיר האבן ב"ה א רבי'

[אמת]

אז?

מען לערנט פונקט ווי די ביז יעצטיגע חדר, און מען לייגט נאר צו נאך.
ביי די אנדערע דרשה פון רבין האט ער אויך געזאגט אזא לשון.

איי סאיז נישט אזוי? העמיר מוזן איינזעצן אז ער ווייסט נישט דעם סוד , דארף מען זעהן אויף עפעס אן אופן אריינצושווערצן די אינפארמעישן פארן רבין ... אפשא קען מען אינטערשטעלן די בלאט..

דו ווילסט בכל הכוחות מאכן אז דער וואס האט טענות רעדט קעגן רבין
אבער די מציאות איז נישט אזוי
די רבי זאגט קלאר א הוספה און נישט קיין שינוי
קענסט מאכן א באזונדערע שמועס אין א פרישן אשכול, אויב די רבי וואלט געהייסן טון קעגן אונזער מסורה, וואס מיר אלטס סאטמארע סיגוט צאנז חסידים וואלט געדארפט טון, אבער ב"ה עס איז בכלל נישט נוגע, און עס פאסט אפילו נישט צו רעדן פון אזא הוה אמינא.

[אברהם העברי]

העתקה מדוייקת שיחה עם הרה"ח ר' וואלף כ"ץ הי"ו ר"ח חשון תשפ"ג לפ"ק
שואל: ס'איז דא א ספר וואס עס האט געמאכט שטאלצבערג , א ליקוט פון רבי'ן אויף חינוך, שלהבת קודש, ברענגט ער דא פון אייך זאכן וואס איר האט אפגעשריבן תשכ"ד .
איז איינע פון די שאלות דא איז אויב מען האט נישט קיין צייט צו לערנען גמרא מיט חו"ר....
ר"וו: זאל מען לערנען חו"ר.
ש: יא, וואס מיינט דאס מען זאל לערנען די גאנצע סדרה און נאכדעם די גמרא?
ר"וו: ניין ניין, מען זאל לערנען די חומש פון די וואך.
ש: נו, מען זאל לערנען אויף די גאנצע וואך?
ר"וו: ביז וואו מען קען אנקומען.
ש: פארוואס איך פרעג איז, ווייל ס'איז דא היינט ווער ס'וויל בויען אויף דעם, אז מען דארף נעמען דעם מהלך פון לערנען קודם חומש און ווען מען קען שוין חמשה חומשי תורה זאל מען זיך זעצן לערנען גמרא .
ר"וו: ניין ניין בשום אופן נישט!
ש: דאס זיכער נישט?
ר"וו: דער רבי האט מיר געהייסן פרעגן ווען איך האב אנגענומען דאס מלומדות , פרעגן צו מען לערנט חו"ר יעדע וואך, ער האט געהאלטן אז מען דארף לערנען חו"ר פון די וואך!
ש: און אויב מעך קען לערנען חו"ר ביז שלישי און מער גמרא אדער ביז חמישי און ווייניגער גמרא וועלכע איז ענדערשט .
ר"וו: חו"ר איז פריער.
ש: דאס מיינט אז אויב מען קען לערנען נאר חו"ר און בכלל נישט קיין גמרא זאל מען אזוי טון ?
ר"וו:דאס האב איך נישט געזאגט, מען זאל זען אנצוקומען חו"ר, דאס איז נישט קיין זייטן זאך , ס'איז אן עיקר.
ש: אבער דאס לשון דא איז, שלא יתחילו ללמוד גמ' עד שעבר כל התורה כולה?
ר"וו: ס'איז פאלש! ס'איז פאלש געשריבן איך האב דעם ארגינעלן כתב, אז דו וועסט אמאל דא זיין קען איך דיר עס געבן, בשעת מעשה האב איך עס געשריבן,כ'האב נישט געהאט קיין טעיפ האב איך געשריבן, וואס דו זאגסט, איז ווי די ליטווישע וואס קענען לערנען פ' ויקרא אין בראשית פארשטייסט?
ש:ס'טייטשט דאס נישט?
ר"וו: ניין ניין!
ש:דאס האט דער רבי נישט געלאזט?
ר"וו: ניין!
ש: מען האט דאס אויס געשמועסט דארט?
ר"וו: יא, דער רבי האט מיר אויך אליינס געזאגט ווען כ'האב אנגענומען דאס דארט , צו מען לערנט יעדע וואך די חו"ר, נאר דעמאלטס קען איך!
ש:ס'טייטשט דוקא די חומש פון די וואך ?
ר"וו: יא! וויפיל מען קען אנקומען מען זאל לייגן א דגוש, ווייל ס'איז א יסוד, ס'איז נישט קיין זייטן זאך.
ש: דער יסוד איז בכלל לערנען חו"ר?
ר"וו: לערנען חו"ר פון די וואך און גוט לערנען וויפיל מען קען אנקומען, און מען זאל נישט מאכן חו"ר פאר א טפל. ש: וועלכע מוסד איז דאס געווען?
ר"וו: ישיבת חפץ חיים אין די וועסט סייד.
דער רבי האט געזאגט וויסן זאלסטו, ס'איז דא די ליטווישע וואס לערנען ביז מען ענדיגט כסדר, איין יאר לערנט מען בראשית און אזוי ווייטער, דאס בשום אופן נישט! מען זאל לערנען די סדרה פון די וואך.
פארשטייסט? ער האט מיר אליינס געזאגט, ער האט מסכים געווען איך זאל ווערן א מלמד ערגעץ אנדערש אבער מקפיד געווען מען זאל לערנען די סדרה פון די וואך ....

