היסטארישע סאטמארע טעג: הכנסת ס"ת של רבי (מהרי"י) & ערשייננוג פון ספר "קול יהודה" מדא"ח

[פרייליכע נאטור]

אלפי בחורי אנ"ש גרייטן זיך מיט א העכערקייט צו די ימי השמחה

unnamed.jpg (321.83 KiB) געזען געווארן 776 מאל

[רב הכולל]

נישט קיין סתירה. חסידי מהרי"י וועלן קומען און חסידי מהרח"י וועלן פראווען אין מאנסי.

פאריאר ווען מ'האט אנגעהויבען צו מאכן די טיש אויף א גרעסערע פארנעם זענען אין די לעצטע מינוט ארויסגעפארן 4 געפאקטע באסעס פון מאנסי, בו בזמן וואס מהרח"י האט געפירט א הדלקה, און היי יאר מאך אליינס די חשבון אז ס'גייט זיין עטוואס א גרעסערע ציבור....

פאר דער וואס ווייסט נישט, מאנסי איז שוין היינט ווייט פון וואס ס'איז געוועהן עטליכע יאר צוריק....

ווייט מיט וואס?

[תורה ויראה]

אויב מאך איך א שבת התוועדות מיטן פלאן צו מאכן בקביעות ווערט עס א נדרי מצוה?

יא. זאג "בלי נדר"
ס'דא וואס האלטן אז די תנאי ערב ראש השנה ביי התרת נדרים העלף צו דעם.

פארוואס האט מען קיינמאל מקיים געווען די מצוה?

דאס איז די געדאנק פון "נדרי מצווה". מצוות וואס מאיז נישט "מחויב" נאר ממאכט עס אלס הידור וכד'.

סארי, כ'בעק ארויס ,כ'קען נישט הל' נדרי מצוה.
א שבת התוועדות איז א הידור מצוה, אדער נדרי מצוה הייסט יעדע שיינע זאך/פארברענג/ וואס מ'מאכט אפי' ס'נישט קיין מצוה?
אויב לאנגזאם פעלדמאן ווילן די יאר נישט מאכן דראמאדי דארף מען זיך מתיר נדר זיין אלס נדרי מצוה? כ'פרעג יעצט באמת.

[זלמעלע]

א הידור פון וועלכע מצוה איז צו מאכן אן הדלקה אדער שבת התועדות?

איר פרעגט וואס איז די סיבה פון די מנהג הילולא דרשב"י? גראדע א שיינע שאלה
ס'דא אויף דעם גאנצעטע ספרים
ווי למשל אין חב"ד ס'דא מאמר פון דער רבי הרש"ב ד"ה "להבין עניין הילולא דרשב"י"
אויף די מדורה אליין ס'דא ספר "כבוד חכמים" פון הגאון ר' שמואל העליר גאב"ד צפת אונדערטער יארן צוריק
פארשטייטזיך ספרי רא"ז מרגליות

וועגן שבת התאחדות וויל איך נישט ענפטערן כדי נישט צו קריכן צו וייט מענייננו

[זלמעלע]

א הידור פון וועלכע מצוה איז צו מאכן אן הדלקה אדער שבת התועדות?

איר פרעגט וואס איז די סיבה פון די מנהג הילולא דרשב"י? גראדע א שיינע שאלה
ס'דא אויף דעם גאנצעטע ספרים
ווי למשל אין חב"ד ס'דא מאמר פון דער רבי הרש"ב ד"ה "להבין עניין הילולא דרשב"י"
אויף די מדורה אליין ס'דא ספר "כבוד חכמים" פון הגאון ר' שמואל העליר גאב"ד צפת אונדערטער יארן צוריק
פארשטייטזיך ספרי רא"ז מרגליות

וועגן שבת התאחדות וויל איך נישט ענפטערן כדי נישט צו קריכן צו וייט מענייננו

כדערמאנט יעצט אז רש"י ויינפעלד פון "אשכול" וואס איז יעצט נפטר געווארן האט געבערנט שיינע טעמים אין זיינע מהדורה פון ספר "טעמי המנהגים". דאכצאך פון רא"ז מרגליות, אפשר פון נאך.

