אלעס ארום ברסלב

[פנחס דוד לעבאוויטש]

יעצט גערעדט מיט איינעם וואס האט געדאווענט אין ברסלב לי עוועניו די שבת, וואס ר' אברהם משה וואלסיסקי פארציילט דברים כוהיתן ס'איז געווען א גרופע מוגלחים תלמידים פון טאקעי רב זון זיי זענען געקומען אין ישיבה איבערדרייען פארפלייצט קונטרסים וכו' מ'האט פארציילט פארן רבין האט די רבי געזאגט אז מ'זאל נישט אריינלאזן , שפעטער איז ר' צבי יוסף וואלסיסקי געקומען פארקויפן ברסלבע ספרים האט מען אים געזאגט אז די רבי לאזט נישט מער איז ער אוועקגעגאנגען, לימים האט אים די רבי געטראפן אין די רבי פרעגט פארוואס ער קומט נישט מער האט ער געזאגט וואס מ'האט אים געזאגט האט אים סאטאמער רב אז נישט דיר האב איך געמיינט, ער האט געמיינט טאקעי רב זון חברה

וויאזוי הייסט יענער? און יענער האט עס אליין געהערט פון רבי‘ן?

[בני יואל]

ווער איז געווען טאקעי רב?

[יהא רעוא]

ווער איז געווען טאקעי רב?

די פאטער פון מוהרא"ש

[צאן קדשים]

ווער איז דאס? א סיגוטער אייניקל? די רבי האט זיך באצויגן אויף אים ? ניסן פרענקל? די רבי מהר"א האט דאך גערעדט פון א משפחה זיינער

מהר"א האט אויסגעמישט צוויי מעשיות כיודע, אתה חונן פאר השיבינו איז געווען מיט ניסים פרענקל וואס בדרך אגב האט די רבי אים געלאזט זיין א ברעסלאווער אין ישיבה אלעס "בחור",
בדרך אגב איך דא א רעקארדינג (נישט פון יעצט) פון א איד סטרולווויטש וואס פארציילט א מעשה וואס ער האט אליינס ביי געוואנט ביים רבי'ןס שטוב ווי א טאטע האט זיך אפגערעדט אז זיין זון איז משוגע געווארן א ברעסלבער ער שטייט אויף חצות לילה זאגט תיקון חצות ער מאכט התבודדות וכו' אין די רבי האט זיך שטארק אנגענומען אויף אים די רבי האט אים געזאגט ווילאנג ער האלט מיט די שיעורים אין ישיבה זעט ער נישט די פראבלעם, ער האט צוגעלייגט אז ער אליינס האט דורך געלערנט אלע ספרי ברסלב אלעס בחור אין זיין טאטע די קדושת יום טוב האט עס געזען אין ער האט אים גארנישט געזאגט

נו אויב האט עס די רבי געזאגט פאר ר׳ ניסים פרענקל קען ער עס שוין נישט האבן געזאגט פאר א צווייטען??

איז איינע פון דיינע צוויי מעשיות איבער א קרוב א אייניקעל פונעם ישמח משה?

די רבי האט זיך דאך קלאר באצויגען איבער איינעם א קרוב,

אן אריינרעדן אין די עצם ויכוח דא אבער ר' ניסן פרענקל איז א אייניקל פון ייטב לב.

[מכבי]

צו די אלע וואס זענען דן אין די מעשיות
טראכטס אריין איין מינוט וואס וואלט געווען די ריאקציע פון רביה"ק ווען ער וואלט געהערט א משמעות אין איינעמס ווערטער אז מען דארף נישט תשובה טאן ווייל מען האט דעם תיקון הכללי ?

[נפתלי]

ס'איז דא א איד איז ארויפגעקומען אויף מערכת ברסלב ער זאגט אז ער אויך געווען ביים רבין צוזאמען מיט הרב עקשטיין ער זאגט אפאר זאכען
1) די רבי האט גארנישט געזאגט וועגן די ספרים
2) די רבי האט נישט געזאגט אז ס'מאכט משוגע ס"ה אז ס'איז א ווילדע דרך
3) אז יענער תקופה איז טאקעי רב געווען אסאך ביים רבין זיך אפרעדן וועגן זיין זון, ער זאגט אז די משמעות פון רבי'ן פון ווילדע דרך האט זיך באצויגן בעיקר אויף יענע מנהיג
יעצט פארשטיי שוין מען שוין זייער גוט פארוואס סאטמאר רב האט נישט ליב געהאט מעשיות וועגן מ'דארף וויסן די פארדעם אין נאכדעם

עס האט זיך נאך גארנישט געטוישט פון דעמאלטס די תלמידים פון טאקיי רבס זון דרייען זיך ווייטער ארום אפשר נישט מגולחים נאר פיל ערגער, זיי פירן זיך אויף בניגוד מיט יעדן פרט פון וואס מיר האבן מקבל געווען

ממילא איז אנצונעמען אז די רבי זי"ע וואלט ווייטער געזאגט דאס וואס ער האט דעמאלטס געזאגט.

