שמועסן ארום בלומינגראוו, קרית יואל

[שמייכלדיג]

אין ש"ס ופוסקים קען איך דיר גוט צומישן אז דו ווילסט. ווייל וועסט נאך געוואויר ווערן אז די הלכה קומט נישט דא אריין. קיינער האט דערווייל נישט גערופן קיינעם צו די"ת, ווען יא וואלט לכאורה בעלזא געמעגט האבן א שכונה אין עצי תמרים אויך.

מען רעדט נאך דא פון קאמאן סענס, מענטשהייט, נארמאלקייט, שכל און מציאות.

אנטשולדיגט, איך האב געמיינט אז די מדובר איז צו די געגנטער ארום קרית יואל האבן הלכה'דיג א דין ווי א חלק פון קרית יואל. זאגסטע אז דו ביזט מודה אז הלכה'דיג קען קרית יואל נישט מחייב זיין די ארומיגע געגנטער, איז דאך גוט.
און פרוביר נישט מיר צומישן מיט ש"ס ופוסקים ווייל איך טו נאך זאכן מיט מיין טאג חוץ שרייבן אויף אידטיש, און ס'וואלט נישט געווען די ערשטע הלכה וואס איך טו דורך בין א ביז ת' ביז די מסקנה הלכה למעשה. איך בין פערצופאל נישט אינטערעסירט דערין ווייל איך בין נישט אינטערעסירט זיך אריינצולאזן אין א נושא וואס א) איז מיר ב"ה נישט נוגע און ב) דער צווייטער האט א רבי און קהילה וואס האט א מיינונג אין די נושא אזוי אז אפילו איך זאל אויפווייזן שווארץ אויף ווייס וועט ער נישט וועלן און נישט קענען האלטן אנדערש ווי ער האלט.

און אז דו רעדסט פון מענטשהייט וכו' בנוגע קרית יואל קען מען אריינגיין אין א לאנגע, ברייטע שמועס איבער די נושא, אין די היסטאריע און כהיום יום, וואס נישט ס'איז די פלאץ דא דערפאר און נישט דו ווילסט עס..

לייגזשע זיי מוחל ארויס דיין התרת הוראה...

ידי וידך מסלקת מההלכה, לעולם יהא אדם קודם זיי מסביר מענטשליך וויאזוי ס'פאסט, נאכער העמיר קענען רעדן הלכה

[דער תהלים איד]

ווי האט מיר איינער געזאגט?

ס'וואלט אפשר יא געלוינט אז וויזשניץ זאל עפענען דא מוסדות און א געהעריגע ביהמ"ד.

ווייל דעמאלס וואלט סאטמאר צוריק געווארן סאטמאר און ס'וואלט געגאנגען פייער פון די באלאטעס. ווייל פאליטיק האט שוין אויסגעוועפט, אידישקייט נאכנישט.

[Think and Thank]

איך וואלט גערן אריין אין א שמועס איבער מענטשהייט און נארמאלקייט, און איך קען גערן מודה זיין אויף עוולות אויך, וואס איז אייגנטליך דא איבעראל, און ס'וועט קיינמאל נישט גרייכן די שפיץ נאגל פון אזא עוולה וואס וויזשניץ האט געוואלט טון, און גייט קיינמאל נישט קענען טון, אויב נישט מיט א פייער פון מחלוקות אשר כמוהו לא הי'.

בנוגע הלכה האב איך דיר געזאגט, עס האט להלכה די זעלבע דין ווי שכונת עצי תמרים און שכונת ויואל משה. לכל הדיעות ולכל הפוסקים.

איך גיי נישט אריינגיין בנוגע וויזניץ ספעציפיש, אבער איך האב שוין געשריבן אז עס איז דא א מקום להלכה אז די רבנים פון שטאט זאלן קענען אסר'ן זאכן פאר געגנטער מחוץ לעיר אויב קען עס שאדן פאר די שטאט. איך האב זיך באצויגן ספעציפיש צו די דעקלעראציע אז הלכה'דיג איז יעדע הויז וואו א איד ציט זיך אריין אין די כ'ווייס-נישט-וויפיל מייל ארום קרית יואל אונטערגעווארפן קרית יואל לכל דיני העיר.

