כת לב טהור אין גוואטעמאלע

[מסתמא]

איינער צווינגט זיי וויאזוי צו גיין?...

אויב ווילן זיי שקן אין די ערב רב מוסדות, דארף ער ווייזן אז ער איז נישט פון די וואס האלטן אז מיר זענען שמד.

דברים של טעם.

הגם איך האלט פארט אז מיר דארפן זיך נישט איינ’עקשנען אויף דעם, לא כרעתם תגמול. למעשה זענען זיי אידן און מיר זענען אידן, לאז געמאכט. אבער אויב רעדסטו פון גערעכטיקייט, גערעכט ביסטו.

[נחת רוח]

image000000 (8).jpg

עס באדערט מיר די זילזול דא צו ר’ שמואל, קיינער מיינט נישט אז ער גלייבט אין די שטותים. ר׳ שמואל ברענגט אינפארמאציע און איז אזוי תמימות’דיגערהייט מגלה קלונם, ביטע זיך מתיייחס זיין צו א צדיק ועסקן לשם שמים מיט מער ריספעקט אפילו ער ווארפט נישט קיין טויטע קללות. ער האט א טאקע דרך פון מתינות, אבער עס איז זייער קלאר וואו הצדיק ר’ שמואל שטייט, ער זוכט אך טוב וחסד ע”פ דרכו בקודש און שטייט קיינעם נישט אין וועג. לאזט אים אפ.

די זלזול צו ר' שמואל באדערט דיך און נישט די זלזול צו די יסודות פון אידישע אמונה? ווי איז דא א היתר צו מעתיק זיין דברי מינות מיט די "הייליגע" כוונה פון מגלה זיין קלונם ברמז (וואס אגב, נישט יעדער האט עס אזוי אנגעקוקט, וד"ל)? א צדיק און עסקן לשם שמים איז אויכעט געבינדן צו תורה געזעצן! און אויב עפעס נאך מער ווי אנדערע היות אז מענטשן ווי דיר און נאך פיל האבן צו אים רעספעקט

[פופציגער]

@געגאנגער ווייטער
כ'ווייס נישט פארוואס און פארווען שיסטו אזאנע סארט סטעיטמענטס וואס מאכט דעם עולם ארויסקומען
דו פרעגסט א שאלה אויפן עבר וואס איז 'אינגאנצן' נישט נוגע מער בע"ה
איין זאך וואס איך קען טראכטן איז אז דו ווילסט דא פשוט מאכן א טראלל ווי עטליכע ניקים פלעגן דא מאכן אינעם עבר

[בנוגע דאס וואס מען רעדט אויב עס איז געווען געצווינגען אדער נישט, האב איך געהערט פון איינע פון די יוצאים, אז מען האט אים געהאט פארגעשלאגן צו ווערן פון די הנהלה - וואס דאס איז געווען ביי זיי אזא גדולה אזוי ווי איינער זאל ווערן דער פרעזידענט פון אמעריקא - אבער ער האט דאס קאטעגאריש אפגעזאגט, פארוואס? ווייל ער האט געזאגט "איך וויל נישט פייניגן קיין מענטשן" פינטל. און 'קיינער' האט נישט דארט מחולק געווען צו זאגן אז מען דארף בכלל נישט פייניגן קיין מענטשן.
נאר וואס דען, נישט יעדער איז געווען אזא אויסטערלישע רך לבב ווי ער, און ווען מען טראגט דיר אן צו ווערן די אמעריקאנע פרעזידענט אבער דו גייסט מוזן פייניגן מענטשן איז דאס א גרויסע נסיון וואס מען קען פארשטיין אז נישט יעדער וועט דאס ביישטיין]

דער געשיכטע איז זייער זייער פארנעפלט, יענער רעדט אפשר פון ווערן א מלמד וכו’? אויך שווער צו גלייבן.

עס זאגט זיך זייער גרינג יעצט, אבער בשעתו האבן די אנשי לב טהור נישט געוואוסט אז דאס פייניגן איז אן עוולה, פארקערט, ס’געווען ביי זיי אידישקייט. סא די סארט געשיכטעלעך אז מהאט געאפערט צו ווערן הנהלה וכו’ איז גוט צו דערציילן פאר איינער וואס קען נישט לב טהור.

קיינער האט נישט אפגעזאגט קיין פאזיציע וועגן דעם - חוץ אפשר אפשר אינער וואס האט שוין געהאלטן פארן אנטלויפן, און קיינער איז בכלל נישט געווען אין קיין פאזיציע צו אפזאגן סיי וואס. מיין פריינט, מ’רעדט פון א קולט, נישט א חקס אפיס אין די לאקאלע ישיבה קטנה.

כרעד שוין נישט פון דעם וואס די גאנצע "זיין אין די הנהלה" איז נישט געגאנגען מיט קיין נאמינאציעס, ומהאי טעמא איז עס נישט מעגליך געווען אפצוזאגן. די אינגע חברי הנהלה זענען פשוט ערצויגן געווארן אויפן הנהלה שטוהל.

[וואס דען]

די זלזול צו ר' שמואל באדערט דיך און נישט די זלזול צו די יסודות פון אידישע אמונה? ווי איז דא א היתר צו מעתיק זיין דברי מינות מיט די "הייליגע" כוונה פון מגלה זיין קלונם ברמז (וואס אגב, נישט יעדער האט עס אזוי אנגעקוקט, וד"ל)? א צדיק און עסקן לשם שמים איז אויכעט געבינדן צו תורה געזעצן! און אויב עפעס נאך מער ווי אנדערע היות אז מענטשן ווי דיר און נאך פיל האבן צו אים רעספעקט

איך פארשטיי נישט וואס איז דא אנטקעגן די י"ג עיקרים, קודם כל דאס איז באווסט אז מ'מעג אפילו לערנען דרכי עבודה זרה און ווי אזוי צו כישוף מאכן! לעשות אי אתה למד, אבל אתה למד להבין ולהורות, אפילו בזמן הזה און ד.מ. אזוי ווי רש"י איז מסביר אין פרשת שופטים (י"ח ט') לא תלמד לעשות, אבל אתה למד להבין ולהורות (סנהדרין סח.), כלומר להבין מעשיהם כמה הם מקולקלין, ולהורות לבניך לא תעשה כך וכך שזה הוא חוק העובדי כוכבים:

צווייטנ'ס, די גמרות איז פוהל מיט להבדיל הגהות הב"ח און הגר"א, די מושג "טעות דפוס" איז זייער באקאנט, ס'איז אלע דורות געווען טעותים פון דער בחור דער זעצער, בפרט אין פריע'דיגע צייטן. ממה נפשך, איז דער "תיקון הזיוף" קעגן א דרבנן אדער א דאורייתא אדער א מנהג ישראל, וואס דארף מען זיך שרעקן, אז איינער קומט באנאכט און ער זאגט יעצט איז טאג, אז דאס איז קלארע זאכן איז דאס קיינעם נישט מבלבל.