פארוואס זאלט איר נישט שענקען דעם רעקארדירונג?

דער שואל וויל נישט ס'זאל ארויסגיין מיט זיין שטימע ופשוט הוא....

[פרייליך]

שמועס מיט וועד החינוך - ויגש תשפד.pdf

זיי טוישן היבש ארום
ווייל די רבי מהר"א אין די דרשה רעדט היבש וועגן די סיסטעם פינעם מוסד, און ער זאגט אז מען זיכט פשוט מערערע האסלער'ס וכו' וואס איז משמע אז בעצם וויל מען אזוי זעהן אינעם גאנצן מוסד אזא הצלחה

פינעם ועד החינוך שמועס קוקט אויס אז מען וויל נאר האבן די עטליכע קינדער וואס לערנען דארט אינעם נייע חדר.

[דער תהלים איד]

נאך אזויפיל בלעטער חזרה וחוזר חזרה וחוזר חוזרחוזר הזרה שבחזרה, פיל איך וויכטיג צו מאכן נאר איין קורצע חזרה.

איך רעד נישט דא איבערן מוסד זעלבסט, וואס א מנהיג ישראל האט אויסדרוקליך די רעכט צו באשליסן צו טוישן עפעס וואס ער זעט דערין א תועלת.

איך רעד יא איבער דעם וואס דער בלאט, אדער דער א"ג ועד החינוך, האט ארויסגעשטעלט אן ארטיקל פול מיט סילופים, זאכן וואס דער סאטמאר רבי שליט"א האט קיינמאל נישט געזאגט בכלל, נאר אליינס אריינגעלייגט נייע מושגים און מהלכים וואס זענען שוא ושקר.

1) דער ארטיקל מאכט א מצב פון רבי וואלף כ"ץ, וואס האט שוין דעמאלס געשריבן א צווייט פלאץ אנדערש, און אויך היינט לייקנט ער דעם לשון פון דא, און אויך איז נאנסענס צו זאגן אז דער רבי איז נישט געווען בעה"ב אויף זיינע אייגענע מוסדות און מ'האט געטון אנדערש ווי ער האט געזאגט.

2) דער ארטיקל זאגט אז דער בעל מחדש פונעם מהלך צו ענדיגן חומש פאר'ן אנהייבן גמרא איז דער הייליגער בני יששכר, א עכטע געמיינע סילוף, ממש פארקערט ווי וואס ער שרייבט.

3) די דריטע האב איך פריער פארגעסן: דער ארטיקל ברענגט הרב וואזנער אלס מקור, בו בזמן וואס הרב וואזנער האט נוטה געווען צו שיטת המהר"ל, און סאטמאר רב ז"ל האט געשריבן אז מ'נעמט דאס 'נישט' אן.