און בנוגע דיין 'ראי' פון עצי צמרים און ויואל משה, ערבך ערבא צריך. (נאכאמאל, נישט בנוגע די זיפקאוד און נישט בנוגע צו די רבנים פון קרית יואל האבן א רעכט צו פאדערן זאכן וואס קענען שאדן פאר די שטאט. מען רעדט ספעציפיש צו עס הייסט הלכה'דיג א חלק פון די שטאט.)

[שמייכלדיג]

אז דו ביזט צומישט מיינט נישט אז איך בין, און קהילות נפרדות קומט גענצליך נישט אריין דא. ס'נישטא קיין שום מקור אין ש"ס ופוסקים אז די אויטאריטעט פון א קהילה גייט אויטאמאטיש ארויף אויף א נייע שטח וואס איז נישט געווען באזעצט מיט אידן בשעת די התייסדות פון די קהילה, אפגעזען צו ס'איז יא איין שטאט אדער נישט אין פראפאגאנדע ליפלעטן אדער אין מציאות און אפגעזען צו דיין שכל איז די ריכטיגע אדער מיינס. ס'פלעין נישטא קיין שום מקור אין די תורה אז די אויטאריטעט פון די קהילה גייט אויטאמאטיש ווייטער.

האמיר דא דעם חכם פון די מה נשתנה, וואו שטייט עס...?

די אידן וואס האבן באזעצט די נייע שטחים זענען געקומען קיין קרית יואל פון קרית יואל וועגן קרית יואל

זיי האבן נישט פארצופאל געטראפן א וואלד און פלוצלונג זעט מען WOW מיר האבן שכינים דא ממש נאנט שטייט העיר קרית יואל

ערעב איד, מיט רופן נעמען פסק'נט מען נישט קיין הלכה. (אנדערע וואלטן גאר געזאגט אז די ערשטע ראי' אז מען האט פארלוירן די דעבאטע אויף תוכן איז אז מען דארף רופן צונעמען, אבער איך וועל נישט גיין אזוי ווייט.) די מציאות איז אז איר האט מחדש געווען א דין וואס אין די תורה וואס מען האט געגעבן אויפ'ן בארג סיני שטייט עס נישט. עס טוט מיר לייד אבער דאס איז די מציאות.

גערעכט, מ'דארף טאקע נישט רופן צונעמען, און אנטשולדיגט

אבער איך האב נישט מחדש געווען קיין הלכות, כ'האב בכלל נישט גערעדט על פי הלכה

[Think and Thank]

אין ש"ס ופוסקים קען איך דיר גוט צומישן אז דו ווילסט. ווייל וועסט נאך געוואויר ווערן אז די הלכה קומט נישט דא אריין. קיינער האט דערווייל נישט גערופן קיינעם צו די"ת, ווען יא וואלט לכאורה בעלזא געמעגט האבן א שכונה אין עצי תמרים אויך.

מען רעדט נאך דא פון קאמאן סענס, מענטשהייט, נארמאלקייט, שכל און מציאות.

אנטשולדיגט, איך האב געמיינט אז די מדובר איז צו די געגנטער ארום קרית יואל האבן הלכה'דיג א דין ווי א חלק פון קרית יואל. זאגסטע אז דו ביזט מודה אז הלכה'דיג קען קרית יואל נישט מחייב זיין די ארומיגע געגנטער, איז דאך גוט.
און פרוביר נישט מיר צומישן מיט ש"ס ופוסקים ווייל איך טו נאך זאכן מיט מיין טאג חוץ שרייבן אויף אידטיש, און ס'וואלט נישט געווען די ערשטע הלכה וואס איך טו דורך בין א ביז ת' ביז די מסקנה הלכה למעשה. איך בין פערצופאל נישט אינטערעסירט דערין ווייל איך בין נישט אינטערעסירט זיך אריינצולאזן אין א נושא וואס א) איז מיר ב"ה נישט נוגע און ב) דער צווייטער האט א רבי און קהילה וואס האט א מיינונג אין די נושא אזוי אז אפילו איך זאל אויפווייזן שווארץ אויף ווייס וועט ער נישט וועלן און נישט קענען האלטן אנדערש ווי ער האלט.

און אז דו רעדסט פון מענטשהייט וכו' בנוגע קרית יואל קען מען אריינגיין אין א לאנגע, ברייטע שמועס איבער די נושא, אין די היסטאריע און כהיום יום, וואס נישט ס'איז די פלאץ דא דערפאר און נישט דו ווילסט עס..

