דער וויליאמסבורגער עירוב

[פשוטער איד]

דרך אגב די וואס טענהן אז ווייל עס איז נישטדא קיין רב אין וומסב"ג צו געבן א השגחה, טאר מען נישט טראגן מיטן עירוב, די זעלבע מענטשן אין קר"י ווי דער מרא דאתרא שליט"א האט געמאכט און איז משגיח דערויף, ווערט נישט אנערקענט אלס מרא דאתרא, פארוואס טראגן זיי דארט מיטן עירוב?

[יום טוב]

דרך אגב די וואס טענהן אז ווייל עס איז נישטדא קיין רב אין וומסב"ג צו געבן א השגחה, טאר מען נישט טראגן מיטן עירוב, די זעלבע מענטשן אין קר"י ווי דער מרא דאתרא שליט"א האט געמאכט און איז משגיח דערויף, ווערט נישט אנערקענט אלס מרא דאתרא, פארוואס טראגן זיי דארט מיטן עירוב?

זיי זאגן אז דער רבי האט נישט געלאזט אלס רה"ר

[וואסאפשט]

דרך אגב די וואס טענהן אז ווייל עס איז נישטדא קיין רב אין וומסב"ג צו געבן א השגחה, טאר מען נישט טראגן מיטן עירוב, די זעלבע מענטשן אין קר"י ווי דער מרא דאתרא שליט"א האט געמאכט און איז משגיח דערויף, ווערט נישט אנערקענט אלס מרא דאתרא, פארוואס טראגן זיי דארט מיטן עירוב?

זיי זאגן אז דער רבי האט נישט געלאזט אלס רה"ר

[פשוטער איד]

דרך אגב די וואס טענהן אז ווייל עס איז נישטדא קיין רב אין וומסב"ג צו געבן א השגחה, טאר מען נישט טראגן מיטן עירוב, די זעלבע מענטשן אין קר"י ווי דער מרא דאתרא שליט"א האט געמאכט און איז משגיח דערויף, ווערט נישט אנערקענט אלס מרא דאתרא, פארוואס טראגן זיי דארט מיטן עירוב?

זיי זאגן אז דער רבי האט נישט געלאזט אלס רה"ר

אויב האט דער רבי געהאלטן אז עס איז רה"ר וואלט ער
א)נישט געלאזט מאכן א עירוב אויף סכות אויף די גאס אין א מבוי המפולש לרה"ר

ב) נישט געלאזט מ' זאל מאכן פאר אים א עירוב אויף בעדפארד עוו. מיט באריקאדעס ער זאל קענען אהיימגיין אין א בענקל פסח שחל בשבת (בעיני ראיתי)

[יום טוב]

זיי זאגן אז דער רבי האט נישט געלאזט אלס רה"ר

אויב האט דער רבי געהאלטן אז עס איז רה"ר וואלט ער
א)נישט געלאזט מאכן א עירוב אויף סכות אויף די גאס אין א מבוי המפולש לרה"ר

ב) נישט געלאזט מ' זאל מאכן פאר אים א עירוב אויף בעדפארד עוו. מיט באריקאדעס ער זאל קענען אהיימגיין אין א בענקל פסח שחל בשבת (בעיני ראיתי)

ליידער קען איך נישט קיין הלכות עירובין אבער לויט ווי אידן האבן געשריבן פריער איז אן עירוב מיט באריקאדעס העלפט פאר א רה"ר דאורייתא

[דבוק אין צדיק]

זיי זאגן אז דער רבי האט נישט געלאזט אלס רה"ר

אויב האט דער רבי געהאלטן אז עס איז רה"ר וואלט ער
א)נישט געלאזט מאכן א עירוב אויף סכות אויף די גאס אין א מבוי המפולש לרה"ר

ב) נישט געלאזט מ' זאל מאכן פאר אים א עירוב אויף בעדפארד עוו. מיט באריקאדעס ער זאל קענען אהיימגיין אין א בענקל פסח שחל בשבת (בעיני ראיתי)

נישט געלאזט נוצן פאר איהם א דזענערטער ווען גאנץ וומ”ס האט נישט געהאט קיין לעקטער

[צווייטער]

