נייעס פון בלומינגראוו, קרית יואל

[אנדערער]

@גאלדבערג אייער טראומא פון אוטאריטעט האט אייך שוין געפירט צו פאראנויע

איך ראט אייך צו שנעל גיין צו א פסיכיאטער

איך אטאקיר נישט. איך בין מלמד זכות אויף די שטותים שקרים און הוצאת שם רע וואס דו שיסט דא

[גאלדבערג]

איך ראט אייך צו שנעל גיין צו א פסיכיאטער

איך אטאקיר נישט. איך בין מלמד זכות אויף די שטותים שקרים און הוצאת שם רע וואס דו שיסט דא

דער רופא האט מיר געראטן דעס צו באטראכטן צוויי מאל א טאג

► Show Spoiler

א גאסט אינעם ל.ט. קווארטעל לייגט אראפ א סצענע וואס ער האט מיטגעהאלטן

(די פענימער האט ער פארמעקט)

Screenshot_20260828_030704_Chrome.jpg (168.52 KiB) געזען געווארן 665 מאל

[לייבל בעל עגלה]

גאנץ א גרויסע Mother Daughter בנין

ווי פונקטליך איז די בנין? ווער בויעט עס?

Groveview
אברהם בער יאקאבאוויטש ראש הנהלת המוסדות (בלומינגראוו)

[UTA]

ארויפצוצווינגן על פי הלכה קען מען נאר אויב ס איז געווען וואלן. אויב סאיז ירישה בלא בלא בלא קען איך שוין אפמאכן וואס איך וויל.
קלאר?

ירושה? וואס עפעס? די רב האט מען אויפגענומען תשמ"ה מיט א קאנסענס.
די היינטיגע בעל הילולא הגה"צ רבי משה מנחם זצ"ל דומ"ץ האט דעמאלטס געהאלטן א שיינע דרשה איבערן גדלות פונעם דאן אינגן רב

סמיינט קאנסענס?

הלכה וואלן קאנסענס ירישה
וואס א חילוק וואס פעלט דאס אלעס אויס בלא בלא בלא
נעם יעצט ארוס א תשמה טעלעפון בוך, צייל, כמעט אלע
זענען געגאנגען פאר די גדלות פונעם פונעם דאן אינגן רב

[גאלדבערג]

וועלכע אסטראנאמישע סכומים? 10% off
סיריעס??????

די חלוקה איז פון עטליכע מאות אלף
אז די מאכסט אזוי חוזק פון די הנחות
אדרבה זאל די דאמינירטע קר''י מארקעט וואס האלט אהן א קאנטראל אויף יעדן באטעל וואסער און רעפטל ברויט וואס מען קויפט אינעם זעכציג מייל שטאט (יעדע גרעסערע סופערמארקעט איז אונטער זייער קאנטראל)
זאלן זיי ארויסשיקן א דרייסיג פראצענט הנחה פארן ציבור הנצרכים

נעקסט לעוועל דא... קרית יואל קאנטראלט די פרייזן,

ס'איז מיינד בארגלינג די קאנטראל וואס די חברה האבן, פוטין אין רוסלאנד און קים יאנג אן אין צפון קארעא קענען זיך פארשטעקן פאר זיי

האסט עס גוט ארויסגעברענגט, געב א קוק די מצב פון די דירות לעצטענס

די רעוואלוציע פונעם פרייען מארקעט
ווען מען עפנט די לאקאלע אויסגאבעס און מען זעט וואך איין וואך אויס צענדליגע נייע דירות צו פארדינגען אדער צו פארקויפן, איז דאס נישט קיין מקרה דאס איז דער דירעקטער רעזולטאט פון די אומאפהענגיקייט פון בלומינגראוו.
ביז נישט לאנג צוריק האט דער מאנאפאל געקענט דיקטירן פרייזן, קאנטראלירן ווער עס בויט, און האלטן דעם ציבור אין א שטענדיגן דירות-קריזיס.
יעצט, דער אויפבלו פון בלומינגראוו האט צעבראכן די קייטן. פלוצלינג איז דא אן אלטערנאטיוו, די מארקעט איז געווארן פלאך, און די ציבור קען ענדליך אטעמען מיט מער באקוועמע אפציעס.

אנשטאטס צו באדאנקען די עסקנים, די בויערס, און די גרינדער פון בלומינגראוו פארן אפראטעווען די מצב פון די פארמאכטע דירות מארקעט און מאכן דעם לעבן גרינגער פארן גאנצן ציבור, טוט די עסטעבלישמענט פונקט דאס פארקערטע.
פאר זיי איז יעדער הצלחה פון בלומינגראוו א קלאפ
ווען א צווייטער לעזט דעם פראבלעם וואס זיי האבן יארן לאנג אנגעמאכט, שטעלט עס ארויס זייער אייגענע אומפעהיגקייט פאר די אויגן פון גאנצן ציבור.

זייערע טענות קעגן דעם בלומינגראוו וואוקס ווערן פאבריצירט לויטן ווינט פונעם טאג, אן קיין גראדע ליניע

זונטאג: ווען די פאקטן אויפן ערד זענען צו שטארק, שרייט מען "סכנה פאר אידישקייט", מען באמבארדירט מיט תקנות, און מען פלאנצט איין פאניק אז דאס ארט איז רוחניות'דיג אומזיכער, און א סכנה פאר די דורות וכו' און אידישקייט מסוף העולם ועד סופו איז אין א סכנת קיום

מאנטאג: ווען דער ציבור פאלט שוין נישט פאר די רוחניות'דיגע שרעק-קאמפיינס, דרייט מען דעם דאשיק און מען פאבריצירט "גשמיות'דיגע סיבות" סוער, וואסער, טעקסעס, קאר סערוויס, גראסעריס, באטל מילך

דער פראקטישער מציאות איז אבער אז די ווינט צו מופן קיין ב''ג רעדט שטערקער פון אלע פאשקעווילן און פאליטישע קאמפיינס

[אמת’דיג]

בנוגע רבנות קרית יואל איז דריי חלקים
א’ רביה"ק ז"ל האט געהאלטן אז א מרא דאתרא קען שטעלן רבנישע שטעלעס אין שטאט אן קיינעם פרעגן, למשל ער האט געשטעלט זיין איידעם אלטס ראב"ד אין שטאט סאטמאר אן קיינעם’ס צושטימונג (די מיטל האט געדינט ווי א סגן אב"ד/רב הצעיר). דערפאר קען די ברך משה שטעלן א רב אינטער זיך אן קיינעם פרעגן.
ב' ירושת הרבנות איז דא אין די פוסקים אז אויב די זוהן איז ראוי מוז ער איבערנעמען אפילו נגד דעת בני העיר, דאס איז געזאגט געווארן לגבי שטעט וואס זענען זעלבסשטענדיג פון יארן פריער, כל שכן וכל שכן קרית יואל וואס די רבי האט געבויעט און "געאוינט" אין וועגן דעם האט ער געגעבן די נאמען על שמו קרית יואל ווייל לשיטתו own't ער עס ווייטער (אלס רוחניות’דיגע אויטאריטעט) אפילו לאחר מאה ועשרים און וועגן דעם גייט עס בירושה צו זיין יורש מדאורייתא.
ג' איז די ק"י מרא דאתרא אויפגענומען געווארן דורך רוב ראשי וטובי העיר (זעלבע ווי פינף יאר פריער ביים ברך משה אליין) איבערגעגעבן דורך א אינטערגעשריבענע קאנסוס, (במעמד דרשות חברי בד"ץ הגאון ר’ יח"מ פריעדמאן ר’ מ"מ טירנויער און ר’ געציל בערקאוויטש וואס אלע פון זיי האבן צוגעשטאנען צום התמנות און אויסגעלויבט די מרא דאתרא.