לייגזשע זיי מוחל ארויס דיין התרת הוראה...

ידי וידך מסלקת מההלכה, לעולם יהא אדם קודם זיי מסביר מענטשליך וויאזוי ס'פאסט, נאכער העמיר קענען רעדן הלכה

מיין סאושעל ווילסטו אויך?...

ידי איז נישט מסולק פון הלכה, אין וואס איך בין ב"ה עוסק א שיינע חלק פון טאג. אבער סיי וויאזוי, אז דו ביזט מודה אז די גאנצע שמועס איז נאר כלפי מענטשליכקייט און נישט בנוגע הלכה איז גוט. איך האב זיך באצויגן ספעציפיש צו די הלכה חלק, און ספעציפיש נאר כלפי די חלק צו נייע געגנטער זענען אויטאמאטיש א חלק פון די שטאט.

[Think and Thank]

האמיר דא דעם חכם פון די מה נשתנה, וואו שטייט עס...?

די אידן וואס האבן באזעצט די נייע שטחים זענען געקומען קיין קרית יואל פון קרית יואל וועגן קרית יואל

זיי האבן נישט פארצופאל געטראפן א וואלד און פלוצלונג זעט מען WOW מיר האבן שכינים דא ממש נאנט שטייט העיר קרית יואל

ערעב איד, מיט רופן נעמען פסק'נט מען נישט קיין הלכה. (אנדערע וואלטן גאר געזאגט אז די ערשטע ראי' אז מען האט פארלוירן די דעבאטע אויף תוכן איז אז מען דארף רופן צונעמען, אבער איך וועל נישט גיין אזוי ווייט.) די מציאות איז אז איר האט מחדש געווען א דין וואס אין די תורה וואס מען האט געגעבן אויפ'ן בארג סיני שטייט עס נישט. עס טוט מיר לייד אבער דאס איז די מציאות.

גערעכט, מ'דארף טאקע נישט רופן צונעמען, און אנטשולדיגט

אבער איך האב נישט מחדש געווען קיין הלכות, כ'האב בכלל נישט גערעדט על פי הלכה

דעמאלס איז גוט. איך האב זיך ספעציפיש באצויגן צו די הלכה חלק כאמור.

[דער תהלים איד]

@Think and Thank

בנוגע הלכה האב איך דיר געזאגט, עס האט להלכה די זעלבע דין ווי שכונת עצי תמרים און שכונת ויואל משה. לכל הדיעות ולכל הפוסקים.

[Think and Thank]

@Think and Thank

בנוגע הלכה האב איך דיר געזאגט, עס האט להלכה די זעלבע דין ווי שכונת עצי תמרים און שכונת ויואל משה. לכל הדיעות ולכל הפוסקים.

און בנוגע דיין 'ראי' פון עצי תמרים און ויואל משה, ערבך ערבא צריך. (נאכאמאל, נישט בנוגע די זיפקאוד און נישט בנוגע צו די רבנים פון קרית יואל האבן א רעכט צו פאדערן זאכן וואס קענען שאדן פאר די שטאט. מען רעדט ספעציפיש צו עס הייסט הלכה'דיג א חלק פון די שטאט.)

[דער תהלים איד]

הוא אשר דיברתי:

קיינער האט דערווייל נישט גערופן קיינעם צו די"ת, ווען יא וואלט לכאורה בעלזא געמעגט האבן א שכונה אין עצי תמרים אויך.

מען רעדט נאך דא פון קאמאן סענס, מענטשהייט, נארמאלקייט, שכל און מציאות.

[דער תהלים איד]

@חושן דו ווילסט מאכן ליצנות אדער דו ווילסט פראוון עני פוינט? אדרבה וואס האלט איר וואו איז דער גדר? ביז וואו איז קרית יואל? וואס זאל מאכן רוט 208 נישט צו זיין א חלק פון קרית יואל און קאונטי רוט 105 יא? גיב א שטיקל מהלך. וואס איז "לויט דיר" דער גדר ביז וואו קרית יואל גייט?

למעשה אלע ליצנות אין א זייט געלייגט, סקווירא ווייסט מען אז ביז א מייל הייסט סקווירא ותו לא, דארף מען וויסען ביז ווי הייסט קרית יואל אז עס זאל נישט ארויסקומען קיין פראבלעמען
(ווייל למשל אויב מענטשען וואס ניצען סערוויסעס פון קרית יואל וועלן אנקומען ביז נעבן גיבערס גייט וויז׳ניץ דארפען אוועק גיין פון דארט???)

