"אלקותו" בקהל חסידים?!

[צווייטער]

אמונת צדיקים איז א יסוד אין יהדות

אזוי? אמונה? אמונה אין די תורה, מילא. אמונה אין מסורה, מילא. אמונה אין די אני מאמין‘ס, מילא. אמונה אין דברי נבואה, מילא.

וואס איז דאס אמונת צדיקים? זיי עס מגדיר. און וואו איז מבואר זאגאר אז דאס איז א יסוד היהדות? קום מיר נישט מיט קיין חסידישע מקורות, מיר רעדן יעצט טרוקן ‘יהדות‘.

איך רעד אזוי פארקנאקט בנושא הזה, נישט ווייל איך בין באמת, נאר איך וויל פראוון א פוינט: זאכן האבן א משקל. עס איז דא יהדות. עס זענען דא עיקרי הדת. נאכדעם זענען דא וויכטיגע און חשובע ערכין וואס חסידות האט מגלה געווען אבער קומט אויף קיין פאל נישט צו צו די עיקרי הדת המסורה לנו מדור דור, און קל וחומר בן בנו של קל וחומר אז די גילויים פון חסידות קען נישט עוקר זיין אפילו א קוצו של יוד פון די תורה המסורה לנו מדור דור. בעצם דארף ווען דאס אלעס צו זיין דברים פשוטים וברורים, סאיז שוין ליידער נישט.
.

וויאזוי טייטשסטו 'ויאמינו בד' ובמשה עבדו'?

כ'גיי בעז''ה באלד ענטפערן באריכות פאר @בקיצור אויף זיין שאלה, אבער קודם דיין שאלה.

פשוט פשט וואס עס איז טייטש 'ויאמינו בד' ובמשה עבדו' איז ווי די תרגום טייטשט וְהֵימִינוּ בְּמֵימְרָא דה' וּבִנְבִיאוּת מֹשֶׁה עַבְדֵּיהּ (וידוע דאונקלס בכל מקום מתרגם באופן זה להרחקת הגשמה כמ''ש הרמב''ם והרמב''ן).

חסידות האט א ביאור פנימי אויף יעדן ענין, אבער ס'איז נישט די פראסטער פשט.

[מסתמא]

אבער זיך פרעגלען אין ה' עבודה זרה איז אויך קיינמאל געוועהן קיין מהלך. חוץ בימים שעבדו עבודה זרה.

היינט איז פון די טעג וואס מען דינט עבודה זרה. קוק אין די פוסקים און קוק דיך אום אין גאס.

כהאב אסאך געקלערט אין דעם היתכן בימינו אלה איז עס צוריק נתחדש געווארן, ובפרט ווען עס שטייט קלאר אז מען האט געהארגעט דעם עבודה זרה.
נאר וואס, כך עלה בידי בדרך אפשר, אז עס איז ידוע אז די ביטול עבודה זרה האט געברענגט די ביטול הנבואה, ווייל עס דארף אלץ זיין זה לעומת זה. עס איז קלאר אז נבואה גייט נתחדש ווערן בביאת המשיח און אסאך שרייבן אז די דרך חסידות איז די התחדשות פון די דרכי הנבואה און התנוצצות הגאולה, אזוי האב איך געזעהן דעם פיאסעצנער זצ”ל שרייבן. א”כ איז מיר שוין גארנישט קיין ווינדער אז מיט די התחדשות הנביא איז צוריקגעקומען די נסיון עבודה זרה. דאס פאטשקענען אין אלוקית אויף דעם עולם הגשמי, די עניני צימצום וכו‘ דאס אלעס ברענגט צוריק די אמאליגע נסיונות פון פארגעטערן מענטשן און פלעצער וכו‘ ואכמ”ל. הנוגע לעניננו, זאת התורה לא תהא מוחלפת און יעדע השגה און גילוי מוז מען משוה זיין אז עס זאל זיך חס ושלום נישט סותר זיין צו תורת הנגלה והעיקרי הדת, ווייל עס איז דא א מקום מיט דעי גלויים לפקור.

כ'פארשטיי נישט. ע"פ נגלה איז נבואה בטל געווארן בתחילת ימי בית שני. און פלוצלונג "גלייבסטו" א "חסחד'ישער רבי" פון "לעצטן דור" וואס זאגט "ע"פ נסתר" אז "חסידות" איז "נבואה"???

פארוואס נישט? איך גלייב דען נישט אין חסידישע רבי‘ס? ע”פ הגמרא קען נישט נבואה נתחדש ווערן? עס גייט דאך נתחדש ווערן! סאו וואס איז דיין קשיא? עס איז נישט נבואה ממש אבער די דרך וואס פירט צו נבואה. עכ”פ עס איז זיכער נישט קיין שום צל של פראבלעם צו מקבל זיין אזעלעכע דיבורים.

[בן מלך]

@מסתמא שכחת שו''ת חת''ס או''ח סי' קס''ו?

► Show Spoiler

תחל שנה וברכותי' לראש צדיק ונשגב הרב המאה"ג המפואר ומהולל המופלג בתורה וירא ה' כש"ת מו"ה מאיר נ"י אב"ד דק"ק יארמוט:
יקרתו הגיעני ראשית דברי' תמה על הגאון מהר"ל מפראג בספר נתיבו' עולם נתיב עבודה פי"ב שמיאן לומ' פיוט מכניסי רחמים שאין לנו עם מלאכים כלום כ"א ה' אלקינו שומע קול תפלה ופר"מ נתקשה הרי כל הספרים ספרי נביאים מלאים ותלך לדרוש את ה' להתפלל כמ"ש הרמב"ן על התורה ואין צורך להאריך תמהתי הלא הגאון הנ"ל נשמר מזה באותו הפרק תוך כ"ד ויען כי דבריו סתומים קצת ע"כ אפרש כי דרך להעמיד מליץ בין מלך להדיוט כשאין ההדיוט חשוב וספון לפני המלך או אינו יכול להטעים דבריו כראוי ויען ישראל לפנים ממלאכי השרת ואינם צריכים מליץ לפני אוהב' ית"ש והוא מקבל בסבר פנים יפות אפי' בלשון עלגים וגמגו' אם כן המליץ הלז אינו אלא קטנות אמונה חלילה אך כל ישראל שותפים וגוף א' ונפש א' וכשא' מצטער גם חבירו מרגיש ועמו מצער ועד"ז המתפלל על חברו צריך שיחלה עצמו עליו פי' שיראה כאלו גם הוא חולה וכיון ששניהם בצער טוב יותר שיכנס הראש משיכנס הרגל ע"ד משל הת"ח הוא הראש והמצטער שהוא עתה שרוי בדין הוא בבחינת רגל וקצת נזוף טוב להכניס הראש כיון ששניהם בעלי דברים ולא כמליץ בעד אחר ולדברי הגאון הנ"ל גם פזמון מלאכי רחמי' וסליחה י"ג מדות האמורות בחנינה יש למנוע מ"מ אנו אומרים עם הצבור הן אל כביר לא ימאס ודלגו עלי אהבה אך מכניסי רחמים דרכי להאריך בנפילת אפים עד שהגיע ש"ץ לשומר ישראל ה' ישמור עמו ישראל מכל פגע ויחתמנו לשנה טובה שנת גאולה וישועה אמן פ"ב יום ד' דסליחות תקפ"ט לפ"ק משה"ק סופר מפפד"מ:

