סאטמאר (מהר"א): נייעסן און שמועסן בתוככי הקהלה

[סומקא]

עס ווערט באנוצט דורך מהרח"ץ וואס באנוץ זיך מיט עפעס וואס דארף עכט ווערן באנוצט דורך מהר"א וואס דארף עכט ווערן באנוצט דורך מהרי"י.

ווי אזוי איז ביידע עכט

לעגאל אין ארץ ישראל קען דער רוב מתפללים מכריע זיין פאר וועמען א פובליק בנין באלאנגט, כאטש וואס עס איז אויף א יחיד'ס נאמען.
ס'איז געווען אויף מהריי"ס גבאי'ס נאמען, און דער רוב האט לעגאל באשטימט עס צו איבערגעבן פאר מהר"א. יעצט האט יענע זעלבע רוב מכריע געווען צו אפמאכן הלנו או לצרינו און עס צוגענומען פון מהר"א. סא מען רעדט לעגאל באלאנגט עס פאר מהרח"ץ'ס מענטשן.

פאר אינטרעסאנטקייט אויב לאמיר זאגן די מציאות טוישט זיך אין מהר"א אדער מהרי"י שטייגט איבער מהרח'ץ קענען זיי איבער נעמען דעם בית מדרש ?

[צדיק נסתר]

עס ווערט באנוצט דורך מהרח"ץ וואס באנוץ זיך מיט עפעס וואס דארף עכט ווערן באנוצט דורך מהר"א וואס דארף עכט ווערן באנוצט דורך מהרי"י.

ווי אזוי איז ביידע עכט

לעגאל אין ארץ ישראל קען דער רוב מתפללים מכריע זיין פאר וועמען א פובליק בנין באלאנגט, כאטש וואס עס איז אויף א יחיד'ס נאמען.
ס'איז געווען אויף מהריי"ס גבאי'ס נאמען, און דער רוב האט לעגאל באשטימט עס צו איבערגעבן פאר מהר"א. יעצט האט יענע זעלבע רוב מכריע געווען צו אפמאכן הלנו או לצרינו און עס צוגענומען פון מהר"א. סא מען רעדט לעגאל באלאנגט עס פאר מהרח"ץ'ס מענטשן.

טעות גמור! איך קען אריינוואקן אין ביהמ"ד יואל אין ירושלים מיט 500 אידן און איבערנעמען די ביהמ"ד?????!!!


נאר אין א"י איז זייער שווער ארויסצוזעהן א מענטש אויב זיצט ער דארט.

[גייזער]

ווי אזוי איז ביידע עכט

לעגאל אין ארץ ישראל קען דער רוב מתפללים מכריע זיין פאר וועמען א פובליק בנין באלאנגט, כאטש וואס עס איז אויף א יחיד'ס נאמען.
ס'איז געווען אויף מהריי"ס גבאי'ס נאמען, און דער רוב האט לעגאל באשטימט עס צו איבערגעבן פאר מהר"א. יעצט האט יענע זעלבע רוב מכריע געווען צו אפמאכן הלנו או לצרינו און עס צוגענומען פון מהר"א. סא מען רעדט לעגאל באלאנגט עס פאר מהרח"ץ'ס מענטשן.

טעות גמור! איך קען אריינוואקן אין ביהמ"ד יואל אין ירושלים מיט 500 אידן און איבערנעמען די ביהמ"ד?????!!!


נאר אין א"י איז זייער שווער ארויסצוזעהן א מענטש אויב זיצט ער דארט.

ס'איז נישט קיין טעות. אין ארץ ישראל איז דער געזעץ אז אין יעדע פובליק פלאץ, אריינגערעכנט א שול, אויב מער פון 50 פראצענט מעמבער אדער מתפללים באשליסן ארויסצעווארפן דעם בעה"ב פון דאס בנין - האבן זיי די רעכט. מען גייט מיט וואלן. אזוי האבן די גור'ע פארכאפט צענדליגער ליובאוויטשע שולן איבער גאנץ ארץ ישראל.

[סומקא]

איז דא בילדער פון די פרישע בוי ארבעט

[צדיק נסתר]

לעגאל אין ארץ ישראל קען דער רוב מתפללים מכריע זיין פאר וועמען א פובליק בנין באלאנגט, כאטש וואס עס איז אויף א יחיד'ס נאמען.
ס'איז געווען אויף מהריי"ס גבאי'ס נאמען, און דער רוב האט לעגאל באשטימט עס צו איבערגעבן פאר מהר"א. יעצט האט יענע זעלבע רוב מכריע געווען צו אפמאכן הלנו או לצרינו און עס צוגענומען פון מהר"א. סא מען רעדט לעגאל באלאנגט עס פאר מהרח"ץ'ס מענטשן.