פארקערט. סקווירא האט מחדש געווען א חידוש אז א גאנצע מייל ארום זאל בלייבן "ליידיג" פון אידן.
קרית יואל האלט נאכנישט דארט. ביזדערווייל רעדט מען נאר פון וואו אידן וואוינען און גייען וואוינען עקטיוולי.

דאס איז זייער א ריכטיגע און וויכטיגע נקודה.

קרית יואל האט "נישט" דערווייל קיין גזירות וועגן א מייל ארום. ביזדערווייל רעדט מען נאר פון די זאך אליינס. ביז וואו קרית יואל'ע אידן ציען זיך, איז קרית יואל לכל דבר.

ס'איז פשוט'ער ווי פשוט.

[חושן]

למעשה אלע ליצנות אין א זייט געלייגט, סקווירא ווייסט מען אז ביז א מייל הייסט סקווירא ותו לא, דארף מען וויסען ביז ווי הייסט קרית יואל אז עס זאל נישט ארויסקומען קיין פראבלעמען
(ווייל למשל אויב מענטשען וואס ניצען סערוויסעס פון קרית יואל וועלן אנקומען ביז נעבן גיבערס גייט וויז׳ניץ דארפען אוועק גיין פון דארט???)

פארקערט. סקווירא האט מחדש געווען א חידוש אז א גאנצע מייל ארום זאל בלייבן "ליידיג" פון אידן.
קרית יואל האלט נאכנישט דארט. ביזדערווייל רעדט מען נאר פון וואו אידן וואוינען און גייען וואוינען עקטיוולי.

דאס איז זייער א ריכטיגע און וויכטיגע נקודה.

קרית יואל האט "נישט" דערווייל קיין גזירות וועגן א מייל ארום. ביזדערווייל רעדט מען נאר פון די זאך אליינס. ביז וואו קרית יואל'ע אידן ציען זיך, איז קרית יואל לכל דבר.

ס'איז פשוט'ער ווי פשוט.

ווי האט נאר יענער געזאגט, רוסלאנד איז טאקע א דיקטאטוריש לאנד, פוטין האט געוואלט בלייבן מלך אין רוסלאנד פאר אייביג, האט ער געדארפט טוישן די קאנסטיטוציע, ארעסטירן די אפאנענטס, פעלשען די וואלן און ארעסטירן די פראטעסטירער אקעגן די וואל פעלשונגען,

משא"כ נאורט קאריע איז א העכסט דעמאקראטיש לאנד, דער קים דשאונג אין טוישט נישט קיין קאנסטיטוציע, פעלטש נישט קיין וואלן און ארעסטירט נישט קיין פראטעסטטיר אקעגן די וואלן.

ס'איז פשוט'ער ווי פשוט.

[דער תהלים איד]

@חושן אויב הייסט דיקטעיטערשיפ דאס אז מען לאזט נישט צו קיין הפקירות, דעמאלס נעם עס. איז קרית יואל א דיקטאטורישע קים-דזשאנג רעדזשים.

און ס'גייט אזוי בלייבן... ווער ס'וויל קען עס אויסטרייען.

[חושן]

@חושן אויב הייסט דיקטעיטערשיפ דאס אז מען לאזט נישט צו קיין הפקירות, דעמאלס נעם עס. איז קרית יואל א דיקטאטורישע קים-דזשאנג רעדזשים.

און ס'גייט אזוי בלייבן... ווער ס'וויל קען עס אויסטרייען.

האסט זייער גיט פארשטאנען די נקודה וואס כהאב געזאגט, פעלט נישט אויס אריין צי לייגן ווערטער אין מיין מויל וואס כהאב נישט געזאגט.

[חושן]

ווי האט מיר איינער געזאגט?

ס'וואלט אפשר יא געלוינט אז וויזשניץ זאל עפענען דא מוסדות און א געהעריגע ביהמ"ד.

ווייל דעמאלס וואלט סאטמאר צוריק געווארן סאטמאר און ס'וואלט געגאנגען פייער פון די באלאטעס. ווייל פאליטיק האט שוין אויסגעוועפט, אידישקייט נאכנישט.