[תורה ויראה]

א הידור פון וועלכע מצוה איז צו מאכן אן הדלקה אדער שבת התועדות?

איר פרעגט וואס איז די סיבה פון די מנהג הילולא דרשב"י? גראדע א שיינע שאלה
ס'דא אויף דעם גאנצעטע ספרים
ווי למשל אין חב"ד ס'דא מאמר פון דער רבי הרש"ב ד"ה "להבין עניין הילולא דרשב"י"
אויף די מדורה אליין ס'דא ספר "כבוד חכמים" פון הגאון ר' שמואל העליר גאב"ד צפת אונדערטער יארן צוריק
פארשטייטזיך ספרי רא"ז מרגליות

וועגן שבת התאחדות וויל איך נישט ענפטערן כדי נישט צו קריכן צו וייט מענייננו

מנהג הילולא דרשב"י צו פראווענען מיט מדורות איז געווען נאר אין אר"י
אין חו"ל איז עס זייער א שיינע זאך אזויווי שבת התוועדות

[זלמעלע]

א הידור פון וועלכע מצוה איז צו מאכן אן הדלקה אדער שבת התועדות?

איר פרעגט וואס איז די סיבה פון די מנהג הילולא דרשב"י? גראדע א שיינע שאלה
ס'דא אויף דעם גאנצעטע ספרים
ווי למשל אין חב"ד ס'דא מאמר פון דער רבי הרש"ב ד"ה "להבין עניין הילולא דרשב"י"
אויף די מדורה אליין ס'דא ספר "כבוד חכמים" פון הגאון ר' שמואל העליר גאב"ד צפת אונדערטער יארן צוריק
פארשטייטזיך ספרי רא"ז מרגליות

וועגן שבת התאחדות וויל איך נישט ענפטערן כדי נישט צו קריכן צו וייט מענייננו

מנהג הילולא דרשב"י צו פראווענען מיט מדורות איז געווען נאר אין אר"י
אין חו"ל איז עס זייער א שיינע זאך אזויווי שבת התוועדות

עס איז גזירת הכתוב אז עס איז פון די מצוות התלויות בארץ? קאמאן.

[קרישקע]

אויב מאך איך א שבת התוועדות מיטן פלאן צו מאכן בקביעות ווערט עס א נדרי מצוה?

יא. זאג "בלי נדר"
ס'דא וואס האלטן אז די תנאי ערב ראש השנה ביי התרת נדרים העלף צו דעם.

פארוואס האט מען קיינמאל מקיים געווען די מצוה?

דאס איז די געדאנק פון "נדרי מצווה". מצוות וואס מאיז נישט "מחויב" נאר ממאכט עס אלס הידור וכד'.

סארי, כ'בעק ארויס ,כ'קען נישט הל' נדרי מצוה.
א שבת התוועדות איז א הידור מצוה, אדער נדרי מצוה הייסט יעדע שיינע זאך/פארברענג/ וואס מ'מאכט אפי' ס'נישט קיין מצוה?
אויב לאנגזאם פעלדמאן ווילן די יאר נישט מאכן דראמאדי דארף מען זיך מתיר נדר זיין אלס נדרי מצוה? כ'פרעג יעצט באמת.

א שאד אז די זאגסט עס הערשט יעצט, ווען מען ווייסט ווען דערפון 6 יאר צוריק ביי קאראנא וואלט מען געקענט מאכן א מעמד אדיר התרת נדר מצוה

[תורה ויראה]

איר פרעגט וואס איז די סיבה פון די מנהג הילולא דרשב"י? גראדע א שיינע שאלה
ס'דא אויף דעם גאנצעטע ספרים
ווי למשל אין חב"ד ס'דא מאמר פון דער רבי הרש"ב ד"ה "להבין עניין הילולא דרשב"י"
אויף די מדורה אליין ס'דא ספר "כבוד חכמים" פון הגאון ר' שמואל העליר גאב"ד צפת אונדערטער יארן צוריק
פארשטייטזיך ספרי רא"ז מרגליות

וועגן שבת התאחדות וויל איך נישט ענפטערן כדי נישט צו קריכן צו וייט מענייננו

מנהג הילולא דרשב"י צו פראווענען מיט מדורות איז געווען נאר אין אר"י
אין חו"ל איז עס זייער א שיינע זאך אזויווי שבת התוועדות

עס איז גזירת הכתוב אז עס איז פון די מצוות התלויות בארץ? קאמאן.