ואף על פי דער ברך משה האט געהאלטן אז א' און ב' זענען גענוג שטארק ביידע פאר זיך, האט ער אבער לכבוד די געוויסע ניקס און זייערע חברים וואס וועלן עס נישט וועלן פארשטיין... פארלאנגט אויך ג'.
ויהי רצון שילמדו טוען בינה...
(און פאר די ניק וואס בליטיגט נאך אלטס אז היתכן זאל מען מארגן פאררופן וואלן ווי יעדע יודישע עדאלט זאל אריינוואטן פאר רבנות, וויל איך עם בארואיגן אז אויב סדא א טשאנס ארויסצושטעלן די 12 גארפיעלד אריינגעוואוטע אין ק"י ווילעדש, וועט עס/וואלט עס געשען היי יאר, אלא מאי איז עס נישט שייך און איר ווייסט אויך די נומערן, און קומט אויס אז סא’שאד די צייט צו רעכענען וואויטס עקסטער פאר שני כתובים הבאים כאחד... והמבין יבין.
(בדרך צחות: נאך איין זאך בלייבט איבער צו טענהן אז רוב זיידעס פון די היינטיגע חסידים זענען בני יואל איז וואלטן זיי דעמאלטס געוואוט אקעגן).
די נושא האט נישט דווקא בלאמינגראוו אבער אז דא פרעגט מען דערוועגן איז דא די תשובה

[אויגעלעך]

די חלוקה איז פון עטליכע מאות אלף
אז די מאכסט אזוי חוזק פון די הנחות
אדרבה זאל די דאמינירטע קר''י מארקעט וואס האלט אהן א קאנטראל אויף יעדן באטעל וואסער און רעפטל ברויט וואס מען קויפט אינעם זעכציג מייל שטאט (יעדע גרעסערע סופערמארקעט איז אונטער זייער קאנטראל)
זאלן זיי ארויסשיקן א דרייסיג פראצענט הנחה פארן ציבור הנצרכים

נעקסט לעוועל דא... קרית יואל קאנטראלט די פרייזן,

ס'איז מיינד בארגלינג די קאנטראל וואס די חברה האבן, פוטין אין רוסלאנד און קים יאנג אן אין צפון קארעא קענען זיך פארשטעקן פאר זיי

האסט עס גוט ארויסגעברענגט, געב א קוק די מצב פון די דירות לעצטענס

די רעוואלוציע פונעם פרייען מארקעט
ווען מען עפנט די לאקאלע אויסגאבעס און מען זעט וואך איין וואך אויס צענדליגע נייע דירות צו פארדינגען אדער צו פארקויפן, איז דאס נישט קיין מקרה דאס איז דער דירעקטער רעזולטאט פון די אומאפהענגיקייט פון בלומינגראוו.
ביז נישט לאנג צוריק האט דער מאנאפאל געקענט דיקטירן פרייזן, קאנטראלירן ווער עס בויט, און האלטן דעם ציבור אין א שטענדיגן דירות-קריזיס.
יעצט, דער אויפבלו פון בלומינגראוו האט צעבראכן די קייטן. פלוצלינג איז דא אן אלטערנאטיוו, די מארקעט איז געווארן פלאך, און די ציבור קען ענדליך אטעמען מיט מער באקוועמע אפציעס.

אנשטאטס צו באדאנקען די עסקנים, די בויערס, און די גרינדער פון בלומינגראוו פארן אפראטעווען די מצב פון די פארמאכטע דירות מארקעט און מאכן דעם לעבן גרינגער פארן גאנצן ציבור, טוט די עסטעבלישמענט פונקט דאס פארקערטע.
פאר זיי איז יעדער הצלחה פון בלומינגראוו א קלאפ
ווען א צווייטער לעזט דעם פראבלעם וואס זיי האבן יארן לאנג אנגעמאכט, שטעלט עס ארויס זייער אייגענע אומפעהיגקייט פאר די אויגן פון גאנצן ציבור.

זייערע טענות קעגן דעם בלומינגראוו וואוקס ווערן פאבריצירט לויטן ווינט פונעם טאג, אן קיין גראדע ליניע

זונטאג: ווען די פאקטן אויפן ערד זענען צו שטארק, שרייט מען "סכנה פאר אידישקייט", מען באמבארדירט מיט תקנות, און מען פלאנצט איין פאניק אז דאס ארט איז רוחניות'דיג אומזיכער, און א סכנה פאר די דורות וכו' און אידישקייט מסוף העולם ועד סופו איז אין א סכנת קיום

מאנטאג: ווען דער ציבור פאלט שוין נישט פאר די רוחניות'דיגע שרעק-קאמפיינס, דרייט מען דעם דאשיק און מען פאבריצירט "גשמיות'דיגע סיבות" סוער, וואסער, טעקסעס, קאר סערוויס, גראסעריס, באטל מילך

דער פראקטישער מציאות איז אבער אז די ווינט צו מופן קיין ב''ג רעדט שטערקער פון אלע פאשקעווילן און פאליטישע קאמפיינס

גוט גוט!
קיפ איט אפ!

[רעאליסטיש]

נעקסט לעוועל דא... קרית יואל קאנטראלט די פרייזן,

ס'איז מיינד בארגלינג די קאנטראל וואס די חברה האבן, פוטין אין רוסלאנד און קים יאנג אן אין צפון קארעא קענען זיך פארשטעקן פאר זיי

האסט עס גוט ארויסגעברענגט, געב א קוק די מצב פון די דירות לעצטענס

די רעוואלוציע פונעם פרייען מארקעט
ווען מען עפנט די לאקאלע אויסגאבעס און מען זעט וואך איין וואך אויס צענדליגע נייע דירות צו פארדינגען אדער צו פארקויפן, איז דאס נישט קיין מקרה דאס איז דער דירעקטער רעזולטאט פון די אומאפהענגיקייט פון בלומינגראוו.
ביז נישט לאנג צוריק האט דער מאנאפאל געקענט דיקטירן פרייזן, קאנטראלירן ווער עס בויט, און האלטן דעם ציבור אין א שטענדיגן דירות-קריזיס.
יעצט, דער אויפבלו פון בלומינגראוו האט צעבראכן די קייטן. פלוצלינג איז דא אן אלטערנאטיוו, די מארקעט איז געווארן פלאך, און די ציבור קען ענדליך אטעמען מיט מער באקוועמע אפציעס.

אנשטאטס צו באדאנקען די עסקנים, די בויערס, און די גרינדער פון בלומינגראוו פארן אפראטעווען די מצב פון די פארמאכטע דירות מארקעט און מאכן דעם לעבן גרינגער פארן גאנצן ציבור, טוט די עסטעבלישמענט פונקט דאס פארקערטע.
פאר זיי איז יעדער הצלחה פון בלומינגראוו א קלאפ
ווען א צווייטער לעזט דעם פראבלעם וואס זיי האבן יארן לאנג אנגעמאכט, שטעלט עס ארויס זייער אייגענע אומפעהיגקייט פאר די אויגן פון גאנצן ציבור.

