דער וויליאמסבורגער עירוב

[געצל]

חחח

און בד''וו, מיט וועלכן היתר טראגן די גויים יעצט? כ'האף אז נישט מיטן וומסב''ג עירוב..

נאכן פראקלאמירן דעם וומסב"ג'ער עירוב האט מען אוועקגענומען די געיטס עפ"י הוראת הגה"צ ריח"מ זצ"ל, כדי נישט צו געבן א מקום פאר אידן צו טראגן יעדן שבת אויף יענע גאס אפילו בדרך היתר, און ענדערש מתיר געווען הוצאה לעכו"ם לצורך גדול.

אם קבלה נקבל.

(הגם איך גלייב אז ס'יז סתם א ספין)

איך געדענק עס

מוזט נישט גלייבן, יור אפשען

[געצל]

א תירץ האסטו אויך אדער נישט?

קוקט נישט אויס ווי איר זענט אינטערעסירט צו הערן בכלל

אבער למען האמת, נישט פון תש"ל, אבער פון די מיטעלע מ'-פריע נ' יארן איז געווען א עירוב פאר די גויים ארויסצוטראגן זאכן לצורך הציבור, עס איז טאקע געווען מענטשן וואס האבן עס גענוצט אבער נישט עפ"י הוראת הרבנים.

עס האט א ביאור אין פאליטיק אויך וואס עס האט זיך געטוישט נאך די יארן, אבער איך גלייב נישט אז עס וועט בלייבן וויל איך נישט זיין א כותב ע"מ למחוק.

שומו שמים!!!! דו לייקנסט שמש בצהרים!!!!
יום כיפור ביי יזכור האבן 'הונדערטער' אידן געשטאנען אויף די גאס מיט תהילים'ס און מחזורים אין די הענט.
יעדע שבת האבן אידן געטרינקען קאווע אויף די גאס.
חילול שבת בפהרסיא ואין פוצה פה ומצפצף ווי זענען די דיינים-רבנים געווען פאר צענדליגע יארן.

פארדעם האב איך געשריבן די לעצטע שורה, און איך גיי עס נישט מפרש זיין בל"נ

חילול שבת בפרהסיא? קיינער האט נישט געזאגט אזוי, א כשר'ע עירוב אויף א זייטיגן גאס איז נישט קיין חילול שבת דאורייתא בפרהסיא, סאררי.

אוודאי האט מען דאס נישט געלאזט מאכן פאר אידן לכתחילה, אבער 'חילול שבת בפרהסיא' איז נישט דאס ווארט בכלל.

[דעת קדשי]

אזיווי דו גייסט מיר זאגן 10 יאר ארום אז די עירוב אין ק''י איז נאר געמאכט געווארן פאר די פובליק סעפטי....

[געצל]

אזיווי דו גייסט מיר זאגן 10 יאר ארום אז די עירוב אין ק''י איז נאר געמאכט געווארן פאר די פובליק סעפטי....

כ'האב הנאה פון אייער שטארקן כח לדמות ענין לענין ב"ה

[סטעישאן וועעגן]

נאכן פראקלאמירן דעם וומסב"ג'ער עירוב האט מען אוועקגענומען די געיטס עפ"י הוראת הגה"צ ריח"מ זצ"ל, כדי נישט צו געבן א מקום פאר אידן צו טראגן יעדן שבת אויף יענע גאס אפילו בדרך היתר, און ענדערש מתיר געווען הוצאה לעכו"ם לצורך גדול.

אם קבלה נקבל.

(הגם איך גלייב אז ס'יז סתם א ספין)

איך געדענק עס

מוזט נישט גלייבן, יור אפשען

כמיין צו זאגן אז ס'האט גארנישט געהאט מיט הלכה אדער מיט הגה"צ ריח"מ זצ"ל, ס''ה האט ער געדארפט אינטערשרייבן א צעטל צופרידן צושטעלן די העצערס.

[געצל]

אם קבלה נקבל.

(הגם איך גלייב אז ס'יז סתם א ספין)

איך געדענק עס

מוזט נישט גלייבן, יור אפשען

כמיין צו זאגן אז ס'האט גארנישט געהאט מיט הלכה אדער מיט הגה"צ ריח"מ זצ"ל, ס''ה האט ער געדארפט אינטערשרייבן א צעטל צופרידן צושטעלן די העצערס.

