דרך הלימוד מיט תשב''ר

[שבת קודש]

ווי באקאנט האט זיך לעצעטנס געפענט חדרים אין פארשינדענע מקומות ווי מען לערנט מיט די קינדער א מהלך פון ענדיגן גאנץ חמשה חומשי תורה וכו',
לעצענטס האט זיך אויך אין די מוסדות קרית יואל געפענט א אפטיילונג פון עטליכע קלאסן ווי מען לערנט מיט די מהלך,
בעיקר באשטייט עס פון קינדער פון דיינים תלמידי חכמים מרביצי תורה אברכי כולל,
עס איז דא מענטשען וואס זענען מערער אויף דעם אז דאס הייסט משנה זיין פון די דרך וואס מען האט געלערנט ביז היינט,

אויב איינער קען אריינקומען קלאר מסביר זיין דעם גאנצען ענין:
וואס איז די מהלך?
וואס איז די מעלות דערפון?
וואס זענען די טענות פון די מערערים?
וואס ענטפערט מען אויף די טענות?

[וואוילער]

אין קורצן וויפיהל איך ווייס.
די יסוד פון די מהלך איז 2 זאכן, איינס אז מ'זאל לערנען מיט די קינדער וויפיהל זיי קענען עכט, נישט סתם שטופן די צייט אזויווי אין אלגעמיינע חדרים.
צוויי, א סדר הלימוד ווי דער עיקר איז חומ״ר (מיט די טראפן), אביסל גמרא, וכו'.
די חומש ווערט געלערנט די גאנצע פרשיות (נישט נאר די זעלבע ערשטע חלק פרשה יעדע יאר), און ס'גייט נישט אין די סדר פון וועלכע סדרה גייט די וואך, נאר מ'לערנט אין א סדר חומש פונקט ווי א מסכתא גמרא.

געוויסע פון די מוסדות קומט שוין מיט מיט געוויסע אנדערע טוישונגען אין סיסטעם, ס'זאל שוין זיין...

מעלות און חסרונות, טענות און ענטפערס, אפשר נאך ראש השנה אי״ה.

[נקודות טובות]

זייער א גוטע מהלך, מקען אסאך אויפטוהן אזוי.

[וזה ברור]

אין קורצן וויפיהל איך ווייס.
די יסוד פון די מהלך איז 2 זאכן, איינס אז מ'זאל לערנען מיט די קינדער וויפיהל זיי קענען עכט, נישט סתם שטופן די צייט אזויווי אין אלגעמיינע חדרים.
צוויי, א סדר הלימוד ווי דער עיקר איז חומ״ר (מיט די טראפן), אביסל גמרא, וכו'.
די חומש ווערט געלערנט די גאנצע פרשיות (נישט נאר די זעלבע ערשטע חלק פרשה יעדע יאר), און ס'גייט נישט אין די סדר פון וועלכע סדרה גייט די וואך, נאר מ'לערנט אין א סדר חומש פונקט ווי א מסכתא גמרא.

געוויסע פון די מוסדות קומט שוין מיט מיט געוויסע אנדערע טוישונגען אין סיסטעם, ס'זאל שוין זיין...

מעלות און חסרונות, טענות און ענטפערס, אפשר נאך ראש השנה אי״ה.

פארוואס צו לערנען מער מיט די קינדער, פעלט אויס צו טוישן די סדרי הלימודים ??

[ענותן]

קודם זאל איינער ביטע ארויפקומען מיט די פאקטן וואס מען האט איינגעפירט, און דערנאך וועט מען עס דעבאטירן.

[דער תהלים איד]

אין קורצן וויפיהל איך ווייס.
די יסוד פון די מהלך איז 2 זאכן, איינס אז מ'זאל לערנען מיט די קינדער וויפיהל זיי קענען עכט, נישט סתם שטופן די צייט אזויווי אין אלגעמיינע חדרים

דהיינו? דארט זענען אלע קינדער אויף איין לעוול אזוי אז מ'קען לערנען וויפיל "אלע" פון זיי "קענען עכט"?