שכחתי?! מעולם לא למדתי אבער ייש”כ גדול פארן צואווייזן, באמת. כהאב מיך אסאך געבראכן קאפ אויף די יש לו חולה בתוך ביתו אז מזאל גיין אצל חכם. סזענען דא נאך פשטים אז די חכם זאל אים לערנען מפשפש צו זיין במעשיו, אדער אראפגעבן מזכיותיו וכו‘ דאס זענען ענינים וואס מדארף באמת פארשטיין.

לסיכום, כזעה נישט קיין שום סתירה אדער אנדערש חוץ די לימוד זכות אויף די י”ג מידות און מכניסי רחמים שכבר נהגו לאומרו אז דלגו עלי אהבה. אבער סיי וויאזוי הבו לה דלא לוסיף עלה ובפרט ווען עס גרעניצט זיך מיט די סאמע הארבסטע ענינים.

מ׳דארף זיך נישט ברעכן קאפ. אלעס שטימט און אויסגעהאלטן פון יעדע זייט.

מ׳ברעכט זיך קאפ ווען די עגא קומט אריין און מ׳קריכט אוועק פונעם דרך הישר.

[מסתמא]

אזוי? אמונה? אמונה אין די תורה, מילא. אמונה אין מסורה, מילא. אמונה אין די אני מאמין‘ס, מילא. אמונה אין דברי נבואה, מילא.

וואס איז דאס אמונת צדיקים? זיי עס מגדיר. און וואו איז מבואר זאגאר אז דאס איז א יסוד היהדות? קום מיר נישט מיט קיין חסידישע מקורות, מיר רעדן יעצט טרוקן ‘יהדות‘.

איך רעד אזוי פארקנאקט בנושא הזה, נישט ווייל איך בין באמת, נאר איך וויל פראוון א פוינט: זאכן האבן א משקל. עס איז דא יהדות. עס זענען דא עיקרי הדת. נאכדעם זענען דא וויכטיגע און חשובע ערכין וואס חסידות האט מגלה געווען אבער קומט אויף קיין פאל נישט צו צו די עיקרי הדת המסורה לנו מדור דור, און קל וחומר בן בנו של קל וחומר אז די גילויים פון חסידות קען נישט עוקר זיין אפילו א קוצו של יוד פון די תורה המסורה לנו מדור דור. בעצם דארף ווען דאס אלעס צו זיין דברים פשוטים וברורים, סאיז שוין ליידער נישט.
.

וויאזוי טייטשסטו 'ויאמינו בד' ובמשה עבדו'?

כ'גיי בעז''ה באלד ענטפערן באריכות פאר @בקיצור אויף זיין שאלה, אבער קודם דיין שאלה.

פשוט פשט וואס עס איז טייטש 'ויאמינו בד' ובמשה עבדו' איז ווי די תרגום טייטשט וְהֵימִינוּ בְּמֵימְרָא דה' וּבִנְבִיאוּת מֹשֶׁה עַבְדֵּיהּ (וידוע דאונקלס בכל מקום מתרגם באופן זה להרחקת הגשמה כמ''ש הרמב''ם והרמב''ן).

חסידות האט א ביאור פנימי אויף יעדן ענין, אבער ס'איז נישט די פראסטער פשט.

כבר השבתי לו כאן
viewtopic.php?p=198373#p198373

סאיז א שאד איבערצושרייבן. אויב האסטו סיי וועלכע הוספה ביטע טעג מיך, ייש”כ למפרע.

[מסתמא]

מ׳ברעכט זיך קאפ ווען די עגא קומט אריין און מ׳קריכט אוועק פונעם דרך הישר.

אטאקירסט דעם מעסענדזשער. איך בין וואס איך בין, כווייס אפילו בעסער פון דיר. אבער די תורה איז קלאר, אויב האסטו צו זאגן עפעס אויף די מקורות אדרבה ואדרבה. אויבן אויף איז דא א סתירה צווישן דעם ילך אצל חכם און די יסוד אז עס קען נישט זיין קיין ממוצע. והא ראיה, אויב פשוטע לאגיק איז נישט גענוג, אז רבינו החת”ס מוטשעט זיך דערמיט.

[ChatGPT]

כהאב אסאך געקלערט אין דעם היתכן בימינו אלה איז עס צוריק נתחדש געווארן, ובפרט ווען עס שטייט קלאר אז מען האט געהארגעט דעם עבודה זרה.

לויט ווי ר' שמעון'לע זשעליכאווער שרייבט האבן זיי נאר מבטל געוען די עבו''ז המעשיי מיט אירע אויסטערלישע נסיונות פון יענע צייט.

אבער אפי' בפשטות הדברים זעהסטו היינט אזא נסיון עבו''ז אזש מזאל אויפהייבן די עקן פון די בגד און לויפן אוואו מנשה המלך האט געזאגט פאר אמורא אין חלום?

פארגעטערן מענטשן איז קיינמאל נישט נתבטל געווארן, נאר אמאל האט מען פאגעטערט מענטשן וואס האבן געהאט עפעס צו זיך לדוגמת אריסטו ודומה לו, היינט פאגעטערט מען...

[בן מלך]

מ׳ברעכט זיך קאפ ווען די עגא קומט אריין און מ׳קריכט אוועק פונעם דרך הישר.