און טאמער אז ס'איז יא דא א חשד פון א טעות דפוס, קוקט מען וואס די אמת'ע מגיהים שרייבן דערפון, לא אלמן ישראל, נישט "מומחים" צו מזייף זיין זיופים, לא מפיהם אנו חיים.

דריטנ'ס זייער טענה איז געווען אז ס'איז דא א "זיוף" דא און דארט, (אין די ספר הראוי ל.. כליא עורב), א חוץ פון תורה בע"פ וואס די חכם האט מודה געווען אז ער האט ג'טענט "מזויף" וואס די טענה איז מזויף מתוכו. און ר' שמואל האט קלאר געשריבן אריינצואווארפן זיופים, היינו דא דארט נישט גאנצע ספרים. כ'בין אייך דן לכף זכות אפשר האט איר נאר גליינט נאר א דריטל תגובה ...

נ.ב. מזלזל זיין אפי' ברמיזא אין אזא צדיק ווי ר' ש.פ. כאטש די וואס ווייסן כאפן נישט קיין התפעלות לענ"ד איז א שאלה צו מ'גלייבט געהעריג אין די עיקר פון גומל טוב לשומרי מצוותיו

[שמואל פוקס]

מ'רעדט דא פון מיר?

(אינטערעסאנט, איך האב נישט געשפירט שפתותיו דובבות...)

[קרני פרה]

מ'רעדט דא פון מיר?

(אינטערעסאנט, איך האב נישט געשפירט שפתותיו דובבות...)

אוודאי פון דיר
זעט אויס אז אין די לופטען איז די קאנעקשאן אביסל שוואך, אז דו האסט נישט געשפירט...

[אנדערער]

מ'רעדט דא פון מיר?

(אינטערעסאנט, איך האב נישט געשפירט שפתותיו דובבות...)

זעט אויס אין די לופטן הייסט נישט קיין קבר

[עסקן נמרץ]

מאיר ישכר ראזנער.mp3

יא גערעכט נישט גערעכט, אבער ער דארף געדענקען אז דאס איז א חלק פון די מסירת נפש.
ער וויל זייער שטארק אז אונז זאלן גיין מסירת נפש פאר זיינע קליידער.
איך וואלט נישט געוואלט מיינע קינדער אין א מוסד מיט שווארצע קליידער.
און יא איך האב געטון און טוה נאך אלס זייער אסאך פאר די יוצאים, שוין צענדליגע טויזענטע דאלערס מיט חדשים שלאפלאזע נעכט, אבער לכאורה וואלט איך נישט געוואלט זיי זאלן לערנען מיט מיינע קינדער ווילאנג זיי זענען גרייט אויף מסירת נפש.
יעדער איינער האט געציילטע זאכן אויף וואס ער איז גרייט צו גיין דזשיהאד, אויב לייגט מען צו נייע זאכן גייט עס אויפן חשבון פון די ג' עבירות חמורות (והראי' לב טהור).

[שעפעריש]

מאיר ישכר ראזנער.mp3

יא גערעכט נישט גערעכט, אבער ער דארף געדענקען אז דאס איז א חלק פון די מסירת נפש.
ער וויל זייער שטארק אז אונז זאלן גיין מסירת נפש פאר זיינע קליידער.
איך וואלט נישט געוואלט מיינע קינדער אין א מוסד מיט שווארצע קליידער.
און יא איך האב געטון און טוה נאך אלס זייער אסאך פאר די יוצאים, שוין צענדליגע טויזענטע דאלערס מיט חדשים שלאפלאזע נעכט, אבער לכאורה וואלט איך נישט געוואלט זיי זאלן לערנען מיט מיינע קינדער ווילאנג זיי זענען גרייט אויף מסירת נפש.
יעדער איינער האט געציילטע זאכן אויף וואס ער איז גרייט צו גיין דזשיהאד, אויב לייגט מען צו נייע זאכן גייט עס אויפן חשבון פון די ג' עבירות חמורות (והראי' לב טהור).

זייער ריכטיג, די סיבה פארוואס די עולם פאלט פאר זיין מעסעדזש איז וויבאלד ער דרייווט די געפילן פונעם מענטש דורך רעדן פון זיינע מיטמאכענישן

[מסתמא]

מאיר ישכר ראזנער.mp3

יא גערעכט נישט גערעכט, אבער ער דארף געדענקען אז דאס איז א חלק פון די מסירת נפש.
ער וויל זייער שטארק אז אונז זאלן גיין מסירת נפש פאר זיינע קליידער.
איך וואלט נישט געוואלט מיינע קינדער אין א מוסד מיט שווארצע קליידער.
און יא איך האב געטון און טוה נאך אלס זייער אסאך פאר די יוצאים, שוין צענדליגע טויזענטע דאלערס מיט חדשים שלאפלאזע נעכט, אבער לכאורה וואלט איך נישט געוואלט זיי זאלן לערנען מיט מיינע קינדער ווילאנג זיי זענען גרייט אויף מסירת נפש.
יעדער איינער האט געציילטע זאכן אויף וואס ער איז גרייט צו גיין דזשיהאד, אויב לייגט מען צו נייע זאכן גייט עס אויפן חשבון פון די ג' עבירות חמורות (והראי' לב טהור).

זייער ריכטיג, די סיבה פארוואס די עולם פאלט פאר זיין מעסעדזש איז וויבאלד ער דרייווט די געפילן פונעם מענטש דור רעדן פון זיינע מיטמאכענישן

ווער סאיז געפאלן קען מיך אנרופן, מהעט ערלעדיגן ערשטע הילף זאל קומען אויפהייבן ווי אמשנעלסטנס.