אה, דאס איז אייער אפיניען

שיין

[דעת קדשי]

שומו שמים!!!! דו לייקנסט שמש בצהרים!!!!
יום כיפור ביי יזכור האבן 'הונדערטער' אידן געשטאנען אויף די גאס מיט תהילים'ס און מחזורים אין די הענט.
יעדע שבת האבן אידן געטרינקען קאווע אויף די גאס.
חילול שבת בפהרסיא ואין פוצה פה ומצפצף ווי זענען די דיינים-רבנים געווען פאר צענדליגע יארן.
[/quote]

פארדעם האב איך געשריבן די לעצטע שורה, און איך גיי עס נישט מפרש זיין בל"נ

חילול שבת בפרהסיא? קיינער האט נישט געזאגט אזוי, א כשר'ע עירוב אויף א זייטיגן גאס איז נישט קיין חילול שבת דאורייתא בפרהסיא, סאררי.

אוודאי האט מען דאס נישט געלאזט מאכן פאר אידן לכתחילה, אבער חילול שבת דאורייתא בפרהסיא איז נישט דאס ווארט בכלל.
[/quote]

א זייטיגע געסל??? אזוי??? ס'האבן זיך געדרייט טויזענטער אידן יעדע שבת אויף דעם זייטיגן געסל ס'איז געווען די פארנומענסטע גאס בימים ההם.
און אויב איז בעדפארד א רה''ר קומט נישט אריין דא לכתחילה אדער בדיעבד די עירוב איז נישט קיין עירוב און דאס איז חילול שבת בפרהסיא.

[געצל]

שומו שמים!!!! דו לייקנסט שמש בצהרים!!!!
יום כיפור ביי יזכור האבן 'הונדערטער' אידן געשטאנען אויף די גאס מיט תהילים'ס און מחזורים אין די הענט.
יעדע שבת האבן אידן געטרינקען קאווע אויף די גאס.
חילול שבת בפהרסיא ואין פוצה פה ומצפצף ווי זענען די דיינים-רבנים געווען פאר צענדליגע יארן.

פארדעם האב איך געשריבן די לעצטע שורה, און איך גיי עס נישט מפרש זיין בל"נ

חילול שבת בפרהסיא? קיינער האט נישט געזאגט אזוי, א כשר'ע עירוב אויף א זייטיגן גאס איז נישט קיין חילול שבת דאורייתא בפרהסיא, סאררי.

אוודאי האט מען דאס נישט געלאזט מאכן פאר אידן לכתחילה, אבער חילול שבת דאורייתא בפרהסיא איז נישט דאס ווארט בכלל.

א זייטיגע געסל??? אזוי??? ס'האבן זיך געדרייט טויזענטער אידן יעדע שבת אויף דעם זייטיגן געסל ס'איז געווען די פארנומענסטע גאס בימים ההם.
און אויב איז בעדפארד א רה''ר קומט נישט אריין דא לכתחילה אדער בדיעבד די עירוב איז נישט קיין עירוב און דאס איז חילול שבת בפרהסיא.
[/quote]

אבי געמאלן וואסער, א מבוי מפולש איז נישט קיין איסור דאורייתא ווי א רשות הרבים, כידוע לכל.

[צייטווייליג]

ביטע ביטע! נידערן די טענער.

אין א היציגע טענה’ריי ביטע אבאכט געבן און שרייבן ”איר” ”אייך” וכו’ וכו’

בכלליות, ביטע אבאכט געבן אויף די איינגענעמע שטימונג און אויף כבוד חבירים, נישט מישן אין קיין פאליטיק וכ”ש וכ”ש אבאכט געבן אויף כבוד רבותינו ותלמידי חכמים מיט א זהירות יתירה.

[דעת קדשי]

שומו שמים!!!! דו לייקנסט שמש בצהרים!!!!
יום כיפור ביי יזכור האבן 'הונדערטער' אידן געשטאנען אויף די גאס מיט תהילים'ס און מחזורים אין די הענט.
יעדע שבת האבן אידן געטרינקען קאווע אויף די גאס.
חילול שבת בפהרסיא ואין פוצה פה ומצפצף ווי זענען די דיינים-רבנים געווען פאר צענדליגע יארן.