אטאקירסט דעם מעסענדזשער. איך בין וואס איך בין, כווייס אפילו בעסער פון דיר. אבער די תורה איז קלאר, אויב האסטו צו זאגן עפעס אויף די מקורות אדרבה ואדרבה. אויבן אויף איז דא א סתירה צווישן דעם ילך אצל חכם און די יסוד אז עס קען נישט זיין קיין ממצוע. והא ראיה, אויב פשוטע לאגיק איז נישט גענוג, אז רבינו החת”ס מוטשעט זיך דערמיט.

יו אר דואינג דעי סעים. קענסט שרייען קולי קולות, און פרובירן צו טייטשן און ספינען וויאזוי דו ווילסט, אבער א שטיקל נועם אלימלך און מאור ושמש אוועררייד דאס אלעס. אז דו ווילסט חולק זיין? פיל פריי. איך בין פויל צו קוואוטן יעצט גאנצע שטיקער חסידישע ספרים, אנטשולדיגט.

אום אוט.

[מסתמא]

מ׳ברעכט זיך קאפ ווען די עגא קומט אריין און מ׳קריכט אוועק פונעם דרך הישר.

אטאקירסט דעם מעסענדזשער. איך בין וואס איך בין, כווייס אפילו בעסער פון דיר. אבער די תורה איז קלאר, אויב האסטו צו זאגן עפעס אויף די מקורות אדרבה ואדרבה. אויבן אויף איז דא א סתירה צווישן דעם ילך אצל חכם און די יסוד אז עס קען נישט זיין קיין ממצוע. והא ראיה, אויב פשוטע לאגיק איז נישט גענוג, אז רבינו החת”ס מוטשעט זיך דערמיט.

יו אר דואינג דעי סעים. קענסט שרייען קולי קולות, און פרובירן צו טייטשן און ספינען וויאזוי דו ווילסט, אבער א שטיקל נועם אלימלך און מאור ושמש אוועררייד דאס אלעס. אז דו ווילסט חולק זיין? פיל פריי. איך בין פויל צו קוואוטן יעצט גאנצע שטיקער חסידישע ספרים, אנטשולדיגט.

אום אוט.

ווי כאילו כווייס נישט פון די חסידישע ספרים. איך ברענג דיר קלאר כלל ישראלס מסורה און אז קיינער קען קיינמאל נישט טוישן די יסודות. דו ווילסט דוקא אוועקשטעלן אז חסידות איז אזא סארט נייע רעליגיע להבדיל אלף אלפי הבדלות ווי קריסטנטום אדער כת ש”ץ און איך לאז נישט. נו הכר נא למי החותמת ולמי הפסילים.

פשוט פשט אין די גמרא והפוסקים זענען קיינע ספינערייען.

[קראכמאל]

ספירת העומר לקראת יום אידם

גייט מען איבערדרוקן די סידורים, און אריינלייגן די נייע נוסח?

[לויט מיין בליק: אזעלכע ענינים ברענגן עס נענטער צו כת ש"ץ שר"י, נאר די חילוק איז אז יענער האט געוויזן פארשידענע גדלות, און דער יעצטיגער ווייזט נעבעך גארנישט]

[בן מלך]

אטאקירסט דעם מעסענדזשער. איך בין וואס איך בין, כווייס אפילו בעסער פון דיר. אבער די תורה איז קלאר, אויב האסטו צו זאגן עפעס אויף די מקורות אדרבה ואדרבה. אויבן אויף איז דא א סתירה צווישן דעם ילך אצל חכם און די יסוד אז עס קען נישט זיין קיין ממצוע. והא ראיה, אויב פשוטע לאגיק איז נישט גענוג, אז רבינו החת”ס מוטשעט זיך דערמיט.

יו אר דואינג דעי סעים. קענסט שרייען קולי קולות, און פרובירן צו טייטשן און ספינען וויאזוי דו ווילסט, אבער א שטיקל נועם אלימלך און מאור ושמש אוועררייד דאס אלעס. אז דו ווילסט חולק זיין? פיל פריי. איך בין פויל צו קוואוטן יעצט גאנצע שטיקער חסידישע ספרים, אנטשולדיגט.

אום אוט.

ווי כאילו כווייס נישט פון די חסידישע ספרים. איך ברענג דיר קלאר כלל ישראלס מסורה און אז קיינער קען קיינמאל נישט טוישן די יסודות. דו ווילסט דוקא אוועקשטעלן אז חסידות איז אזא סארט נייע רעליגיע להבדיל אלף אלפי הבדלות ווי קריסטנטום אדער כת ש”ץ און איך לאז נישט. נו הכר נא למי החותמת ולמי הפסילים.

פשוט פשט אין די גמרא והפוסקים זענען קיינע ספינערייען.

דו זאגסט אין אנדערע ווערטער אז דו האלטס אז חסידות איז א סתירה מיט מסורה? אדער אז דו האסט א אנדערע פארשטאנד איבער חסידות?

[מסתמא]

כהאב אסאך געקלערט אין דעם היתכן בימינו אלה איז עס צוריק נתחדש געווארן, ובפרט ווען עס שטייט קלאר אז מען האט געהארגעט דעם עבודה זרה.

לויט ווי ר' שמעון'לע זשעליכאווער שרייבט האבן זיי נאר מבטל געוען די עבו''ז המעשיי מיט אירע אויסטערלישע נסיונות פון יענע צייט.

אבער אפי' בפשטות הדברים זעהסטו היינט אזא נסיון עבו''ז אזש מזאל אויפהייבן די עקן פון די בגד און לויפן אוואו מנשה המלך האט געזאגט פאר אמורא אין חלום?

פארגעטערן מענטשן איז קיינמאל נישט נתבטל געווארן, נאר אמאל האט מען פאגעטערט מענטשן וואס האבן געהאט עפעס צו זיך לדוגמת אריסטו ודומה לו, היינט פאגעטערט מען...

מקען רעדן אין דעם. אבער יא, תאוות ה‘פארטייען, תאוות הממון, דאס אלעס שמעקט היינט אסאך מער עבודה זרה‘דיג ווי אמאל. וכן פארגעטערן מענטשן, מען לעכצט נאך א בעל שם הקדוש, נאך א ריבניצער, מען קען נישט שלינגען די התרחקות אביסל ווי נאך מתן תורה ווען מען האט נישט אויסגעהאלטן די 40 טאגיגע התרחקות פון כביכול און משה רבינו סאו עס איז דא היינט די אינערליכע דראנג צו אנהאלטן די מצב פון רעביסטעווע אפילו די נקודה המרכזי איז נישט מער ווי א פלייש איינגעוויקלט אין א בעקיטשע.