ל"ג בעומר איז אלס געווען א ארץ ישראל'דיגע יו"ט און דארט איז געווען די מנהג שוין דורי דורות פון די פריעדיגע קדושי ארץ צו מאכן מדורות,
אין חו"ל האבן רבוה"ק מדור דור געפראוועט א סעודה און געצינדן ליכט,
מ'מעג מאכן אין חו"ל? יא. פונקט ווי דו מאכסט א שבת התאחדות און און חוה"מ שיעורים אין ביהמ"ד וואס איז זייער א שיינע זאך באמת, אבער פונקט וויאזוי ווערט עס א מצוה? אדרבה זיי מיר מסביר.

[זלמעלע]

מנהג הילולא דרשב"י צו פראווענען מיט מדורות איז געווען נאר אין אר"י
אין חו"ל איז עס זייער א שיינע זאך אזויווי שבת התוועדות

עס איז גזירת הכתוב אז עס איז פון די מצוות התלויות בארץ? קאמאן.

ל"ג בעומר איז אלס געווכן א ארץ ישראל'דיגע יו"ט און דארט איז געווען די מנהג שוין דורי דורות פון די פריעדיגע קדושי ארץ צו מאכן מדורות,
אין חו"ל האבן רבוה"ק מדור דור געפראוועט א סעודה און געצינדן ליכט,
מ'מעג מאכן אין חו"ל? יא. פונקט ווי דו מאכסט א שבת התאחדות און און חוה"מ שיעורים אין ביהמ"ד וואס איז זייער א שיינע זאך באמת, אבער פונקט וויאזוי ווערט עס א מצוה? אדרבה זיי מיר מסביר.

דאס איז די מנהג איינגעפירט א מאל אין אר"י און חו"ל איז טאקע א פאקט,
אזוי ווי מליאנען שינויי המנהגים צווישן לענדער שטעט קהילות און חסידות'ן
די פירוש פון די פאקט איז נישט אז די מנהג איז א מנהג טוב נאר אין אר"י
(און מהרח"י שליט"א (און מהר"א און באבוב45 און סקווירא און און און) האלט זיכער אזוי, ווייל אנישט וואלט ער האט עס נישט געפירט, ער איז נישט קיין א magician וואס שפילט מיט פייער כדי צו מאכן אינטערטעמנט פאר קינדער)
און אויף יעדן מִנְהָג טוֹב שֶׁנָּהַגְתִּי וְלֹא אָמַרְתִּי בְּלִי נֶדֶר מְבַקֵּשׁ אֲנִי הַתָּרָה מִמַּעֲלַתְכֶם כִּי יָרֵאתִי פֶּן אֶכָּשֵׁל בַּעֲווֹן נְדָרִים
אזוי האבן אונז אלע געזאגט ערב ראש השנה תשפ"ו (און גראדע תשפ"ה אויך)

עס איז נישט זעלמעלס חידוש ואיני יודע מה דלקתם אחרי!...

[זלמעלע]

יא. זאג "בלי נדר"
ס'דא וואס האלטן אז די תנאי ערב ראש השנה ביי התרת נדרים העלף צו דעם.


דאס איז די געדאנק פון "נדרי מצווה". מצוות וואס מאיז נישט "מחויב" נאר ממאכט עס אלס הידור וכד'.