אויב האט דער רבי געהאלטן אז עס איז רה"ר וואלט ער
א)נישט געלאזט מאכן א עירוב אויף סכות אויף די גאס אין א מבוי המפולש לרה"ר

ב) נישט געלאזט מ' זאל מאכן פאר אים א עירוב אויף בעדפארד עוו. מיט באריקאדעס ער זאל קענען אהיימגיין אין א בענקל פסח שחל בשבת (בעיני ראיתי)

נישט געלאזט נוצן פאר איהם א דזענערטער ווען גאנץ וומ”ס האט נישט געהאט קיין לעקטער

ממילא? ווי קומט עס דא אריין?

[דבוק אין צדיק]

אויב האט דער רבי געהאלטן אז עס איז רה"ר וואלט ער
א)נישט געלאזט מאכן א עירוב אויף סכות אויף די גאס אין א מבוי המפולש לרה"ר

ב) נישט געלאזט מ' זאל מאכן פאר אים א עירוב אויף בעדפארד עוו. מיט באריקאדעס ער זאל קענען אהיימגיין אין א בענקל פסח שחל בשבת (בעיני ראיתי)

נישט געלאזט נוצן פאר איהם א דזענערטער ווען גאנץ וומ”ס האט נישט געהאט קיין לעקטער

ממילא? ווי קומט עס דא אריין?

אויב דער רבי האט עפעס נישט געלאזט ”פאר זיך” איז דאס נישט אויף צו בויען להלכה ווי א מעשה רב

[שמות]

הלכות מקוואות לא נמצא כמה וכמה תשובות מרבינו?

אלזא עס איז דא זאכן וואס ער האט געשריבן תשובת, דא זאכן גערעדט אין ביהמ"ד, דא זאכן גערעדט לרבנים.
נאכדעם איז דא זאכן וואס קיין איינס פון דעם, למשל עפענען באטלעך שבת צו בעבי ווייפס...
בענין זמן ר"ת האט ער אויך בעסיקלי מסדר געווען מיט רבני התאחדות.
לאו דווקא גערעדט אין ביהמ"ד דערפון וכדומה.

זמן ר''ת האט ער מסדר געווען מיט התאחדות?
די רבי ז''ל האט געמאכט א קול קורא אז די ציבור זאל וויסן וואס ער האלט.
ער האט עס נושא ונותן געווען מיט די רבנים און נאכדעם ארויסגעקומען מיט א קלארקייט פאר'ן עולם אז ס'זאל נישט זיין קיין ספיקות משא''כ בעירוב .

משא"כ עירוב האט ער דורך געפירט למעשה. און געמאכט זיכער אז קיין איין רב ווי למשל ר' מיכאל בער, טוט נישט אנדערש.
א קלארקייט וואס האט אנגעהאלטן פאר 50 יאר.
ווי דער רבי פון ק"י האט געזאגט און בארא פארק תש"ס ...לא ראינו אינו ראיה אבל בדבר תמידי אזוי ווי דא איז יא א ראי'. און לייגט צו אז ער האט כמה פעמים געהערט פון זיין טאטע דו ברך משה אז דו רבי ז"ל האט איז געווען דערקעגן, און דאס איז יעדן מחייב.

[שמות]

ראצפערטער רבי זאגט אז דער רבי זי"ע האט אים געגעבן געלט צו מאכן אן עירוב אין וויליאמסבורג זייער נישט מסתבר אז דער רבי זאל האלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא

כ׳האב געהערט אז די מעשה איז געווען מיט חאצאצקער רבי..

#האקט

איך פארשטיי נישט ווי מ' לאזט צו חוזק מאכן פון א שוכן עפר, איבערהיפט אז רוב שרייבערס האבן אים נישט געקענט, איז עס לשה"ר אויך

ווילסט אים נישט גלייבן וואס ער האט פארציילט בכתב אסאך מאל נאך בחייו פון רבי'ן ז"ל? גלייב ר' יוסף אשכנזי ז"ל וואס האט מעיד געווען בכתב אז די מעשה איז אמת

ס"ה שרייבט ער אז דו רבי האט אים אנגעוואונטשן מיט הצלחה בכל העניינים.
אויב עפעס זאגט ער עדות אז ער געדענקט
דו אסיפה בבית רבינו ונוכחו שם ..צעהלים פאפא שארמאש ועוד און עס האט געבליבן אז שב ואל תעשה עדיף משום מכשולות, ומאז לא שמעתי אף פעם שישנה דעתו הק' בדבר זה.