זאג, דו האלטסט דאך מיר פאר א גוי, וויאזוי ווילסטו מחנך זיין דיין קינד ביי מיר? וואס איז מיין חיוב צו זיין מיט דיר אינטער איין דאך? ממש כפארשטיי דיר נישט. איך האב רעליגיעזע פרייהייט נישט צו דארפן זיין מיט דיר אינטער איין דאך, אזויווי דו האסט געטון צו כלל ישראל די אלע יארן. כפארשטיי נישט דעי קרומע לאגיק.

אקעי, אינ’אמת’ן אריין איך פערזענליך האב זעראו פראבלעם מיטן האבן דיינע קינדער מיט מיינע קינדער אין איין קלאס אבער דו לשיטתך מאכסט נישט קיין ברעקל סענס.

[בודקע]

כ'וויל קלאר מאכן אפאר קליינע נקודות, מ'האלט דא אינאיין ארום רעדן די לעצטע פאר טעג, ווער ס'איז שולדיג, ווער ס'איז שלעכט, ווער באקומט טיטלען וכו', ס'איז דא אפאר פאקטן וואס קען אפשר אויסקלארן אביסל.

1: אין מציאות, "יעדער" וואס איז געווען אין לב טהור, און געהאט עני קליינע פאסטן האט וויי געטון אנדערע, בזדון ובשגגה, נישט אז זיי זענען שולדיג, אבער דאס איז די מהלך וויאזוי א קולט בכלל ארבעט, יעדער פייניגט, און יעדער ווערט געפייניגט, און אין דעם איז אריין גערעכנט "יעדער", סיי די וואס האבן לעצטנס אנגעהויבן מיט ארבעטן מיט די עסקנים, און סיי די וועלכע זענען שוין ארויס פריער (מיט פריער מיין איך אפי' אפאר יאר צוריק), און אין פאקט האט כמעט יעדער אין לב טהור וואס איז עלטער פון 16-18 יאר געהאט א צייט וואס ער איז געווען אויף א פאזיציע וואס האט וויי געטון אנדערע, לדוגמא, איינער וואס איז געווען א מלמד א.ד.ג.,
(נישט אז זיי זענען שולדיג, אבער דאס איז געווען די מציאות.)

2: אין לב טהור איז נישט געווען אזא זאך אז מ'זאל געבן פאר א מענטש א אפציע אויף א פאסטן אדער עפעס אנדערש, "ניין" איז בכלל נישט געווען קיין אקצעפטירנדע אפציע, סיי ווען ס'איז געקומען צו א קנס וכו', און סיי ווען ס'איז געקומען אז מ'האט דיך אויף גענומען צו זיין הנהלה, און די הנהלה האבן אויך געדארפט פאלגן די זקנים און פאר זיי איז ניין אויך נישט געווען קיין אפציע, אין אנדערע ווערטער, "קיינער" האט נישט געקענט נוצן די ווארט "ניין" אויף א באפעל וואס איז געקומען פון איינעם העכער אים, די פרייז פאר די ענטפער "ניין", איז געווען שווערע תיקונים... וד"ל, ממילא די אלע וואס זענען געווען לעצטנס אין די הנהלה איז עס בכלל נישט געווען אנגעהאנגען אין וואס זיי האבן באמת געוואלט.

3: מ'דארף מאכן א ריזיגע חילוק צווישן די לעצטערע הנהלה, וואס איז באשטאנען פון אידן צווישן 20-25 מיט די אלטע הנהלה, די אלטע הנהלה, וואס זיי זענען די זקנים, זיי האבן מיט געלעבט פארדעם וואס ס'מיינט אידישקייט, זיי האבן געבויט און אוועק געשטעלט לב טהור, און זיי האבן געהאט די פולע קאנטראל אויף אלעס, פון די אנדערע זייט, די נייע הנהלה, איז באשטאנען פון אינגעלייט וואס זענען געבוירן געווארן אין לב טהור, אויפגעוואקסן מיט די אידילאגיע, און מחונך געווארן מיט דעם חינוך פון ווען זיי זענען קינדער, חוץ פון דעם וואס זיי זענען בס"ה געווען אין די הנהלה פאר מערסטנס 4 יאר, און אויך אונטער די קאנטראל פון די זקנים, סאוי ס'איז סתם נישט שכל'דיג זיי צו באשולדיגן מיט החלטות אדער פעולות וואס זיי האבן געטון, סיי ווייל זיי האבן געהאט העכער זיך די זקנים וועם זיי האבן געדארפט פאלגן (א דוגמא צו דעם איז די וואוינען אין די דריקעריי, פארן קיין קורדיסטאן, וכו') און סיי פון די זייט אז זיי זענען אויפגעוואקסן דארט און האבן ס"ה ווייטער געפירט די וואגאן אויף וואס מ'האט זיי ארויף געשטעלט ביים געבוירן ווערן, יעדער זאל אליינס טראכטן וויפיל זאכן טוסטו אין דיין טאג פשוט ווייל דו ביסט אזוי אויפגעוואקסן, וק"ל.

סאוי כ'מיין אז נאכן נעמען אין באטראכט די אלע זאכן, קען מען אביסל פארשטיין פארוואס דער אדער יענער האט געטון אזוי צו אזוי, די גאנצע שפראך פון פייניגן, שלעכט, וכו', איז באמת נישט קיין שפראך וואס קומט דא אריין, ס'וואלט ענדערש אריין געקומען דא "תינוקות שנשבו".

איי פארוואס אנהייב האט מען יא באשמוצט?
ס'איז געווען לצורך, און די רבנים האבן מתיר געווען, כדי מ'זאל קענען ארויס נעמען די "געפאנגענע" (וואס אין דעם איז אויך נכלל די הנהלה.)

און צו אלע חשובע יוצאים: פארשטיי אז די וואס האבן דיך געפייניגט, זענען פונקט אזוי געפייניגט געווארן, ס'איז נישט געקומען פון בלויז שלעכטקייט, פונקט ווי דו ביסט ארויס געקומען פון דארט, און ווילסט אנהייבן א נייע לעבן פון פריש, זענען די וואס מ'האט אריין געשטעלט אין די פאזיציע פון "הנהלה" די זעלבע, זיי זענען די זעלבע יוצאים פון די זעלבע פארפלאגטע לעבן, און זיי ווילן אויך אנהייבן א לעבן פונדאסניי, און בעז"ה אין די זכות וואס דו וועסט זיי פארשטיין, וועט מען אין הימל דיך פארשטיין, און דיך אפשרייבן א שנה טובה ומתוקה.