מיט וואס איז עס אנדערש ביסוד? אז מ'רעכנט זיך נאר מיט די גוטע קעפ און נישט מיט די מיטעלע? אדער אז מ'לערנט א סארט לימוד וואס די שוואכערע קענען אויך לערנען אסאך אין כמות, און די גוטע קעפ לאזן זיך אראפ צו זייער דרגא אין איכות?

[שבת קודש]

אין קורצן וויפיהל איך ווייס.
די יסוד פון די מהלך איז 2 זאכן, איינס אז מ'זאל לערנען מיט די קינדער וויפיהל זיי קענען עכט, נישט סתם שטופן די צייט אזויווי אין אלגעמיינע חדרים

דהיינו? דארט זענען אלע קינדער אויף איין לעוול אזוי אז מ'קען לערנען וויפיל "אלע" פון זיי "קענען עכט"?

מיט וואס איז עס אנדערש ביסוד? אז מ'רעכנט זיך נאר מיט די גוטע קעפ און נישט מיט די מיטעלע? אדער אז מ'לערנט א סארט לימוד וואס די שוואכערע קענען אויך לערנען אסאך אין כמות, און די גוטע קעפ לאזן זיך אראפ צו זייער דרגא אין איכות?

לכאורה איז עס פאר אלע סארטן קינדער וואס די עלטערן ווילן אז זיי זאלן קענען גוט גאנץ חמשה חומשי תורה און זענען גרייט צו צאלן א העכערע שכ''ל פאר דעם.

[הקולמוס]

קודם זאל איינער ביטע ארויפקומען מיט די פאקטן וואס מען האט איינגעפירט, און דערנאך וועט מען עס דעבאטירן.

ביטע .

[וזה ברור]

מהלך שיטת זכרו אין קורצן:
אין כיתה ב': לערנט מען גאנץ סדר בראשית אן קיין רש"י נאר עפ"י פי' רש"י, בנוסף וואס עס ווערט פארציילט פון די פ' השבוע.
כיתה ג': לערנט מען סדר שמות און ויקרא און מען חזר'ט סדר בראשית.
כיתה ד: לערנט מען סדרי במדבר דברים, און דאן הייבט מען הערשט אן רש"י, און מען חזר'ט בראשית ביז ויקרא.
כיתה ה': מען הייבט אן משניות לערנענדיג גאנץ סדר מועד, מען לערנט יעדע וואך די גאנצע סדרה מיט א גרויס טייל רשי"ס.
כיתה ו': מען לערנט גאנץ סדר קדשים -חזרה מועד- גאנצע סדרה יעדע וואך.
כיתה ז': ב' פרקים גמ' - משניות חצי סדר זרעים-חזרה משניות-חו"ר.
כיתה ח': ב' פרקים גמ' בב"ק -חצי סדר זרעים-חזרה משניות- חו"ר.
כיתה ט': גמ' האיש מקדש- מס' סוכה- חזרה משניות- חו"ר.

די חומש ווערט געלערנט מיט די טראפן וואס העלפט צו געדענקן די לשונות המקרא בע"פ, און ווערט געטייטשט אויף א ספעציעלן וועג וואס מען לייגט אריין אין די טייטש אסאך ידיעות פון חז"ל, און ווערט געלערנט אויף אייגנארטיגע וועג פון ארויסהאבן דעם חומר הפסוק און פארשטיין דעם צוזאמשטעל און קשר פון איין פסוק מיט די צווייטע, און די קינדער לערנען זיך אויס אפצולערנען חומש מיט זייער אייגענעם הבנה, אזוי אויך די משניות ווערט געלערנט מיט א ניגון אזוי ווי טראפן.
כדי קינדער זאלן נישט ווערן איבערגעשטרענגט פון לערנען אזוי פיל, מאכט מען הפסקות יעדע 50 מינוט.
און נאך א עיקר איז דאס וואס מען לערנט און מען הייבט נישט אן קיין גמ' פארן ענדיגן חמשה חומשי תורה, רוב נ"ך, און עטליכע סדרים משניות.
ע"כ בערך.
און יעדע ת"ת וואס מאכט דאס נאך טוישט קלייניקייטן אהער און אהין.