פארדעם האב איך געשריבן די לעצטע שורה, און איך גיי עס נישט מפרש זיין בל"נ

חילול שבת בפרהסיא? קיינער האט נישט געזאגט אזוי, א כשר'ע עירוב אויף א זייטיגן גאס איז נישט קיין חילול שבת דאורייתא בפרהסיא, סאררי.

אוודאי האט מען דאס נישט געלאזט מאכן פאר אידן לכתחילה, אבער חילול שבת דאורייתא בפרהסיא איז נישט דאס ווארט בכלל.

א זייטיגע געסל??? אזוי??? ס'האבן זיך געדרייט טויזענטער אידן יעדע שבת אויף דעם זייטיגן געסל ס'איז געווען די פארנומענסטע גאס בימים ההם.
און אויב איז בעדפארד א רה''ר קומט נישט אריין דא לכתחילה אדער בדיעבד די עירוב איז נישט קיין עירוב און דאס איז חילול שבת בפרהסיא.

אבי געמאלן וואסער, א מבוי מפולש איז נישט קיין איסור דאורייתא ווי א רשות הרבים, כידוע לכל.
[/quote]
איך האב קיינמאל נישט געזאגט אז עס איז א איסור דאורייתא
דאס איז חילול שבת בפרהסיא אויף אן איסור דרבנן.

[צווייטער]

למען האמת איז אי-רעלעוואנט וויאזוי די עירוב האט אויסגעזען דעמאלטס, ס׳איז סתם לשם היסטאריע.

[געצל]

א זייטיגע געסל??? אזוי??? ס'האבן זיך געדרייט טויזענטער אידן יעדע שבת אויף דעם זייטיגן געסל ס'איז געווען די פארנומענסטע גאס בימים ההם.
און אויב איז בעדפארד א רה''ר קומט נישט אריין דא לכתחילה אדער בדיעבד די עירוב איז נישט קיין עירוב און דאס איז חילול שבת בפרהסיא.

אבי געמאלן וואסער, א מבוי מפולש איז נישט קיין איסור דאורייתא ווי א רשות הרבים, כידוע לכל.

איך האב קיינמאל נישט געזאגט אז עס איז א איסור דאורייתא
דאס איז חילול שבת בפרהסיא אויף אן איסור דרבנן.

כלל נישט, והראי' אז ביו"ט סוכות האט מען אייביג מקיל געווען צו מאכן א עירוב אויף די זייטיגע געסער

---

אגב, גיבט אבאכט ביטע ווען איר זענט מגיב אז די קוואטס זאלן זיין ריכטיג.

יישר כח

[רואה חשבונות]

אבי געמאלן וואסער, א מבוי מפולש איז נישט קיין איסור דאורייתא ווי א רשות הרבים, כידוע לכל.

איך האב קיינמאל נישט געזאגט אז עס איז א איסור דאורייתא
דאס איז חילול שבת בפרהסיא אויף אן איסור דרבנן.

כלל נישט, והראי' אז ביו"ט סוכות האט מען אייביג מקיל געווען צו מאכן א עירוב אויף די זייטיגע געסער

פארוואס, מ"ש?

[רואה חשבונות]

ר' געציל מעג מאכן אן עירוב אויף לי עוועניו מיט דעם היתר מבוי המפולש?

[געצל]

איך האב קיינמאל נישט געזאגט אז עס איז א איסור דאורייתא
דאס איז חילול שבת בפרהסיא אויף אן איסור דרבנן.

כלל נישט, והראי' אז ביו"ט סוכות האט מען אייביג מקיל געווען צו מאכן א עירוב אויף די זייטיגע געסער

פארוואס, מ"ש?

ווייל ס'איז דא צדדים להקל אויף א מבוי המפולש אויב מען נעמט נישט אריין אין דעם עירוב דעם רשות הרבים, נאר מען פארלאזט זיך נישט דערויף נאר לצורך גדול אדער לצורך מצוה

[געצל]

ר' געציל מעג מאכן אן עירוב אויף לי עוועניו מיט דעם היתר מבוי המפולש?