[יאנטשי]

איך ווייס נישט צו מען האט שוין געפרעגט דא, אויף צו אויסשמועסן ביים אינטערוויו מיט ר' @משה חיים צבי.

וואס איז געווען די מעשה ביי די לעצטע איבערפאל ווען מען האט ליידער געגראבן קברים? לויט די מעסעדזש פון די עסקנים האסטו געענטפערט אז עס גייט דיר נישט אן, אבער שפעטער האבן די עסקנים געטענהט אז דו ארבעטסט מיט זיי שוין א האלבע יאר.

פאר וועמען האסטו טאקע געארבעט בשעתו,און וואס איז געווען די מעשה ביים איבערפאל?

[משה חיים צבי]

איך ווייס נישט צו מען האט שוין געפרעגט דא, אויף צו אויסשמועסן ביים אינטערוויו מיט ר' @משה חיים צבי.

וואס איז געווען די מעשה ביי די לעצטע איבערפאל ווען מען האט ליידער געגראבן קברים? לויט די מעסעדזש פון די עסקנים האסטו געענטפערט אז עס גייט דיר נישט אן און דו רירסט זיך נישט טראפ, אבער שפעטער האבן די עסקנים געטענהט אז דו ארבעטסט מיט זיי שוין א האלבע יאר.

פאר וועמען האסטו טאקע געארבעט בשעתו,און וואס איז געווען די מעשה ביים איבערפאל?

א גוטן ידידי היקר......
איך האב מיטגעארבעט מיט די עסקנים תיכף פון נאך פסח.
זיי מיר מוחל, מער פרטים קען איך נישט אויסשמוסן לגבי דעם.
בכל אופן לעת עתה איז עס נישט נוגע.

[ז'וריקער]

כ'וויל קלאר מאכן אפאר קליינע נקודות, מ'האלט דא אינאיין ארום רעדן די לעצטע פאר טעג, ווער ס'איז שולדיג, ווער ס'איז שלעכט, ווער באקומט טיטלען וכו', ס'איז דא אפאר פאקטן וואס קען אפשר אויסקלארן אביסל.

1: אין מציאות, "יעדער" וואס איז געווען אין לב טהור, און געהאט עני קליינע פאסטן האט וויי געטון אנדערע, בזדון ובשגגה, נישט אז זיי זענען שולדיג, אבער דאס איז די מהלך וויאזוי א קולט בכלל ארבעט, יעדער פייניגט, און יעדער ווערט געפייניגט, און אין דעם איז אריין גערעכנט "יעדער", סיי די וואס האבן לעצטנס אנגעהויבן מיט ארבעטן מיט די עסקנים, און סיי די וועלכע זענען שוין ארויס פריער (מיט פריער מיין איך אפי' אפאר יאר צוריק), און אין פאקט האט כמעט יעדער אין לב טהור וואס איז עלטער פון 16-18 יאר געהאט א צייט וואס ער איז געווען אויף א פאזיציע וואס האט וויי געטון אנדערע, לדוגמא, איינער וואס איז געווען א מלמד א.ד.ג.,
(נישט אז זיי זענען שולדיג, אבער דאס איז געווען די מציאות.)

2: אין לב טהור איז נישט געווען אזא זאך אז מ'זאל געבן פאר א מענטש א אפציע אויף א פאסטן אדער עפעס אנדערש, "ניין" איז בכלל נישט געווען קיין אקצעפטירנדע אפציע, סיי ווען ס'איז געקומען צו א קנס וכו', און סיי ווען ס'איז געקומען אז מ'האט דיך אויף גענומען צו זיין הנהלה, און די הנהלה האבן אויך געדארפט פאלגן די זקנים און פאר זיי איז ניין אויך נישט געווען קיין אפציע, אין אנדערע ווערטער, "קיינער" האט נישט געקענט נוצן די ווארט "ניין" אויף א באפעל וואס איז געקומען פון איינעם העכער אים, די פרייז פאר די ענטפער "ניין", איז געווען שווערע תיקונים... וד"ל, ממילא די אלע וואס זענען געווען לעצטנס אין די הנהלה איז עס בכלל נישט געווען אנגעהאנגען אין וואס זיי האבן באמת געוואלט.

3: מ'דארף מאכן א ריזיגע חילוק צווישן די לעצטערע הנהלה, וואס איז באשטאנען פון אידן צווישן 20-25 מיט די אלטע הנהלה, די אלטע הנהלה, וואס זיי זענען די זקנים, זיי האבן מיט געלעבט פארדעם וואס ס'מיינט אידישקייט, זיי האבן געבויט און אוועק געשטעלט לב טהור, און זיי האבן געהאט די פולע קאנטראל אויף אלעס, פון די אנדערע זייט, די נייע הנהלה, איז באשטאנען פון אינגעלייט וואס זענען געבוירן געווארן אין לב טהור, אויפגעוואקסן מיט די אידילאגיע, און מחונך געווארן מיט דעם חינוך פון ווען זיי זענען קינדער, חוץ פון דעם וואס זיי זענען בס"ה געווען אין די הנהלה פאר מערסטנס 4 יאר, און אויך אונטער די קאנטראל פון די זקנים, סאוי ס'איז סתם נישט שכל'דיג זיי צו באשולדיגן מיט החלטות אדער פעולות וואס זיי האבן געטון, סיי ווייל זיי האבן געהאט העכער זיך די זקנים וועם זיי האבן געדארפט פאלגן (א דוגמא צו דעם איז די וואוינען אין די דריקעריי, פארן קיין קורדיסטאן, וכו') און סיי פון די זייט אז זיי זענען אויפגעוואקסן דארט און האבן ס"ה ווייטער געפירט די וואגאן אויף וואס מ'האט זיי ארויף געשטעלט ביים געבוירן ווערן, יעדער זאל אליינס טראכטן וויפיל זאכן טוסטו אין דיין טאג פשוט ווייל דו ביסט אזוי אויפגעוואקסן, וק"ל.