[נפתלי]

ועוד יותר סתם להשלמת הענין, די ברסלבע אידן האלטן פאר אזוי וויכטיג די הפצה זייערע אז זיי האלטן אז עס מותר צו זאגן שקר לתועלת הענין

א שטייגער ווי דאס וואס מען זאגט בשמו פון רבין אז ער האט געלערנט אלע ברסלבע ספרים, לאזן זיי אויס איין וויכטיגע פרט וואס דער זעלבער מקור האט געזאגט, אז ער האט שפעטער חרטה געהאט דערויף!!

ועוד יותר וואס איך האב געהערט מכלי ראשון אז די רבי האט געפרעגט פון עמיצער וואס איז געפארן קיין אומאן ווי די מקור איז און ווען עס איז אנגעקומען אז עס קומט פון די תלמידים האט די רבי געזאגט אז תלמידים קען מען גארנישט גלייבן!!

[קרני פרה]

יעצט גערעדט מיט איינעם וואס האט געדאווענט אין ברסלב לי עוועניו די שבת, וואס ר' אברהם משה וואלסיסקי פארציילט דברים כוהיתן ס'איז געווען א גרופע מוגלחים תלמידים פון טאקעי רב זון זיי זענען געקומען אין ישיבה איבערדרייען פארפלייצט קונטרסים וכו' מ'האט פארציילט פארן רבין האט די רבי געזאגט אז מ'זאל נישט אריינלאזן , שפעטער איז ר' צבי יוסף וואלסיסקי געקומען פארקויפן ברסלבע ספרים האט מען אים געזאגט אז די רבי לאזט נישט מער איז ער אוועקגעגאנגען, לימים האט אים די רבי געטראפן אין די רבי פרעגט פארוואס ער קומט נישט מער האט ער געזאגט וואס מ'האט אים געזאגט האט אים סאטאמער רב אז נישט דיר האב איך געמיינט, ער האט געמיינט טאקעי רב זון חברה

שטימט נישט מיט די מציאות, און מיט די יארן דו״ק ותשכח

שטימט פיין די מציאות קען קוקן זיין ערשטע ביינד איז שוין ארויס אין די כ יארן דוק ותשכח

וועלכע יאר האט ער געדרוקט זיין ערשטע אייגענע קונטרסים? אין די למד׳ס
זייט ווען האט ער געהאט א חברה מגולחים אין וויליאמסבורג וואס האבן אים געהאלפן מיט הפצה? להד״ם
וועלכע יאר איז טאקאי רב אוועק פון סאטמאר?

די מעשה מאכט פשוט נישט קיין טראפ סענס פאר איינער וואס איז עטוואס באקאנט מיט די היסטוריה פון יענע יארן.. נישט אז איך האב עפעס א פראבלעם דערמיט.
איך קען אויך די גאנצע פאליטיק צווישען די וואסילסקי משפחה מיטן מוהרא״ש און וואס יא עס איז דארט געווען

[בני יואל]

ס'איז דא א איד איז ארויפגעקומען אויף מערכת ברסלב ער זאגט אז ער אויך געווען ביים רבין צוזאמען מיט הרב עקשטיין ער זאגט אפאר זאכען
1) די רבי האט גארנישט געזאגט וועגן די ספרים
2) די רבי האט נישט געזאגט אז ס'מאכט משוגע ס"ה אז ס'איז א ווילדע דרך
3) אז יענער תקופה איז טאקעי רב געווען אסאך ביים רבין זיך אפרעדן וועגן זיין זון, ער זאגט אז די משמעות פון רבי'ן פון ווילדע דרך האט זיך באצויגן בעיקר אויף יענע מנהיג
יעצט פארשטיי שוין מען שוין זייער גוט פארוואס סאטמאר רב האט נישט ליב געהאט מעשיות וועגן מ'דארף וויסן די פארדעם אין נאכדעם

עס האט זיך נאך גארנישט געטוישט פון דעמאלטס די תלמידים פון טאקיי רבס זון דרייען זיך ווייטער ארום אפשר נישט מגולחים נאר פיל ערגער, זיי פירן זיך אויף בניגוד מיט יעדן פרט פון וואס מיר האבן מקבל געווען

ממילא איז אנצונעמען אז די רבי זי"ע וואלט ווייטער געזאגט דאס וואס ער האט דעמאלטס געזאגט.