זייערע טענות קעגן דעם בלומינגראוו וואוקס ווערן פאבריצירט לויטן ווינט פונעם טאג, אן קיין גראדע ליניע

זונטאג: ווען די פאקטן אויפן ערד זענען צו שטארק, שרייט מען "סכנה פאר אידישקייט", מען באמבארדירט מיט תקנות, און מען פלאנצט איין פאניק אז דאס ארט איז רוחניות'דיג אומזיכער, און א סכנה פאר די דורות וכו' און אידישקייט מסוף העולם ועד סופו איז אין א סכנת קיום

מאנטאג: ווען דער ציבור פאלט שוין נישט פאר די רוחניות'דיגע שרעק-קאמפיינס, דרייט מען דעם דאשיק און מען פאבריצירט "גשמיות'דיגע סיבות" סוער, וואסער, טעקסעס, קאר סערוויס, גראסעריס, באטל מילך

דער פראקטישער מציאות איז אבער אז די ווינט צו מופן קיין ב''ג רעדט שטערקער פון אלע פאשקעווילן און פאליטישע קאמפיינס

גוט גוט!
קיפ איט אפ!

ענדליך די אויפדעקונג אויפן רעזשים איז יעצט איינמאל פאר אלעמאל אויפגעדעקט געווארן, יארן וואס די וואכנשריפט פרובירט עס מסביר צו זיין, איז דא אין איין מעסעדזש ארויסגעקומען די שארפע מחאה,
מקען שוין קוים ווארטן אז די ציוויליזירטע, ביליגע, גראסעריס און געשעפטן זאלן זיך עפענען, מזאל נישט דארפן נעבעך אריינפארן צו קרית יואל, און נהנה זיין פון די קאנטראלירטע רעפטלעך ברויט און מילך,

[זריז]

בנוגע רבנות קרית יואל איז דריי חלקים
א’ רביה"ק ז"ל האט געהאלטן אז א מרא דאתרא קען שטעלן רבנישע שטעלעס אין שטאט אן קיינעם פרעגן, למשל ער האט געשטעלט זיין איידעם אלטס ראב"ד אין שטאט סאטמאר אן קיינעם’ס צושטימונג (די מיטל האט געדינט ווי א סגן אב"ד/רב הצעיר). דערפאר קען די ברך משה שטעלן א רב אינטער זיך אן קיינעם פרעגן.
ב' ירושת הרבנות איז דא אין די פוסקים אז אויב די זוהן איז ראוי מוז ער איבערנעמען אפילו נגד דעת בני העיר, דאס איז געזאגט געווארן לגבי שטעט וואס זענען זעלבסשטענדיג פון יארן פריער, כל שכן וכל שכן קרית יואל וואס די רבי האט געבויעט און "געאוינט" אין וועגן דעם האט ער געגעבן די נאמען על שמו קרית יואל ווייל לשיטתו own't ער עס ווייטער (אלס רוחניות’דיגע אויטאריטעט) אפילו לאחר מאה ועשרים און וועגן דעם גייט עס בירושה צו זיין יורש מדאורייתא.
ג' איז די ק"י מרא דאתרא אויפגענומען געווארן דורך רוב ראשי וטובי העיר (זעלבע ווי פינף יאר פריער ביים ברך משה אליין) איבערגעגעבן דורך א אינטערגעשריבענע קאנסוס, (במעמד דרשות חברי בד"ץ הגאון ר’ יח"מ פריעדמאן ר’ מ"מ טירנויער און ר’ געציל בערקאוויטש וואס אלע פון זיי האבן צוגעשטאנען צום התמנות און אויסגעלויבט די מרא דאתרא.

ואף על פי דער ברך משה האט געהאלטן אז א' און ב' זענען גענוג שטארק ביידע פאר זיך, האט ער אבער לכבוד די געוויסע ניקס און זייערע חברים וואס וועלן עס נישט וועלן פארשטיין... פארלאנגט אויך ג'.
ויהי רצון שילמדו טוען בינה...
(און פאר די ניק וואס בליטיגט נאך אלטס אז היתכן זאל מען מארגן פאררופן וואלן ווי יעדע יודישע עדאלט זאל אריינוואטן פאר רבנות, וויל איך עם בארואיגן אז אויב סדא א טשאנס ארויסצושטעלן די 12 גארפיעלד אריינגעוואוטע אין ק"י ווילעדש, וועט עס/וואלט עס געשען היי יאר, אלא מאי איז עס נישט שייך און איר ווייסט אויך די נומערן, און קומט אויס אז סא’שאד די צייט צו רעכענען וואויטס עקסטער פאר שני כתובים הבאים כאחד... והמבין יבין.
(בדרך צחות: נאך איין זאך בלייבט איבער צו טענהן אז רוב זיידעס פון די היינטיגע חסידים זענען בני יואל איז וואלטן זיי דעמאלטס געוואוט אקעגן).
די נושא האט נישט דווקא בלאמינגראוו אבער אז דא פרעגט מען דערוועגן איז דא די תשובה

קען זיין אבער, see below

Sidder Kiddishin (1).pdf

(458.46 KiB) דאונלאודעד 54 מאל

[גאלדבערג]

די שמועס פון סידו''ק און מר''ד קומט נישט אהער דא

[אמת’דיג]

אוי לאנג ווי מועט עס דא פרעגן וועט עס דא גענטפערט ווערן

[מסתמא]

צייכען אן?

די רבי זי״ע האט געהאלטן אז מ׳דארף ניטאמאל קיין ראשי קהילה נאר די רבי אליינס קען אויפנעמען.

סאיז די פשוטע גרינע הלכה אין שולחן ערוך באין חולק. אין ממנים פרנס על הציבור אלא אם כן נמלכין בציבור (ברכות נ"ה ע"א). מובא להלכה בשו”ע חו”מ סימן ג‘ סעיף ד‘. וגם בתשובות חתם סופר (חו”מ סימן יט).

סאיז נישטא מיט וואס זיך צו שפילן. ככל הידוע לי האט זיך דער רבי זי”ע געשפירט מחיוב צו די הלכה, ועל המוציא מהחזקה עליו הראיה.

ישר כח פארן אנווייזן.

די רבי הברך משה זצ"ל וואס ממנה געווען די רב האט געוויסט פון דעם חתם סופר

בנוגע רבנות קרית יואל איז דריי חלקים
א’ רביה"ק ז"ל האט געהאלטן אז א מרא דאתרא קען שטעלן רבנישע שטעלעס אין שטאט אן קיינעם פרעגן, למשל ער האט געשטעלט זיין איידעם אלטס ראב"ד אין שטאט סאטמאר אן קיינעם’ס צושטימונג (די מיטל האט געדינט ווי א סגן אב"ד/רב הצעיר). דערפאר קען די ברך משה שטעלן א רב אינטער זיך אן קיינעם פרעגן.
ב' ירושת הרבנות איז דא אין די פוסקים אז אויב די זוהן איז ראוי מוז ער איבערנעמען אפילו נגד דעת בני העיר, דאס איז געזאגט געווארן לגבי שטעט וואס זענען זעלבסשטענדיג פון יארן פריער, כל שכן וכל שכן קרית יואל וואס די רבי האט געבויעט און "געאוינט" אין וועגן דעם האט ער געגעבן די נאמען על שמו קרית יואל ווייל לשיטתו own't ער עס ווייטער (אלס רוחניות’דיגע אויטאריטעט) אפילו לאחר מאה ועשרים און וועגן דעם גייט עס בירושה צו זיין יורש מדאורייתא.