סארי, כ'בעק ארויס ,כ'קען נישט הל' נדרי מצוה.
א שבת התוועדות איז א הידור מצוה, אדער נדרי מצוה הייסט יעדע שיינע זאך/פארברענג/ וואס מ'מאכט אפי' ס'נישט קיין מצוה?
אויב לאנגזאם פעלדמאן ווילן די יאר נישט מאכן דראמאדי דארף מען זיך מתיר נדר זיין אלס נדרי מצוה? כ'פרעג יעצט באמת.

א שאד אז די זאגסט עס הערשט יעצט, ווען מען ווייסט ווען דערפון 6 יאר צוריק ביי קאראנא וואלט מען געקענט מאכן א מעמד אדיר התרת נדר מצוה

אין קאראנא האט מען געדאפרט מאכן התרת נדרים אויף אסאך הארבערע זאכן ליידער
נאר גראדע ס'דא שיטות אז במקום אונס ודוחק קעמען זאגן אז די נדר פון פוראויס איז נישט געווען על דעת כן.


אגב די גאנצע שמועס איז נישט נוגע דאס כהאב עס נאר געברענגט אלס זייטיגע פוינט, א שאד אז מ'פאדרייט די שמועס

[זלמעלע]

יא. זאג "בלי נדר"
ס'דא וואס האלטן אז די תנאי ערב ראש השנה ביי התרת נדרים העלף צו דעם.


דאס איז די געדאנק פון "נדרי מצווה". מצוות וואס מאיז נישט "מחויב" נאר ממאכט עס אלס הידור וכד'.

סארי, כ'בעק ארויס ,כ'קען נישט הל' נדרי מצוה.
א שבת התוועדות איז א הידור מצוה, אדער נדרי מצוה הייסט יעדע שיינע זאך/פארברענג/ וואס מ'מאכט אפי' ס'נישט קיין מצוה?
אויב לאנגזאם פעלדמאן ווילן די יאר נישט מאכן דראמאדי דארף מען זיך מתיר נדר זיין אלס נדרי מצוה? כ'פרעג יעצט באמת.

א שאד אז די זאגסט עס הערשט יעצט, ווען מען ווייסט ווען דערפון 6 יאר צוריק ביי קאראנא וואלט מען געקענט מאכן א מעמד אדיר התרת נדר מצוה

אין קאראנא האט מען געדאפרט מאכן התרת נדרים אויף אסאך הארבערע זאכן ליידער
נאר גראדע ס'דא שיטות אז במקום דוחק קעמען זאגן אז די נדר פון פוראויס איז נישט געווען על דעת כן.


אגב די גאנצע שמועס איז נישט נוגע דאס כהאב עס נאר געברענגט אלס זייטיגע פוינט, א שאד אז מ'פאדרייט די שמועס

[תורה ויראה]

עס איז גזירת הכתוב אז עס איז פון די מצוות התלויות בארץ? קאמאן.

ל"ג בעומר איז אלס געווכן א ארץ ישראל'דיגע יו"ט און דארט איז געווען די מנהג שוין דורי דורות פון די פריעדיגע קדושי ארץ צו מאכן מדורות,
אין חו"ל האבן רבוה"ק מדור דור געפראוועט א סעודה און געצינדן ליכט,
מ'מעג מאכן אין חו"ל? יא. פונקט ווי דו מאכסט א שבת התאחדות און און חוה"מ שיעורים אין ביהמ"ד וואס איז זייער א שיינע זאך באמת, אבער פונקט וויאזוי ווערט עס א מצוה? אדרבה זיי מיר מסביר.