און סאיז וויכטיג ארויסצוברענגען אז די תלמידים פון טאקיי רבס זון וואס ווייסען פונקטליך וואס רביה״ק האט געהאלטען בנוגע ברסלב, ווייסען אויך אז היינט מעג מען לערנען דף היומי (פארשטייט זיך נאר זאגן…) וואס אונדערהיים אין סאטמאר האט די רבי געזאגט פאר עלטערע בחורים וואס האבן געמאכט א דף היומי שיעור אז זיי זאלען זיך ענדערש שמד׳ן, און אויב מגייט צו די בחירות אין ארץ ישראל דארף מען גיין פאר שס

[בן בית]

ולגופו של ענין, אן ווערן אריינגעשלעפט אין מעשיות הין און צירוק.

איך בין מקושר לאתרא קדישא מירון ולרשב״י, זיינע מאמרים ווארעמען מיין הארץ לאבינו שבשמים, ל״ג בעומר בלאזט איין א חיות אין מיר פאר חדשים לאנג, און כווער נישט סענסעטיוו ווען מיין רבי זאל זיך אויפשטעלן אז א בחור האט נישט וואס צו זיכן דארט, אדער אז ווער סלערנט זוהר וועט ער ווארפן פון ישיבה.

ווערטס נישט אזוי סענסעטיוו. רבי נחמן איז געניג גרויס אים דערהויבן, ער ברויך נישט אייער הילף צו ראטעווען זיין כבוד..

אויב כוויל מיין זיהן זאל האבן א טעם אין נגלת הזוהר, וויל ׳איך׳ זיין דער וואס אינטערדוסט אים דערצו. כוויל נישט סזאל זיך דרייען אין מיין זיהן ישיבה בחורים מיט פארשידענע מהלכים, אים געבענדיג די אויסוואל, חב״ד, ברעסלעוו, צו קבלה. אמער, כשיק אים אין א סאטמארע ישיבה פאר א סיבה. און וואס כוויל מוסף נופך זיין ווער איך טאן.

אויב מהר״א פירט א מערכה קעגן ברעסלעוו, ווי טייל ווילן דא זאגן, איז עס זייער פאצעריש.
כהאב היינט געטראפן אין זיינס א ביהמ״ד אלע ספרי ר׳ נחמן, גליונות פון רב ראטה לרחצה, און צוויי יודן מיט ציצית תכלת ואין פוצה פה.

אלא מאי, ער רעדט צו זיינע בחורים, זיינע תלמידים, מיט תקנות פאר זיינע מוסדות וואס רוב רובו הורי המוסדות עגריען דערמיט, און ווילן דאס.



צו אלע אמת׳ע און וואנעבי ברעסלעוו משפיעים ומעריצים, און קענט בלייבן מיט אייער סטאטוס אפילו איר קימט נישט ארויס מיט א פובליק מיינונג אין די דאזיגע טעג.. ס׳מסודר.

[בני יואל]

ולגופו של ענין, אן ווערן אריינגעשלעפט אין מעשיות הין און צירוק.

איך בין מקושר לאתרא קדישא מירון ולרשב״י, זיינע מאמרים ווארעמען מיין הארץ לאבינו שבשמים, ל״ג בעומר בלאזט איין א חיות אין מיר פאר חדשים לאנג, און כווער נישט סענסעטיוו ווען מיין רבי זאל זיך אויפשטעלן אז א בחור האט נישט וואס צו זיכן דארט, אדער אז ווער סלערנט זוהר וועט ער ווארפן פון ישיבה.

ווערטס נישט אזוי סענסעטיוו. רבי נחמן איז געניג גרויס אים דערהויבן, ער ברויך נישט אייער הילף צו ראטעווען זיין כבוד..

אויב כוויל מיין זיהן זאל האבן א טעם אין נגלת הזוהר, וויל ׳איך׳ זיין דער וואס אינטערדוסט אים דערצו. כוויל נישט סזאל זיך דרייען אין מיין זיהן ישיבה בחורים מיט פארשידענע מהלכים, אים געבענדיג די אויסוואל, חב״ד, ברעסלעוו, צו קבלה. אמער, כשיק אים אין א סאטמארע ישיבה פאר א סיבה. און וואס כוויל מוסף נופך זיין ווער איך טאן.

אויב מהר״א פירט א מערכה קעגן ברעסלעוו, ווי טייל ווילן דא זאגן, איז עס זייער פאצעריש.
כהאב היינט געטראפן אין זיינס א ביהמ״ד אלע ספרי ר׳ נחמן, גליונות פון רב ראטה לרחצה, און צוויי יודן מיט ציצית תכלת ואין פוצה פה.