אקעי, איך זאג נישט אז סאיז מער נישטא אזא זאך ווי א צדיק א רבי. איך זאג אזויפיל אז סאיז דא ביי אסאך מקומות דעי זעלבע באגריף נסיון נאכצולויפן און גלייבן אין א פלייש בגדר עץ ואבן און גאר העכערן די אויסגעדמיונטע גלויבונג אין יענעם עץ ואבן מיט יעדן פארבייגייענדיגע טאג. נאכלויפן??? הייבן עקן פון בגדים??? מכות רצח רעדט מען דא!!! די גאנצע פארמעגן אהינגעבן! מקריב זיין זרעם למולך וכו‘ אלעס אלעס

[מסתמא]

יו אר דואינג דעי סעים. קענסט שרייען קולי קולות, און פרובירן צו טייטשן און ספינען וויאזוי דו ווילסט, אבער א שטיקל נועם אלימלך און מאור ושמש אוועררייד דאס אלעס. אז דו ווילסט חולק זיין? פיל פריי. איך בין פויל צו קוואוטן יעצט גאנצע שטיקער חסידישע ספרים, אנטשולדיגט.

אום אוט.

ווי כאילו כווייס נישט פון די חסידישע ספרים. איך ברענג דיר קלאר כלל ישראלס מסורה און אז קיינער קען קיינמאל נישט טוישן די יסודות. דו ווילסט דוקא אוועקשטעלן אז חסידות איז אזא סארט נייע רעליגיע להבדיל אלף אלפי הבדלות ווי קריסטנטום אדער כת ש”ץ און איך לאז נישט. נו הכר נא למי החותמת ולמי הפסילים.

פשוט פשט אין די גמרא והפוסקים זענען קיינע ספינערייען.

דו זאגסט אין אנדערע ווערטער אז דו האלטס אז חסידות איז א סתירה מיט מסורה? אדער אז דו האסט א אנדערע פארשטאנד איבער חסידות?

א קאמפלעט אנדערע פארשטאנד אין חסידות. און וואו עס איז זיך לפנים סותר לאזט מען עס אויס, אדער מען זאגט עס בדיבור בעלמא על סמך די צדיקים וואס האבן עס יא פארשטאנען און געקענט משוה זיין מיט תורת הנגלה.

[איפכא מסתברא]

סאיז זייער קלאר וואס דער חת”ס האט געמיינט. רוב עניני קבלה וואס מיר זעהען זענען מכתביו הפרטיים. ער דערמאנט קיינמאל נישט דעם ספר הזוהר אדער קבלה בפירוש ער זאגט סתם נאך די ענינים בלי מקור אז עס שטייט כך וכך. והעיקר, ער ברענגט קיינמאל קיינמאל נישט פון דארטן סיי וואס נוגע אויף ‘הלכה‘ אדער ‘למעשה‘, אלעס פון קבלה וואס ער ברענגט זענען פרפראות און שיינע עניני אגדה. חס ושלום על פי החת”ס צו מקבל זיין אדער אפילו צו דרשנען סיי וואס עס גייט ברענגען סיי וועלכע רפיון אין די 13 אני מאמין‘ס אדער עיקרי הדת. דאס זענען דברים ברורים לכל בר בי רב דחד יומא וואס קוקט אין די דברי ופתגמי החת”ס.

ועיין גם כאן (די עניני דרך הממוצע לאז אויס, סאיז נישט נוגע צו אונזער שמועס דא. זוך אויף די פתגמים אויף עניני נסתר). עס קען נישט זיין קלארער פון קלאר
viewtopic.php?p=86683#p86683

וואס מיינסטו "עניני דרך הממוצע לאז אויס, סאיז נישט נוגע צו אונזער שמועס דא" מיינסט אז השפעה גייט דורך א ממוצע, אדער ממוצע בעניני מדות?

די ענין פון השפעה דרך ממוצע - צינור איז א נושא וואס איז גאר ברייט אין דדרשות חת''ס וואס ער האט געזאגט ברבים, בעיקר נוגע להמלך אבער דאס זעלבע בחינה איז ווען עס קומט צו א רבי וכדומה. די חת''ס רופט עס צומאל אן די סארט בחינות נאמען מרי ידין מרי רגלין וכדו' ווען ער דערמאנט קבלה מיינט ער נישט דאס.

[מסתמא]

סאיז זייער קלאר וואס דער חת”ס האט געמיינט. רוב עניני קבלה וואס מיר זעהען זענען מכתביו הפרטיים. ער דערמאנט קיינמאל נישט דעם ספר הזוהר אדער קבלה בפירוש ער זאגט סתם נאך די ענינים בלי מקור אז עס שטייט כך וכך. והעיקר, ער ברענגט קיינמאל קיינמאל נישט פון דארטן סיי וואס נוגע אויף ‘הלכה‘ אדער ‘למעשה‘, אלעס פון קבלה וואס ער ברענגט זענען פרפראות און שיינע עניני אגדה. חס ושלום על פי החת”ס צו מקבל זיין אדער אפילו צו דרשנען סיי וואס עס גייט ברענגען סיי וועלכע רפיון אין די 13 אני מאמין‘ס אדער עיקרי הדת. דאס זענען דברים ברורים לכל בר בי רב דחד יומא וואס קוקט אין די דברי ופתגמי החת”ס.

ועיין גם כאן (די עניני דרך הממוצע לאז אויס, סאיז נישט נוגע צו אונזער שמועס דא. זוך אויף די פתגמים אויף עניני נסתר). עס קען נישט זיין קלארער פון קלאר
viewtopic.php?p=86683#p86683

וואס מיינסטו "עניני דרך הממוצע לאז אויס, סאיז נישט נוגע צו אונזער שמועס דא" מיינסט אז השפעה גייט דורך א ממוצע, אדער ממוצע בעניני מדות?