[הקולמוס]

מהלך שיטת זכרו אין קורצן:
אין כיתה ב': לערנט מען גאנץ סדר בראשית אן קיין רש"י נאר עפ"י פי' רש"י, בנוסף וואס עס ווערט פארציילט פון די פ' השבוע.
כיתה ג': לערנט מען סדר שמות און ויקרא און מען חזר'ט סדר בראשית.
כיתה ד: לערנט מען סדרי במדבר דברים, און דאן הייבט מען הערשט אן רש"י, און מען חזר'ט בראשית ביז ויקרא.
כיתה ה': מען הייבט אן משניות לערנענדיג גאנץ סדר מועד, מען לערנט יעדע וואך די גאנצע סדרה מיט א גרויס טייל רשי"ס.
כיתה ו': מען לערנט גאנץ סדר קדשים -חזרה מועד- גאנצע סדרה יעדע וואך.
כיתה ז': ב' פרקים גמ' - משניות חצי סדר זרעים-חזרה משניות-חו"ר.
כיתה ח': ב' פרקים גמ' בב"ק -חצי סדר זרעים-חזרה משניות- חו"ר.
כיתה ט': גמ' האיש מקדש- מס' סוכה- חזרה משניות- חו"ר.

די חומש ווערט געלערנט מיט די טראפן וואס העלפט צו געדענקן די לשונות המקרא בע"פ, און ווערט געטייטשט אויף א ספעציעלן וועג וואס מען לייגט אריין אין די טייטש אסאך ידיעות פון חז"ל, און ווערט געלערנט אויף אייגנארטיגע וועג פון ארויסהאבן דעם חומר הפסוק און פארשטיין דעם צוזאמשטעל און קשר פון איין פסוק מיט די צווייטע, און די קינדער לערנען זיך אויס אפצולערנען חומש מיט זייער אייגענעם הבנה, אזוי אויך די משניות ווערט געלערנט מיט א ניגון אזוי ווי טראפן.
כדי קינדער זאלן נישט ווערן איבערגעשטרענגט פון לערנען אזוי פיל, מאכט מען הפסקות יעדע 50 מינוט.
און נאך א עיקר איז דאס וואס מען לערנט און מען הייבט נישט אן קיין גמ' פארן ענדיגן חמשה חומשי תורה, רוב נ"ך, און עטליכע סדרים משניות.
ע"כ בערך.
און יעדע ת"ת וואס מאכט דאס נאך טוישט קלייניקייטן אהער און אהין.

wow!!
פלאי פלאים ! וואו זענען זיי געווען ווען מיר זענען געווען קינדער??

[ענותן]

מהלך שיטת זכרו אין קורצן:
אין כיתה ב': לערנט מען גאנץ סדר בראשית אן קיין רש"י נאר עפ"י פי' רש"י, בנוסף וואס עס ווערט פארציילט פון די פ' השבוע.
כיתה ג': לערנט מען סדר שמות און ויקרא און מען חזר'ט סדר בראשית.
כיתה ד: לערנט מען סדרי במדבר דברים, און דאן הייבט מען הערשט אן רש"י, און מען חזר'ט בראשית ביז ויקרא.
כיתה ה': מען הייבט אן משניות לערנענדיג גאנץ סדר מועד, מען לערנט יעדע וואך די גאנצע סדרה מיט א גרויס טייל רשי"ס.
כיתה ו': מען לערנט גאנץ סדר קדשים -חזרה מועד- גאנצע סדרה יעדע וואך.
כיתה ז': ב' פרקים גמ' - משניות חצי סדר זרעים-חזרה משניות-חו"ר.
כיתה ח': ב' פרקים גמ' בב"ק -חצי סדר זרעים-חזרה משניות- חו"ר.
כיתה ט': גמ' האיש מקדש- מס' סוכה- חזרה משניות- חו"ר.