כגיי עס איבערזאגן נאך איין מאל: רבנות בלי הסכמת הקהל אינו רבנות כלל על פי דעת תורתינו הקדושה וחסל סידור פסח. ראיות פון א התמנות בתור שליחות פונעם רב הקהילה איז ליצנות פון די ליינערס אינטעליגענציע. די טענות אז פלוני ואלמוני האט אויכעט געוויסט אדער געהאלטן כך וכך בניגוד דעת תורתינו הקדושה איז ווייטער ליצנות וואס גייט נישט זוכה זיין צו מיין התייחסות, כל עוד יענער איז מוחזק אלץ שומר תורה ומצוות און צדיק איז אויכעט מוחזק אז ער האט געפאלגט די תורה, די גרינע הלכה.

דאס איז שו”ע חו”מ סימן ג‘ סעיף ד‘

ווי שטייט דא איבער הלכה׳דיגע סמכות איבער יא אדער נישט וואלן??

דער רמ”א רעדט פון א ‘כח ההשתלטות‘ ער בויעט זיך אויף א מחלוקת הריב”ש איבער ‘רבנות‘ וואו די מלכות האט אויפגענומען א ‘רב‘ בלי המלכת בציבור אויב דאס האט א תוקף מכל מקום מטעם דינא דמלכותא דינא... למעשה בלייבט דער רמ”א אז אפילו אין א פאל וואס די מלכות נעמט אויף עמיצן זאל מען זיך מונע זיין פון אננעמען סיי וועלכע שררה פאסטן בלי המלכת והסכמת הציבור. דער גר”א דא צייכנט אויכעט צו די גמרא אין ברכות פון ‘אין ממנים פרנס על הציבור אלא אם כן נמלכין בציבור׳.

דא שטייט אז א רב מטעם המלכות וואס איז שלא ברשות הציבור איז מצער הציבור ועתיד ליתן את הדין, שטייט נישט קיין ווארט אז ווען די רבי פון די קהילה אינאיינעם מיט די ראשי קהילה נעמען אויף א רב האט עס נישט קיין הלכה׳דיגע סמכות וויבאלד זיי האבן נישט פארופען קיין וואלן,

אויב ווילסטו זיך מטפש זיין בכוונה תחילה מיט א טייטן גארטל, נו תיתי לך... אבער דער רמ"א בויעט זיך אויף א מחלוקת הראשונים בנוגע די 'כח הרבנות', ביידע צדדים זענען מסכים מיט די הלכה כביעתא בכותחא אז בלי הסכמת הקהל לית דין בת מיחוש, אין כאן רבנות ולא כלום, וחסל סידור פסח. נו אויף וואס קריגט מען זיך יא? אויף א לופ-האול! אויב קען איך ווערן א רב נגד רצון הקהל אינטערן מאנטל 'דינא דמלכותא דינא'... א רב מטעם! אויף דעם ארויף שרייבט דער רמ"א אז אפילו בלי הכרעה בזאת המחלוקת איז דאס א מיאוסע זאך צו טון על פי דעת תורתינו הקדושה אפילו נניח אז דיין לופ-האול גיבט דיר א תוקף פון רבנות. מען טוט נישט אזאנס!

בבקשה תעיין בהמקורות כנהוג אצל לומדי ההלכה וכמו שצריך להבין ולפסוק ולא רק ציפצוף כאפרוח שוטה בלי הבנה

נ.ב. דו מישט דא אריין ווערטער אז ראשי קהילה האבן א כח אויפצונעמען, לא דנני על זה כאן. ואם הראשי קהילה נבחרו על ידי בני הקהילה כמו הז' טובים בתור שלוחי הקהל אזי בפשטות יש להם הסמכות לקבל רב על הקהילה בתור שליחות.

[עטרת חיים]

זכות השבת תבא.jpg (377.34 KiB) געזען געווארן 271 מאל

[לא ימושו מפיך]

גאנץ א גרויסע Mother Daughter בנין

ווי פונקטליך איז די בנין? ווער בויעט עס?

שכונת דברי חיים אונטער ביהמ"ד יאקאבאביטש

אברהם בער יאקאבאביטש

[גד'ל]

בנוגע רבנות קרית יואל איז דריי חלקים
א’ רביה"ק ז"ל האט געהאלטן אז א מרא דאתרא קען שטעלן רבנישע שטעלעס אין שטאט אן קיינעם פרעגן, למשל ער האט געשטעלט זיין איידעם אלטס ראב"ד אין שטאט סאטמאר אן קיינעם’ס צושטימונג (די מיטל האט געדינט ווי א סגן אב"ד/רב הצעיר). דערפאר קען די ברך משה שטעלן א רב אינטער זיך אן קיינעם פרעגן.
דער רבי האט זיך דאס געהאט אויסגענומען נאך פארן קומען אויף סאטמאר

ב' ירושת הרבנות איז דא אין די פוסקים אז אויב די זוהן איז ראוי מוז ער איבערנעמען אפילו נגד דעת בני העיר, דאס איז געזאגט געווארן לגבי שטעט וואס זענען זעלבסשטענדיג פון יארן פריער, כל שכן וכל שכן קרית יואל וואס די רבי האט געבויעט און "געאוינט" אין וועגן דעם האט ער געגעבן די נאמען על שמו קרית יואל ווייל לשיטתו own't ער עס ווייטער (אלס רוחניות’דיגע אויטאריטעט) אפילו לאחר מאה ועשרים און וועגן דעם גייט עס בירושה צו זיין יורש מדאורייתא.

די זאך פון ירושה ברבנות איז א מחלוקת הפוסקים אבער אפי' די וואס פסקנן אז עס איז דא ירושה ביי רבנות איז נאר אז דער יורש איז פריער וואו אנדערע אבער אויך נאר בתנאי אז דער עולם איז נישט קעגן אויב רוב קהילה איז קעגן איז נישט דא לויט קיינעם ירושה קיינער האלט נישט ירושה ברבנות קעגן רוב בני העיר

ג' איז די ק"י מרא דאתרא אויפגענומען געווארן דורך רוב ראשי וטובי העיר (זעלבע ווי פינף יאר פריער ביים ברך משה אליין) איבערגעגעבן דורך א אינטערגעשריבענע קאנסוס, (במעמד דרשות חברי בד"ץ הגאון ר’ יח"מ פריעדמאן ר’ מ"מ טירנויער און ר’ געציל בערקאוויטש וואס אלע פון זיי האבן צוגעשטאנען צום התמנות און אויסגעלויבט די מרא דאתרא.
די ראשי וטובי הקהל זענען נישט געווארן אויפגענומען דורכן ציבור חוץ מזה איינער וואס איז אונטערגעשריבן אויפן קאנסוס האט מיר געזאגט אז מהאט אים געסטראשעט מיט ארויסווארפן פון ביהמד אויב ער שרייבט נישט אונטער
פאר מער פרעג סיי וועלכע אויפריכטיגע מענטש וואס וועט פארציילן וואס איז פארגעגאנגען אין ק"י ביי די צייטן פון די התמנות
ואף על פי דער ברך משה האט געהאלטן אז א' און ב' זענען גענוג שטארק ביידע פאר זיך, האט ער אבער לכבוד די געוויסע ניקס און זייערע חברים וואס וועלן עס נישט וועלן פארשטיין... פארלאנגט אויך ג'.
ויהי רצון שילמדו טוען בינה...
(און פאר די ניק וואס בליטיגט נאך אלטס אז היתכן זאל מען מארגן פאררופן וואלן ווי יעדע יודישע עדאלט זאל אריינוואטן פאר רבנות, וויל איך עם בארואיגן אז אויב סדא א טשאנס ארויסצושטעלן די 12 גארפיעלד אריינגעוואוטע אין ק"י ווילעדש, וועט עס/וואלט עס געשען היי יאר, אלא מאי איז עס נישט שייך און איר ווייסט אויך די נומערן, און קומט אויס אז סא’שאד די צייט צו רעכענען וואויטס עקסטער פאר שני כתובים הבאים כאחד... והמבין יבין.
(בדרך צחות: נאך איין זאך בלייבט איבער צו טענהן אז רוב זיידעס פון די היינטיגע חסידים זענען בני יואל איז וואלטן זיי דעמאלטס געוואוט אקעגן).
די נושא האט נישט דווקא בלאמינגראוו אבער אז דא פרעגט מען דערוועגן איז דא די תשובה

[גאלדבערג]

נישט ממשיך זיין מיט דעם שמועס.