סאוי כ'מיין אז נאכן נעמען אין באטראכט די אלע זאכן, קען מען אביסל פארשטיין פארוואס דער אדער יענער האט געטון אזוי צו אזוי, די גאנצע שפראך פון פייניגן, שלעכט, וכו', איז באמת נישט קיין שפראך וואס קומט דא אריין, ס'וואלט ענדערש אריין געקומען דא "תינוקות שנשבו".

איי פארוואס אנהייב האט מען יא באשמוצט?
ס'איז געווען לצורך, און די רבנים האבן מתיר געווען, כדי מ'זאל קענען ארויס נעמען די "געפאנגענע" (וואס אין דעם איז אויך נכלל די הנהלה.)

און צו אלע חשובע יוצאים: פארשטיי אז די וואס האבן דיך געפייניגט, זענען פונקט אזוי געפייניגט געווארן, ס'איז נישט געקומען פון בלויז שלעכטקייט, פונקט ווי דו ביסט ארויס געקומען פון דארט, און ווילסט אנהייבן א נייע לעבן פון פריש, זענען די וואס מ'האט אריין געשטעלט אין די פאזיציע פון "הנהלה" די זעלבע, זיי זענען די זעלבע יוצאים פון די זעלבע פארפלאגטע לעבן, און זיי ווילן אויך אנהייבן א לעבן פונדאסניי, און בעז"ה אין די זכות וואס דו וועסט זיי פארשטיין, וועט מען אין הימל דיך פארשטיין, און דיך אפשרייבן א שנה טובה ומתוקה.

געב א לייק ארויס צו ווייזן פארשטענדעניש. שכח.

איך מיין אז מען קען ארום רעדן וועגן טיטלען און פרובירן מסביר זיין, אבער אויף למעשה וועלן אייביג זיין אזאלעכע וואס וועלן זיך האלטן ביי דאס זייעריגע.

ממילה מיין איך אז מען דארף דאס אנקוקן מיט די זעלבע גלעזער ווי אלע אנדערע עניני טיטלען בכלל, און פונקט ווי איר האט א אייגענע מיינונג אויף דעם און יענעם ובפרט ביי מנהיגי כלל ישראל און יענץ פארשטייט איר אז איר קענט און וואלט דאס נישט אויסגעשמועסט און זיך געטענה'ט דא ברבים אפילו איר ווייסט פאר א פאקט אז ער האט געפייניגט/גע'מסר'ט וכו' וכו' זיין ברידער/פלומעניק האדמו"ר פון די צד השני וד"ל, אז די זעלבע זאך און נאך מער דא... ודו"ק ותשכח לעולמי עד.....

[גארנישט]

איך וואונדער זיך אויף די תמימות דא בנוגע מאיר יששכר..
יעדער איינער ווייסט אז די פראבלעם איז נישט די שווארצע קליידער נאר דאס אז זי גייט אן מיט די הנהלה'שאפט און פרובירט צו קאנטרעלירן אנדערע (ב''ה אן קיין סוקסעס)
ודי בזה.

גראדע, בד''כ איינע וואס גייט מיט די קליידער איז נישטאמאל אינטערעסירט צו שיקן אין די ערב רב מוסדות, אבער עס זענען יא דא משפחות וואס זענען אנגעקומען אין די מוסדות ב''ה טראצדעם וואס זיי גלייבן נאך אין די קולטס רעליגיע.

[אורך ימים]

איך ווייס נישט פונקטלעך וואס מאיר יששכר זאגט
איך ווייס אזויפיל אז אין קאורט איז געווארן אויפגעוויזן בשבע חקירות אז דער יוד האט מחלל שבת געווען ביי פרשת טעללער
א מחלל שבת קען איך נישט אויסהערן.

[נחת רוח]

די זלזול צו ר' שמואל באדערט דיך און נישט די זלזול צו די יסודות פון אידישע אמונה? ווי איז דא א היתר צו מעתיק זיין דברי מינות מיט די "הייליגע" כוונה פון מגלה זיין קלונם ברמז (וואס אגב, נישט יעדער האט עס אזוי אנגעקוקט, וד"ל)? א צדיק און עסקן לשם שמים איז אויכעט געבינדן צו תורה געזעצן! און אויב עפעס נאך מער ווי אנדערע היות אז מענטשן ווי דיר און נאך פיל האבן צו אים רעספעקט

איך פארשטיי נישט וואס איז דא אנטקעגן די י"ג עיקרים, קודם כל דאס איז באווסט אז מ'מעג אפילו לערנען דרכי עבודה זרה און ווי אזוי צו כישוף מאכן! לעשות אי אתה למד, אבל אתה למד להבין ולהורות, אפילו בזמן הזה און ד.מ. אזוי ווי רש"י איז מסביר אין פרשת שופטים (י"ח ט') לא תלמד לעשות, אבל אתה למד להבין ולהורות (סנהדרין סח.), כלומר להבין מעשיהם כמה הם מקולקלין, ולהורות לבניך לא תעשה כך וכך שזה הוא חוק העובדי כוכבים:

צווייטנ'ס, די גמרות איז פוהל מיט להבדיל הגהות הב"ח און הגר"א, די מושג "טעות דפוס" איז זייער באקאנט, ס'איז אלע דורות געווען טעותים פון דער בחור דער זעצער, בפרט אין פריע'דיגע צייטן. ממה נפשך, איז דער "תיקון הזיוף" קעגן א דרבנן אדער א דאורייתא אדער א מנהג ישראל, וואס דארף מען זיך שרעקן, אז איינער קומט באנאכט און ער זאגט יעצט איז טאג, אז דאס איז קלארע זאכן איז דאס קיינעם נישט מבלבל.

און טאמער אז ס'איז יא דא א חשד פון א טעות דפוס, קוקט מען וואס די אמת'ע מגיהים שרייבן דערפון, לא אלמן ישראל, נישט "מומחים" צו מזייף זיין זיופים, לא מפיהם אנו חיים.

דריטנ'ס זייער טענה איז געווען אז ס'איז דא א "זיוף" דא און דארט, (אין די ספר הראוי ל.. כליא עורב), א חוץ פון תורה בע"פ וואס די חכם האט מודה געווען אז ער האט ג'טענט "מזויף" וואס די טענה איז מזויף מתוכו. און ר' שמואל האט קלאר געשריבן אריינצואווארפן זיופים, היינו דא דארט נישט גאנצע ספרים. כ'בין אייך דן לכף זכות אפשר האט איר נאר גליינט נאר א דריטל תגובה ...