די חומש ווערט געלערנט מיט די טראפן וואס העלפט צו געדענקן די לשונות המקרא בע"פ, און ווערט געטייטשט אויף א ספעציעלן וועג וואס מען לייגט אריין אין די טייטש אסאך ידיעות פון חז"ל, און ווערט געלערנט אויף אייגנארטיגע וועג פון ארויסהאבן דעם חומר הפסוק און פארשטיין דעם צוזאמשטעל און קשר פון איין פסוק מיט די צווייטע, און די קינדער לערנען זיך אויס אפצולערנען חומש מיט זייער אייגענעם הבנה, אזוי אויך די משניות ווערט געלערנט מיט א ניגון אזוי ווי טראפן.
כדי קינדער זאלן נישט ווערן איבערגעשטרענגט פון לערנען אזוי פיל, מאכט מען הפסקות יעדע 50 מינוט.
און נאך א עיקר איז דאס וואס מען לערנט און מען הייבט נישט אן קיין גמ' פארן ענדיגן חמשה חומשי תורה, רוב נ"ך, און עטליכע סדרים משניות.
ע"כ בערך.
און יעדע ת"ת וואס מאכט דאס נאך טוישט קלייניקייטן אהער און אהין.

wow!!
פלאי פלאים ! וואו זענען זיי געווען ווען מיר זענען געווען קינדער??

זיי זענען יא דא געווען! זיי זענען שוין דא 60 יאר! ס'קומט פון זילבערמאן און אלע גדולי ישראל האבן דאס נישט אקצעפטירט!
און אגב שכ"ח פאר@וזה ברור פארן אנהייבן געהעריג דעבאטירן די נושא מיטן ארויפלייגן די מציאות און יעצט אלע לאמיר הערן יעדעמס מיינונג.
געדענקט'ס!, ערוואקסן!!

[שבת קודש]

מהלך שיטת זכרו אין קורצן:
אין כיתה ב': לערנט מען גאנץ סדר בראשית אן קיין רש"י נאר עפ"י פי' רש"י, בנוסף וואס עס ווערט פארציילט פון די פ' השבוע.
כיתה ג': לערנט מען סדר שמות און ויקרא און מען חזר'ט סדר בראשית.
כיתה ד: לערנט מען סדרי במדבר דברים, און דאן הייבט מען הערשט אן רש"י, און מען חזר'ט בראשית ביז ויקרא.
כיתה ה': מען הייבט אן משניות לערנענדיג גאנץ סדר מועד, מען לערנט יעדע וואך די גאנצע סדרה מיט א גרויס טייל רשי"ס.
כיתה ו': מען לערנט גאנץ סדר קדשים -חזרה מועד- גאנצע סדרה יעדע וואך.
כיתה ז': ב' פרקים גמ' - משניות חצי סדר זרעים-חזרה משניות-חו"ר.
כיתה ח': ב' פרקים גמ' בב"ק -חצי סדר זרעים-חזרה משניות- חו"ר.
כיתה ט': גמ' האיש מקדש- מס' סוכה- חזרה משניות- חו"ר.

די חומש ווערט געלערנט מיט די טראפן וואס העלפט צו געדענקן די לשונות המקרא בע"פ, און ווערט געטייטשט אויף א ספעציעלן וועג וואס מען לייגט אריין אין די טייטש אסאך ידיעות פון חז"ל, און ווערט געלערנט אויף אייגנארטיגע וועג פון ארויסהאבן דעם חומר הפסוק און פארשטיין דעם צוזאמשטעל און קשר פון איין פסוק מיט די צווייטע, און די קינדער לערנען זיך אויס אפצולערנען חומש מיט זייער אייגענעם הבנה, אזוי אויך די משניות ווערט געלערנט מיט א ניגון אזוי ווי טראפן.
כדי קינדער זאלן נישט ווערן איבערגעשטרענגט פון לערנען אזוי פיל, מאכט מען הפסקות יעדע 50 מינוט.
און נאך א עיקר איז דאס וואס מען לערנט און מען הייבט נישט אן קיין גמ' פארן ענדיגן חמשה חומשי תורה, רוב נ"ך, און עטליכע סדרים משניות.
ע"כ בערך.
און יעדע ת"ת וואס מאכט דאס נאך טוישט קלייניקייטן אהער און אהין.