דאס איז די מנהג איינגעפירט א מאל אין אר"י און חו"ל איז טאקע א פאקט,
אזוי ווי מליאנען שינויי המנהגים צווישן לענדער שטעט קהילות און חסידות'ן
די פירוש פון די פאקט איז נישט אז די מנהג איז א מנהג טוב נאר אין אר"י
(און מהרח"י שליט"א (און מהר"א און באבוב45 און סקווירא און און און) האלט זיכער אזוי, ווייל אנישט וואלט ער האט עס נישט געפירט, ער איז נישט קיין א magician וואס שפילט מיט פייער כדי צו מאכן אינטערטעמנט פאר קינדער)
און אויף יעדן מִנְהָג טוֹב שֶׁנָּהַגְתִּי וְלֹא אָמַרְתִּי בְּלִי נֶדֶר מְבַקֵּשׁ אֲנִי הַתָּרָה מִמַּעֲלַתְכֶם כִּי יָרֵאתִי פֶּן אֶכָּשֵׁל בַּעֲווֹן נְדָרִים
אזוי האבן אונז אלע געזאגט ערב ראש השנה תשפ"ו (און גראדע תשפ"ה אויך)

עס איז נישט זעלמעלס חידוש ואיני יודע מה דלקתם אחרי!...

אקעי, יעצט זאגסטו עפעס, זאגסט אז אפי' א זאך וואס איז נישט קיין מצוה, נאר סתם א "דבר טוב" וואס מ'טוהט הייסט א נדר,
ממילא הוא הדין ביי שבת התוועדות (וואס מהרח"י מאכט אויך...), און לכאו' חוה"מ שיעורים און יעדע סארט מסיבת מרעים.
מסכים.

[משה זיכמעך]

אלפי בחורי אנ"ש גרייטן זיך מיט א העכערקייט צו די ימי השמחה

unnamed.jpg

די עד ווייזט אסאך איבער די פנימיות פון אינזער קהילה. אשרינו!

[Think and Thank]

א הידור פון וועלכע מצוה איז צו מאכן אן הדלקה אדער שבת התועדות?

איר פרעגט וואס איז די סיבה פון די מנהג הילולא דרשב"י? גראדע א שיינע שאלה
ס'דא אויף דעם גאנצעטע ספרים
ווי למשל אין חב"ד ס'דא מאמר פון דער רבי הרש"ב ד"ה "להבין עניין הילולא דרשב"י"
אויף די מדורה אליין ס'דא ספר "כבוד חכמים" פון הגאון ר' שמואל העליר גאב"ד צפת אונדערטער יארן צוריק
פארשטייטזיך ספרי רא"ז מרגליות

וועגן שבת התאחדות וויל איך נישט ענפטערן כדי נישט צו קריכן צו וייט מענייננו

האסט געמוזט איבערזאגן די שאלה כדי צו קענען פארדרייען וואס מיין שאלה איז געווען? דו ווייסט זייער גוט אז מיין שאלה איז נישט געווען וואס איז די סיבה פארוואס אין א"י האט מען געפראוועט הדלקות.

איר מישט א טשאלנט פון הידור מצוה, מנהג, ענינים און סתם שיינע זאכן. א חומרא (א שטייגער ווי נישט עסן מאשין מצה) אדער הידור מצוה וואס מען האט געטון דריי מאל און נישט געזאגט בלי נדר, גייט אריין אין א שאלה פון נדר. א מנהג טוב (למשל זאגן הלל פסח ביינאכט נאך מעריב) קען אויך אריינגיין אין א שאלה פון נדר. נישט יעדע זאך וואס איינער טוט גייט אריין בגדר מנהג טוב אפילו אויב ס'איז א שיינע זאך. אויב איך זאל זיך למשל איינפירן אז יעדע דינסטאג עס איך א באנאנע מעג איך אויפהערן אן קיין שום חשש, און די זעלבע איז אויב יעדע יאר פרשת בשלח פראווע איך א שבת התועדות.

בנוגע הדלקות ל"ג בעומר, איז בעצם על פי נגלה האט עס נישט קיין פשט. (דער חת"ס און אנדערע האבן גאר געשריבן דערקעגן.) נאר וואס, עס איז געווארן איינגעפירט אין א"י דורך גדולי המקובלים און עס האט הסברים על פי סוד. אין חוץ לארץ איז די מנהג נישט געווען (ווי מהר"א האט מסביר געווען בטטו"ד צענדליגער יארן צוריק), און צדיקים האבן אפילו געזאגט ביאורים פארוואס ל"ג בעומר איז א יו"ט דוקא פאר די בני ארץ ישראל.