און פאר ווער עס ווערט פארשוועמט פון אזויפיל בלעטער איבער דעם מעין גנים, לייג איך פשוט איבער לשון קדשו:

Screenshot 2023-12-21 154939.jpg (224.87 KiB) געזען געווארן 1002 מאל

[פרייליך]

זייער קלאר אפגעלערנט די מעין גנים,
ווייסעך נישט וואס האט פאר זיי אויסגעפעלט צו פעלשן אין נאמען פינעם בני יששכר אזא זאך.

[לייבל פריש]

נאך אזויפיל בלעטער חזרה וחוזר חזרה וחוזר חוזרחוזר הזרה שבחזרה, פיל איך וויכטיג צו מאכן נאר איין קורצע חזרה.

איך רעד נישט דא איבערן מוסד זעלבסט, וואס א מנהיג ישראל האט אויסדרוקליך די רעכט צו באשליסן צו טוישן עפעס וואס ער זעט דערין א תועלת.

איך רעד יא איבער דעם וואס דער בלאט, אדער דער א"ג ועד החינוך, האט ארויסגעשטעלט אן ארטיקל פול מיט סילופים, זאכן וואס דער סאטמאר רבי שליט"א האט קיינמאל נישט געזאגט בכלל, נאר אליינס אריינגעלייגט נייע מושגים און מהלכים וואס זענען שוא ושקר.

1) דער ארטיקל מאכט א מצב פון רבי וואלף כ"ץ, וואס האט שוין דעמאלס געשריבן א צווייט פלאץ אנדערש, און אויך היינט לייקנט ער דעם לשון פון דא, און אויך איז נאנסענס צו זאגן אז דער רבי איז נישט געווען בעה"ב אויף זיינע אייגענע מוסדות און מ'האט געטון אנדערש ווי ער האט געזאגט.

2) דער ארטיקל זאגט אז דער בעל מחדש פונעם מהלך צו ענדיגן חומש פאר'ן אנהייבן גמרא איז דער הייליגער בני יששכר, א עכטע געמיינע סילוף, ממש פארקערט ווי וואס ער שרייבט.

3) די דריטע האב איך פריער פארגעסן: דער ארטיקל ברענגט הרב וואזנער אלס מקור, בו בזמן וואס הרב וואזנער האט נוטה געווען צו שיטת המהר"ל, און סאטמאר רב ז"ל האט געשריבן אז מ'נעמט דאס 'נישט' אן.

און פאר ווער עס ווערט פארשוועמט פון אזויפיל בלעטער איבער דעם מעין גנים, לייג איך פשוט איבער לשון קדשו:




Screenshot 2023-12-21 154939.jpg

אזא קלארע ארטיקל פאסט יא פאר תהלים איד...
אנדערש ווי די שכינותדיגע אשכול

[היימישע זייגער]

rabeiny.png (101.35 KiB) געזען געווארן 942 מאל

[טיפע טאשן]

שמועס מיט וועד החינוך - ויגש תשפד.pdf

זיי טוישן היבש ארום
ווייל די רבי מהר"א אין די דרשה רעדט היבש וועגן די סיסטעם פינעם מוסד, און ער זאגט אז מען זיכט פשוט מערערע האסלער'ס וכו' וואס איז משמע אז בעצם וויל מען אזוי זעהן אינעם גאנצן מוסד אזא הצלחה

פינעם ועד החינוך שמועס קוקט אויס אז מען וויל נאר האבן די עטליכע קינדער וואס לערנען דארט אינעם נייע חדר.

פונקט פארקערט זיי האבן געוואלט אז די גאנצע מוסד זאל אזוי גיין צום סוף און די רבי האט געזאגט ביים דרשה אז ”קיינער האלט נישט אז די גאנצע מוסד קען גיין אויף די מהלך, עס איז גענוג די כיתה ג’ צו ארויפארבעטן די גאנצע מוסד”, האבן זיי געמיזט טוישן אזוי אין די אינטערווי,

[תינוק הבורח]

אפאר נקודות אין די ענין.