די יעצטיגע סדרה לערנט מען פון אינעווייניג אדער נאר פון אויסעווייניג?

[שבת קודש]

מענין לענין
די מהלך וויאזוי מען לערנט היינט אין די ישיבה גדולה'ס איז אויך אנדערשט וויאזוי מען האט געלערנט 50 יאר צוריק,
אין סענסט סטריט האט מען געלערנט א וואך שיעור עיון 2-3 בלאט גמרא מיט תוס' היינט לערנט מען איין שטיקל גמרא מער בעיון מיט די מפרשים.

[טיפע טאשן]

מענין לענין
די מהלך וויאזוי מען לערנט היינט אין די ישיבה גדולה'ס איז אויך אנדערשט וויאזוי מען האט געלערנט 50 יאר צוריק,
אין סענסט סטריט האט מען געלערנט א וואך שיעור עיון 2-3 בלאט גמרא מיט תוס' און ראשונים היינט לערנט מען איין שטיקל גמרא מער בעיון מיט די מפרשים.

[טיפע טאשן]

מהלך שיטת זכרו אין קורצן:
אין כיתה ב': לערנט מען גאנץ סדר בראשית אן קיין רש"י נאר עפ"י פי' רש"י, בנוסף וואס עס ווערט פארציילט פון די פ' השבוע.
כיתה ג': לערנט מען סדר שמות און ויקרא און מען חזר'ט סדר בראשית.
כיתה ד: לערנט מען סדרי במדבר דברים, און דאן הייבט מען הערשט אן רש"י, און מען חזר'ט בראשית ביז ויקרא.
כיתה ה': מען הייבט אן משניות לערנענדיג גאנץ סדר מועד, מען לערנט יעדע וואך די גאנצע סדרה מיט א גרויס טייל רשי"ס.
כיתה ו': מען לערנט גאנץ סדר קדשים -חזרה מועד- גאנצע סדרה יעדע וואך.
כיתה ז': ב' פרקים גמ' - משניות חצי סדר זרעים-חזרה משניות-חו"ר.
כיתה ח': ב' פרקים גמ' בב"ק -חצי סדר זרעים-חזרה משניות- חו"ר.
כיתה ט': גמ' האיש מקדש- מס' סוכה- חזרה משניות- חו"ר.

די חומש ווערט געלערנט מיט די טראפן וואס העלפט צו געדענקן די לשונות המקרא בע"פ, און ווערט געטייטשט אויף א ספעציעלן וועג וואס מען לייגט אריין אין די טייטש אסאך ידיעות פון חז"ל, און ווערט געלערנט אויף אייגנארטיגע וועג פון ארויסהאבן דעם חומר הפסוק און פארשטיין דעם צוזאמשטעל און קשר פון איין פסוק מיט די צווייטע, און די קינדער לערנען זיך אויס אפצולערנען חומש מיט זייער אייגענעם הבנה, אזוי אויך די משניות ווערט געלערנט מיט א ניגון אזוי ווי טראפן.
כדי קינדער זאלן נישט ווערן איבערגעשטרענגט פון לערנען אזוי פיל, מאכט מען הפסקות יעדע 50 מינוט.
און נאך א עיקר איז דאס וואס מען לערנט און מען הייבט נישט אן קיין גמ' פארן ענדיגן חמשה חומשי תורה, רוב נ"ך, און עטליכע סדרים משניות.
ע"כ בערך.
און יעדע ת"ת וואס מאכט דאס נאך טוישט קלייניקייטן אהער און אהין.

איינע פון די זאכן וואס מען טוט איז מען לערנט מיט א ניגון וואס גייט בעסער אריין אין קאפ פאר א סאך קינדער

[דער תהלים איד]

ייש"כ @וזה ברור פארן אריינקומען קלאר.