אלא מאי, ער רעדט צו זיינע בחורים, זיינע תלמידים, מיט תקנות פאר זיינע מוסדות וואס רוב רובו הורי המוסדות עגריען דערמיט, און ווילן דאס.



צו אלע אמת׳ע און וואנעבי ברעסלעוו משפיעים ומעריצים, און קענט בלייבן מיט אייער סטאטוס אפילו איר קימט נישט ארויס מיט א פובליק מיינונג אין די דאזיגע טעג.. ס׳מסודר.

זאגסט דאך אזוי גוט,
איך ביו נישט קיין חסיד מהר״א אבער לגופו של ענין ער האט די פולסטע רעכט צו זאגן פאר זיינע בחורים און פאר זיינע אלע זיינע חסידים וואס ער האלט, זיי זענען זיינע חסידים מרצונם הטוב און דיי ווילען וויסן וואס זייער רבי האלט, אויב האלט איהר אז ער איז נישט גערעכט קענט איהר גיין צו א רבי וואס האלט אנדערש,

[וזה ברור]

ועוד יותר סתם להשלמת הענין, די ברסלבע אידן האלטן פאר אזוי וויכטיג די הפצה זייערע אז זיי האלטן אז עס מותר צו זאגן שקר לתועלת הענין

א שטייגער ווי דאס וואס מען זאגט בשמו פון רבין אז ער האט געלערנט אלע ברסלבע ספרים, לאזן זיי אויס איין וויכטיגע פרט וואס דער זעלבער מקור האט געזאגט, אז ער האט שפעטער חרטה געהאט דערויף!!

ועוד יותר וואס איך האב געהערט מכלי ראשון אז די רבי האט געפרעגט פון עמיצער וואס איז געפארן קיין אומאן ווי די מקור איז און ווען עס איז אנגעקומען אז עס קומט פון די תלמידים האט די רבי געזאגט אז תלמידים קען מען גארנישט גלייבן!!

פון ווי קומט דאס? נאכקיינמאל דאס נישט געהערט

[הדסים]

ועוד יותר סתם להשלמת הענין, די ברסלבע אידן האלטן פאר אזוי וויכטיג די הפצה זייערע אז זיי האלטן אז עס מותר צו זאגן שקר לתועלת הענין

א שטייגער ווי דאס וואס מען זאגט בשמו פון רבין אז ער האט געלערנט אלע ברסלבע ספרים, לאזן זיי אויס איין וויכטיגע פרט וואס דער זעלבער מקור האט געזאגט, אז ער האט שפעטער חרטה געהאט דערויף!!

ועוד יותר וואס איך האב געהערט מכלי ראשון אז די רבי האט געפרעגט פון עמיצער וואס איז געפארן קיין אומאן ווי די מקור איז און ווען עס איז אנגעקומען אז עס קומט פון די תלמידים האט די רבי געזאגט אז תלמידים קען מען גארנישט גלייבן!!

די מעשה איז כפי ידעתי אומריכטיג נאכדערציילט.

געהערט פון ר' טודרוס זילבער אין א געלעגנהייט אז ס'איז געווען א בחור וואס האט געוואלט פארן קיין אומאן בימים ההם ווען ס'איז געווען א סכנה און זיין טאטע האט איינגעלייגט וועלטן עס אפצושטעלן, זענען זיי זיך געגאנגען מתדיין זיין ביים רבי'ן האט דער רבי געפרעגט צו דאס פארן קומט פונעם רבי'ן אדער פונעם תלמיד. לויט ווי ער האט דערציילט האט דער רבי גערעדט מיט גרויס הערצה אויף ר' נתן, נאר ער האט פארט מחלק געווען במצב ההוא צי ס'איז פון ר' נחמן זעלבסט אדער פון ר' נתן.

____
דער רבי האט נישט פארטוישט די מעשיות, די מעשה איז געווען מיט הרב פרענקל אן אייניקל פונעם ייטב לב. (און ווער ס'קען אים פארשטייט אלעס)

[יהא רעוא]

ועוד יותר סתם להשלמת הענין, די ברסלבע אידן האלטן פאר אזוי וויכטיג די הפצה זייערע אז זיי האלטן אז עס מותר צו זאגן שקר לתועלת הענין

א שטייגער ווי דאס וואס מען זאגט בשמו פון רבין אז ער האט געלערנט אלע ברסלבע ספרים, לאזן זיי אויס איין וויכטיגע פרט וואס דער זעלבער מקור האט געזאגט, אז ער האט שפעטער חרטה געהאט דערויף!!