א. אין ויואל משה שטייט נישט א איסור צו לערנען אין די מהלך. פארקערט, ער מוטשעט זיך וויאזוי דער מנהג קען זיין קעגן א משנה, און ער איז מלמד זכות אז תלמוד בבלי איז בלול מכולם וכו' במילא איז די משנה שוין נישט קיין מחייב, אבער נישט אז מען טאר נישט פאלגן די משנה.
(לעצם הלימוד זכות לא ירדתי לסוף דעתו, ווייל בשלמא לגבי החיוב לשלש יומו בין מקרא משנה וגמ' זאג איך אז מיט בבלי איז מען יוצא, ניחא. אבער דא רעדט מען נישט פון א טעקניקל חיוב, נאר פון א פראקטישע סדר הלימוד כדי צו גיין מיטן קינד מן הקל אל החמור, איז וואס טוט מיר אויף אז בבלי איז בלול מכולם?)
ב. איינער האט געשריבן אז טאקע ר' לויפער האט נישט געשיקט אין סקול ווייל ער האט געהאלטן אז עס איז א שינוי, ווי ווייט איך ווייס גיבט מהר''א אויך נאך א אפציע צו שיקן אין די אלטע סיסטעם.
ג. די חזרה פון הרב כ"ץ פון א זאך וואס עס איז געדרוקט געווארן פאר די גאנצע שערוריה ווען ער האט נישט קיין נגיעה צו פעלשן, vs יעצט ווען ער האט יא, איז suspicious , (איך קען נישט דעם איד).
ד. אבער באמת דבר זה לא מעלה ולא מוריד לענ"ד וואס א צדיק פון פופציג יאר צוריק האט געטון (כל זמן עס איז נישט קעגן שו"ע), זינט ער האט נישט געזען אונזער דור.
ה. צו דער חדר פעלט באמת אויס ווייס איך אבער נישט, לא מיבעיא לדברי האומרים אז די קינדער דארט קענען נישט בעסער, נאר אפי' די וואס טענה'ן אז די קינדער דארט קענען יא גאר גוט עדיין יש לחקור אויב מען וואלט געלערנט די שעות וואס מען לערנט דארט , און מען וואלט געהאט פראפעסיאנאלע מלמדים מיט די געהאלט ווי דארט, נאר מען וואלט נישט געטוישט די סדר"י בראשי"ת צו די קינדער וואלטן ווען אויך אזוי גוט געקענט.
(דיסקלעימער, איך קען נישט קיין קינדער אין די מוסדות, און איך האב נישט קיין skin in the game ,איך האף אז עס איז אן אביעקטיווע קאמענטאר, והמעיר יעיר)

[dev]

3) די דריטע האב איך פריער פארגעסן: דער ארטיקל ברענגט הרב וואזנער אלס מקור, בו בזמן וואס הרב וואזנער האט נוטה געווען צו שיטת המהר"ל, און סאטמאר רב ז"ל האט געשריבן אז מ'נעמט דאס 'נישט' אן.

1) ביטע צייכן אן ווי אינעם ארטיקל מ'ניצט הרב וואזנער אלס מקור,

2) ווי זעהט איר אינעם תשובה אז הרב וואזנער האט נוטה געווען צו שיטת המהר"ל?

[אמת]

אפאר נקודות אין די ענין.