יישר כח.

א דאנק.

שכח

[לעבעדיגע איד]

סאיז די פשוטע גרינע הלכה אין שולחן ערוך באין חולק. אין ממנים פרנס על הציבור אלא אם כן נמלכין בציבור (ברכות נ"ה ע"א). מובא להלכה בשו”ע חו”מ סימן ג‘ סעיף ד‘. וגם בתשובות חתם סופר (חו”מ סימן יט).

סאיז נישטא מיט וואס זיך צו שפילן. ככל הידוע לי האט זיך דער רבי זי”ע געשפירט מחיוב צו די הלכה, ועל המוציא מהחזקה עליו הראיה.

ישר כח פארן אנווייזן.

די רבי הברך משה זצ"ל וואס ממנה געווען די רב האט געוויסט פון דעם חתם סופר

בנוגע רבנות קרית יואל איז דריי חלקים
א’ רביה"ק ז"ל האט געהאלטן אז א מרא דאתרא קען שטעלן רבנישע שטעלעס אין שטאט אן קיינעם פרעגן, למשל ער האט געשטעלט זיין איידעם אלטס ראב"ד אין שטאט סאטמאר אן קיינעם’ס צושטימונג (די מיטל האט געדינט ווי א סגן אב"ד/רב הצעיר). דערפאר קען די ברך משה שטעלן א רב אינטער זיך אן קיינעם פרעגן.
ב' ירושת הרבנות איז דא אין די פוסקים אז אויב די זוהן איז ראוי מוז ער איבערנעמען אפילו נגד דעת בני העיר, דאס איז געזאגט געווארן לגבי שטעט וואס זענען זעלבסשטענדיג פון יארן פריער, כל שכן וכל שכן קרית יואל וואס די רבי האט געבויעט און "געאוינט" אין וועגן דעם האט ער געגעבן די נאמען על שמו קרית יואל ווייל לשיטתו own't ער עס ווייטער (אלס רוחניות’דיגע אויטאריטעט) אפילו לאחר מאה ועשרים און וועגן דעם גייט עס בירושה צו זיין יורש מדאורייתא.

כגיי עס איבערזאגן נאך איין מאל: רבנות בלי הסכמת הקהל אינו רבנות כלל על פי דעת תורתינו הקדושה וחסל סידור פסח. ראיות פון א התמנות בתור שליחות פונעם רב הקהילה איז ליצנות פון די ליינערס אינטעליגענציע. די טענות אז פלוני ואלמוני האט אויכעט געוויסט אדער געהאלטן כך וכך בניגוד דעת תורתינו הקדושה איז ווייטער ליצנות וואס גייט נישט זוכה זיין צו מיין התייחסות, כל עוד יענער איז מוחזק אלץ שומר תורה ומצוות און צדיק איז אויכעט מוחזק אז ער האט געפאלגט די תורה, די גרינע הלכה.

דער רמ”א רעדט פון א ‘כח ההשתלטות‘ ער בויעט זיך אויף א מחלוקת הריב”ש איבער ‘רבנות‘ וואו די מלכות האט אויפגענומען א ‘רב‘ בלי המלכת בציבור אויב דאס האט א תוקף מכל מקום מטעם דינא דמלכותא דינא... למעשה בלייבט דער רמ”א אז אפילו אין א פאל וואס די מלכות נעמט אויף עמיצן זאל מען זיך מונע זיין פון אננעמען סיי וועלכע שררה פאסטן בלי המלכת והסכמת הציבור. דער גר”א דא צייכנט אויכעט צו די גמרא אין ברכות פון ‘אין ממנים פרנס על הציבור אלא אם כן נמלכין בציבור׳.

דא שטייט אז א רב מטעם המלכות וואס איז שלא ברשות הציבור איז מצער הציבור ועתיד ליתן את הדין, שטייט נישט קיין ווארט אז ווען די רבי פון די קהילה אינאיינעם מיט די ראשי קהילה נעמען אויף א רב האט עס נישט קיין הלכה׳דיגע סמכות וויבאלד זיי האבן נישט פארופען קיין וואלן,

אויב ווילסטו זיך מטפש זיין בכוונה תחילה מיט א טייטן גארטל, נו תיתי לך... אבער דער רמ"א בויעט זיך אויף א מחלוקת הראשונים בנוגע די 'כח הרבנות', ביידע צדדים זענען מסכים מיט די הלכה כביעתא בכותחא אז בלי הסכמת הקהל לית דין בת מיחוש, אין כאן רבנות ולא כלום, וחסל סידור פסח. נו אויף וואס קריגט מען זיך יא? אויף א לופ-האול! אויב קען איך ווערן א רב נגד רצון הקהל אינטערן מאנטל 'דינא דמלכותא דינא'... א רב מטעם! אויף דעם ארויף שרייבט דער רמ"א אז אפילו בלי הכרעה בזאת המחלוקת איז דאס א מיאוסע זאך צו טון על פי דעת תורתינו הקדושה אפילו נניח אז דיין לופ-האול גיבט דיר א תוקף פון רבנות. מען טוט נישט אזאנס!

בבקשה תעיין בהמקורות כנהוג אצל לומדי ההלכה וכמו שצריך להבין ולפסוק ולא רק ציפצוף כאפרוח שוטה בלי הבנה

נ.ב. דו מישט דא אריין ווערטער אז ראשי קהילה האבן א כח אויפצונעמען, לא דנני על זה כאן. ואם הראשי קהילה נבחרו על ידי בני הקהילה כמו הז' טובים בתור שלוחי הקהל אזי בפשטות יש להם הסמכות לקבל רב על הקהילה בתור שליחות.

מיט דיין עס איבערזאגן נאך איינמאל מאכט עס נישט פאר מער פאקט,,,

כ׳פארשטיי נישט וואס די אלע לשונות מיט טשעפעס קומען דא אריין אז דו האסט וואס צו זאגן זאג,

יעצט צום ענין דו האסט געברענגט א מראה מקום האמיר עס אפגעלערנט יעצט ווילסטו זאגען אז ביידע צדידים זענען בעצם מסכים אז דורך ראשי קהילה אן קיין וואלן האט נישט קיין תוקף, אדרבה ניתי ספר ונחזה סתם פון שרייען שארפע לשונות ווערט עס נישט קיין פאקט,

נ.ב. כ׳ווארט נאך זאלסט מיר ענטפערען פארוואס די ירושלים׳ע רבנות האט יא א תוקף.

[לעבעדיגע איד]

נ.ב. דו מישט דא אריין ווערטער אז ראשי קהילה האבן א כח אויפצונעמען, לא דנני על זה כאן. ואם הראשי קהילה נבחרו על ידי בני הקהילה כמו הז' טובים בתור שלוחי הקהל אזי בפשטות יש להם הסמכות לקבל רב על הקהילה בתור שליחות.