איך כאפ נישט די קאנצעפט. איז דאס איין גרויסער פאזל? אדער א קאלעקציע פון געדאנקען וואס ווערן אויספרובירט אינאיינעם.

איך זע דא פילע באזונדערע זאכן:

1) לערנען קודם גאנץ חומש בעפאר אנהייבן גמרא

2) לערנען מיט א ניגון צו געדענקען בעסער

3) עפעס א אייגנארטיגע טייטש מהלך, פון אריינלייגן חז"ל אין די פסוקים (מה זה?)

4) הפסקות יעדע 50 מינוט


סעיף 2 און 4 זענען דברים פשוטים, שכל זאגט אז ס'איז א טובה, און איך זע נישט וואס מ'דארף א גאנצע נייע סיסטעם, מ'ען דאס פלעין נאכמאכן.

סעיף 3 ווייס איך נישט וואס דאס איז, און צו ס'איז טאקע ווערד צו דעבאטירן.

סעיף 1 איז דער גרעסטער שינוי במעשה בראשית דא, און אויף דעם איז די הויפט שאלה. וואס איז די אויפטו שכל'דיג? און וואס זענען די פאקטישע פירות וואס מ'זעט אין די לאנג ראן? איז דא לייוו עדים דערויף? און אויב יא, איז קלאר אז דאס לערנען אויף דעם סדר (סעיף 1) ברענגט די בענעפיט?

[בורר]

מהלך שיטת זכרו אין קורצן:
אין כיתה ב': לערנט מען גאנץ סדר בראשית אן קיין רש"י נאר עפ"י פי' רש"י, בנוסף וואס עס ווערט פארציילט פון די פ' השבוע.
כיתה ג': לערנט מען סדר שמות און ויקרא און מען חזר'ט סדר בראשית.
כיתה ד: לערנט מען סדרי במדבר דברים, און דאן הייבט מען הערשט אן רש"י, און מען חזר'ט בראשית ביז ויקרא.
כיתה ה': מען הייבט אן משניות לערנענדיג גאנץ סדר מועד, מען לערנט יעדע וואך די גאנצע סדרה מיט א גרויס טייל רשי"ס.
כיתה ו': מען לערנט גאנץ סדר קדשים -חזרה מועד- גאנצע סדרה יעדע וואך.
כיתה ז': ב' פרקים גמ' - משניות חצי סדר זרעים-חזרה משניות-חו"ר.
כיתה ח': ב' פרקים גמ' בב"ק -חצי סדר זרעים-חזרה משניות- חו"ר.
כיתה ט': גמ' האיש מקדש- מס' סוכה- חזרה משניות- חו"ר.

די חומש ווערט געלערנט מיט די טראפן וואס העלפט צו געדענקן די לשונות המקרא בע"פ, און ווערט געטייטשט אויף א ספעציעלן וועג וואס מען לייגט אריין אין די טייטש אסאך ידיעות פון חז"ל, און ווערט געלערנט אויף אייגנארטיגע וועג פון ארויסהאבן דעם חומר הפסוק און פארשטיין דעם צוזאמשטעל און קשר פון איין פסוק מיט די צווייטע, און די קינדער לערנען זיך אויס אפצולערנען חומש מיט זייער אייגענעם הבנה, אזוי אויך די משניות ווערט געלערנט מיט א ניגון אזוי ווי טראפן.
כדי קינדער זאלן נישט ווערן איבערגעשטרענגט פון לערנען אזוי פיל, מאכט מען הפסקות יעדע 50 מינוט.
און נאך א עיקר איז דאס וואס מען לערנט און מען הייבט נישט אן קיין גמ' פארן ענדיגן חמשה חומשי תורה, רוב נ"ך, און עטליכע סדרים משניות.
ע"כ בערך.
און יעדע ת"ת וואס מאכט דאס נאך טוישט קלייניקייטן אהער און אהין.

wow!!
פלאי פלאים ! וואו זענען זיי געווען ווען מיר זענען געווען קינדער??

