דער איסור פון ביטול תורה און וואס עס מיינט פאר מיר

[אנדערער]

צוויי נושאים וואס קומען פון איין מקור

וואס הייסט ביטול תורה? און וואס מיינט עס פאר מיר?

בין איך מבטל תורה יעדען טאג רוב טאג? בין איך מחיוב צו אייביג האבן א ספר און לערנען יעדע פרייע סעקונדע? שמועסן מיט א חבר איז ביטול תורה?

[להגדיל הטראסק]

יא
דער ערך שי פון סיגוט איז נישט געבליבן נאך די חופה פון זיינע אייגענע קינדער ווייל עס איז ביטול תורה, דער חפץ חיים האט זיך איינגעהאנדלט סטעפ אין שיך ווייל די סעקונדען וואס עס נעמט צוציבינדן די שיך איז ביטול תורה, אויב עס איז דא אן אנדערע ברירה.

הרבה עשו כר' שמעון בן יוחי ולא עלתה בידן.

נאר מען דארף נוצן שכל.

עס זענען דא גרעסערע מתמידים און עס איז דא וואס די התמדה האט זיי געשאדט, אדער איז עס געקומען פון א אומגעזונטע פלאץ.

שמועסן מיט א חבר איז עבודת ה', אויב רעדט מען וואס עס איז אויסגעהאלטן, טון פאר פרנסה אויף אן אויסגעהאלטענעם פארנעם איז עבודת ה', העלפן אין שטוב איז עבודת ה', גיין אין פארק זיך אויסלופטערן ווען עס פעלט אויס איז עבודת ה'. אא"וו.

דברי תורה צריכים חיזוק, און אונז אלע דארפן זיך שטארקן צו אויסנוצן מער און מער יעדע מינוט, לערנען ספרים און פילעווען אין סיפורי צדיקים וואס צינדן אן די חשק צו לימוד התורה, מינימוזירן ליינען שטותים, נישט סתם שמועסן מיט חברים סתם אין די וועלט אריין ווען מען איז ביכולת צו ענדיגן דעם שמועס איידעלערהייט און גיין לערנען.

פון די אנדערע זייט, ליידן ענקזייעטי פחדים און או סי די וועגן ביטול תורה איז ווייטער נישט קיין מהלך, דאס ברענגט אז איין טאג וועט עס פלאצן און עס וועט זיין א מעכטיגע ביטול תורה. אויב קומט די התמדה מכח אנערקענונג און מיט שמחה און געשמאק, נישט אויפן חשבון פון די אייגענע פליכטן בין אדם למקום ובין אדם לחבירו דאן איז עס געזונט און באלאנסירט בס"ד.

והערום יעשה בדעת.

כ'האב געשריבן אוממסודר, אבער כ'האף אז כ'האב געשריבן ריכטיגע נקודות, און דאס שרייבן איז געווען לתועלת און עס איז נישט געווען קיין ביטול תורה אין די וועלט אריין.

[אנדערער]

► Show Spoiler

יא
דער ערך שי פון סיגוט איז נישט געבליבן נאך די חופה פון זיינע אייגענע קינדער ווייל עס איז ביטול תורה, דער חפץ חיים האט זיך איינגעהאנדלט סטעפ אין שיך ווייל די סעקונדען וואס עס נעמט צוציבינדן די שיך איז ביטול תורה, אויב עס איז דא אן אנדערע ברירה.

הרבה עשו כר' שמעון בן יוחי ולא עלתה בידן.

נאר מען דארף נוצן שכל.

עס זענען דא גרעסערע מתמידים און עס איז דא וואס די התמדה האט זיי געשאדט, אדער איז עס געקומען פון א אומגעזונטע פלאץ.

שמועסן מיט א חבר איז עבודת ה', אויב רעדט מען וואס עס איז אויסגעהאלטן, טון פאר פרנסה אויף אן אויסגעהאלטענעם פארנעם איז עבודת ה', העלפן אין שטוב איז עבודת ה', גיין אין פארק זיך אויסלופטערן ווען עס פעלט אויס איז עבודת ה'. אא"וו.