טעות גמור! איך קען אריינוואקן אין ביהמ"ד יואל אין ירושלים מיט 500 אידן און איבערנעמען די ביהמ"ד?????!!!


נאר אין א"י איז זייער שווער ארויסצוזעהן א מענטש אויב זיצט ער דארט.

ס'איז נישט קיין טעות. אין ארץ ישראל איז דער געזעץ אז אין יעדע פובליק פלאץ, אריינגערעכנט א שול, אויב מער פון 50 פראצענט מעמבער אדער מתפללים באשליסן ארויסצעווארפן דעם בעה"ב פון דאס בנין - האבן זיי די רעכט. מען גייט מיט וואלן. אזוי האבן די גור'ע פארכאפט צענדליגער ליובאוויטשע שולן איבער גאנץ ארץ ישראל.

קוק איבער מיין שאלה און ענטפער מיר.


איי דו פרעגסט וועגן גור, נו זיי האבן געטוהן וואס געוויסע האבן געטוהן אין סאטמאר ב"ב.

[סאטמאר בני ברק]

ווי אזוי איז ביידע עכט

לעגאל אין ארץ ישראל קען דער רוב מתפללים מכריע זיין פאר וועמען א פובליק בנין באלאנגט, כאטש וואס עס איז אויף א יחיד'ס נאמען.
ס'איז געווען אויף מהריי"ס גבאי'ס נאמען, און דער רוב האט לעגאל באשטימט עס צו איבערגעבן פאר מהר"א. יעצט האט יענע זעלבע רוב מכריע געווען צו אפמאכן הלנו או לצרינו און עס צוגענומען פון מהר"א. סא מען רעדט לעגאל באלאנגט עס פאר מהרח"ץ'ס מענטשן.

פאר אינטרעסאנטקייט אויב לאמיר זאגן די מציאות טוישט זיך אין מהר"א אדער מהרי"י שטייגט איבער מהרח'ץ קענען זיי איבער נעמען דעם בית מדרש ?

ניין, צוליב די געזעץ פון "סטאטוס קאור"
פונקט אזוי ווי די אראבערס אין הר הבית זענען בעל הבתים פון די פלאץ, וועגן זיי זיצן שוין דארט יארן, אין די געזעץ פון סטאטוס קאור זאגט אז ווער ס'געווען דא ביז היינט ער בלייבט דא פון היינט ווייטער,
אין וועגן דעם גיי נאך אין בני ברק נאך די פאקטן 'פון ביז היינט'... קען זיי עס קיינער נישט צו נעמען.

[חוט של חסד]

עס ווערט באנוצט דורך מהרח"ץ וואס באנוץ זיך מיט עפעס וואס דארף עכט ווערן באנוצט דורך מהר"א וואס דארף עכט ווערן באנוצט דורך מהרי"י.

ווי אזוי איז ביידע עכט

לעגאל אין ארץ ישראל קען דער רוב מתפללים מכריע זיין פאר וועמען א פובליק בנין באלאנגט, כאטש וואס עס איז אויף א יחיד'ס נאמען.
ס'איז געווען אויף מהריי"ס גבאי'ס נאמען, און דער רוב האט לעגאל באשטימט עס צו איבערגעבן פאר מהר"א. יעצט האט יענע זעלבע רוב מכריע געווען צו אפמאכן הלנו או לצרינו און עס צוגענומען פון מהר"א. סא מען רעדט לעגאל באלאנגט עס פאר מהרח"ץ'ס מענטשן.

שוין לאנג נישט געהערט אזויפיל אומפונקטליכקייטן אין 3 קארגע שורות...

אין מדינת ישראל איז אזא געזעץ נישט פארהאן. פינטל. הגה"צ מהרח"צ שליט"א האט נישט קיין שום לעגאלע אייגענטומערשאפט אויפן בנין. (פובליק אינפארמאציע און זייער גרינג צו באשטעטיגן).

די גאנצע נושא פון בעלות אויפן שיכון ליגט שוין אין געריכט זינט שנת תשס"ו, און איז נאכנישט אויסגע'פסק'נט געווארן ביזן היינטיגן טאג, אבער וואס ס'איז זיכער איז זיכער אז עס געהערט אדער פאר סאטמאר מהר"א אדער פאר סאטמאר מהרי"י, ווידער הגה"צ מהרח"צ שליט"א האט בכלל נישט וואס אריינצורעדן דא.