[צווייטער]

נישט געלאזט נוצן פאר איהם א דזענערטער ווען גאנץ וומ”ס האט נישט געהאט קיין לעקטער

ממילא? ווי קומט עס דא אריין?

אויב דער רבי האט עפעס נישט געלאזט ”פאר זיך” איז דאס נישט אויף צו בויען להלכה ווי א מעשה רב

ער ברענגט ארויס א פארקערטע נקודה, אויב האט דער רבי געלאזט פאר זיך האט ער דאך זיכער געלאזט פאר אנדערע

[דבוק אין צדיק]

ממילא? ווי קומט עס דא אריין?

אויב דער רבי האט עפעס נישט געלאזט ”פאר זיך” איז דאס נישט אויף צו בויען להלכה ווי א מעשה רב

ער ברענגט ארויס א פארקערטע נקודה, אויב האט דער רבי געלאזט פאר זיך האט ער דאך זיכער געלאזט פאר אנדערע

טעיתי

[ווירקליך]

און לגופו של ענין

עס איז דא מקורות דער רבי האט יא געוואלט און אז ער האט נישט געוואלט.

דאס איז זיכער אז ברבים האט ער נישט גערעדט אדער געשריבן דערפון און מ' קען זיך דינגען דערויף

אבער לאמיר זען וואס די רבי האט יא געזאגט ברבים און מ' האט עס מבטל געווען צוליב די אומשטענדן האבן זיך געטוישט

1) בחורים גיין צו חתונות, דער רבי האט עס געזאגט ביי א דרשה אין ישיבה, היינט איז עס געהעריג מותר (אין געוויסע סאטמארע ישיבות)

2) זינגן נאך ניגונים ביים טיש יעדן שבת, יעדער געדענקט אז עס איז נישט געווען קיינמאל (ביידע סאטמארס)

3) הדלקה ל"ג בעומר איז קיינמאל נישט געווען (ביידע סאטמארס קר"י, מאנסי) אויך מוזיק ביי די טישן ל"ג בעומר

עס איז דא נאך און נאך וואס נישטדא קיין צייט אויסרעככנען

די תירוץ איז אויף כמעט אלע אז די אומשטענדן האבן זיך געטוישט, ווער עס ווייסט וואס עס מיינט פאר קינדער געבענטשטע משפחות צו זיצן אינדערהיים די לאנגע שבת נאכמיטאג פארשטייט אז עס איז פיקוח נפש ממש

הרה'ג ר' יצחק מאנדעל האט געשריבן א קונטרס (אמאל געהאט אבער פארלוירן) ווי ער ווייזט אויף אז דע רבי האט נישט געוואלט א עירוב אויף גאנץ ברוקלין, אויך נישט אויף יעדע גאס עקסטער (צוליב וואס מענטשן קענען נישט די הלכות) אבער גאנץ וומסב"ג האט ער נישט געהאט א פראבלעם ואכמ"ל

דיסקלעימער, איך טראג נישט מיטן עירוב

אלף פעמים חחח!

סיריעסלי, ברענגסט זאכן וואס ”זענען נישט געווען” צו מדמה זיין צו עפעס וואס איז א שאלה צי דער רבי האט ”נישט געלאזט”??

[דער תהלים איד]

און לגופו של ענין

עס איז דא מקורות דער רבי האט יא געוואלט און אז ער האט נישט געוואלט.