דברי תורה צריכים חיזוק, און אונז אלע דארפן זיך שטארקן צו אויסנוצן מער און מער יעדע מינוט, לערנען ספרים און פילעווען אין סיפורי צדיקים וואס צינדן אן די חשק צו לימוד התורה, מינימוזירן ליינען שטותים, נישט סתם שמועסן מיט חברים סתם אין די וועלט אריין ווען מען איז ביכולת צו ענדיגן דעם שמועס איידעלערהייט און גיין לערנען.

פון די אנדערע זייט, ליידן ענקזייעטי פחדים און או סי די וועגן ביטול תורה איז ווייטער נישט קיין מהלך, דאס ברענגט אז איין טאג וועט עס פלאצן און עס וועט זיין א מעכטיגע ביטול תורה. אויב קומט די התמדה מכח אנערקענונג און מיט שמחה און געשמאק, נישט אויפן חשבון פון די אייגענע פליכטן בין אדם למקום ובין אדם לחבירו דאן איז עס געזונט און באלאנסירט בס"ד.

והערום יעשה בדעת.

כ'האב געשריבן אוממסודר, אבער כ'האף אז כ'האב געשריבן ריכטיגע נקודות, און דאס שרייבן איז געווען לתועלת און עס איז נישט געווען קיין ביטול תורה אין די וועלט אריין.

אזוי שנעל געווארפן אסאך צדדים. דאס דארף מען גוט אויסארבעטן

אז דער ערך שי איז נישט געווען ביי די חופה פון זיינע קינדער מיינט עס אז גיין צו א חופה איז א ספק ביטול תורה? איז זיכער אז דאס איז געווען די סיבה?

[להגדיל הטראסק]

אזוי שנעל געווארפן אסאך צדדים. דאס דארף מען גוט אויסארבעטן

אז דער ערך שי איז נישט געווען ביי די חופה פון זיינע קינדער מיינט עס אז גיין צו א חופה איז א ספק ביטול תורה? איז זיכער אז דאס איז געווען די סיבה?

יא, ער האט געזאגט אז וויבאלד עס איז דא אנדערע וואס זאלן קעיר נעמען ביי די חתונה איז עס שוין נישט די מצוה פון הכנסת כלה פון נאך די חופה, און ער איז געגאנגען לערנען.
אזוי דערציילט מהר"א מסאטמאר

[אנדערער]

אזוי שנעל געווארפן אסאך צדדים. דאס דארף מען גוט אויסארבעטן

אז דער ערך שי איז נישט געווען ביי די חופה פון זיינע קינדער מיינט עס אז גיין צו א חופה איז א ספק ביטול תורה? איז זיכער אז דאס איז געווען די סיבה?

יא, ער האט געזאגט אז וויבאלד עס איז דא אנדערע וואס זאלן קעיר נעמען ביי די חתונה איז עס שוין נישט די מצוה פון הכנסת כלה פון נאך די חופה, און ער איז געגאנגען לערנען.
אזוי דערציילט מהר"א מסאטמאר

וואס מיינט עס פאר אונז?

[צווייטער]

@אנדערער מראה מקום בעלמא אני לך, עין שו''ע הרב הל' תלמוד תורה ותמצא נחת. קודם וויסן וואס די עיקרי ויסודי הדברים זענען און נאכדעם קען מען אנהייבן קלערן.

[להגדיל הטראסק]

וואס מיינט עס פאר אונז?

אז אויב מיינען אונז אמאל אז אונז זענען הויעך אין התמדה, זאלן אונז וויסן אז עס איז נאך דא א מהלך צו גיין...
נישט אז אונז זאלן עס נאכמאכן, אבער איינער וואס האלט דערביי איז עס פארשטענדליך און אונז מעגן צילן אנצוקומען צו אזא מדריגה...