א. אין ויואל משה שטייט נישט א איסור צו לערנען אין די מהלך. פארקערט, ער מוטשעט זיך וויאזוי דער מנהג קען זיין קעגן א משנה, און ער איז מלמד זכות אז תלמוד בבלי איז בלול מכולם וכו' במילא איז די משנה שוין נישט קיין מחייב, אבער נישט אז מען טאר נישט פאלגן די משנה.
(לעצם הלימוד זכות לא ירדתי לסוף דעתו, ווייל בשלמא לגבי החיוב לשלש יומו בין מקרא משנה וגמ' זאג איך אז מיט בבלי איז מען יוצא, ניחא. אבער דא רעדט מען נישט פון א טעקניקל חיוב, נאר פון א פראקטישע סדר הלימוד כדי צו גיין מיטן קינד מן הקל אל החמור, איז וואס טוט מיר אויף אז בבלי איז בלול מכולם?)
ב. איינער האט געשריבן אז טאקע ר' לויפער האט נישט געשיקט אין סקול ווייל ער האט געהאלטן אז עס איז א שינוי, ווי ווייט איך ווייס גיבט מהר''א אויך נאך א אפציע צו שיקן אין די אלטע סיסטעם.
ג. די חזרה פון הרב כ"ץ פון א זאך וואס עס איז געדרוקט געווארן פאר די גאנצע שערוריה ווען ער האט נישט קיין נגיעה צו פעלשן, vs יעצט ווען ער האט יא, איז suspicious , (איך קען נישט דעם איד).
ד. אבער באמת דבר זה לא מעלה ולא מוריד לענ"ד וואס א צדיק פון פופציג יאר צוריק האט געטון (כל זמן עס איז נישט קעגן שו"ע), זינט ער האט נישט געזען אונזער דור.
ה. צו דער חדר פעלט באמת אויס ווייס איך אבער נישט, לא מיבעיא לדברי האומרים אז די קינדער דארט קענען נישט בעסער, נאר אפי' די וואס טענה'ן אז די קינדער דארט קענען יא גאר גוט עדיין יש לחקור אויב מען וואלט געלערנט די שעות וואס מען לערנט דארט , און מען וואלט געהאט פראפעסיאנאלע מלמדים מיט די געהאלט ווי דארט, נאר מען וואלט נישט געטוישט די סדר"י בראשי"ת צו די קינדער וואלטן ווען אויך אזוי גוט געקענט.
(דיסקלעימער, איך קען נישט קיין קינדער אין די מוסדות, און איך האב נישט קיין skin in the game ,איך האף אז עס איז אן אביעקטיווע קאמענטאר, והמעיר יעיר)

ווי געזאגט נאך פאר די שערוריה שרייבט ער שוין אנדערש, אז נאר חלק גדול ממילא קען מען זיך אויף דעם נישט סומך זיין
בכלל איז זייער משמע ווי די שטיקל הייבט זיך אן אז מען רעדט בכתות הגבוהות, און דארט איז מען דן, וויפיל גמרא און וויפיל חומש, אדער לערנען קודם אסאך חומש און נאכדעם אנהייבן די שיעור פון די וואך,
בנוגע א צדיק פון 50 יאר צוריק וכו'
דא איז נישט א נייע שאלה וואס איז יעצט געשען 50 יאר שפעטער נאר מען האט ממש די זעלבע זאך דן געווען שוין הינדערטער יארן, און אלע האבן קלאר אויסגעשמועסט די שאלה פארוואס טאקע מען לערנט נישט אזוי

[דער תהלים איד]

ג. די חזרה פון הרב כ"ץ פון א זאך וואס עס איז געדרוקט געווארן פאר די גאנצע שערוריה ווען ער האט נישט קיין נגיעה צו פעלשן, vs יעצט ווען ער האט יא, איז suspicious , (איך קען נישט דעם איד).

זייער אויפריכטיג געשריבן. יא.

בנוגע הרב כ"ץ ביסטו גערעדט אז סתם אזוי איז גארנישט ווערד אזא חזרה.

אבער אין אונזער פאל איז שוין דעמאלס ערשינען עטליכע גירסאות. אין חידושי תורה שטייט די זעלבע זאך אבער "חלק גדול". ממילא מוזטו צוקומען צו ר' וואלף'ס טענה אז מ'האט געטוישט זיינע וועטער:

Screenshot 2023-12-22 145620.jpg (212.12 KiB) געזען געווארן 673 מאל

און דאס איז אויסער דעם וואס מזעט די פאקט וויאזוי מ'האט געטון למעשה. ס'איז נישט מסתבר צו זאגן אז מ'האט געטון אנדערש ווי דער רבי האט געזאגט.

למשל לגבי משניות זעסטו אז מ'האט איינגעפירט למעשה ממש ווי דער רבי האט געזאגט:

Screenshot 2023-12-22 150047.jpg (61.98 KiB) געזען געווארן 672 מאל