דאס איז זיכער אז ברבים האט ער נישט גערעדט אדער געשריבן דערפון און מ' קען זיך דינגען דערויף

אבער לאמיר זען וואס די רבי האט יא געזאגט ברבים און מ' האט עס מבטל געווען צוליב די אומשטענדן האבן זיך געטוישט

1) בחורים גיין צו חתונות, דער רבי האט עס געזאגט ביי א דרשה אין ישיבה, היינט איז עס געהעריג מותר (אין געוויסע סאטמארע ישיבות)

2) זינגן נאך ניגונים ביים טיש יעדן שבת, יעדער געדענקט אז עס איז נישט געווען קיינמאל (ביידע סאטמארס)

3) הדלקה ל"ג בעומר איז קיינמאל נישט געווען (ביידע סאטמארס קר"י, מאנסי) אויך מוזיק ביי די טישן ל"ג בעומר

עס איז דא נאך און נאך וואס נישטדא קיין צייט אויסרעככנען

די תירוץ איז אויף כמעט אלע אז די אומשטענדן האבן זיך געטוישט, ווער עס ווייסט וואס עס מיינט פאר קינדער געבענטשטע משפחות צו זיצן אינדערהיים די לאנגע שבת נאכמיטאג פארשטייט אז עס איז פיקוח נפש ממש

הרה'ג ר' יצחק מאנדעל האט געשריבן א קונטרס (אמאל געהאט אבער פארלוירן) ווי ער ווייזט אויף אז דע רבי האט נישט געוואלט א עירוב אויף גאנץ ברוקלין, אויך נישט אויף יעדע גאס עקסטער (צוליב וואס מענטשן קענען נישט די הלכות) אבער גאנץ וומסב"ג האט ער נישט געהאט א פראבלעם ואכמ"ל

דיסקלעימער, איך טראג נישט מיטן עירוב

דו דערמאנסט מיר... איינער האט מיר אמאל געגעבן צו הערן א שמועס אויפ'ן טעלעפאן פון ח"כ ישראל אייכלר, וואו ער איז מסביר אז אין בעלזא איז מען גארנישט משנה קיין זיז כלשהוא. אפילו אויב די מנורה זאל ליגן א אינטש ארויפציר, האט שוין געהייסן א שינוי! מ'האט מורא'דיג מקפיד געווען אויף יעדן ריר! נאר, ווען עס קומט צו עניני הדת [מיין הוספה: יסודות האמונה והיהדות], דארט דארף יעדער מנהיג זען לפי המצב... ס'נישט שייך נישט משנה צו זיין...

(כאפסט? וואו די מנורה זאל ליגן טאר מען נישט משנה זיין, אבער צו מ'זאל צינדן מנורה בכלל, איז דור דור ודורשיו...)

צום ענין, וואס שטעלסטו צוזאם מיט וואס? די שאלה פונעם עירוב איז הלכה'דיג, נישט עפעס א שיקול הדעת יא מאכן הדלקה נישט מאכן.

דיסקלעימער: איך האלט נישט אז סאטמאר רב האט געהאלטן אז ס'איז אסור. איך זאג עס נאר לגבי דיין משל.

[לייבקע יענטע'ס]

די שאלה פונעם עירוב איז הלכה'דיג, נישט עפעס א שיקול הדעת יא מאכן הדלקה נישט מאכן.

ווער זאגט? אין סאטמאר האט מען קיינמאל געהערט אז עס איז א הלכה שאלה ביז מען האט געמאכט דו וויליאמסבורגע עירוב!, ביי דו בארא פארקע איז עס נאכנישט געווען קיין הלכה שאלה.

ווען מען האט געמאכט דו וויליאמסבורגע דעמאלט איז נולד געווארן דו אלע מעשיות אז עס איז א הלכה שאלה.

[צווייטער]

די שאלה פונעם עירוב איז הלכה'דיג, נישט עפעס א שיקול הדעת יא מאכן הדלקה נישט מאכן.

ווער זאגט? אין סאטמאר האט מען קיינמאל געהערט אז עס איז א הלכה שאלה ביז מען האט געמאכט דו וויליאמסבורגע עירוב!, ביי דו בארא פארקע איז עס נאכנישט געווען קיין הלכה שאלה.

ווען מען האט געמאכט דו וויליאמסבורגע דעמאלט איז נולד געווארן דו אלע מעשיות אז עס איז א הלכה שאלה.

אוי זאגסטו גוט.
אין מאנסי וואס די עירוב איז געמאכט געווארן מיט אסאך יארן פריער, איז עס בכלל נישט קיין שאלה. יעדער טראגט לכתחילה.