למעשה לעצטנס האבן עטליכע גדולי ישראל יא אנגעהויבן פראווען הדלקות אין חו"ל, וטעמם ונימוקם עמם. אבער עס צו דערקלערן אלס הידור מצוה אזש א רב וואס האט פאר צוויי יאר געפראוועט אן הדלקה האט שוין נישט קיין רעכט עס אויפצוגעבן איז פאלג מיר א גאנג.

[Think and Thank]

סארי, כ'בעק ארויס ,כ'קען נישט הל' נדרי מצוה.
א שבת התוועדות איז א הידור מצוה, אדער נדרי מצוה הייסט יעדע שיינע זאך/פארברענג/ וואס מ'מאכט אפי' ס'נישט קיין מצוה?
אויב לאנגזאם פעלדמאן ווילן די יאר נישט מאכן דראמאדי דארף מען זיך מתיר נדר זיין אלס נדרי מצוה? כ'פרעג יעצט באמת.

א שאד אז די זאגסט עס הערשט יעצט, ווען מען ווייסט ווען דערפון 6 יאר צוריק ביי קאראנא וואלט מען געקענט מאכן א מעמד אדיר התרת נדר מצוה

אין קאראנא האט מען געדאפרט מאכן התרת נדרים אויף אסאך הארבערע זאכן ליידער
נאר גראדע ס'דא שיטות אז במקום דוחק קעמען זאגן אז די נדר פון פוראויס איז נישט געווען על דעת כן.

זאגסט זייער גוט. הארבערע זאכן דארפן התרת נדרים. דאס מיינט נישט אז הדלקות דארפן אויך.

[Think and Thank]

איר פרעגט וואס איז די סיבה פון די מנהג הילולא דרשב"י? גראדע א שיינע שאלה
ס'דא אויף דעם גאנצעטע ספרים
ווי למשל אין חב"ד ס'דא מאמר פון דער רבי הרש"ב ד"ה "להבין עניין הילולא דרשב"י"
אויף די מדורה אליין ס'דא ספר "כבוד חכמים" פון הגאון ר' שמואל העליר גאב"ד צפת אונדערטער יארן צוריק
פארשטייטזיך ספרי רא"ז מרגליות

וועגן שבת התאחדות וויל איך נישט ענפטערן כדי נישט צו קריכן צו וייט מענייננו

מנהג הילולא דרשב"י צו פראווענען מיט מדורות איז געווען נאר אין אר"י
אין חו"ל איז עס זייער א שיינע זאך אזויווי שבת התוועדות

עס איז גזירת הכתוב אז עס איז פון די מצוות התלויות בארץ? קאמאן.

און די צדיקים אין חוץ לארץ דורכאויס די דורות האבן נישט באגריפן דאס וואס דו באגרייפסט? קאם אן.

[זלמעלע]

מו"ה @Think and Thank !
כהאב שוין מודיע געווען פריערעט אז

די גאנצע שמועס איז נישט נוגע דאס כהאב עס נאר געברענגט אלס זייטיגע פוינט, א שאד אז מ'פאדרייט די שמועס

און ועל כן, כ'פיל אז אינו מן היושר פאר די חשובע באטאייליגטע וואס קומען אריין צו הערן א נייעס וועגן די היסטארישע מאמענטן בקורות ימי סיגוט סאטמאר לדורותיה

און זיי זעהן דא לאנגע הודעות אויף די מאדנע שאלה העומדת ברומו של טאמאטע, והוא "טאמער וואלט הגה"צ מהרח"י מבטל געווען זיין הדלקה, און טאמער האטער נישט געזאגט "בלא נדר", וואלט ער געדראפט מאכן התרת נדרים צו נישט",

במילא אוייב די עניין איז ביי דיר יא חשוב - אדרבא עפענט א נייע טעמע, (כ'מיין אז ס'באלנאג צו "תורהדיג" אבער ביי מיר עס איז נישט קיין חילוק אוואו), און אני הק' וועט מיט קומען אי"ה (בלא נדר!...) און ענטפערן וואס כהאב צו ענטפערן (און כהאב יא, ב"ה).