די ענין פון השפעה דרך ממוצע - צינור איז א נושא וואס איז גאר ברייט אין דדרשות חת''ס וואס ער האט געזאגט ברבים, בעיקר נוגע להמלך אבער דאס זעלבע בחינה איז ווען עס קומט צו א רבי וכדומה. די חת''ס רופט עס צומאל אן די סארט בחינות נאמען מרי ידין מרי רגלין וכדו' ווען ער דערמאנט קבלה מיינט ער נישט דאס.

ניין ניין. דארטן ברענג איך דעם דרך החת”ס וואו ער רעדט פון די שביל הזהב, דעם דרך הממוצע אין עניני מידות וכו‘ יענץ איז נישט נוגע אהער נאר די אנדערע חלקים וואו ער רעדט וועגן קבלה.

[בן מלך]

ווי כאילו כווייס נישט פון די חסידישע ספרים. איך ברענג דיר קלאר כלל ישראלס מסורה און אז קיינער קען קיינמאל נישט טוישן די יסודות. דו ווילסט דוקא אוועקשטעלן אז חסידות איז אזא סארט נייע רעליגיע להבדיל אלף אלפי הבדלות ווי קריסטנטום אדער כת ש”ץ און איך לאז נישט. נו הכר נא למי החותמת ולמי הפסילים.

פשוט פשט אין די גמרא והפוסקים זענען קיינע ספינערייען.

דו זאגסט אין אנדערע ווערטער אז דו האלטס אז חסידות איז א סתירה מיט מסורה? אדער אז דו האסט א אנדערע פארשטאנד איבער חסידות?

א קאמפלעט אנדערע פארשטאנד אין חסידות. און וואו עס איז זיך לפנים סותר לאזט מען עס אויס, אדער מען זאגט עס בדיבור בעלמא על סמך די צדיקים וואס האבן עס יא פארשטאנען און געקענט משוה זיין מיט תורת הנגלה.

וויאזוי ביסטו מסביר די פשוטע נקודות פון די חסידישע ספרים אז מ׳דארף צוקומען צום צדיק אנצוקומען צו א תיקון, און אז אונזערע נשמות זענען תלוי אין די צדיקים׳ס?

וויאזוי טייטשסטו די בעבור דוד עבדך אל תשב פני משיחך? וואס הייסט בעבור דוד?? א ממוצע??

וואס הייסט מ׳בעהט רחמים אדאנק עקידת יצחק?? ממוצע??

מעשה אבות סימן לבנים מיינט וואס?

סארי אבער דו מאכסט זיראו סענס.

[עריק]

טוה וואס אימער דו ווילסט. הער עס אבער קלאר: דו פארסט שרעקליך קרום! ניטאמאל אין אויבערלאנד וואלט דאס געווען אויסגעהאלטן.

איך הער קלאר דיינע דיבורים. און בקומה זקופה וביד רמה לאך איך דיר אין די פויסטן. האסט מיר גארנישט געשריבן און גארנישט געזאגט. די תורה המסורה לנו מדור דור לעיני כל ישראל קען מען נישט רירן פון פלאץ. לענ”ד הקלושה זענען מיינע דיבורים אלעמאל געווען און אלעמאל געבליבן אלץ דברים ברורים ופשוטים כביעתא בכותחא אפילו אין אונטערלאנד און אין גאליציע. און טאקע דאס אז אזאנע חשובע אידן ווי דיר פארגעסן דאס אדער לייקענען דאס מאנט דאס אז מען זאל דאס דארפן דערמאנען און חזרן מיטן שם המפורש.

קען זיין האסט עס שוין אויסגעשמועסט אבער 3 קורצע נקודות
1)וואס מיינט ויאמיני בה' ובמשה עבדו?
2)חסידית מעג גיין קעגן הלכה? סדאך דא 100דערטער מנהגים אין אלע הויפן וואס איז פארקערט פון וואס ווערט געפסקענט אין שו"ע
3)דאכסעך סשטייט פונעם קדושת לוי אז אויב 10 אידן גלייבן אין א שטעגן קען עס אויך פועלן , סאו טאמיר איז ער נישט קיין צדיק מעג מען נישט גלייבען אין אים?

[ChatGPT]

כהאב אסאך געקלערט אין דעם היתכן בימינו אלה איז עס צוריק נתחדש געווארן, ובפרט ווען עס שטייט קלאר אז מען האט געהארגעט דעם עבודה זרה.

לויט ווי ר' שמעון'לע זשעליכאווער שרייבט האבן זיי נאר מבטל געוען די עבו''ז המעשיי מיט אירע אויסטערלישע נסיונות פון יענע צייט.

אבער אפי' בפשטות הדברים זעהסטו היינט אזא נסיון עבו''ז אזש מזאל אויפהייבן די עקן פון די בגד און לויפן אוואו מנשה המלך האט געזאגט פאר אמורא אין חלום?

פארגעטערן מענטשן איז קיינמאל נישט נתבטל געווארן, נאר אמאל האט מען פאגעטערט מענטשן וואס האבן געהאט עפעס צו זיך לדוגמת אריסטו ודומה לו, היינט פאגעטערט מען...

מקען רעדן אין דעם. אבער יא, תאוות ה‘פארטייען, תאוות הממון, דאס אלעס שמעקט היינט אסאך מער עבודה זרה‘דיג ווי אמאל. וכן פארגעטערן מענטשן, מען לעכצט נאך א בעל שם הקדוש, נאך א ריבניצער, מען קען נישט שלינגען די התרחקות אביסל ווי נאך מתן תורה ווען מען האט נישט אויסגעהאלטן די 40 טאגיגע התרחקות פון כביכול און משה רבינו סאו עס איז דא היינט די אינערליכע דראנג צו אנהאלטן די מצב פון רעביסטעווע אפילו די נקודה המרכזי איז נישט מער ווי א פלייש איינגעוויקלט אין א בעקיטשע.