[שמות]

די שאלה פונעם עירוב איז הלכה'דיג, נישט עפעס א שיקול הדעת יא מאכן הדלקה נישט מאכן.

ווער זאגט? אין סאטמאר האט מען קיינמאל געהערט אז עס איז א הלכה שאלה ביז מען האט געמאכט דו וויליאמסבורגע עירוב!, ביי דו בארא פארקע איז עס נאכנישט געווען קיין הלכה שאלה.

ווען מען האט געמאכט דו וויליאמסבורגע דעמאלט איז נולד געווארן דו אלע מעשיות אז עס איז א הלכה שאלה.

א קליינע נפק"מ משום איזה טעם די רבי ז"ל האט נישט געוואלט דעם עירוב. אויב די טעם איז געווען וועגן פירצות מכשולות השקפה, איז עס אונז פונקט אזוי מחייב אדער נאכמער.
אבער סתם אזוי איז עס נישט אמת, דו זעלבע טענות איז געזאגט געווארן נאך בפאר תשס"ג. די אלע בריוון דרשות איז געדרוקט, סאו עס איז א שאד זיך צו טענהן.
גיי צוריק און קוק אויף די דאטומס תש"ס-תשס"ב דוגמת הדומ"ץ ק"י שכתב כן.
(ועיין קובץ המאור אלול תשכ"ב שהעורך מעיד שרבינו צוה לפרסם תחת שם אחד הרבנים....ויש מקום להאריך הרבה "לסתור כל יסודות ההלכה שבנו בזה מדעת עצמם")

דא האט איר פון משנת יעקב ח"ד סי' כ"ט קאפיש
...פה בניו יארק הוא רשה"ר מן התורה ...
שו"ת תפארת נפתלי סי' ל"א שארמאש
וקשה עלי להתיר כאן ברשות הרבים גמור...
הגאון ר' רפאל זילבער אב"ד פריימאן מרפא לנפש ח"ג סי' נ"ב ודאי משכחת לה עיירות גדולות של ששים רבוא כמו שעינינו רואות. וכו' וכו'

דו אלע האבן נישט געהערט צו סאטמער????

איך בין זיכער אז מ'קען טרעפן תלמידי רבינו וואס האבן געניצט דו טענה לסניף להיתר ביי געוויסע אנדערע שאלות פאר א צירוף, אבער סתם ווארפן זאמד אין אויגן, זאגן אין סאטמער האט מען קיינמאל...בלי שום מקור בלי הוכחה בשעת עס איז דא עדים וואס זאגן דאס פארקערטע, אז די רבי האט זיך געראדע יא ארום געקריגט מיט רבי מיכאל בער בענין הלכה א גאנצע נאכט ויש כמה עדים ע"ז...
ויש עדים שרבינו חשש על בעדפארד שהוא רשה"ר ועוד ועוד.
איז אז די רבי האט זיך מיינסטנס באניצט מיט אנדערע טענות א קעגן מאכן אן עירוב מיינט דאס נאך נישט אז ער האט עפעס מכריע געווען אז עס איז בכלל נישט קיין הלכה שאלה און אויב איז עס וועגן אנדערע טעמים, מאכט עס נישט גארנישט גרינגער.

[לייבקע יענטע'ס]

פאר א איד וואס האט פערזענלעך געטראגן אויף ראדני יום כיפור שחל בשבת צוזאמען מיט נאך טויזנטער אידן דורך די עירוב וואס קיט"ל האט געמאכט אויף ראדני וועט קיין מראה מקומות נישט העלפן.

קענסט ברענגען 100 עדים, א זאך וואס מען האט אליינס מיטגעהאלטן קענסטו דיך איינרעדן נישט מיר.