ועוד יותר וואס איך האב געהערט מכלי ראשון אז די רבי האט געפרעגט פון עמיצער וואס איז געפארן קיין אומאן ווי די מקור איז און ווען עס איז אנגעקומען אז עס קומט פון די תלמידים האט די רבי געזאגט אז תלמידים קען מען גארנישט גלייבן!!

רוב ליקוטי מוהר"ן אינקלודינג די שטיקלעך וואס רביה"ק ברענגט נאך איז פון די זעלבע תלמידים וואס האבן געהייסן קומען קיין אומאן, וואספארא שטותים האסטו דא צוזאמגערעדט

אגב טאקע פארדעם גלייב איך נישט רב עקשטיין ווייל ער איז נאר א תלמיד

די רבי האט געזאגט אז "וואס די תלמידים זאגן קען מען נישט גלייבן" לגבי די ענין וואס א תלמיד זאגט אויף א רבין צו פארן קיין אומאן קען מען נישט גלייבן

סתם זאכן אוודאי קען מען גלייבן

די מעשה דערציילט נאדבורנא רבי פון בארא פארק וואס האט עס אליין געהערט פון רבין זי"ע

אפילו לפי די תלמידים האט ר' נחמן נישט קלאר געזאגט אויף לאחר פטירתו נאר אז זיי האבן אזוי פארטאנען ממילא מוז מען דאס נישט אננעמען.

וואס דו נענסטע תלמיד פון ר נחמן שרייבט מעג מען נישט גלייבן, אבער וואס א אימעדענטיפיצירטע ניק האט געהערט בשם א רב פון ב"פ בשם די רבין דארפן אונז גלייבן???

[וזה ברור]

רוב ליקוטי מוהר"ן אינקלודינג די שטיקלעך וואס רביה"ק ברענגט נאך איז פון די זעלבע תלמידים וואס האבן געהייסן קומען קיין אומאן, וואספארא שטותים האסטו דא צוזאמגערעדט

אגב טאקע פארדעם גלייב איך נישט רב עקשטיין ווייל ער איז נאר א תלמיד

די רבי האט געזאגט אז "וואס די תלמידים זאגן קען מען נישט גלייבן" לגבי די ענין וואס א תלמיד זאגט אויף א רבין צו פארן קיין אומאן קען מען נישט גלייבן

סתם זאכן אוודאי קען מען גלייבן

די מעשה דערציילט נאדבורנא רבי פון בארא פארק וואס האט עס אליין געהערט פון רבין זי"ע

אפילו לפי די תלמידים האט ר' נחמן נישט קלאר געזאגט אויף לאחר פטירתו נאר אז זיי האבן אזוי פארטאנען ממילא מוז מען דאס נישט אננעמען.

וואס דו נענסטע תלמיד פון ר נחמן שרייבט מעג מען נישט גלייבן, אבער וואס א אימעדענטיפיצירטע ניק האט געהערט בשם א רב פון ב"פ בשם די רבין דארפן אונז גלייבן???

דאס אז ער איז דער נענטסטער תלמיד איז אויך שנוי במחלוקת...

[הדסים]

די רבי האט געזאגט אז "וואס די תלמידים זאגן קען מען נישט גלייבן" לגבי די ענין וואס א תלמיד זאגט אויף א רבין צו פארן קיין אומאן קען מען נישט גלייבן

סתם זאכן אוודאי קען מען גלייבן

די מעשה דערציילט נאדבורנא רבי פון בארא פארק וואס האט עס אליין געהערט פון רבין זי"ע

אפילו לפי די תלמידים האט ר' נחמן נישט קלאר געזאגט אויף לאחר פטירתו נאר אז זיי האבן אזוי פארטאנען ממילא מוז מען דאס נישט אננעמען.

וואס דו נענסטע תלמיד פון ר נחמן שרייבט מעג מען נישט גלייבן, אבער וואס א אימעדענטיפיצירטע ניק האט געהערט בשם א רב פון ב"פ בשם די רבין דארפן אונז גלייבן???

דאס אז ער איז דער נענטסטער תלמיד איז אויך שנוי במחלוקת...

אינטערעסאנט, נישט געוואוסט דערפון. ווער איז מחולק?

[פנחס דוד לעבאוויטש]

וואו עס האלט דא דערווייל:

1. עס איז נישט אמת אז הרה"ק מסאטמאר האט געזאגט אז די דרך פון רבי נחמן איז א ווילדע דרך בכלליות.