למעשה קימט וווישניץ יא, נאר זיי גייען נישט עפענען קיין מוסדות מיט קיין געהעריגע ביהמ"ד? קענסט פליס אויסקלארן, עפעס האט זיך געטוישט דיין שפראך די לעצטע פאר טאג,

אגב, פאליטיק האט טאקע אויסגעוועפט, אבער אריין לייגן אידישקייט אין פאליטיק (וואס איז נאך סאך א גרעסערע פאליטיק, ווי די עצם פאלטיק) גייט אן בתוקפו, עכ"פ פין איין צד,

[דער תהלים איד]

ווי האט מיר איינער געזאגט?

ס'וואלט אפשר יא געלוינט אז וויזשניץ זאל עפענען דא מוסדות און א געהעריגע ביהמ"ד.

ווייל דעמאלס וואלט סאטמאר צוריק געווארן סאטמאר און ס'וואלט געגאנגען פייער פון די באלאטעס. ווייל פאליטיק האט שוין אויסגעוועפט, אידישקייט נאכנישט.

למעשה קימט וווישניץ יא, נאר זיי גייען נישט עפענען קיין מוסדות מיט קיין געהעריגע ביהמ"ד? קענסט פליס אויסקלארן, עפעס האט זיך געטוישט דיין שפראך די לעצטע פאר טאג,

אגב, פאליטיק האט טאקע אויסגעוועפט, אבער אריין לייגן אידישקייט אין פאליטיק (וואס איז נאך סאך א גרעסערע פאליטיק, ווי די עצם פאלטיק) גייט אן בתוקפו, עכ"פ פין איין צד,

ניין, וויזשניץ קומט נישט.

יחידים וואוינען דא, אלס מגידי שיעור און להבדיל קוימען קערער אין זייער ישיבה.

אויב וועלן די יחידים איין טאג וועלן זיך עסטעבלישן וועט דעמאלס געשען דער פייער. ווייל ס'איז אידישקייט, ס'האט מיט פאליטיק גארנישט, ממילא גייט עס נישט זיין די היינטיגע פאליטישע סטייל, נאר א פייער ווי אין די גוטע צייטן פון כלל ישראל. אפילו אויב עמיצער האלט אנדערש.

[חושן]

ווי האט מיר איינער געזאגט?

ס'וואלט אפשר יא געלוינט אז וויזשניץ זאל עפענען דא מוסדות און א געהעריגע ביהמ"ד.

ווייל דעמאלס וואלט סאטמאר צוריק געווארן סאטמאר און ס'וואלט געגאנגען פייער פון די באלאטעס. ווייל פאליטיק האט שוין אויסגעוועפט, אידישקייט נאכנישט.

למעשה קימט וווישניץ יא, נאר זיי גייען נישט עפענען קיין מוסדות מיט קיין געהעריגע ביהמ"ד? קענסט פליס אויסקלארן, עפעס האט זיך געטוישט דיין שפראך די לעצטע פאר טאג,

אגב, פאליטיק האט טאקע אויסגעוועפט, אבער אריין לייגן אידישקייט אין פאליטיק (וואס איז נאך סאך א גרעסערע פאליטיק, ווי די עצם פאלטיק) גייט אן בתוקפו, עכ"פ פין איין צד,

ניין, וויזשניץ קומט נישט.

יחידים וואוינען דא, אלס מגידי שיעור און להבדיל קוימען קערער אין זייער ישיבה.

אויב וועלן די יחידים איין טאג וועלן זיך עסטעבלישן וועט דעמאלס געשען דער פייער. ווייל ס'איז אידישקייט, ס'האט מיט פאליטיק גארנישט, ממילא גייט עס נישט זיין די היינטיגע פאליטישע סטייל, נאר א פייער ווי אין די גוטע צייטן פון כלל ישראל. אפילו אויב עמיצער האלט אנדערש.

די יחידים וואס וואוינען דא זענען אלע איינגעשטעלט אין די ישיבה?

גייען יחידים מופען צי די נייע דעוועלפמענט וואס מבויעט יעצט?

די פייער וואס גייט געשען ווען די יחידים גייען עפענען א ביהמ"ד, גייט זיין א גרעסערע פייער ווי די פייער וואס איז געשען ווען מהאט געעפנט די ערשטע שיל?