נ.ב. מזלזל זיין אפי' ברמיזא אין אזא צדיק ווי ר' ש.פ. כאטש די וואס ווייסן כאפן נישט קיין התפעלות לענ"ד איז א שאלה צו מ'גלייבט געהעריג אין די עיקר פון גומל טוב לשומרי מצוותיו

ס'קוקט אויס מיר ברויכן מאכן א שיעור גרינטליך אפ-צולערנען די י"ג עיקרים. נו, געגאנגען.
די אכטע עיקר איז. שכל התורה המצויה עתה בידינו היא הנתונה למשה רבינו עליו השלום.
דאס מיינט נישט אז סאיז נישטא אזא זאך ווי א טעות הדפוס, נאר בקיצור מיינט עס, אז די רצון השם איז דאס וואס שטייט אין די תורה המצויה בידינו, און מען קען דאס נישט טרעפן ערגעץ אנדערש, און זיכער נישט אליינס אפמאכן וואס איז רצון השם באזירט אויף די אייגענע פארשטאנד, א שטייגער ווי די קריסטן און מוסלעמענער און נאך גלויבונגן וואס זאגן אז זיי טוען דעם רצון הבורא, אבער אנטקעגן אונזער תורה.
דערפאר, ווער סאיז קובע בכל אופן שיהיה, אז די רצון השם קען מען נישט זען אין די הייליגע תורה המצויה בידינו, צוליב סיי וועלכע הסבר, איז ער כופר אין דעם עיקר האמונה. און דער מהלך ברענגט צו דארט ווי אלע אנדערע אמונות כוזבות זענען אנגעקומען.
אשר על כן, מעתיק זיין אזעלכע דברי מינות אז צוליב סיי וועלכע סיבה איז דאס וואס מיר טרעפן אין די תורה המצויה בידינו נישט רצון השם נאר עפעס אנדערש, הייסט פארשפרייטן דברי כפירה און איז נישט אויסגעהאלטן און מ'ברויך מוחה זיין דערויף, ובמקום שיש חילול השם אין חולקין כבוד לרב. פינטל.
די עלעפטע עיקר איז. שהבורא ית"ש גומל טוב לשומרי מצוותיו.
דאס מיינט, אז בעולם הבא וועט די אייבערשטער געבן שכר פאר אלע וואס זענען מקיים זיינע מצוות, און אויף געוויסע פעלער אויכעט בעולם הזה. אבער חלילה עס אפצוטייטשן אז איינער וואס איז שומרי מצוותיו און געוויסע פלעצער [א בעל חסד וכדומה] האט א גרינע לעמפל אויף אלע זיינע פעולות, און ברויך נישט געבן א דין וחשבון וואס קומט ארויס פון זיין מויל אדער פעדער, ווייל ער איז א בעל חסד, דאס פאר זיך גרעניצט מיט אפיקורסות, כל האומר הקב"ה וותרן יוותרו מעיו, ווער עס זאגט אז סאיז דא פראטעקציע ביים באשעפער, אז צוליב גוטע זאכן פון איין זייט האט ער נישט הגבלות וואס איז מותר און וואס איז אסור אין אנדערע פלעצער, זאגט די גמרא א שארפע אויסדרוק אויף אזא איינעם.
סך הכל: די ווערטער פון דעם חוקר וועם איק און נאך האלטן פאר א צדיק, איז כפירה און מוז ווערן געמעקט, און פשוט דאס אז ער איז א פיינע בעל חסד קאווערט נישט קיין שום עוולה. נאר תשובה.

[Who knows]

ס'קוקט אויס מיר ברויכן מאכן א שיעור גרינטליך אפ-צולערנען די י"ג עיקרים. נו, געגאנגען.
די אכטע עיקר איז. שכל התורה המצויה עתה בידינו היא הנתונה למשה רבינו עליו השלום.
דאס מיינט נישט אז סאיז נישטא אזא זאך ווי א טעות הדפוס, נאר בקיצור מיינט עס, אז די רצון השם איז דאס וואס שטייט אין די תורה המצויה בידינו, און מען קען דאס נישט טרעפן ערגעץ אנדערש, און זיכער נישט אליינס אפמאכן וואס איז רצון השם באזירט אויף די אייגענע פארשטאנד, א שטייגער ווי די קריסטן און מוסלעמענער און נאך גלויבונגן וואס זאגן אז זיי טוען דעם רצון הבורא, אבער אנטקעגן אונזער תורה.
דערפאר, ווער סאיז קובע בכל אופן שיהיה, אז די רצון השם קען מען נישט זען אין די הייליגע תורה המצויה בידינו, צוליב סיי וועלכע הסבר, איז ער כופר אין דעם עיקר האמונה. און דער מהלך ברענגט צו דארט ווי אלע אנדערע אמונות כוזבות זענען אנגעקומען.
אשר על כן, מעתיק זיין אזעלכע דברי מינות אז צוליב סיי וועלכע סיבה איז דאס וואס מיר טרעפן אין די תורה המצויה בידינו נישט רצון השם נאר עפעס אנדערש, הייסט פארשפרייטן דברי כפירה און איז נישט אויסגעהאלטן און מ'ברויך מוחה זיין דערויף, ובמקום שיש חילול השם אין חולקין כבוד לרב. פינטל.

מ'דארף טאקע וויכטיג מאכען א שיעור אין די י"ג עקרים, ווייל דו האסט אריינגעלייגט ווערטער בפיו של הרמב"ם ז"ל וואס ער האט קיינמאל נישט געזאגט.