2. הרה"ק מסאטמאר האט געלערנט די ספרים פון רבי נחמן, און אזוי ווייט ביז כוכבי אור וואס רבי אברהם ב”ר נחמן האט געשריבן! דאס הייסט ר‘ אברהם איז א זוהן פון ר‘ נחמן טולטשינער, א תלמיד פון רבי נתן א תלמיד פון רבי נחמן.
ס‘הייסט דער ר‘ אברהם איז געווען א ברסלבער אין צייט פון רבי‘ן, סך הכל 38 יאר עלטער פון רבי‘ן... און דער רבי האט געלערנט זיין ספר.

[יהא רעוא]

צו די אלע וואס זענען דן אין די מעשיות
טראכטס אריין איין מינוט וואס וואלט געווען די ריאקציע פון רביה"ק ווען ער וואלט געהערט א משמעות אין איינעמס ווערטער אז מען דארף נישט תשובה טאן ווייל מען האט דעם תיקון הכללי ?

ער וואלט אים פשוט אנגעמערקט אז קיין איינער האלט נישט אזוי.

רבי נחמן האט שוין געזאגט, אויף איהם קריגט מען נישט, מען האט זיך פשוט אויסגעשניצט א צווייטע מענטש און אויף אים קריגט מען, קיינער און ברסלב האלט נישט אז מ'דארף נישט תשובה טוען, רבי נחמן אליין שרייבט מ'זאל תשובה טוען.

און אויב גייסטו מיר טרעפן א אורח וואס האלט יא אזוי, האט ער גארנישט מיט ברסלב.

[דעת קדשי]

וואו עס האלט דא דערווייל:

1. עס איז נישט אמת אז הרה"ק מסאטמאר האט געזאגט אז די דרך פון רבי נחמן איז א ווילדע דרך בכלליות.

ווער מאכט אפ ווי זאכן האלטן דערווייל?

[אנעקדאט]

וואו עס האלט דא דערווייל:

1. עס איז נישט אמת אז הרה"ק מסאטמאר האט געזאגט אז די דרך פון רבי נחמן איז א ווילדע דרך בכלליות.

2. הרה"ק מסאטמאר האט געלערנט די ספרים פון רבי נחמן, און אזוי ווייט ביז כוכבי אור וואס רבי אברהם ב”ר נחמן האט געשריבן! דאס הייסט ר‘ אברהם איז א זוהן פון ר‘ נחמן טולטשינער, א תלמיד פון רבי נתן א תלמיד פון רבי נחמן.
ס‘הייסט דער ר‘ אברהם איז געווען א ברסלבער אין צייט פון רבי‘ן, סך הכל 38 יאר עלטער פון רבי‘ן... און דער רבי האט געלערנט זיין ספר.

און אויב וועל איך דיר זאגן אז ער האט געליינט א צייטונג וכדו' וואס ער האט געשפירט אז ס'איז כדאי אז ער זאל זען וואס שטייט דארט, וועסטו ברענגען דערפון א ראי' אז ער האט געהאלטן פונעם שרייבער?

[קרני פרה]

ועוד יותר סתם להשלמת הענין, די ברסלבע אידן האלטן פאר אזוי וויכטיג די הפצה זייערע אז זיי האלטן אז עס מותר צו זאגן שקר לתועלת הענין

א שטייגער ווי דאס וואס מען זאגט בשמו פון רבין אז ער האט געלערנט אלע ברסלבע ספרים, לאזן זיי אויס איין וויכטיגע פרט וואס דער זעלבער מקור האט געזאגט, אז ער האט שפעטער חרטה געהאט דערויף!!

ועוד יותר וואס איך האב געהערט מכלי ראשון אז די רבי האט געפרעגט פון עמיצער וואס איז געפארן קיין אומאן ווי די מקור איז און ווען עס איז אנגעקומען אז עס קומט פון די תלמידים האט די רבי געזאגט אז תלמידים קען מען גארנישט גלייבן!!

רוב ליקוטי מוהר"ן אינקלודינג די שטיקלעך וואס רביה"ק ברענגט נאך איז פון די זעלבע תלמידים וואס האבן געהייסן קומען קיין אומאן, וואספארא שטותים האסטו דא צוזאמגערעדט

אגב טאקע פארדעם גלייב איך נישט רב עקשטיין ווייל ער איז נאר א תלמיד

לקוטי מוהרן האט הסכמות פון גרויסע צדיקים שרפי מעלה, און רביה״ק האט אנגענומען אלץ אטענטישע הסכמות, דערפאר האט מען אייביג געמאכט א חילוק צווישען לקוטי מוהר״ן און די אנדערע ספרים