די רבי די ברך משה איז אויפגענומען געווארען דורעך די ראשי קהילה וואס זענען געשטעלט געווארען דורך׳ן רבי זי״ע,

יבלחט״א די רבי די לב אהרן שליט״א איז אויפגענומען געווארען דורך די ראשי קהילה אלס מרא דאתרא,

ממילא איז ער די הלכה׳דיגע מרא דאתרא, ס׳האט גארנישט מיט ירישה.

אין שולחן ערוך האט רבנות נאר א תוקף אויב איז עס געווען דורך וואלן

זעה וויאזוי די שמועס האט זיך אנגעהויבען און אויף וואס די באציט ס׳דיר

[מסתמא]

נ.ב. דו מישט דא אריין ווערטער אז ראשי קהילה האבן א כח אויפצונעמען, לא דנני על זה כאן. ואם הראשי קהילה נבחרו על ידי בני הקהילה כמו הז' טובים בתור שלוחי הקהל אזי בפשטות יש להם הסמכות לקבל רב על הקהילה בתור שליחות.

די רבי די ברך משה איז אויפגענומען געווארען דורעך די ראשי קהילה וואס זענען געשטעלט געווארען דורך׳ן רבי זי״ע,

יבלחט״א די רבי די לב אהרן שליט״א איז אויפגענומען געווארען דורך די ראשי קהילה אלס מרא דאתרא,

ממילא איז ער די הלכה׳דיגע מרא דאתרא, ס׳האט גארנישט מיט ירישה.

אין שולחן ערוך האט רבנות נאר א תוקף אויב איז עס געווען דורך וואלן

זעה וויאזוי די שמועס האט זיך אנגעהויבען און אויף וואס די באציט ס׳דיר

סאו מגיימיר אין סירקלס. רבינו יואל האט אויפגענומען ראשי קהילה... רבינו יואל האט זיך געזעהן אלץ בעל הבית אין מאנראו המורחבת? אדער נאר אין זיינע פעסיליטיס וואס האט באלאנגט אויסשליסליך צו אים? דו ווילסט אויסלאזן דעם יסוד מוסד 'הסכמת הקהל' און בויען א מגדל הפורח באוויר פון פלוני נעמט אויף אלמוני... ניין מיין פריינט! יעדער רב דארף נתמנה ווערן דורך די קהל אדער דורך די נציגי הקהל!

די פוינט איז אז רבנות באקומט א תוקף ווען מען ווערט נתמנה על ידי הציבור. א יחיד אויפנעמען יחידים אדער ראשי קהילה וכו' וכו' דאס אלעס האט זעראו תוקף בכח רבנות אויף א שטאט. ביי דיר אין שטוב ביסטו אויכעט רב... לא על זה אנו דנין כלל וכלל. הלכות רבנות 'אויפן שטאט' פארלאנגט דעם ציבור'ס דעה, בלי זה איז דאס נישט קיין רבנות. דיינע טענות זענען 'אולי' גילטיג אויף די 'פעסיליטיס' פון קהל יטב לב מיוסד דורך רבינו יואל, אולי.

לגבי דיני ירושה אויף התמנות'ער טרעפן מיר א דין קדימה פאר יורשים, אבער סאיז בכלל נישט ברור אז 'רבנות' האט די דאזיגע דין קדימה. אבער אפילו נניח אז יא, איז עס בס"ה א חיוב אויפן ציבור... דהיינו אז ווען מען פרעגט זיי דארפן זיי 'וואוטן' פאר די יורש... און טאמער פרעגט מען זיי נישט? אין כאן ירושה ורבנות כלל וכלל! און טאמער פרעגט מען זיי און זיי וואוטן 'ניין'? טאקע שלא כדין עבדו, אבער די רבנות באקומט נישט דער יורש!

בקיצור הדברים עיין כאן

Screenshot 2026-08-28 154454.png (128.81 KiB) געזען געווארן 133 מאל

Screenshot 2026-08-28 155452.png (396.4 KiB) געזען געווארן 133 מאל

(די אלע דיני ירושה אין די פוסקים ושו"ת ווען 'יחידים' אין די קהילה זענען חולק ברענג מיר נישט - אינו שייך לכאן כלל. מיר רעדן פון דאס דארפן די הסכמת 'רוב' הקהל. דאס איז פשוט וברור)

[מסתמא]

יעצט צום ענין דו האסט געברענגט א מראה מקום האמיר עס אפגעלערנט יעצט ווילסטו זאגען אז ביידע צדידים זענען בעצם מסכים אז דורך ראשי קהילה אן קיין וואלן האט נישט קיין תוקף, אדרבה ניתי ספר ונחזה סתם פון שרייען שארפע לשונות ווערט עס נישט קיין פאקט,

נ.ב. כ׳ווארט נאך זאלסט מיר ענטפערען פארוואס די ירושלים׳ע רבנות האט יא א תוקף.

פיין סאו נעם דעם ספר:
דער רמ"א בויעט זיך אויף א מחלוקת הראשונים בנוגע די 'כח הרבנות', ביידע צדדים זענען מסכים מיט די הלכה כביעתא בכותחא אז בלי הסכמת הקהל לית דין בת מיחוש, אין כאן רבנות ולא כלום, וחסל סידור פסח. נו אויף וואס קריגט מען זיך יא? אויף א לופ-האול! אויב קען איך ווערן א רב נגד רצון הקהל אינטערן מאנטל 'דינא דמלכותא דינא'... א רב מטעם! אויף דעם ארויף שרייבט דער רמ"א אז אפילו בלי הכרעה בזאת המחלוקת איז דאס א מיאוסע זאך צו טון על פי דעת תורתינו הקדושה אפילו נניח אז דיין לופ-האול גיבט דיר א תוקף פון רבנות. מען טוט נישט אזאנס!

בנוגע ירושלים, איני יודע. כהאב געשריבן פריער אז אלע קהילות המשתייכים להעדה החרדית שיקן אהין נציגים. נו האט דאך דער עולם לכאורה א שטימע רעכט.

און עקסטער, סאיז אן עקסטערע דיון אויב מעג זיין צוויי 'קהילות' און 'רבנות'ן' אין איין שטאט ואכמ"ל

[בקי ביחוס]

די חלוקה איז פון עטליכע מאות אלף

אז די מאכסט אזוי חוזק פון די הנחות
אדרבה זאל די דאמינירטע קר''י מארקעט וואס האלט אהן א קאנטראל אויף יעדן באטעל וואסער און רעפטל ברויט וואס מען קויפט אינעם זעכציג מייל שטאט (יעדע גרעסערע סופערמארקעט איז אונטער זייער קאנטראל)
זאלן זיי ארויסשיקן א דרייסיג פראצענט הנחה פארן ציבור הנצרכים

, זיי טיילן אן פאר די גראסעריס צו מ'קען .

קענסט נאך א אידישע שטאט אינעם אומגעגנט פון ב.פ./ מאנסי/לעיקוואד/ וויליאמסבורג ווי די מארקעט פון ברויט און מילך ליגט אנגעכאפט ביי יחידים? לייקענסט די מציאות אז ס'הערשט א מאנגל אין סופערמארקעטס? און די עטליכע וואס זענען יא דא איז אינטער א מאנאפאל


ס'איז מיינד בארגלינג די קאנטראל וואס די חברה האבן,

וועלקאם טו אמעריקא
יעדער וואס וואוינט אינעם דאמינירטע שטאט ווייסט דעם פשוט'ן אמת
יעדע גרעסערע סופערמארקעט איז אונטער קאנטראל, מ'האלט אן אן אייזערנעם גריפ אויף יעדן רעפטל ברויט און יעדע פלאש וואסער וואס קומט אריין אינעם זעכציג מייל שטאט
דער "פרייער מארקעט" דא איז בערך אזוי פריי ווי די פרעזידענטליכע וואלן אין צפון קארעא.