היסוד השמיני היות התורה מן השמים. והוא שנאמין כי כל התורה הזאת הנתונה ע"י משה רבנו ע"ה, שהיא כולה מפי הגבורה. כלומר, שהגיעה אליו כולה מאת ה' יתברך, בעניין שנקרא על דרך השאלה "דיבור". ואין ידוע היאך הגיע, אלא היה משה ע"ה שהגיע לו, וכי הוא היה כמו סופר, שקוראים לו והוא כותב כל מאורעות הימים, הסיפורים והמצוות. ולפיכך נקרא "מחוקק". ואין הפרש בין "ובני חם כוש ומצרים" "ושם אשתו מהטבאל" "ותמנע היתה פלגש" ובין "אנכי ה' אלקיך" ו"שמע ישראל". כי הכל מפי הגבורה, והכל תורת ה' תמימה טהורה וקדושה אמת. וזה שאומר שכמו אלה הפסוקים והסיפורים משה סיפרם מדעתו, הנה הוא אצל חכמינו ונביאינו כופר, ומגלה פנים יותר מכל הכופרים. לפי שחשב שיש בתורה לב וקליפה, ושאלה דברי הימים והסיפורים אין תועלת בהם, ושהם מאת משה רבנו ע"ה.
וזהו עניין (סנהדרין צ) "אין תורה מן השמים". אמרו חכמים ז"ל, הוא המאמין שכל התורה מפי הגבורה, חוץ מן הפסוק הזה, שלא אמרו הקב"ה אלא משה מפי עצמו. וזה "כי דבר ה' בזה" הש"י ויתר ממאמר הכופרים. אלא: כל דיבור ודיבור מן התורה יש בהן חכמות ופלאים למי שמבין אותם, ולא הושגה תכלית חכמתם, ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים. ואין לאיש אלא להלך בעקבות דוד משיח לאלוקי יעקב, שהתפלל "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך" (תהלים קיט).

וכמו כן פירוש התורה המקובל גם כן מפי הגבורה. וזה שאנו עושים היום מתבנית הסוכה ולולב ושופר וציצית ותפילין וזולתם, הוא בעצמו התבנית אשר אמר השם יתברך למשה, והוא אמר לנו והוא נאמן בשליחותו.
והמאמר המורה על היסוד הזה, הוא מה שנאמר (במדבר טז) "ויאמר משה בזאת תדעון כי ה' שלחני לעשות כל המעשים האלה כי לא מלבי".

[נחת רוח]

ס'קוקט אויס מיר ברויכן מאכן א שיעור גרינטליך אפ-צולערנען די י"ג עיקרים. נו, געגאנגען.
די אכטע עיקר איז. שכל התורה המצויה עתה בידינו היא הנתונה למשה רבינו עליו השלום.
דאס מיינט נישט אז סאיז נישטא אזא זאך ווי א טעות הדפוס, נאר בקיצור מיינט עס, אז די רצון השם איז דאס וואס שטייט אין די תורה המצויה בידינו, און מען קען דאס נישט טרעפן ערגעץ אנדערש, און זיכער נישט אליינס אפמאכן וואס איז רצון השם באזירט אויף די אייגענע פארשטאנד, א שטייגער ווי די קריסטן און מוסלעמענער און נאך גלויבונגן וואס זאגן אז זיי טוען דעם רצון הבורא, אבער אנטקעגן אונזער תורה.
דערפאר, ווער סאיז קובע בכל אופן שיהיה, אז די רצון השם קען מען נישט זען אין די הייליגע תורה המצויה בידינו, צוליב סיי וועלכע הסבר, איז ער כופר אין דעם עיקר האמונה. און דער מהלך ברענגט צו דארט ווי אלע אנדערע אמונות כוזבות זענען אנגעקומען.
אשר על כן, מעתיק זיין אזעלכע דברי מינות אז צוליב סיי וועלכע סיבה איז דאס וואס מיר טרעפן אין די תורה המצויה בידינו נישט רצון השם נאר עפעס אנדערש, הייסט פארשפרייטן דברי כפירה און איז נישט אויסגעהאלטן און מ'ברויך מוחה זיין דערויף, ובמקום שיש חילול השם אין חולקין כבוד לרב. פינטל.

מ'דארף טאקע וויכטיג מאכען א שיעור אין די י"ג עקרים, ווייל דו האסט אריינגעלייגט ווערטער בפיו של הרמב"ם ז"ל וואס ער האט קיינמאל נישט געזאגט.

היסוד השמיני היות התורה מן השמים. והוא שנאמין כי כל התורה הזאת הנתונה ע"י משה רבנו ע"ה, שהיא כולה מפי הגבורה. כלומר, שהגיעה אליו כולה מאת ה' יתברך, בעניין שנקרא על דרך השאלה "דיבור". ואין ידוע היאך הגיע, אלא היה משה ע"ה שהגיע לו, וכי הוא היה כמו סופר, שקוראים לו והוא כותב כל מאורעות הימים, הסיפורים והמצוות. ולפיכך נקרא "מחוקק". ואין הפרש בין "ובני חם כוש ומצרים" "ושם אשתו מהטבאל" "ותמנע היתה פלגש" ובין "אנכי ה' אלקיך" ו"שמע ישראל". כי הכל מפי הגבורה, והכל תורת ה' תמימה טהורה וקדושה אמת. וזה שאומר שכמו אלה הפסוקים והסיפורים משה סיפרם מדעתו, הנה הוא אצל חכמינו ונביאינו כופר, ומגלה פנים יותר מכל הכופרים. לפי שחשב שיש בתורה לב וקליפה, ושאלה דברי הימים והסיפורים אין תועלת בהם, ושהם מאת משה רבנו ע"ה.
וזהו עניין (סנהדרין צ) "אין תורה מן השמים". אמרו חכמים ז"ל, הוא המאמין שכל התורה מפי הגבורה, חוץ מן הפסוק הזה, שלא אמרו הקב"ה אלא משה מפי עצמו. וזה "כי דבר ה' בזה" הש"י ויתר ממאמר הכופרים. אלא: כל דיבור ודיבור מן התורה יש בהן חכמות ופלאים למי שמבין אותם, ולא הושגה תכלית חכמתם, ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים. ואין לאיש אלא להלך בעקבות דוד משיח לאלוקי יעקב, שהתפלל "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך" (תהלים קיט).

וכמו כן פירוש התורה המקובל גם כן מפי הגבורה. וזה שאנו עושים היום מתבנית הסוכה ולולב ושופר וציצית ותפילין וזולתם, הוא בעצמו התבנית אשר אמר השם יתברך למשה, והוא אמר לנו והוא נאמן בשליחותו.
והמאמר המורה על היסוד הזה, הוא מה שנאמר (במדבר טז) "ויאמר משה בזאת תדעון כי ה' שלחני לעשות כל המעשים האלה כי לא מלבי".

געגאנגען, ווען הייבט מען אן?