וועגן טיען מלאכת פאר די זמן ר"ת איז שוין לכאורה נישט קיין שים פראבלעם, וויל מהאט דאך שוין איינמאל אויסגעריפן אין די ערשטע ביהמ"ד אז מזאל נישט טיען קיין מלאכת בהפרסיה,

[בקי ביחוס]

למעשה קימט וווישניץ יא, נאר זיי גייען נישט עפענען קיין מוסדות מיט קיין געהעריגע ביהמ"ד? קענסט פליס אויסקלארן, עפעס האט זיך געטוישט דיין שפראך די לעצטע פאר טאג,

אגב, פאליטיק האט טאקע אויסגעוועפט, אבער אריין לייגן אידישקייט אין פאליטיק (וואס איז נאך סאך א גרעסערע פאליטיק, ווי די עצם פאלטיק) גייט אן בתוקפו, עכ"פ פין איין צד,

ניין, וויזשניץ קומט נישט.

יחידים וואוינען דא, אלס מגידי שיעור און להבדיל קוימען קערער אין זייער ישיבה.

אויב וועלן די יחידים איין טאג וועלן זיך עסטעבלישן וועט דעמאלס געשען דער פייער. ווייל ס'איז אידישקייט, ס'האט מיט פאליטיק גארנישט, ממילא גייט עס נישט זיין די היינטיגע פאליטישע סטייל, נאר א פייער ווי אין די גוטע צייטן פון כלל ישראל. אפילו אויב עמיצער האלט אנדערש.

די יחידים וואס וואוינען דא זענען אלע איינגעשטעלט אין די ישיבה?

גייען יחידים מופען צי די נייע דעוועלפמענט וואס מבויעט יעצט?

די פייער וואס גייט געשען ווען די יחידים גייען עפענען א ביהמ"ד, גייט זיין א גרעסערע פייער ווי די פייער וואס איז געשען ווען מהאט געעפנט די ערשטע שיל?

וועגן טיען מלאכת פאר די זמן ר"ת איז שוין לכאורה נישט קיין שים פראבלעם, וויל מהאט דאך שוין איינמאל אויסגעריפן אין די ערשטע ביהמ"ד אז מזאל נישט טיען קיין מלאכת בהפרסיה, און ווי באקאנט איז דאס געווען דעם רבי זי"ע עיקר מלחמה בנוגע ר"ת, צי קענען ווייזען ווער סאיז באלעבאס,

דיין נאמען איז חוֹשן אדער חוּשן?

[וואלף]

ווי האט מיר איינער געזאגט?

ס'וואלט אפשר יא געלוינט אז וויזשניץ זאל עפענען דא מוסדות און א געהעריגע ביהמ"ד.

ווייל דעמאלס וואלט סאטמאר צוריק געווארן סאטמאר און ס'וואלט געגאנגען פייער פון די באלאטעס. ווייל פאליטיק האט שוין אויסגעוועפט, אידישקייט נאכנישט.

למעשה קימט וווישניץ יא, נאר זיי גייען נישט עפענען קיין מוסדות מיט קיין געהעריגע ביהמ"ד? קענסט פליס אויסקלארן, עפעס האט זיך געטוישט דיין שפראך די לעצטע פאר טאג,

אגב, פאליטיק האט טאקע אויסגעוועפט, אבער אריין לייגן אידישקייט אין פאליטיק (וואס איז נאך סאך א גרעסערע פאליטיק, ווי די עצם פאלטיק) גייט אן בתוקפו, עכ"פ פין איין צד,

יא יא, דאס איז וואס דו טוסט (בלא יודעים גלייב איך), נעמסט א ריינע הייליגע אידישקייט מערכה און לייגסט עס אריין כאילו עס האט מיט פאליטיק

[בלייב געזונט]

לאמיר אנהויבן פון אלף מיט חזרה... דו האלטסט אז עס איז קרית יואל און עס איז א פראבלעם, איך האלט אז עס איז נישט קרית יואל און עס איז נישט קיין פראבלעם, גראדע איז אויך דא א פראקציע וואס האלט אז עס איז יא קרית יואל און וויזשניץ איז נאך אלס נישט אז פראבלעם אבער דאס איז שוין א דריטע מיינונג...

כ'האב גערעדט מיט נידערמאן און אינדיגאו וואס בויען יעצט אויף שכונת ויואל משה, און היות די דירות מארקעט איז יעצט סלאו, גייען זיי פארקויפן פאר ליטווישע.