איי וועסטו פרעגן די רבי ברענגט דאך פון שיחות הר״ן און כוכבי אור?
פשט איז אז ער האט געטראפן א מאמר וואס רביה״ק ברוחב דעתו האט פארשטאנען און אפ געלערנט אז דא זעט מען אפענע רוח הקודש אויף די מצב הדור בכלליות בימינו און בפרטיות בנוגע די מלחמה מיט די קליפה הציונות, האט ער דאס אנגענומען אז דאס קומט טאקע פון ר׳ נחמן וואס איז געווען מקובל אלץ בעל רוח הקודש,

דאס מיינט אבער נישט אז ער גיבט אן הסכמה כללית אויפן גאנצען ספר אדער אויף אלע ספרי המאסף גאר. יעדע אזא ספר קען אריינפאלען טעותים אדער זאכן וואס איז נישט גוט פארשטאנען געווארען אדער נישט איבערגעגעבען פונקטליך על דעת אומרם, כידוע ומפורסם דעת רבינו בכגון זה, און דאס פרעגט נישט דוקה אפ דאס גאנצע ספר וזה פשוט לכל בר דעת

חוץ מזה וואס אין ברסלב גופא שמעתי מכל המשפיעים והתלמידים מוסרי המסורה שם , שחלוקים עליו על רביה״ק במה שהבין בהמאמרים הנ״ל של ר נחמן שמדבר מציונות דווקא ושמש״ש שהכוונה על אדמו״רים שנתפסו בציונות. וטוענים הם שרביה״ק לא קיבל ממסורות שלהם דור אחר דור ולכך לא היה בקי בכל הענין של הננמ״ח וכל המאמרים הסובבים סביב נקודה זו. ולפי דעתם, ניכר שלא היה רבינו רגיל הרבה בכל ספרות ברסלב, וכו׳

[פשוט און גראד]

ועוד יותר סתם להשלמת הענין, די ברסלבע אידן האלטן פאר אזוי וויכטיג די הפצה זייערע אז זיי האלטן אז עס מותר צו זאגן שקר לתועלת הענין

א שטייגער ווי דאס וואס מען זאגט בשמו פון רבין אז ער האט געלערנט אלע ברסלבע ספרים, לאזן זיי אויס איין וויכטיגע פרט וואס דער זעלבער מקור האט געזאגט, אז ער האט שפעטער חרטה געהאט דערויף!!

ועוד יותר וואס איך האב געהערט מכלי ראשון אז די רבי האט געפרעגט פון עמיצער וואס איז געפארן קיין אומאן ווי די מקור איז און ווען עס איז אנגעקומען אז עס קומט פון די תלמידים האט די רבי געזאגט אז תלמידים קען מען גארנישט גלייבן!!

רוב ליקוטי מוהר"ן אינקלודינג די שטיקלעך וואס רביה"ק ברענגט נאך איז פון די זעלבע תלמידים וואס האבן געהייסן קומען קיין אומאן, וואספארא שטותים האסטו דא צוזאמגערעדט

אגב טאקע פארדעם גלייב איך נישט רב עקשטיין ווייל ער איז נאר א תלמיד

לקוטי מוהרן האט הסכמות פון גרויסע צדיקים שרפי מעלה, און רביה״ק האט אנגענומען אלץ אטענטישע הסכמות, דערפאר האט מען אייביג געמאכט א חילוק צווישען לקוטי מוהר״ן און די אנדערע ספרים

איי וועסטו פרעגן די רבי ברענגט דאך פון שיחות הר״ן און כוכבי אור?
פשט איז אז ער האט געטראפן א מאמר וואס רביה״ק ברוחב דעתו האט פארשטאנען און אפ געלערנט אז דא זעט מען אפענע רוח הקודש אויף די מצב הדור בכלליות בימינו און בפרטיות בנוגע די מלחמה מיט די קליפה הציונות, האט ער דאס אנגענומען אז דאס קומט טאקע פון ר׳ נחמן וואס איז געווען מקובל אלץ בעל רוח הקודש,

דאס מיינט אבער נישט אז ער גיבט אן הסכמה כללית אויפן גאנצען ספר אדער אויף אלע ספרי המאסף גאר. יעדע אזא ספר קען אריינפאלען טעותים אדער זאכן וואס איז נישט גוט פארשטאנען געווארען אדער נישט איבערגעגעבען פונקטליך על דעת אומרם, כידוע ומפורסם דעת רבינו בכגון זה, און דאס פרעגט נישט דוקה אפ דאס גאנצע ספר וזה פשוט לכל בר דעת

חוץ מזה וואס אין ברסלב גופא שמעתי מכל המשפיעים והתלמידים מוסרי המסורה שם , שחלוקים עליו על רביה״ק במה שהבין בהמאמרים הנ״ל של ר נחמן שמדבר מציונות דווקא ושמש״ש שהכוונה על אדמו״רים שנתפסו בציונות. וטוענים הם שרביה״ק לא קיבל ממסורות שלהם דור אחר דור ולכך לא היה בקי בכל הענין של הננמ״ח וכל המאמרים הסובבים סביב נקודה זו. ולפי דעתם, ניכר שלא היה רבינו רגיל הרבה בכל ספרות ברסלב, וכו׳

די האסט פלייצעס.