לצורך מצוה יא, אידן וואס זענען מציית להוראתו מאכן לצורך יו"ט סוכות

[רואה חשבונות]

כלל נישט, והראי' אז ביו"ט סוכות האט מען אייביג מקיל געווען צו מאכן א עירוב אויף די זייטיגע געסער

פארוואס, מ"ש?

ווייל ס'איז דא צדדים להקל אויף א מבוי המפולש אויב מען נעמט נישט אריין אין דעם עירוב דעם רשות הרבים, נאר מען פארלאזט זיך נישט דערויף נאר לצורך גדול אדער לצורך מצוה

מצות כיבוד אם. א טאכטער וויל גיין צו די מאמע איז פארעכענט ווי א צורך גדול?

[דעת קדשי]

אבי געמאלן וואסער, א מבוי מפולש איז נישט קיין איסור דאורייתא ווי א רשות הרבים, כידוע לכל.

איך האב קיינמאל נישט געזאגט אז עס איז א איסור דאורייתא
דאס איז חילול שבת בפרהסיא אויף אן איסור דרבנן.

כלל נישט, והראי' אז ביו"ט סוכות האט מען אייביג מקיל געווען צו מאכן א עירוב אויף די זייטיגע געסער

זייער גוט ווייל בעדפארד איז נישט קיין רה''ר לפי דעת רביה''ק ז''ל...

[רואה חשבונות]

ר' געציל מעג מאכן אן עירוב אויף לי עוועניו מיט דעם היתר מבוי המפולש?

לצורך מצוה יא, אידן וואס זענען מציית להוראתו מאכן לצורך יו"ט סוכות

סאו וועלעכע גאס איז יא א רשות הרבים דאורייתא אין וויליאמסבורג?

[געצל]

איך האב קיינמאל נישט געזאגט אז עס איז א איסור דאורייתא
דאס איז חילול שבת בפרהסיא אויף אן איסור דרבנן.

כלל נישט, והראי' אז ביו"ט סוכות האט מען אייביג מקיל געווען צו מאכן א עירוב אויף די זייטיגע געסער

זייער גוט ווייל בעדפארד איז נישט קיין רה''ר לפי דעת רביה''ק ז''ל...

נישט ריכטיג אז דאס איז דער טעם, קענסט אויפהייבן א טעלעפאון צו איינער פון די היימישע דיינים און פרעגן.

[געצל]

ר' געציל מעג מאכן אן עירוב אויף לי עוועניו מיט דעם היתר מבוי המפולש?

לצורך מצוה יא, אידן וואס זענען מציית להוראתו מאכן לצורך יו"ט סוכות

סאו וועלעכע גאס איז יא א רשות הרבים דאורייתא אין וויליאמסבורג?

די שאלה איז אויף בעדפארד עוו. וואס לויפט אדורך גאנצע שטרעקעס, פון דאונטאון ברוקלין, קרוינהייטס, וויליאמסבורג וכו'

אגב, איך גיי נישט אריינגיין בכלל אין די שאלה פון רה"ר דאורייתא או דרבנן, אבער דאס איז לפי המחמירים.

[סטעישאן וועעגן]

ביטע ביטע! נידערן די טענער.

אין א היציגע טענה’ריי ביטע אבאכט געבן און שרייבן ”איר” ”אייך” וכו’ וכו’

בכלליות, ביטע אבאכט געבן אויף די איינגענעמע שטימונג און אויף כבוד חבירים, נישט מישן אין קיין פאליטיק וכ”ש וכ”ש אבאכט געבן אויף כבוד רבותינו ותלמידי חכמים מיט א זהירות יתירה.

אמת

און א הארציגע ייש''כ פאר די מנהלים פארן ערלויבן דעם שיינעם שמועס דא!

[רואה חשבונות]

לצורך מצוה יא, אידן וואס זענען מציית להוראתו מאכן לצורך יו"ט סוכות

סאו וועלעכע גאס איז יא א רשות הרבים דאורייתא אין וויליאמסבורג?

די שאלה איז אויף בעדפארד עוו. וואס לויפט אדורך גאנצע שטרעקעס, פון דאונטאון ברוקלין, קרוינהייטס, וויליאמסבורג וכו'

אגב, איך גיי נישט אריינגיין בכלל אין די שאלה פון רה"ר דאורייתא או דרבנן, אבער דאס איז לפי המחמירים.