אקעי, איך זאג נישט אז סאיז מער נישטא אזא זאך ווי א צדיק א רבי. איך זאג אזויפיל אז סאיז דא ביי אסאך מקומות דעי זעלבע באגריף נסיון נאכצולויפן און גלייבן אין א פלייש בגדר עץ ואבן און גאר העכערן די אויסגעדמיונטע גלויבונג אין יענעם עץ ואבן מיט יעדן פארבייגייענדיגע טאג. נאכלויפן??? הייבן עקן פון בגדים??? מכות רצח רעדט מען דא!!! די גאנצע פארמעגן אהינגעבן! מקריב זיין זרעם למולך וכו‘ אלעס אלעס

זעלבסטפארשטענדליך אז דאס איז ביי גוים פי כמה.
ראה זה פלא:
אין די זעלבע תקופה ווען עס האט זיך אנגעהויבן אין די גוישע גאס די תקופות נקרא age of enlightment וועלכע האט גאר שטארק אריינגעברענגט די תאוות ה‘פארטייען און פארגעטערט גאר שטארק מענטשן (די מושג פון די היינטיגע סלעבס) אזש ביזן זיך איינרעדן אז די יעניגע פיליזאפן האבן געטשליכקייט אין זיך(ביי גוים!), האט מען פון הימל אראפגעשיקט די אור הבעש''ט.

בנוגע דאס לעכצן היינט זאגט שוין דער נביא לא רעב ללחם ולא וכו' די שאלה איז נאר צו ער מיינט פארן גאולה

[מסתמא]

דו זאגסט אין אנדערע ווערטער אז דו האלטס אז חסידות איז א סתירה מיט מסורה? אדער אז דו האסט א אנדערע פארשטאנד איבער חסידות?

א קאמפלעט אנדערע פארשטאנד אין חסידות. און וואו עס איז זיך לפנים סותר לאזט מען עס אויס, אדער מען זאגט עס בדיבור בעלמא על סמך די צדיקים וואס האבן עס יא פארשטאנען און געקענט משוה זיין מיט תורת הנגלה.

וויאזוי ביסטו מסביר די פשוטע נקודות פון די חסידישע ספרים אז מ׳דארף צוקומען צום צדיק אנצוקומען צו א תיקון, און אז אונזערע נשמות זענען תלוי אין די צדיקים׳ס?

וויאזוי טייטשסטו די בעבור דוד עבדך אל תשב פני משיחך? וואס הייסט בעבור דוד?? א ממוצע??

וואס הייסט מ׳בעהט רחמים אדאנק עקידת יצחק?? ממוצע??

מעשה אבות סימן לבנים מיינט וואס?

סארי אבער דו מאכסט זיראו סענס.

סאו ווייל דו ווילסט פשט אין די חסידישע ספרים, ממש עס ברענט יעדע בחינה, מוז איך יעצט רירן די יסודות הדת.

אני הקטן, מידה אחרת יש בי, די יסודות הדת זענען געקריצט אין שטיין. אין ספרי אחרונים, אין אונזער פאל ספרי החסידות, קוקט מען ווען מען האט די צייט און מאיז דערביי, און יעדע זאך וואס מען לערנט פרובירט מען צו פארשטיין דעמאלטס על מקומו. און טאמער פארשטייט מען נישט גייט מען ווייטער, סאיז נישט עק וועלט. כל עוד די יסודות הדת המסורים לנו מדור דור פון די גמרא ופוסקים ריקן זיך נישט פון פלאץ, כל עוד איך פיר מיך אידיש ע”פ שולחן ערוך והמסורה און גלייב אין וואס כלל ישראל גלייבט איז נישט עק וועלט אז איך פארפאס א הבנה אין א חסידישע בחינה.

בנוגע די צוויי קשיות וואס דו האסט דא ארויסגעלייגט פון דוד המלך און עקדת יצחק, איז פשוט אז דערמאנען ‘זכותים‘ האט נישט מיט ממוצע קיין שייכות.

מעשה אבות סימן לבנים, דוגמת יעקב און עשיו, איז נוגע לדורות וויאזוי צו האנדלען מיט א גוי. אדער אז די אבות זענען מתפלל פון פאראויס אויף די דורות העתידים. כמיין וואס איז בכלל שווער?

ותמה אני תמיהה גדולה עליך עד למאוד וויאזוי איך מאך נישט קיין סענס ווייל כלייג די תורה המסורה לנו אלץ יסוד מוסד געקריצט אין שטיין בשעת וואס דו ביסט רעדי פאר יעדע בחינה, וואס מען פארשטייט קלאר נישט אויב סאיז כפשוטו אדער נאר באופן ובמקום ובזמן מסויימת, צו עוקר זיין די גאנצע תורה המסורה לנו עם כל עיקריה וכללותיה

[אגד]

איך עגרי מיט @דריידל, כ'זע נישט עפעס ערגער אין די צעטלעך ווי סתם שוואנצאנעס וואס גרוילט מיר פערזענליך.

הראש החברה יוסי ברטלר מראשי חבורתא
בשיחה לנשות השוואנצנים
בדקה 2:45 הכותל המערבי חשוב אצלינו רק בגלל שההייליגער רבי מחשיב אותו... וח"ו לא לנתק את זה ולהגיד שלי יש בכותל שפה אחרת שההייליגע באשעפער מבין אותי (דהיינו שהתפילות עולות ישר ולא דרך ההייליגע רבי כפי שהתבאר קודם באותה שיחה).

השם ישמור ויציל וירחם

קו נשים_20251208085714.mp3

ווער איז דער נאר וואס האט געפרעגט דעם פראבלעם פון יענע חסידות?

איך ציטיר; "הכותל המערבי חשוב אצלינו"

רח"ל

גוט געזאגט.

אז דו ביזט אן "אצלנו" ביי וועם דער כותל איז יא אדער נישט חשוב, זאגסטו קלאר אז דער אצלנו איז נישט די אידישע רעליגיע.


ביי אידן, די ביי וועם דער באשעפער איז זייער גאט, איז זיין הויז'ס איבערבלייבענישן אטאמאטיש חשוב אויף א לעוועל אז דער רבי קומט נישט אריין.

[צווייטער]

טוה וואס אימער דו ווילסט. הער עס אבער קלאר: דו פארסט שרעקליך קרום! ניטאמאל אין אויבערלאנד וואלט דאס געווען אויסגעהאלטן.

איך הער קלאר דיינע דיבורים. און בקומה זקופה וביד רמה לאך איך דיר אין די פויסטן. האסט מיר גארנישט געשריבן און גארנישט געזאגט. די תורה המסורה לנו מדור דור לעיני כל ישראל קען מען נישט רירן פון פלאץ. לענ”ד הקלושה זענען מיינע דיבורים אלעמאל געווען און אלעמאל געבליבן אלץ דברים ברורים ופשוטים כביעתא בכותחא אפילו אין אונטערלאנד און אין גאליציע. און טאקע דאס אז אזאנע חשובע אידן ווי דיר פארגעסן דאס אדער לייקענען דאס מאנט דאס אז מען זאל דאס דארפן דערמאנען און חזרן מיטן שם המפורש.

