ניצן די געלט פון די קינדער צו חתונה מאכן

[תינוק הבורח]

להעמיד דברים על דיוקם.
בדיני תורה הוא פלוגתא דרבוותא אם מעשה ידי בוגרת הסמוכה על שולחן אביה היא לה או לאביה, ולכאורה יש להמוחזק בהמעות לומר קים לי.
ולהבדיל בדיניהם, המעות שייכת להבת, וליקח המעות לעצמו נחשב כגניבה.

אפשר ברענגסטו די מקור פון די חולקים

איך געדענק אז אויב זי איז סמוכה על שולחן אביה איז די געלט פארן טאטן

אפשר ברענגסטו די לשון הפוסקים וואס האלטן אז ס'באלאנגט פארן טאטן?

רמ"א סי' קעז.

[פשוט פשט]

דאס געלט וואס קינדער - וואס וואוינען אינדערהיים - פארדינען, געהערט פאר'ן טאטן, בדיני תורה, ולהבדיל בדיניהם, און מען נוצט דאס געלט פאר אלעס וואס עס פעלט זיך אויס אין שטוב, אריינגערעכענט דאס חתונה מאכן די קינדער. (ביים פוד סטעמפס און סעקשאן עיט איז דאס געלט וואס די קינדער פארדינען א חלק פון די פארדינסטן פון די האוזהאלד)

מיין ווייב האט געארבעט פאר די חתונה עטליכע יאר, און מיין שווער האט איר איבערגעלאזט עטליכע הונדער דאלער.

פארשטייט זיך אז פון א טאג נאך די חתונה, גייט דאס גאנצע געלט פאר'ן קאפל. (און אויב די עלטערן ווילן - העלפט מען זיי נאך אביסל ארויס מיט די רענט פאר עטליכע חדשים)

און אזוי טו איך ווייטער מיט מיינע טעכטער. זיי נעמען עס אן מיט גרויס פארשטענדעניש. יעדע פעי טשעק וואס זיי באקומען, ברענגען זיי מיר. איך זאג זיי טאקע א "ישר כח" - פשוט אלץ מענטשליכקייט - זי האט שווער געארבעט פאר'ן געלט.

א מיידל וואס וואוינט ביי די עלטערן אין שטוב, זאל האלטן דאס געלט פאר שפעטער? מען זאל נאך גיין נאך געלט פאר די חתונה???
עקבתא דמשיחא חוצפא יסגא...

איך פארשטיי נישט וואס גייט דא פאר?
איינמאל זי האלט נאך 18 איז בדיניהם באלאנגט עס שוין נישט פארן טאטען עס איז איר אייגען געלט!
אין בדיני תורה איז אויך נישט אזוי פשוט ווייל זי איז דאך שוין א גדולה
איז מטעם צדק איז הייבט עס קיינמאל נישט באלאנגען פארן טאטן
די שאלה איז מטעם יושר און מענטשליכקייט צו עס איז שיין צו עס טוהן...

[אנדערער]

אפשר ברענגסטו די מקור פון די חולקים

איך געדענק אז אויב זי איז סמוכה על שולחן אביה איז די געלט פארן טאטן

אפשר ברענגסטו די לשון הפוסקים וואס האלטן אז ס'באלאנגט פארן טאטן?

רמ"א סי' קעז.

שו"ע חלק?

[אנדערער]

דאס געלט וואס קינדער - וואס וואוינען אינדערהיים - פארדינען, געהערט פאר'ן טאטן, בדיני תורה, ולהבדיל בדיניהם, און מען נוצט דאס געלט פאר אלעס וואס עס פעלט זיך אויס אין שטוב, אריינגערעכענט דאס חתונה מאכן די קינדער. (ביים פוד סטעמפס און סעקשאן עיט איז דאס געלט וואס די קינדער פארדינען א חלק פון די פארדינסטן פון די האוזהאלד)

מיין ווייב האט געארבעט פאר די חתונה עטליכע יאר, און מיין שווער האט איר איבערגעלאזט עטליכע הונדער דאלער.

פארשטייט זיך אז פון א טאג נאך די חתונה, גייט דאס גאנצע געלט פאר'ן קאפל. (און אויב די עלטערן ווילן - העלפט מען זיי נאך אביסל ארויס מיט די רענט פאר עטליכע חדשים)

און אזוי טו איך ווייטער מיט מיינע טעכטער. זיי נעמען עס אן מיט גרויס פארשטענדעניש. יעדע פעי טשעק וואס זיי באקומען, ברענגען זיי מיר. איך זאג זיי טאקע א "ישר כח" - פשוט אלץ מענטשליכקייט - זי האט שווער געארבעט פאר'ן געלט.

א מיידל וואס וואוינט ביי די עלטערן אין שטוב, זאל האלטן דאס געלט פאר שפעטער? מען זאל נאך גיין נאך געלט פאר די חתונה???
עקבתא דמשיחא חוצפא יסגא...

איך פארשטיי נישט וואס גייט דא פאר?
איינמאל זי האלט נאך 18 איז בדיניהם באלאנגט עס שוין נישט פארן טאטען עס איז איר אייגען געלט!
אין בדיני תורה איז אויך נישט אזוי פשוט ווייל זי איז דאך שוין א גדולה
איז מטעם צדק איז הייבט עס קיינמאל נישט באלאנגען פארן טאטן
די שאלה איז מטעם יושר און מענטשליכקייט צו עס איז שיין צו עס טוהן...

בדיניהם איז איר טאטע נישט מחיוב איר חתונה מאכן

מטעם צדק באלאנגט די געלט פאר איר טאטע מתקנת חכמים

מטעם יושר און מענטשליכקייט... נו פיר אויס

[תינוק הבורח]

אפשר ברענגסטו די לשון הפוסקים וואס האלטן אז ס'באלאנגט פארן טאטן?

רמ"א סי' קעז.

שו"ע חלק?

וועלכע חלק טראכט איר?

[אנדערער]

רמ"א סי' קעז.

שו"ע חלק?

וועלכע חלק טראכט איר?

חושן האב איך שוין געקוקט. יו"ד האט 40 סעיפים

[תינוק הבורח]

שו"ע חלק?

וועלכע חלק טראכט איר?

חושן האב איך שוין געקוקט. יו"ד האט 40 סעיפים

איר זענט גערעכט, עס איז אין חו"מ סי' ע"ר סעיף ב.

[אנדערער]

וועלכע חלק טראכט איר?

חושן האב איך שוין געקוקט. יו"ד האט 40 סעיפים

איר זענט גערעכט, עס איז אין חו"מ סי' ע"ר סעיף ב.

מציאת בנו ובתו הסמוכים על שולחנו אע״פ שהם גדולים, ומציאת בתו הנערה אע״פ שאינה סומכת על שולחנו, ומציאת עבדו ושפחתו הכנענים, ומציאת אשתו, הרי אלו שלו, והוא הדין אם הרויחו בסחורה או במלאכה (ב״י ססי׳ קעז בשם עיטור) , אבל אם מת אינו מוריש מלאכת בן אחר לשאר יורשיו (הגהות שניות דמרדכי דב״מ) , אבל מציאת בנו שאינו סומך על שולחנו אע״פ שהוא קטן. ומציאת עבדו ושפחתו העברים, ומציאת אשתו שהיא מגורשת ואינה מגורשת, אינה שלו, ואם נתנו מתנה לקטן הסומך על שולחן אביו הרי היא של אביו, אבל לא בבנו הגדול (נ״י פ״ק דמציעא) . יתום הסמוך על שלחן אחרים מציאתו לעצמו (מרדכי ותוס׳ פ״ק דמציעא) .