ס'איז קאמיש צו זעהן די אונטערדריקער שלאגן כפרות מיטן ציבור,
אבער עס איז צום לאכן און צום וויינען צו זען די "חכמים" וואס לויפן מיט די צונג אינדרויסן פארענטפערן דעם רודף, זיי ווערן אויסגעקוועטשט ביים רעגיסטער אין גראסערי, אבער קומען אהיים מיט א פילאזאפישן שמייכל מסביר זיין פארוואס עס 'מוז' זיין אזוי, און אך ורק דעיס איז גוט
די חברה אינעם שפיץ פינעם מאנאפאל זיצן זיך אין זייערע באקוועמע פאטעלן און לאכן א גוטס
זיי דארפן נישט ארויסקומען זיך פארענטפערן,
ווייל זיי האבן א גרייטע ארמיי פון פרייוויליגע "קלוגע אידן" וואס טוען פאר זיי די שמוציגע ארבעט
אנשטאט זיך קעגנשטעלן די וואס רויבן אויס די מענטשהייט, נוצן טייל מענטשן זייער אינטעליגענץ אויפצובויען קאמפליצירטע טעאריעס פארוואס די סיסטעם אדער דער מאנאפאל איז "גערעכט", "לעגאל", אדער "אומפארמיידבאר"
און מ'ווינדערט זיך נאכדעים ווי ל''ט איז זיך געגאנגען לערנען צו הענדלן מענטשן
האסט דא א לעבעדיגע דוגמא ווי דער קרבן ווערט דער בעסטער אדוואקאט פאר זיין אייגענעם פיינט
דער קלוגער מענטש נעמט זיין איי קיו און מאכט עס פאר א געצייג וואס ליידיגט אויס זיינע אייגענע טאשן.

פרעגסט צו איך לייקן וואס דו שרייבסט? יא איך לייקן פולי.

ובזה החלי.

[גאלדבערג]

דער באן פארט ווייטער
ווייסט איינער וויאזוי מ'שטעלט עס אפ? Screenshot_20260820_195831_Chrome.jpg

מיטהאלטענדיג א שמועס צווישן חסידי מהר''א איבער דעי ארטיקל האב איך הערשט יעצט געכאפט אז דאס איז א מייסטערהאפטיגע, גאר שארפע סארקאסטישע שטיקל וואס מאכט ליצנות פונעם גאנצן 10-יאריגן קאמף פונעם קרית יואל'ער עסטעבלישמענט קעגן בלומינגראוו, לייק נעווער ביפאר
די וואפן פון סארקאזם ("קיינער פארשטייט נישט פארוואס!") קעגן טענות קען מען ענטפערן מיט טענות,
קעגן פאשקעווילן קען מען ארויסגעבן פאשקעווילן. אבער קעגן צינישער ליצנות האט דער עסטעבלישמענט נישט קיין קיין שום וואפן.
דער שרייבער נעמט אלע אפיציעלע סטראשונגען וואס די קרית יואל'ער קאלעקטיוו האבן גענוצט די לעצטע צען יאר ("ס'איז נישטא קיין באסעס", "ס'איז נישטא קיין גראסערי", "ס'איז פשוט חילול שבת", "די מאווינג טראקס זאלן צוריקדרייען", "ס'איז על קרן הצבי"), און נאך יעדן פאראגראף
"אבער דער עולם שטראמט פאראויס... קיינער פארשטייט נישט פארוואס!"
דאס מאכט די גאנצע הנהגה אויסזען ווי א צירקוס פון אלטע מענטשן וואס שרייען אין די לופט אריין בשעת די ציוויליזערטער וועלט מארשירט פאראויס
די אלע גזירות, חומות העיר צעטלעך, און איסורים האבן נישט מצליח געווען אפצוהאלטן אפילו איין איינציגער יונגערמאן פון מופען, דעיס עסט זיי אויף די נשמה.
אויב וואלט דאס געשריבן געוואן אויף א פארום אדער א געהיימע בלאג, וואלטן זיי עס נאך געקענט איגנארירן. אבער "די וואכנשריפט" איז א פאפיר וואס ליגט אויף טויזנטער שבת'דיגע טישן אין קרית יואל, אפילו אין וויליאמסבורג
אזא ארטיקל ברעכט פולשטענדיג דעם פאראנויע-שרעק וואס די עסטעבלישמענט האט יארן געארבעט אריינצוברענגען.

למעשה צום תוכן פינעם שמועס
ר' בערל:(מיט א רויט פנים, שרייט מיט כעס) "האסט געזען וואס דער שמוציגע 'וואכנשריפט' האט ערלויבט צו דרוקן?! דאס איז נישט קיין זשורנאליזם, דאס איז קלארע חציפות און ליצנותא דעבודה זרה! גיין אפלאכן פון די רבנים, אפלאכן פון די וועד הצניעות, אפלאכן פון אלע קול קורא'ס וואס זענען ארויסגעקומען די לעצטע צען יאר?!"
ר' חיים:(נעמט די גלעזער, קוקט איבער דעם ארטיקל) "וואס שטייט דארט אזוי געפערליך? ער שרייבט דאך פשוט די היסטאריע..."
ר' בערל:(כאפט אים אריבער די ווערטער, ווייזט מיטן גראבן פינגער אויפן פאראגראף) "וואס היסטאריע?! קוק ווי ער שרייבט דא מיט א פארדרייטן ליצנות: 'מען טאר נישט וואוינען דארט, ס'איז פשוט חילול שבת, די מאווינג טראקס זאלן צוריקברענגען דעם עולם... קיינער פארשטייט נישט פארוואס!'
איר כאפט וואס ער טוט דא?! ער ציטירט די ווערטער פון די אפיציעלע רבנים און עסקנים, און ער מאכט דערפון א געלעכטער! ער שטעלט אונז אהער ווי א גרופע פון נארן הויז וואס שרייען אין די גאסן בשעת 'דער עולם שטראמט פאראויס'!"
ר' יאנקל:(פארזיכטיג, מיט א האלבן שמייכל) "נו, בערל, אבער למעשה...... איז ער נישט גערעכט? ס'זענען שוין דארט דא כמעט 500 משפחות אין איין גראסערי! ס'האט געהאלפן אלע פאשקעווילן?"
ר' בערל:(ווארפט מיט די הענט אין דער לופטן, קוקט אויף יאנקל מיט שפיזיגע אויגן) "דו הערסט וואס דו רעדסט?! ווער האט זיי אראפגעשטעלט די גראסערי? ווער האט זיי ערלויבט צו בויען דארט? זיי האבן צעבראכן די גאנצע תקנות השטח! היינט איז עס בלומינגראוו, מארגן גייט יעדער יונגערמאן אויפשטיין און בויען א שטאט וואו ער וויל א מרא דאתרא! און די וואכנשריפט גיט זיי נאך א געהעריגן גלאנציגן פלאטפארמע צו חוזק מאכן פונעם סיסטעם?!"
ר' חיים:(שאקלט דעם קאפ מיט זארג) "האט מען שוין געריפן דעם דרוקער? וויאזוי לאזט מען אזא ארטיקל אדורכגיין די צענזור?"
ר' בערל:(נערוועז, ציטערדיג) "צענזור?! זיי לאכן פונעם צענזור! זיי ווייסן גוט אז די יונגענט קויפט עס, און דאס איז דער ביטערסטער חלק: מיין איידעם זיצט ביי מיר ביים טיש פרייטאג צונאכטס, זאגט איבער דעם פאראגראף איבער די 'מאווינג טראקס', און ער לאכט אין די פויסטן! דאס איז די חורבן! זיי האבן אראפגעריסן די איינציגסטע זאך מיט וואס אונז האמיר אנגעהאלטן אונזער קאנטראל
דעם פחד פונעם עולם צו גיין קעגן די מוסדות, אויב מ'לאזט דעם ארטיקל אן א שארפן אפענטפער, איז מארגן גאנץ קרית יואל אין בלומינגראוו!"
(ר' בערל קנעפלט צו זיין בעקיטשע, כאפט דעם מאגאזין, און מארשירט ארויס פון בית מדרש צוקאכט גרייט פאר א פולשטענדיגע אקציע קעגן דעם חוצפה).