אבער דא כהאלט נישט ביים קריכן וייטער מעניין הטעמע.

[קרישקע]

IMG-20260428-WA0003.jpg (272.74 KiB) געזען געווארן 331 מאל

[איד]

ווען מ׳מאכט א הכנסת ספר תורה יו"ט מאך מען אויך די סיום כתיבות אותיות א צווייטע טאג.

[פראבלאמאטיש]

אלפי בחורי אנ"ש גרייטן זיך מיט א העכערקייט צו די ימי השמחה

unnamed.jpg

די עד ווייזט אסאך איבער די פנימיות פון ענקער קהילה. אשרינו!

זאג נאר עפעס באדערט אייך מיט דעם הכנס"ת??
פארוואס זאלט איר דארפן זיך עסן די געזינט??
איך וואלט אייך געצה'ט ארויסצוטשעקן פון דא פאר די נעקסטע וואך צייט, ס'וועט זיין זה וזה נהנה.

[קרישקע]

מנהג הילולא דרשב"י צו פראווענען מיט מדורות איז געווען נאר אין אר"י
אין חו"ל איז עס זייער א שיינע זאך אזויווי שבת התוועדות

עס איז גזירת הכתוב אז עס איז פון די מצוות התלויות בארץ? קאמאן.

און די צדיקים אין חוץ לארץ דורכאויס די דורות האבן נישט באגריפן דאס וואס דו באגרייפסט? קאם אן.

זיי האבן אויכט נישט געוויסט פון אראק און פון סגולת מתיה בת חרש

#אכשר דרא

[לא ימושו מפיך]

א הידור פון וועלכע מצוה איז צו מאכן אן הדלקה אדער שבת התועדות?

איר פרעגט וואס איז די סיבה פון די מנהג הילולא דרשב"י? גראדע א שיינע שאלה
ס'דא אויף דעם גאנצעטע ספרים
ווי למשל אין חב"ד ס'דא מאמר פון דער רבי הרש"ב ד"ה "להבין עניין הילולא דרשב"י"
אויף די מדורה אליין ס'דא ספר "כבוד חכמים" פון הגאון ר' שמואל העליר גאב"ד צפת אונדערטער יארן צוריק
פארשטייטזיך ספרי רא"ז מרגליות

וועגן שבת התאחדות וויל איך נישט ענפטערן כדי נישט צו קריכן צו וייט מענייננו

האסט געמוזט איבערזאגן די שאלה כדי צו קענען פארדרייען וואס מיין שאלה איז געווען? דו ווייסט זייער גוט אז מיין שאלה איז נישט געווען וואס איז די סיבה פארוואס אין א"י האט מען געפראוועט הדלקות.

איר מישט א טשאלנט פון הידור מצוה, מנהג, ענינים און סתם שיינע זאכן. א חומרא (א שטייגער ווי נישט עסן מאשין מצה) אדער הידור מצוה וואס מען האט געטון דריי מאל און נישט געזאגט בלי נדר, גייט אריין אין א שאלה פון נדר. א מנהג טוב (למשל זאגן הלל פסח ביינאכט נאך מעריב) קען אויך אריינגיין אין א שאלה פון נדר. נישט יעדע זאך וואס איינער טוט גייט אריין בגדר מנהג טוב אפילו אויב ס'איז א שיינע זאך. אויב איך זאל זיך למשל איינפירן אז יעדע דינסטאג עס איך א באנאנע מעג איך אויפהערן אן קיין שום חשש, און די זעלבע איז אויב יעדע יאר פרשת בשלח פראווע איך א שבת התועדות.