קען זיין האסט עס שוין אויסגעשמועסט אבער 3 קורצע נקודות
1)וואס מיינט ויאמיני בה' ובמשה עבדו?

האב איך שוין פריער געענטפערט, פשוט פשט וואס עס איז טייטש 'ויאמינו בד' ובמשה עבדו' איז ווי די תרגום טייטשט וְהֵימִינוּ בְּמֵימְרָא דה' וּבִנְבִיאוּת מֹשֶׁה עַבְדֵּיהּ (וידוע דאונקלס בכל מקום מתרגם באופן זה להרחקת הגשמה כמ''ש הרמב''ם והרמב''ן).

חסידות האט א ביאור פנימי אויף יעדן ענין, אבער ס'איז נישט די פראסטער פשט.

2)חסידית מעג גיין קעגן הלכה? סדאך דא 100דערטער מנהגים אין אלע הויפן וואס איז פארקערט פון וואס ווערט געפסקענט אין שו"ע

דאס איז א קשיא וואס אין אלע חסידיש'ע הויפן האט מען זיך געמוטשעט מיט דעם און אסאך ספרים רעדן פון דעם. בקיצור נמרץ, עפ''י רוב האט עס א מקום בהלכה טאקע נישט גלאט עפ''י פשטות השו''ע אבער יא עפ''י פוסקים אחרים עפ''י נגלה. ס'איז דא מיעוט וואס איז ממש אנדערש ווי אלע פוסקים - דער הייליגער קאמארנער, דער הייליגער בני יששכר און דער הייליגער דברי חיים ועוד צדיקים וקדושים זכותם יגן עלינו זענען פארנומען דערמיט און ס'איז טאקע א באהאלטענע זאך וואס איז נישט געמאכט פאר המון בני אדם (וגם בזה יש לזה סמוכין מתורת הנגלה וברצוני להאריך בזה כי אקח מועד). און זיי אליינס זאגן קלאר אז אויב וועט איינער זאגן אז דער שולחן ערוך וההלכה איז נישט מחייב איז ער אן אפיקורס.

עס איז נאכנישט געווען קיין איין רבי מעדת החסידים וואס זאל זאגן אז דער שולחן ערוך איז נישט מחייב, מ'האט זיך אלס דוחק געווען אז ס'זאל שטומען וויפיל מ'האט געקענט.

3)דאכסעך סשטייט פונעם קדושת לוי אז אויב 10 אידן גלייבן אין א שטעגן קען עס אויך פועלן , סאו טאמיר איז ער נישט קיין צדיק מעג מען נישט גלייבען אין אים?

איך ווייס נישט אויב די מימרא איז פונקטליך, אבער די נקודה אין דעם מימרא איז אז די אמונה אינעם כח הצדיק איז דאס וואס ברענגט די ישועה, מער וויפיל די צדיק אליינס קען פועל'ן.

ס'איז דא אומצאליגע מימרות און ווערטלעך פון צדיקים וואס טובא גניז בגווי', און מ'דארף פארשטיין על מה הדברים נאמרין און עס נישט ארויסנעמען פון קאנטעקסט.

[בן מלך]

א קאמפלעט אנדערע פארשטאנד אין חסידות. און וואו עס איז זיך לפנים סותר לאזט מען עס אויס, אדער מען זאגט עס בדיבור בעלמא על סמך די צדיקים וואס האבן עס יא פארשטאנען און געקענט משוה זיין מיט תורת הנגלה.

וויאזוי ביסטו מסביר די פשוטע נקודות פון די חסידישע ספרים אז מ׳דארף צוקומען צום צדיק אנצוקומען צו א תיקון, און אז אונזערע נשמות זענען תלוי אין די צדיקים׳ס?

וויאזוי טייטשסטו די בעבור דוד עבדך אל תשב פני משיחך? וואס הייסט בעבור דוד?? א ממוצע??

וואס הייסט מ׳בעהט רחמים אדאנק עקידת יצחק?? ממוצע??

מעשה אבות סימן לבנים מיינט וואס?

סארי אבער דו מאכסט זיראו סענס.

סאו ווייל דו ווילסט פשט אין די חסידישע ספרים, ממש עס ברענט יעדע בחינה, מוז איך יעצט רירן די יסודות הדת.

אני הקטן, מידה אחרת יש בי, די יסודות הדת זענען געקריצט אין שטיין. אין ספרי אחרונים, אין אונזער פאל ספרי החסידות, קוקט מען ווען מען האט די צייט און מאיז דערביי, און יעדע זאך וואס מען לערנט פרובירט מען צו פארשטיין דעמאלטס על מקומו. און טאמער פארשטייט מען נישט גייט מען ווייטער, סאיז נישט עק וועלט. כל עוד די יסודות הדת המסורים לנו מדור דור פון די גמרא ופוסקים ריקן זיך נישט פון פלאץ, כל עוד איך פיר מיך אידיש ע”פ שולחן ערוך והמסורה און גלייב אין וואס כלל ישראל גלייבט איז נישט עק וועלט אז איך פארפאס א הבנה אין א חסידישע בחינה.

בנוגע די צוויי קשיות וואס דו האסט דא ארויסגעלייגט פון דוד המלך און עקדת יצחק, איז פשוט אז דערמאנען ‘זכותים‘ האט נישט מיט ממוצע קיין שייכות.

מעשה אבות סימן לבנים, דוגמת יעקב און עשיו, איז נוגע לדורות וויאזוי צו האנדלען מיט א גוי. אדער אז די אבות זענען מתפלל פון פאראויס אויף די דורות העתידים. כמיין וואס איז בכלל שווער?