גרויסע טעות דאס. באמת איז בעדפארד עוועניו נישט איין גרויסע גאס. ס'האט נאר דעם זעלבן נאמען. ס'ווערט אפגעהאקט אויף כמה מקומות.

[שמות]

שומו שמים!!!! דו לייקנסט שמש בצהרים!!!!
יום כיפור ביי יזכור האבן 'הונדערטער' אידן געשטאנען אויף די גאס מיט תהילים'ס און מחזורים אין די הענט.
יעדע שבת האבן אידן געטרינקען קאווע אויף די גאס.
חילול שבת בפהרסיא ואין פוצה פה ומצפצף ווי זענען די דיינים-רבנים געווען פאר צענדליגע יארן.

פארדעם האב איך געשריבן די לעצטע שורה, און איך גיי עס נישט מפרש זיין בל"נ

חילול שבת בפרהסיא? קיינער האט נישט געזאגט אזוי, א כשר'ע עירוב אויף א זייטיגן גאס איז נישט קיין חילול שבת דאורייתא בפרהסיא, סאררי.

אוודאי האט מען דאס נישט געלאזט מאכן פאר אידן לכתחילה, אבער חילול שבת דאורייתא בפרהסיא איז נישט דאס ווארט בכלל.
[/quote]

א זייטיגע געסל??? אזוי??? ס'האבן זיך געדרייט טויזענטער אידן יעדע שבת אויף דעם זייטיגן געסל ס'איז געווען די פארנומענסטע גאס בימים ההם.
און אויב איז בעדפארד א רה''ר קומט נישט אריין דא לכתחילה אדער בדיעבד די עירוב איז נישט קיין עירוב און דאס איז חילול שבת בפרהסיא.
[/quote]
פאר וואס איבערקייען נאן סענס נאך אמאל און נאכאמאל.
אויב איר גייט מיט'ן שיטה אז בעדפארד איז א רשוה"ר כדוגמת דעת בית אפרים שרחוב גדול ועלול לבוא בקירוב מקום ס' רבוא אז הרחובות המפולשין לבעדפארד אינם רשה"ר עצמו וניתרת בצוה"פ עי' סימן רס"ד סעיף א' וב'
ורק רשות הרבים עצמו אינו ניתרת אלא בדלתות.
וכבר כתבתי זה למעלה.
איז בפאר איר שומו שמים'ט לערנטס דו הלכה.
וכל הטוררם מה שהיה ברחוב ראדני משנת תש"נ ואילך אינו נוגע בדעת רבינו, רק אם עשה הדיין טעות או לא.
וכתב כמה פעמים מה שהוא שמע מרבינו בעצמו נגד העירוב.
ובהסכמתו לספר איזהו רשות הרבים כתב שם בפי' שחושש לשיטת שעירנו הוא רשה"ר.
ועי' עוד בספר הלכתא רבתא לשבתא בהסכמת מהר"י ראטה שכתב שם בפשטות בהסכמתו שבמקומותנו אי אפשר לערב, והבאתי את זה רק להוכיח שזה היה הפשטות אנגענומענע מיינונג עד תש"ס.

[געצל]

סאו וועלעכע גאס איז יא א רשות הרבים דאורייתא אין וויליאמסבורג?

די שאלה איז אויף בעדפארד עוו. וואס לויפט אדורך גאנצע שטרעקעס, פון דאונטאון ברוקלין, קרוינהייטס, וויליאמסבורג וכו'

אגב, איך גיי נישט אריינגיין בכלל אין די שאלה פון רה"ר דאורייתא או דרבנן, אבער דאס איז לפי המחמירים.

גרויסע טעות דאס. באמת איז בעדפארד עוועניו נישט איין גרויסע גאס. ס'האט נאר דעם זעלבן נאמען. ס'ווערט אפגעהאקט אויף כמה מקומות.

רופט אן די דיינים און גיבט איבער אייער הערה

יישר כח

מיר גייען נישט אריין אין דעם נושא צו יא רשות הרבים אדער נישט, דאס באלאנגט פאר דיינים ומורי הוראה.