[משה חיים צבי]

איך זע דא אלע סארט מיינונגען איבער ר' שמואל פוקס, מיט אלע טענות, זע איך אז דער עולם פארשטייט בכלל נישט וואס עס איז דער מעשה מיט דער ר' שמואל פוקס

ער האט השגות מיט געדאנקען וואס קיינער האט נישט, און זיין היסטאריע אין לב טהור איז אסאך גרעסער און ברייטער ווי מענטשן מיינען...

איין מעשה וועל איך יעצט שרייבן וואס איז ארויפגעקומען פארלאפענעם שבת ווען מיר האבן פארברענגט מיט ר' שמואל אין גוואטומאלא.

עס איז געווען אדר תשפ"ב ווען ער האט געוואלט שיקן זיין בחור לערנען קיין ארץ ישראל, האט ער געשיקט פרעגן דער חכם אין טורמע אויב ער זאל שיקן זיין בחור, און אויב יא אין וועלכע ישיבה.

דער חכם האט גענטפערט אז ער זאל שיקן זיין בחור לערנען קיין ארץ ישראל, אבער ער האט צוגעלייגט עטליכע תנאים מיט א סדר לימוד אין וואס דער בחור זאל יעדן טאג עוסק זיין אין ארץ ישראל.

ער האט אויך צוגעלייגט אז דער בחור זאל וויסן אז דער ישיבה איז טאקע א גוטע ישיבה, אבער נישט דארט איז שלימות.

עד כאן המעשה, פארוואס דערצייל איך ענק עס? פשוט, ענק זאלן פארשטיין אז דער שמואל פוקס איז נישט סתם איינער, ער האט עפעס אינטער זיך איבער לב טהור.

[Positive]

איך ווייס נישט פונקטלעך וואס מאיר יששכר זאגט
איך ווייס אזויפיל אז אין קאורט איז געווארן אויפגעוויזן בשבע חקירות אז דער יוד האט מחלל שבת געווען ביי פרשת טעללער
א מחלל שבת קען איך נישט אויסהערן.

איז נישט געווען גרעסער עבירות פון חילל שבת דארט, אזוי ווי שפיכת דמים וכו'? און אויף דעם האט מען אנגענומען די תשובה פון זיי. נו, וואָס איז מיט דעם אַנדערש?

[בינה]

איך זע דא אלע סארט מיינונגען איבער ר' שמואל פוקס, מיט אלע טענות, זע איך אז דער עולם פארשטייט בכלל נישט וואס עס איז דער מעשה מיט דער ר' שמואל פוקס

ער האט השגות מיט געדאנקען וואס קיינער האט נישט, און זיין היסטאריע אין לב טהור איז אסאך גרעסער און ברייטער ווי מענטשן מיינען...

איין מעשה וועל איך יעצט שרייבן וואס איז ארויפגעקומען פארלאפענעם שבת ווען מיר האבן פארברענגט מיט ר' שמואל אין גוואטומאלא.

עס איז געווען אדר תשפ"ב ווען ער האט געוואלט שיקן זיין בחור לערנען קיין ארץ ישראל, האט ער געשיקט פרעגן דער חכם אין טורמע אויב ער זאל שיקן זיין בחור, און אויב יא אין וועלכע ישיבה.

דער חכם האט גענטפערט אז ער זאל שיקן זיין בחור לערנען קיין ארץ ישראל, אבער ער האט צוגעלייגט עטליכע תנאים מיט א סדר לימוד אין וואס דער בחור זאל יעדן טאג עוסק זיין אין ארץ ישראל.

ער האט אויך צוגעלייגט אז דער בחור זאל וויסן אז דער ישיבה איז טאקע א גוטע ישיבה, אבער נישט דארט איז שלימות.

עד כאן המעשה, פארוואס דערצייל איך ענק עס? פשוט, ענק זאלן פארשטיין אז דער שמואל פוקס איז נישט סתם איינער, ער האט עפעס אינטער זיך איבער לב טהור.

דיר מעשה מאכט מיר מער קשיות ווי תירוצים

[Who knows]

געגאנגען, ווען הייבט מען אן?

viewtopic.php?p=206428#p206428

[אוטובאס]

איך זע דא אלע סארט מיינונגען איבער ר' שמואל פוקס, מיט אלע טענות, זע איך אז דער עולם פארשטייט בכלל נישט וואס עס איז דער מעשה מיט דער ר' שמואל פוקס

ער האט השגות מיט געדאנקען וואס קיינער האט נישט, און זיין היסטאריע אין לב טהור איז אסאך גרעסער און ברייטער ווי מענטשן מיינען...

איין מעשה וועל איך יעצט שרייבן וואס איז ארויפגעקומען פארלאפענעם שבת ווען מיר האבן פארברענגט מיט ר' שמואל אין גוואטומאלא.

עס איז געווען אדר תשפ"ב ווען ער האט געוואלט שיקן זיין בחור לערנען קיין ארץ ישראל, האט ער געשיקט פרעגן דער חכם אין טורמע אויב ער זאל שיקן זיין בחור, און אויב יא אין וועלכע ישיבה.

דער חכם האט גענטפערט אז ער זאל שיקן זיין בחור לערנען קיין ארץ ישראל, אבער ער האט צוגעלייגט עטליכע תנאים מיט א סדר לימוד אין וואס דער בחור זאל יעדן טאג עוסק זיין אין ארץ ישראל.

ער האט אויך צוגעלייגט אז דער בחור זאל וויסן אז דער ישיבה איז טאקע א גוטע ישיבה, אבער נישט דארט איז שלימות.

עד כאן המעשה, פארוואס דערצייל איך ענק עס? פשוט, ענק זאלן פארשטיין אז דער שמואל פוקס איז נישט סתם איינער, ער האט עפעס אינטער זיך איבער לב טהור.

איך בין שוין זייער נייגעריג וויאזוי די קאנטערווערסיע גייט זיך יעצט ווייטער ציען!

נא געגאנגעעעעען 1 - 2 - 3

און א שכיועך פאר רבי "משה חיים צבי" פארן שרייבן דא אויף אידטיש

[שוין געגאנגען]

כ'וויל קלאר מאכן אפאר קליינע נקודות, מ'האלט דא אינאיין ארום רעדן די לעצטע פאר טעג

איינער וואס האט ארויס די זאך