זיי זענען יא דא געווען! זיי זענען שוין דא 60 יאר! ס'קומט פון זילבערמאן און אלע גדולי ישראל האבן דאס נישט אקצעפטירט!
און אגב שכ"ח פאר@וזה ברור פארן אנהייבן געהעריג דעבאטירן די נושא מיטן ארויפלייגן די מציאות און יעצט אלע לאמיר הערן יעדעמס מיינונג.
געדענקט'ס!, ערוואקסן!!

אין אר"י איז דא אזא חדר
עס איז אינספערירט פון די זילבערמאנס אבער עס איז נישט דאס וואס זיי טוען. ביי די זילבערמאנס ענדיגט מען גאנץ תנ"ך און ששה סדרי משנה

[וואוילער]

די שאלה איז נאר וויאזוי מאכט מען יעדע סארט קינד מיטהאלטן?
ס'נישט קיין ישיבה וואס מ'קען זיך קלויבן פאר מ'פאנגט אן, מ'קומט דארט אריין אלץ פיצל קינד.
אויך גייט מען נישט טוישן חדר פאר יעדן דריטן קינד אויב ס'ארבעט נישט פאר אים.

אגב, די סיסטעם הייבט אן חודש אלול, לכאורה קומט עס פון די ליטווישע ישיבה סיסטעם, גיי ווייס פארוואס דעס מוז מען אויך נאכמאכן.

[נקודות טובות]

די שאלה איז נאר וויאזוי מאכט מען יעדע סארט קינד מיטהאלטן?
ס'נישט קיין ישיבה וואס מ'קען זיך קלויבן פאר מ'פאנגט אן, מ'קומט דארט אריין אלץ פיצל קינד.
אויך גייט מען נישט טוישן חדר פאר יעדן דריטן קינד אויב ס'ארבעט נישט פאר אים.

אגב, די סיסטעם הייבט אן חודש אלול, לכאורה קומט עס פון די ליטווישע ישיבה סיסטעם, גיי ווייס פארוואס דעס מוז מען אויך נאכמאכן.

א גרויסע פראצענט חסידישע מוסדות הייבן אן אלול

[נקודות טובות]

סעיף 1 איז דער גרעסטער שינוי במעשה בראשית דא, און אויף דעם איז די הויפט שאלה. וואס איז די אויפטו שכל'דיג? און וואס זענען די פאקטישע פירות וואס מ'זעט אין די לאנג ראן? איז דא לייוו עדים דערויף? און אויב יא, איז קלאר אז דאס לערנען אויף דעם סדר (סעיף 1) ברענגט די בענעפיט?

באמת איז דאס די דרך הלימוד וואס חז''ל האבן אוועקגעשטעלט, און אזוי האט מען זיך געפירט בדורות הקודמים. בן חמש למקרא, בן עשר למשנהו, און אזוי ווייטער.
אויב עס איז תועלת, הונדערט פראצענט.

[נקודות טובות]

סעיף 1 איז דער גרעסטער שינוי במעשה בראשית דא, און אויף דעם איז די הויפט שאלה. וואס איז די אויפטו שכל'דיג? און וואס זענען די פאקטישע פירות וואס מ'זעט אין די לאנג ראן? איז דא לייוו עדים דערויף? און אויב יא, איז קלאר אז דאס לערנען אויף דעם סדר (סעיף 1) ברענגט די בענעפיט?

באמת איז דאס די דרך הלימוד וואס חז''ל האבן אוועקגעשטעלט, און אזוי האט מען זיך געפירט בדורות הקודמים. בן חמש למקרא, בן עשר למשנהו, און אזוי ווייטער.
אויב עס איז תועלת, הונדערט פראצענט.