העלמיר עס לאזען דא.

[טראכט גראד]

ערב ראש השנה ביים ציון.....

[להגדיל הטראסק]

אבער איך וויל נישט אז מיין בחור זאל פארן מיט א דאשיקל...
און דאס איז וואס מען זעהט דא פון די 'תבא עליהם ברכה', וואס מען זעהט נישט האסטו נישט דעם בילד...
בקיצור: מיין בחור זאל בלייבן ריין, מיט די השקפות וואס איך וויל, נישט וואס מיסיאנערן פאר א געוויסע קרייז שלעפן אין אהין...

[בן בית]

ולגופו של ענין, אן ווערן אריינגעשלעפט אין מעשיות הין און צירוק.

איך בין מקושר לאתרא קדישא מירון ולרשב״י, זיינע מאמרים ווארעמען מיין הארץ לאבינו שבשמים, ל״ג בעומר בלאזט איין א חיות אין מיר פאר חדשים לאנג, און כווער נישט סענסעטיוו ווען מיין רבי זאל זיך אויפשטעלן אז א בחור האט נישט וואס צו זיכן דארט, אדער אז ווער סלערנט זוהר וועט ער ווארפן פון ישיבה.

ווערטס נישט אזוי סענסעטיוו. רבי נחמן איז געניג גרויס אים דערהויבן, ער ברויך נישט אייער הילף צו ראטעווען זיין כבוד..

אויב כוויל מיין זיהן זאל האבן א טעם אין נגלת הזוהר, וויל ׳איך׳ זיין דער וואס אינטערדוסט אים דערצו. כוויל נישט סזאל זיך דרייען אין מיין זיהן ישיבה בחורים מיט פארשידענע מהלכים, אים געבענדיג די אויסוואל, חב״ד, ברעסלעוו, צו קבלה. אמער, כשיק אים אין א סאטמארע ישיבה פאר א סיבה. און וואס כוויל מוסף נופך זיין ווער איך טאן.

אויב מהר״א פירט א מערכה קעגן ברעסלעוו, ווי טייל ווילן דא זאגן, איז עס זייער פאצעריש.
כהאב היינט געטראפן אין זיינס א ביהמ״ד אלע ספרי ר׳ נחמן, גליונות פון רב ראטה לרחצה, און צוויי יודן מיט ציצית תכלת ואין פוצה פה.

אלא מאי, ער רעדט צו זיינע בחורים, זיינע תלמידים, מיט תקנות פאר זיינע מוסדות וואס רוב רובו הורי המוסדות עגריען דערמיט, און ווילן דאס.



צו אלע אמת׳ע און וואנעבי ברעסלעוו משפיעים ומעריצים, און קענט בלייבן מיט אייער סטאטוס אפילו איר קימט נישט ארויס מיט א פובליק מיינונג אין די דאזיגע טעג.. ס׳מסודר.

ולהוסיף נופך, צו אלע לצים וואס שרייבן אז ער וויל פשוט ראטעווען זיין חסידות, און זיינע פילע פארענטשעס..

א) קויפטס די בילדער אויסגאבעס פון די לעצטע חודש צוויי. ער איז מסודר.

ב) שוין דרייסיג פערציג יאר וואס אזאלעכע לצים געבן אים עצות וואס אלס נישט צו טאן כדי צו ראטעווען זיין חסידות, ער טוט וואס זיין הארץ באגערט.. און.. זיין חסודות איז מסודר.

ג) אינז וויל מיר גאר שטארק אוועק געבן אזא טויזענט פארענטשעס שטייער. סאיז כלו כל הקיצין. אבער ברעסלעוו איז די שוואכסטע אפציע, ווייל די אלע בלייבן אין די סיסטעם און פילן אן די פארענטשעס אלע יומא דפגרא׳ס (אחוץ ר״ה). בעלזא, וויזניץ, חב״ד, צו לעיקפראנט הפצה, וועט אסאך מער אויפטאן צום ציהל אביסל שיטערער צו מאכן די פארענטשעס.. נאר בדרך צחות פארשטייטזיך…