נאר וואס דען? היות ס'האנדלט זיך פון א "ציבור'ישע בנין" איז זייער שווער ארויסצורוקן א יחיד, און איינמאל הגה"צ מהרח"צ שליט"א און זיינע מענטשן האבן זיך אריינגעזעצט קען מען זיי (דערווייל) נישט ארויסרוקן. דאס מיינט אבער נישט אז דער בנין געהערט צו זיי, בסך הכל מיינט עס אז פונקט ווי איך און דו קענען אריינגיין קענען זיי אויך אריינגיין... און פארשטייט זיך אז איינמאל זיי זיצן אינעווייניג שפירן זיך זייערע קעגנערס נישט באקוועם אריינצוגיין... דאס אלעס.

[חוט של חסד]

ברכת מזל טוב

[דער תהלים איד]

@חוט של חסד קוקט אויס דו זאגסט ריכטיג לגבי די לעגאלע חלק.

אבער למען האמת, איין זאץ איז נישט אקוראט. די מענטשן פון מהרח"צ האבן זיך נישט "אריינגעזעצט", נאר אייביג דארט געווען. זיי זענען רוב פון די קהילה וואס צוליב ווייטאגן, גערעכטע אדער אומגערעכטע, ווילן זיי ענדערשט זיין אונטער מהרח"צ.

נאך א נקודה, דו שרייבסט "דערווייל". צו זיין אויפריכטיג, ס'נישטא עפעס וואס מ'האט געקענט טון און נישט געטון. סוי טעכניש בלייבט עס וויאזוי ס'איז. און דערפאר בויט מען עקסטער א שיינע נייעס שול.

[יום טוב]

@חוט של חסד קוקט אויס דו זאגסט ריכטיג לגבי די לעגאלע חלק.

אבער למען האמת, איין זאץ איז נישט אקוראט. די מענטשן פון מהרח"צ האבן זיך נישט "אריינגעזעצט", נאר אייביג דארט געווען. זיי זענען רוב פון די קהילה וואס צוליב ווייטאגן, גערעכטע אדער אומגערעכטע, ווילן זיי ענדערשט זיין אונטער מהרח"צ.

נאך א נקודה, דו שרייבסט "דערווייל". צו זיין אויפריכטיג, ס'נישטא עפעס וואס מ'האט געקענט טון און נישט געטון. סוי טעכניש בלייבט עס וויאזוי ס'איז. און דערפאר בויט מען עקסטער א שיינע נייעס שול.

איר זאגט א גערעכטע נקודה אבער די חלק וואס דו זאגסט א סאיז רוב איז דיין אייגענע השערה און יש אומרים להיפך

די חלק וואס ער זאגט דערוויל איז צוליב וואס דערווייל איז נישט דא קיין לעגאלע בעלות וואס קען זיך נאך טוישן בעתיד

[קיינמאל]

@חוט של חסד קוקט אויס דו זאגסט ריכטיג לגבי די לעגאלע חלק.

אבער למען האמת, איין זאץ איז נישט אקוראט. די מענטשן פון מהרח"צ האבן זיך נישט "אריינגעזעצט", נאר אייביג דארט געווען. זיי זענען רוב פון די קהילה וואס צוליב ווייטאגן, גערעכטע אדער אומגערעכטע, ווילן זיי ענדערשט זיין אונטער מהרח"צ.

נאך א נקודה, דו שרייבסט "דערווייל". צו זיין אויפריכטיג, ס'נישטא עפעס וואס מ'האט געקענט טון און נישט געטון. סוי טעכניש בלייבט עס וויאזוי ס'איז. און דערפאר בויט מען עקסטער א שיינע נייעס שול.

זיי זענען טאקע מער פון די אנדערע זייט אבער קלאר נישט קיין רוב.

די פראבלעם איז אז זיי האבן ארויס געריקט א חלק פון די ציבור וואס איז אויך דארט געוען ביפאר.

לגבי די גאנצע נושא פון סטאטוס קווא, איז נאר ווען עס איז נישט קלאר פאר וועם די בנין באלאנגט,
דעס איז זיכער אז אויב איז דא קלארע בעלי בתים אויף בנינים קען נישט קיין שום ציבור אפילו 90 פערצענט עס איבערנעמען

לגבי בניי ברק איז אין געריכט ווער עס איז בעל הבית מהר"יי אדער מהר"א ביידע האבן מענטשן אויף די בארד

מהרח"צ האט נישט קיין לעגאלע בעלות אויף די בנין אוואדי נישט על פי הלכה.

[חוט של חסד]

צו מניעה צוריק ארויף!
(צייטווייליג בעזהשי"ת...)

[קיינמאל]

צו מניעה צוריק ארויף!
(צייטווייליג בעזהשי"ת...)

וואס איז פשט

[חוט של חסד]

צו מניעה צוריק ארויף!
(צייטווייליג בעזהשי"ת...)

וואס איז פשט

די אלטע צייטווייליגע צו מניעה איז אראפגעפאלן ווייל די אנקלאגער האבן געפעניעט... האבן זיי יעצט אנגעהויבן פון פריש...