[שמות]

מיר האבן שוין דערמאנט אין דעם אשכול אז די רבי האט בשום אופן נישט מסכים געווען פאר אן עירוב אויף ראדני, געדרוקט נאך אין תש"מ.
דו דיין חזר'ט עס איבער אין זיין בריוו תשס"ב
"גם אני דנתי לפניו כמ"פ אודות תיקון עירוב ברחוב בית מדרשינו הגדול ראדני סטריט, והרציתי לפניו גודל הצורך בזה ואעפ"כ לא חפץ להתיר וציוה למנוע מזה..."
איז אויב קהל האט געטוהן עפעס נגד דעת רבינו איז דא א פשוטע הלכה פון דברי רב ודברי תלמיד דברי מי שומעים.
אינטערסאנט אז א זאך וואס מיר אלע האבן מיט געהאלטן פאר 30 יאר ועוד ווילאנג דו רבי האט געלעבט איז אז א עירב כללי דא נישט געווען, (טראץ וואס דו אלע רבנים זענען געקומען פון אייראפע וואס אן עירוב ליגט א פליכט אויף דו רבנים צו מאכן, און אין ק"י האט דו רבי געמאכט דעם עירוב באלד אויפן ערשטן שבת)
איז דאס סאם האו איינצורעדן.

[לייבקע יענטע'ס]

דו טאנצט פון עירוב אויף ראדני ביז עירוב כללי, פאקטן קען מען נישט טוישן, מסקנות קענסטו דרייען וויאזוי דו ווילסט, אבער איך רעזערוויר אויך מיינע רעכטן.

[פשוטער איד]

איך פארשטיי נישט

אונז האמיר מיטגעהאלטן ביז תשנ"ט אז עס איז דא א עירוב אויף ראדני, און געוויסט אז עס איז בהראות הדומ"צ שליט"א

קיינער האט נישט געזען קיין בריוו פון דיין ז"ל, אוי נישנישט וואסי געווען געדריק תשמ'ב

אבער די× וואס זענן נאך נישט געווען דא, די ווייסן קלאר אז די רבי האט עס נישט געוואלט

אתמהה

[שמות]

דו טאנצט פון עירוב אויף ראדני ביז עירוב כללי, פאקטן קען מען נישט טוישן, מסקנות קענסטו דרייען וויאזוי דו ווילסט, אבער איך רעזערוויר אויך מיינע רעכטן.

איך פראביר אייך צו העלפן רעזערווירן אייער רעכטן.
איר זענט מיט מיר אז אן עירוב כללי האט דו רבי נישט געוואלט וויבאלד דאס איז אזאך איר האט אליינס מיט געהאלטן אלע יארן??? גוט.

ס"ה דאס טאנצעלע פון ראדני אויף אן עירוב כללי קומט דאך פון אייך און אייערע חברים וואס האלטן דאס און איין צוריקברענגן...

[שמות]

איך פארשטיי נישט

אונז האמיר מיטגעהאלטן ביז תשנ"ט אז עס איז דא א עירוב אויף ראדני, און געוויסט אז עס איז בהראות הדומ"צ שליט"א

קיינער האט נישט געזען קיין בריוו פון דיין ז"ל, אוי נישנישט וואסי געווען געדריק תשמ'ב

אבער די× וואס זענן נאך נישט געווען דא, די ווייסן קלאר אז די רבי האט עס נישט געוואלט

אתמהה

דו דיין שרייבט קלאר אז דאס האט גארנישט געהאט מיט איהם. "באמת מעולם לא הזדקקתי לזה"...
וואס זאל איך טוהן אז דער דיין זאגט עדות אזוי אז ער האט מערערע מאל גערעדט צום רבין דערוועגן און ער האט דאס נישט געוואלט.
דו עדות איז נאך געשריבן און געדריקט געווארן און ספר יציאת השבת שנת תש"מ...
(עס איז געווען מערערע קליינע עירובין מיינט נאך נישט אז דאס איז געווען בהסכמות הרבנים)
די פראגע איז יא דו אלע וואס ציטירען ראדני ראדני, פ"וו פרעגן זיי נישט דו קשיא ווי זענען מיר געווען דו אלע יארן, איבעראל איז געווען און מאנסי וכו' ווי איינער האט דאס געוואלט דא פארגלייכען, וואס האבן אונז זיך אזוי ארומגעמיטשעט? איז אונזערע בליט ווייניגער רויט ווי דו פון ק"י וכו'?????
דו תירוץ פארענטפערט זיך פון זיך אליינס.

[איד]

הגה"צ ר' חיים לייב כ"ץ שליט"א





ס'ליגט אסאך דא ...

[תינוק הבורח]

ר' @איד איך קען נישט זען דיין תגובה.