[בקי ביחוס]

דער באן פארט ווייטער
ווייסט איינער וויאזוי מ'שטעלט עס אפ? Screenshot_20260820_195831_Chrome.jpg

מיטהאלטענדיג א שמועס צווישן חסידי מהר''א איבער דעי ארטיקל האב איך הערשט יעצט געכאפט אז דאס איז א מייסטערהאפטיגע, גאר שארפע סארקאסטישע שטיקל וואס מאכט ליצנות פונעם גאנצן 10-יאריגן קאמף פונעם קרית יואל'ער עסטעבלישמענט קעגן בלומינגראוו, לייק נעווער ביפאר
די וואפן פון סארקאזם ("קיינער פארשטייט נישט פארוואס!") קעגן טענות קען מען ענטפערן מיט טענות,
קעגן פאשקעווילן קען מען ארויסגעבן פאשקעווילן. אבער קעגן צינישער ליצנות האט דער עסטעבלישמענט נישט קיין קיין שום וואפן.
דער שרייבער נעמט אלע אפיציעלע סטראשונגען וואס די קרית יואל'ער קאלעקטיוו האבן גענוצט די לעצטע צען יאר ("ס'איז נישטא קיין באסעס", "ס'איז נישטא קיין גראסערי", "ס'איז פשוט חילול שבת", "די מאווינג טראקס זאלן צוריקדרייען", "ס'איז על קרן הצבי"), און נאך יעדן פאראגראף
"אבער דער עולם שטראמט פאראויס... קיינער פארשטייט נישט פארוואס!"
דאס מאכט די גאנצע הנהגה אויסזען ווי א צירקוס פון אלטע מענטשן וואס שרייען אין די לופט אריין בשעת די ציוויליזערטער וועלט מארשירט פאראויס
די אלע גזירות, חומות העיר צעטלעך, און איסורים האבן נישט מצליח געווען אפצוהאלטן אפילו איין איינציגער יונגערמאן פון מופען, דעיס עסט זיי אויף די נשמה.
אויב וואלט דאס געשריבן געוואן אויף א פארום אדער א געהיימע בלאג, וואלטן זיי עס נאך געקענט איגנארירן. אבער "די וואכנשריפט" איז א פאפיר וואס ליגט אויף טויזנטער שבת'דיגע טישן אין קרית יואל, אפילו אין וויליאמסבורג
אזא ארטיקל ברעכט פולשטענדיג דעם פאראנויע-שרעק וואס די עסטעבלישמענט האט יארן געארבעט אריינצוברענגען.

למעשה צום תוכן פינעם שמועס
ר' בערל:(מיט א רויט פנים, שרייט מיט כעס) "האסט געזען וואס דער שמוציגע 'וואכנשריפט' האט ערלויבט צו דרוקן?! דאס איז נישט קיין זשורנאליזם, דאס איז קלארע חציפות און ליצנותא דעבודה זרה! גיין אפלאכן פון די רבנים, אפלאכן פון די וועד הצניעות, אפלאכן פון אלע קול קורא'ס וואס זענען ארויסגעקומען די לעצטע צען יאר?!"
ר' חיים:(נעמט די גלעזער, קוקט איבער דעם ארטיקל) "וואס שטייט דארט אזוי געפערליך? ער שרייבט דאך פשוט די היסטאריע..."
ר' בערל:(כאפט אים אריבער די ווערטער, ווייזט מיטן גראבן פינגער אויפן פאראגראף) "וואס היסטאריע?! קוק ווי ער שרייבט דא מיט א פארדרייטן ליצנות: 'מען טאר נישט וואוינען דארט, ס'איז פשוט חילול שבת, די מאווינג טראקס זאלן צוריקברענגען דעם עולם... קיינער פארשטייט נישט פארוואס!'
איר כאפט וואס ער טוט דא?! ער ציטירט די ווערטער פון די אפיציעלע רבנים און עסקנים, און ער מאכט דערפון א געלעכטער! ער שטעלט אונז אהער ווי א גרופע פון נארן הויז וואס שרייען אין די גאסן בשעת 'דער עולם שטראמט פאראויס'!"
ר' יאנקל:(פארזיכטיג, מיט א האלבן שמייכל) "נו, בערל, אבער למעשה...... איז ער נישט גערעכט? ס'זענען שוין דארט דא כמעט 500 משפחות אין איין גראסערי! ס'האט געהאלפן אלע פאשקעווילן?"
ר' בערל:(ווארפט מיט די הענט אין דער לופטן, קוקט אויף יאנקל מיט שפיזיגע אויגן) "דו הערסט וואס דו רעדסט?! ווער האט זיי אראפגעשטעלט די גראסערי? ווער האט זיי ערלויבט צו בויען דארט? זיי האבן צעבראכן די גאנצע תקנות השטח! היינט איז עס בלומינגראוו, מארגן גייט יעדער יונגערמאן אויפשטיין און בויען א שטאט וואו ער וויל א מרא דאתרא! און די וואכנשריפט גיט זיי נאך א געהעריגן גלאנציגן פלאטפארמע צו חוזק מאכן פונעם סיסטעם?!"
ר' חיים:(שאקלט דעם קאפ מיט זארג) "האט מען שוין געריפן דעם דרוקער? וויאזוי לאזט מען אזא ארטיקל אדורכגיין די צענזור?"
ר' בערל:(נערוועז, ציטערדיג) "צענזור?! זיי לאכן פונעם צענזור! זיי ווייסן גוט אז די יונגענט קויפט עס, און דאס איז דער ביטערסטער חלק: מיין איידעם זיצט ביי מיר ביים טיש פרייטאג צונאכטס, זאגט איבער דעם פאראגראף איבער די 'מאווינג טראקס', און ער לאכט אין די פויסטן! דאס איז די חורבן! זיי האבן אראפגעריסן די איינציגסטע זאך מיט וואס אונז האמיר אנגעהאלטן אונזער קאנטראל
דעם פחד פונעם עולם צו גיין קעגן די מוסדות, אויב מ'לאזט דעם ארטיקל אן א שארפן אפענטפער, איז מארגן גאנץ קרית יואל אין בלומינגראוו!"
(ר' בערל קנעפלט צו זיין בעקיטשע, כאפט דעם מאגאזין, און מארשירט ארויס פון בית מדרש צוקאכט גרייט פאר א פולשטענדיגע אקציע קעגן דעם חוצפה).

לצנות האט זיך מיט פאקטן קיינמאל געטראפן.

ווער האט ערלעדיגט די באסעס?

ווער אונט די איינציגסטע גראסערי אין בלומינג גראוו?

טאקע די קאנטראל אויף וואס דו בונטעוועסט אזוי.

יעצט נעם די ליסט ווייטער.