אבער ס'נישטא וואס זיך צו זארגן... בדרך הטבע וועט עס נישט צו לאנג מאריך ימים זיין...

חוץ מזה וואס אין די לעצטע 24 שעה האט מען אויפגעטון א געוואלד!...

[היום קצר]

וואס האט מען שוין געקענט אויפטון און 24 שעה?

[חוט של חסד]

וואס האט מען שוין געקענט אויפטון און 24 שעה?

א געוואלד!

עטליכע קאמפאניס האבן געארבעט אויפן ארט רונדע דעם זייגער...

[יום טוב]

צו מניעה צוריק ארויף!
(צייטווייליג בעזהשי"ת...)

וואס איז פשט

די אלטע צייטווייליגע צו מניעה איז אראפגעפאלן ווייל די אנקלאגער האבן געפעניעט... האבן זיי יעצט אנגעהויבן פון פריש...

אבער ס'נישטא וואס זיך צו זארגן... בדרך הטבע וועט עס נישט צו לאנג מאריך ימים זיין...

חוץ מזה וואס אין די לעצטע 24 שעה האט מען אויפגעטון א געוואלד!...

i heard that the askunim saying that if the stop order is going ahead there is apossibilty to resume the case in curt the wholl thing & it can be banafit for the kehila

[Yankel]

וויפיל סאטמערע משפחות (מהר״א, מהרי״י, מהרח״י, מהרח״ץ, וכו׳) איז דא אין גאנץ בני ברק?

[שמייכלדיג]

נאר וואס דען? היות ס'האנדלט זיך פון א "ציבור'ישע בנין" איז זייער שווער ארויסצורוקן א יחיד, און איינמאל הגה"צ מהרח"צ שליט"א און זיינע מענטשן האבן זיך אריינגעזעצט קען מען זיי (דערווייל) נישט ארויסרוקן. דאס מיינט אבער נישט אז דער בנין געהערט צו זיי, בסך הכל מיינט עס אז פונקט ווי איך און דו קענען אריינגיין קענען זיי אויך אריינגיין... און פארשטייט זיך אז איינמאל זיי זיצן אינעווייניג שפירן זיך זייערע קעגנערס נישט באקוועם אריינצוגיין... דאס אלעס.

פונקט ווי אין ראדני...

למאי נפק"מ? אז אזא '' (דערווייל) '' קען לאנג דויערן

[משה רבינו]

און יעצט האט אים קהל אויפגענומען אלץ הנהלת ביהמ''ד קול אליהו

[קיינמאל]

וויפיל סאטמערע משפחות (מהר״א, מהרי״י, מהרח״י, מהרח״ץ, וכו׳) איז דא אין גאנץ בני ברק?

אלעס צוזאמען איז נישט דא מער ווי 600 משפחות

[יום טוב]

וויפיל סאטמערע משפחות (מהר״א, מהרי״י, מהרח״י, מהרח״ץ, וכו׳) איז דא אין גאנץ בני ברק?

אלעס צוזאמען איז נישט דא מער ווי 600 משפחות

כווייס נישט די מציאות אבער די נומער מאכט נישט קיין סענס

[שבת קודש]

איז דא א מקווה אין בנין ת''ת? ווען האט מען עס געבויעט און פארוואס?

פארוואס האט שוין אויסגעפעלט צו דאווענען דארט די ערשעטע שבת ווען עס איז נאך געווען אינגאנצען רוי? האט דאס צוטועהן וועגן די לעגאל ענינים?

[חוט של חסד]

איז דא א מקווה אין בנין ת''ת? ווען האט מען עס געבויעט און פארוואס?

פארוואס האט שוין אויסגעפעלט צו דאווענען דארט די ערשעטע שבת ווען עס איז נאך געווען אינגאנצען רוי? האט דאס צוטועהן וועגן די לעגאל ענינים?

1) אנדערש ווי געווענטליך האט מען אין שיכון קרית יואל בני ברק געבויעט די מקווה בבנין התלמוד תורה און נישט בבנין הבית המדרש, און ביזן היינטיגן טאג איז די איינציגסטע מקווה אין שיכון סטאנציאנירט בבנין הת"ת.

2) פון א לעגאלער שטאנדפונקט האט זיך אויסגעפעלט תיכף ומיד אריינצוגיין אינעם נייעם היכל בית המדרש און עס נישט לאזן שטיין אומבאנוצט.

[יום טוב]

וויפיל סאטמערע משפחות (מהר״א, מהרי״י, מהרח״י, מהרח״ץ, וכו׳) איז דא אין גאנץ בני ברק?

אלעס צוזאמען איז נישט דא מער ווי 600 משפחות

כווייס נישט די מציאות אבער די נומער מאכט נישט קיין סענס