ותמהה אני תמיהה גדולה עד למאוד וויאזוי איך מאך נישט קיין סענס ווייל כלייג די תורה המסורה לנו אלץ יסוד מוסד געקריצט אין שטיין בשעת וואס דו ביסט רעדי פאר יעדע בחינה, וואס מען פארשטייט קלאר נישט אויב סאיז כפשוטו אדער נאר באופן ובמקום ובזמן מסויימת, צו עוקר זיין די גאנצע תורה המסורה לנו עם כל עיקריה וכללותיה

די רמב״ן רעדט שוין דערפון. די אבות האבן געטוהן זייערע זאכן אויסצוטרעטן די וועג פאר אונז. זיי האבן געדינט אלץ בריק צוויש אונז נידריגע נשמות און אונזער באשעפער. וכן הכוונה מיט דוד המלך און אנדערע. להורות תשובה לרבים. ועוד ועוד. די מציאות פון א קשר של נשמות איז א פאקט וואס איז אומרירבאר.

כ׳האב פלעין נישט קיין נערוון ממשיך צו זיין. דאס קריצן און טריצן אז דיינע א.ג. יסודות און הבנות איז תורת משה איז אין בעסטן פאל, נאריש.

חסידות איז תורת משה מסיני, נישט קיין שיינע בחינות און געדרייטע תורות. אויב שטימט עס נישט מיט דיינע יסודות, דאן מיינט עס אז דו ביסט פארפארן. נישט זיי חלילה.

און חלילה צו זאגן אז בעבור דוד איז דזשאסט לריווחה דמילתא.. א גוטע קרעדיט וואס מיר קענען כאילו נוצן. בעבור דוד ווייל דו קענסט נישט אנדעם! דיין נשמה איז געקניפט אין זיינס! און די זעלבע איז מיט אלע שפעטערע צדיקים, יעדער לויט זיין/איר שורש.

[מסתמא]

3)דאכסעך סשטייט פונעם קדושת לוי אז אויב 10 אידן גלייבן אין א שטעגן קען עס אויך פועלן , סאו טאמיר איז ער נישט קיין צדיק מעג מען נישט גלייבען אין אים?

איך ווייס נישט אויב די מימרא איז פונקטליך, אבער די נקודה אין דעם מימרא איז אז די אמונה אינעם כח הצדיק איז דאס וואס ברענגט די ישועה, מער וויפיל די צדיק אליינס קען פועל'ן.

ס'איז דא אומצאליגע מימרות און ווערטלעך פון צדיקים וואס טובא גניז בגווי', און מ'דארף פארשטיין על מה הדברים נאמרין און עס נישט ארויסנעמען פון קאנטעקסט.

ווען 10 אידן גלייבן אין א האלץ ווערט עס אן עבודה זרה. אפילו ווען איינער גלייבט.

אה, סאיז נישט כפשוטו... וצריך ביאור... עס מיינט עפעס אן ענין פנימי. אה... נו שוין, שטיימיר גוט.

[צווייטער]

3)דאכסעך סשטייט פונעם קדושת לוי אז אויב 10 אידן גלייבן אין א שטעגן קען עס אויך פועלן , סאו טאמיר איז ער נישט קיין צדיק מעג מען נישט גלייבען אין אים?

איך ווייס נישט אויב די מימרא איז פונקטליך, אבער די נקודה אין דעם מימרא איז אז די אמונה אינעם כח הצדיק איז דאס וואס ברענגט די ישועה, מער וויפיל די צדיק אליינס קען פועל'ן.

ס'איז דא אומצאליגע מימרות און ווערטלעך פון צדיקים וואס טובא גניז בגווי', און מ'דארף פארשטיין על מה הדברים נאמרין און עס נישט ארויסנעמען פון קאנטעקסט.

ווען 10 אידן גלייבן אין א האלץ ווערט עס אן עבודה זרה. אפילו ווען איינער גלייבט.

אה, סאיז נישט כפשוטו... וצריך ביאור... עס מיינט עפעס אן ענין פנימי. אה... נו שוין, שטיימיר גוט.

מיר קריגן זיך נישט, זיכער איז ער אן אפיקורס אויב גלייבט ער אין א שטעקן.

איך בין מסביר אויף וואס די ווארט גייט ארויף (אויב ס'איז אמת) אז מ'זאל עס ח''ו נישט אפלערנען כפשוטו.

[מסתמא]

די רמב״ן רעדט שוין דערפון. די אבות האבן געטוהן זייערע זאכן אויסצוטרעטן די וועג פאר אונז. זיי האבן געדינט אלץ בריק צוויש אונז נידריגע נשמות און אונזער באשעפער. וכן הכוונה מיט דוד המלך און אנדערע. להורות תשובה לרבים. ועוד ועוד. די מציאות פון א קשר של נשמות איז א פאקט וואס איז אומרירבאר.

דאס האט מיט ממוצע קיין שייכות נישט. קשר נשמות איז א קבלה ענין, אבער אפילו דאס האט מיט ממוצע קיין שייכות נישט.

די יסודות הדת זענען קלארער פון קלאר געקריצט אין שטיין. אויב/ווען דו האסט געדולד צו מאריך זיין אין די ענינים שהבאתי און עס מסביר זיין אנדערש, אשמח מאוד לקרות כתביך.

[מסתמא]

איך ווייס נישט אויב די מימרא איז פונקטליך, אבער די נקודה אין דעם מימרא איז אז די אמונה אינעם כח הצדיק איז דאס וואס ברענגט די ישועה, מער וויפיל די צדיק אליינס קען פועל'ן.

ס'איז דא אומצאליגע מימרות און ווערטלעך פון צדיקים וואס טובא גניז בגווי', און מ'דארף פארשטיין על מה הדברים נאמרין און עס נישט ארויסנעמען פון קאנטעקסט.

ווען 10 אידן גלייבן אין א האלץ ווערט עס אן עבודה זרה. אפילו ווען איינער גלייבט.

אה, סאיז נישט כפשוטו... וצריך ביאור... עס מיינט עפעס אן ענין פנימי. אה... נו שוין, שטיימיר גוט.

מיר קריגן זיך נישט, זיכער איז ער אן אפיקורס אויב גלייבט ער אין א שטעקן.

איך בין מסביר אויף וואס די ווארט גייט ארויף (אויב ס'איז אמת) אז מ'זאל עס ח''ו נישט אפלערנען כפשוטו.

יא יא. ונניח אז דו וועסט עס מסביר זיין אז די צדיקי החסידות זענען דערמיט מצדד אז די טומאה וכישוף איז אן עכטער כח במידה מסויימת נגד דעת הרמב”ם וואס האלט אז סאיז אך רק אחוזת עינים. מקען עס מיישב זיין. אבער עס רירט גארנישט פון די יסודות בכל אופן.