האב איך זיי געפרעגט אויב די פרויען גייען גיין אייגענע האר, זאגט ער "שכונת ויואל משה איז נישט קרית יואל. ס'איז א שעה ווייט פון די מצילי אש גאראדזש".

און ער האט מיך באזיגט.

איך האב געפרעגט עפעס א מארקעטינג קאמפאני וואס האט נישט געוואלט קאווערן א געוויסע איווענט וואס איז פארגעקומען אין עטרת מייזעלס האבן זיי מיר געזאגט ווייל עס איז נישט קיין חתונה זאל...

אזא פנים האבן געוויסע פאקטן און געוויסע מוחות וואס זעהען פאקטן, ס'איז גארנישט, ס'א נארמאלע זאך מענטשן זאלן ווערן סטאק ביי זייערע משוגעת'ן, עס מיינט אבער נישט אז ס'איז נארמאל, און זיכער נישט קיין פאקטן.

[דער תהלים איד]

כ'האב נישט פארשטאנען וואס דו זאגסט, אבער קום אריין מיט מער פרטים וועגן די מארקעטינג קאמפאני מעשה.

ס'זעט אויס זייער אינטערסאנטע דמיון... כ'וויל עס קלארער.

[בלייב געזונט]

איך פלאן נישט צו דערציילן דא קיין מעשיות מיט נעמען, ס'דא אסאך אזאנע מעשיות אויף מענטשן וועלכע לעבן אין לאלא-לענד, איך האב געמיינט די קאנצעפט שבו, און ווער עס דארף פארשטיין פארשטייט.

[דער תהלים איד]

א שאד. ווען דו קומסט ווען מיט דיטעילס וואלט איך געקענט ווייזן לעבעדיג וואס לא-לא לענד מיינט.

נו גוט.

[בירור]

כ'בין נישט קיין גרויסע תלמוד חכם אבער רואין בהלכה אזא רעיון אז א שטאט האט א השפעה אויב מען איז אנגעוויזן דערויף כגון לענין יצא השער בעיר כל העיירות המסתפקות ממנו יכולין לסמוך עליו (עי' הל' רבית סי' קע"ה ועוד).
דאס איז חוץ הלכות גלילות המבואר לאורך ולרוחב בפוסקים
אבער באמת קומט עס נישט אריין וויבאלד דע רבי זי"ע האט געבאויט א ישוב און נישט א שטאט.
דער רבי האט געגעבן נאמען קרית יואל אויף א פאר גאסן אין טאון אף מאנרא אויף זיין נייע "ישוב" נישט אויף א נייע שטאט.
די ישוב פארשפרייט זיך ציזאמען מיט די אנשי הישוב ביז ווי ווייט זיי מופן און ציען אויס די ישוב.
ווען א געגנט רילייט אויף אלע הצטרכותן פונ'ם ישוב און אלע סערוויסעס ברוחניות ובגשמיות זאגט אז דאס איז א חלק פון די אויסשפרייטונג פונ'ם ישוב.
אריינקומען אין דעם ישוב און מעקן נעמען ולקרוא שם עצמאיים זה בגידה במייסד הישוב.

[בירור]

אין ניי וומסבג מעג מען טראגן מיטן עירוב מכיון שמייסדי הישוב גרו בקליימער ולא במערטל?
למאה שערים יש דין ירושלים אף שהי' מחוץ לעיר העתיקה בעת ההתייסדות?

[שמאטשקע]

שטימט ווייל דער רבי האט געוואוינט אין טאון מאנרא שוין נאך וואס ס'איז געווארן ווילעזש אוו קי, אויב לעגאלע מוניסיפאלס מאכט עס פאר עקסטערע שטעט מיינט עס אז דער רבי האט זיך אוועקעצויגן בערוב ימיו פון זיין חלום שטאט קרית יואל און געוואוינט אין טאון. אויב רעדט מען פון די ישוב האט דער רבי יא געוואוינט אין קרית יואל, וואס דאס איז די אמת.
אויך שיכון קרית יואל בני ברק האט דער רבי גערופן א שטאט כאטש ס'האט נישט עקסטערע רעגירונגס כוח, שטימט טאקע אז שטאט ביים רבי'ן האט געמיינט א ישוב און נישט א מוניסיפאל.