דאס אז מען זעהט נישט היינט קיין אמת'ע תלמידי חכמים, איז נאר א דאנק דעם וואס מיר האבן משנה געווען דעם סדר הלימוד וואס חז''ל האבן אוועקגעשטעלט. (די ליטוואקעס האבן משנה געווען דעם דרך הלימוד אויך, שטייען זיי נאך ערגער)

[צווייטער]

סעיף 1 איז דער גרעסטער שינוי במעשה בראשית דא, און אויף דעם איז די הויפט שאלה. וואס איז די אויפטו שכל'דיג? און וואס זענען די פאקטישע פירות וואס מ'זעט אין די לאנג ראן? איז דא לייוו עדים דערויף? און אויב יא, איז קלאר אז דאס לערנען אויף דעם סדר (סעיף 1) ברענגט די בענעפיט?

באמת איז דאס די דרך הלימוד וואס חז''ל האבן אוועקגעשטעלט, און אזוי האט מען זיך געפירט בדורות הקודמים. בן חמש למקרא, בן עשר למשנהו, און אזוי ווייטער.
אויב עס איז תועלת, הונדערט פראצענט.

דאס אז מען זעהט נישט היינט קיין אמת'ע תלמידי חכמים, איז נאר א דאנק דעם וואס מיר האבן משנה געווען דעם סדר הלימוד וואס חז''ל האבן אוועקגעשטעלט. (די ליטוואקעס האבן משנה געווען דעם דרך הלימוד אויך, שטייען זיי נאך ערגער)

ח''ו גדולי ישראל לא שינו מחז''ל
עי' ויואל משה מאמר ג' מה שכתב בזה וכמדומה שהגה''ק ממונקאטש זצ''ל כ''כ בחמשה מאמרות

[נקודות טובות]

באמת איז דאס די דרך הלימוד וואס חז''ל האבן אוועקגעשטעלט, און אזוי האט מען זיך געפירט בדורות הקודמים. בן חמש למקרא, בן עשר למשנהו, און אזוי ווייטער.
אויב עס איז תועלת, הונדערט פראצענט.

דאס אז מען זעהט נישט היינט קיין אמת'ע תלמידי חכמים, איז נאר א דאנק דעם וואס מיר האבן משנה געווען דעם סדר הלימוד וואס חז''ל האבן אוועקגעשטעלט. (די ליטוואקעס האבן משנה געווען דעם דרך הלימוד אויך, שטייען זיי נאך ערגער)

ח''ו גדולי ישראל לא שינו מחז''ל
עי' ויואל משה מאמר ג' מה שכתב בזה וכמדומה שהגה''ק ממונקאטש זצ''ל כ''כ בחמשה מאמרות

דעמאלטס מיין אייגערינגעלטע האבן אויך נישט משנה געווען...
און אויב ווילסטו איך זאל מעיין זיין אין ויואל משה, זאג מיר וואו

[צווייטער]

דאס אז מען זעהט נישט היינט קיין אמת'ע תלמידי חכמים, איז נאר א דאנק דעם וואס מיר האבן משנה געווען דעם סדר הלימוד וואס חז''ל האבן אוועקגעשטעלט. (די ליטוואקעס האבן משנה געווען דעם דרך הלימוד אויך, שטייען זיי נאך ערגער)

ח''ו גדולי ישראל לא שינו מחז''ל
עי' ויואל משה מאמר ג' מה שכתב בזה וכמדומה שהגה''ק ממונקאטש זצ''ל כ''כ בחמשה מאמרות

דעמאלטס מיין אייגערינגעלטע האבן אויך נישט משנה געווען...
און אויב ווילסטו איך זאל מעיין זיין אין ויואל משה, זאג מיר וואו

מאמר לשון קודש אות כ''א

[נקודות טובות]

ח''ו גדולי ישראל לא שינו מחז''ל
עי' ויואל משה מאמר ג' מה שכתב בזה וכמדומה שהגה''ק ממונקאטש זצ''ל כ''כ בחמשה מאמרות

דעמאלטס מיין אייגערינגעלטע האבן אויך נישט משנה געווען...
און אויב ווילסטו איך זאל מעיין זיין אין ויואל משה, זאג מיר וואו

מאמר לשון קודש אות כ''א

אינו מתורץ כלל...