בנוגע הדלקות ל"ג בעומר, איז בעצם על פי נגלה האט עס נישט קיין פשט. (דער חת"ס און אנדערע האבן גאר געשריבן דערקעגן.) נאר וואס, עס איז געווארן איינגעפירט אין א"י דורך גדולי המקובלים און עס האט הסברים על פי סוד. אין חוץ לארץ איז די מנהג נישט געווען (ווי מהר"א האט מסביר געווען בטטו"ד צענדליגער יארן צוריק), און צדיקים האבן אפילו געזאגט ביאורים פארוואס ל"ג בעומר איז א יו"ט דוקא פאר די בני ארץ ישראל.

למעשה לעצטנס האבן עטליכע גדולי ישראל יא אנגעהויבן פראווען הדלקות אין חו"ל, וטעמם ונימוקם עמם. אבער עס צו דערקלערן אלס הידור מצוה אזש א רב וואס האט פאר צוויי יאר געפראוועט אן הדלקה האט שוין נישט קיין רעכט עס אויפצוגעבן איז פאלג מיר א גאנג.

איז פארוואס מאכט מהרי"י א הדלקה?

[Think and Thank]

איר פרעגט וואס איז די סיבה פון די מנהג הילולא דרשב"י? גראדע א שיינע שאלה
ס'דא אויף דעם גאנצעטע ספרים
ווי למשל אין חב"ד ס'דא מאמר פון דער רבי הרש"ב ד"ה "להבין עניין הילולא דרשב"י"
אויף די מדורה אליין ס'דא ספר "כבוד חכמים" פון הגאון ר' שמואל העליר גאב"ד צפת אונדערטער יארן צוריק
פארשטייטזיך ספרי רא"ז מרגליות

וועגן שבת התאחדות וויל איך נישט ענפטערן כדי נישט צו קריכן צו וייט מענייננו

האסט געמוזט איבערזאגן די שאלה כדי צו קענען פארדרייען וואס מיין שאלה איז געווען? דו ווייסט זייער גוט אז מיין שאלה איז נישט געווען וואס איז די סיבה פארוואס אין א"י האט מען געפראוועט הדלקות.

איר מישט א טשאלנט פון הידור מצוה, מנהג, ענינים און סתם שיינע זאכן. א חומרא (א שטייגער ווי נישט עסן מאשין מצה) אדער הידור מצוה וואס מען האט געטון דריי מאל און נישט געזאגט בלי נדר, גייט אריין אין א שאלה פון נדר. א מנהג טוב (למשל זאגן הלל פסח ביינאכט נאך מעריב) קען אויך אריינגיין אין א שאלה פון נדר. נישט יעדע זאך וואס איינער טוט גייט אריין בגדר מנהג טוב אפילו אויב ס'איז א שיינע זאך. אויב איך זאל זיך למשל איינפירן אז יעדע דינסטאג עס איך א באנאנע מעג איך אויפהערן אן קיין שום חשש, און די זעלבע איז אויב יעדע יאר פרשת בשלח פראווע איך א שבת התועדות.

בנוגע הדלקות ל"ג בעומר, איז בעצם על פי נגלה האט עס נישט קיין פשט. (דער חת"ס און אנדערע האבן גאר געשריבן דערקעגן.) נאר וואס, עס איז געווארן איינגעפירט אין א"י דורך גדולי המקובלים און עס האט הסברים על פי סוד. אין חוץ לארץ איז די מנהג נישט געווען (ווי מהר"א האט מסביר געווען בטטו"ד צענדליגער יארן צוריק), און צדיקים האבן אפילו געזאגט ביאורים פארוואס ל"ג בעומר איז א יו"ט דוקא פאר די בני ארץ ישראל.

למעשה לעצטנס האבן עטליכע גדולי ישראל יא אנגעהויבן פראווען הדלקות אין חו"ל, וטעמם ונימוקם עמם. אבער עס צו דערקלערן אלס הידור מצוה אזש א רב וואס האט פאר צוויי יאר געפראוועט אן הדלקה האט שוין נישט קיין רעכט עס אויפצוגעבן איז פאלג מיר א גאנג.

איז פארוואס מאכט מהרי"י א הדלקה?

דאס האט א פשט על פי רמז.

[בודקע]

מענטשן קריכן דא אויף גראדע ווענט.

סתם.