וואו איז דער מקור?

[להגדיל הטראסק]

אז א שנור האט פיינט א שוויגער און איינמאל האט א שנור פארברענט די שוויגער?

[וואוילער]

אז א שנור האט פיינט א שוויגער און איינמאל האט א שנור פארברענט די שוויגער?

שבת כו.
ההיא חמתא דהות סניאה לה לכלתה, אמרה לה: זיל איקשיט במשחא דאפרסמא. אזלא איקשיט. כי אתת, אמרה לה: זיל איתלי שרגא. אזלא אתלא שרגא אינפח בה נורא ואכלתה.[הייתה חמות ששנאה את כלתה וקנתה לה מתנה שמן אפרסמון (מין בושם) והלכה הכלה וקישטה את עצמה עם הבושם הזה, אבל זה היה מחומר דליק, וכשבאה אל חמותה אמרה לה "בבקשה כלתי, הדליקי לי את הנרות", ותיכף ומיד כשהדליקה אש האש נאחזה בב ונשרפה כליל].

[מירון]

וואו די מקור פון די ממירא "כל הפושט יד - נותנים לו"?

[נקודות טובות]

וואו די מקור פון די ממירא "כל הפושט יד - נותנים לו"?

איר מיינט צו פרעגן ווער עס האט עס פארטוישט פון די ארגינעלע לשון הירושלמי?

[מירון]

וואו די מקור פון די ממירא "כל הפושט יד - נותנים לו"?

איר מיינט צו פרעגן ווער עס האט עס פארטוישט פון די ארגינעלע לשון הירושלמי?

ניין, כהאב געפרעגט און געוואסט אז ס'איז א ירושלמי איי פארוואס האב איך געפרעגט? כלשון בני אדם אז דו ווייסט פארוואס פרעגסטו? איך האב עס דא געפרעגט לחדודי את חברי אידטיש.

[נקודות טובות]

וואו די מקור פון די ממירא "כל הפושט יד - נותנים לו"?

איר מיינט צו פרעגן ווער עס האט עס פארטוישט פון די ארגינעלע לשון הירושלמי?

ניין, כהאב געפרעגט און געוואסט אז ס'איז א ירושלמי איי פארוואס האב איך געפרעגט? כלשון בני אדם אז דו ווייסט פארוואס פרעגסטו? איך האב עס דא געפרעגט לחדודי את חברי אידטיש.

נאר קלאר צו מאכן די לשון הירושלמי איז כל מי שהוא פושט את ידו ליטול נותנין לו.
(שבת האב איך געלערנט אביסעל הל' פורים איז מיר אויסגעקומען נאכצוקוקען די מקור)

[שאינו יודע לשאול]

צק
אז מהענגט אן אלע צדקה קאסעס פון אר"י על שם ר מאיר בעל הנס?

[דער תהלים איד]

צק
אז מהענגט אן אלע צדקה קאסעס פון אר"י על שם ר מאיר בעל הנס?

הרבה קולמסין נשתברו על זה.

ס'איז דא וואס האלטן אז דאס איז א טעות וואס שטאמט פונעם "קופת רמב"ן" וואס דער רמב"ן האט אויפגעשטעלט פאר די לומדי תורה אין אר"י, און פון רמב"ן איז עס געווארן רבי מאיר בעל הנס...

אבער די סגולה באציט זיך צו א מעשה אין די גמרא מיט א מופת פון רבי מאיר בעל הנס. נאר לפי זה האט עס נישט דוקא מיט אר"י.

[שאינו יודע לשאול]

צק
אז מהענגט אן אלע צדקה קאסעס פון אר"י על שם ר מאיר בעל הנס?

הרבה קולמסין נשתברו על זה.

ס'איז דא וואס האלטן אז דאס איז א טעות וואס שטאמט פונעם "קופת רמב"ן" וואס דער רמב"ן האט אויפגעשטעלט פאר די לומדי תורה אין אר"י, און פון רמב"ן איז עס געווארן רבי מאיר בעל הנס...

אבער די סגולה באציט זיך צו א מעשה אין די גמרא מיט א מופת פון רבי מאיר בעל הנס. נאר לפי זה האט עס נישט דוקא מיט אר"י.

וואס האט עס בכלל מיט געבן צדקה?

[נקודות טובות]

צק
אז מהענגט אן אלע צדקה קאסעס פון אר"י על שם ר מאיר בעל הנס?

הרבה קולמסין נשתברו על זה.

ס'איז דא וואס האלטן אז דאס איז א טעות וואס שטאמט פונעם "קופת רמב"ן" וואס דער רמב"ן האט אויפגעשטעלט פאר די לומדי תורה אין אר"י, און פון רמב"ן איז עס געווארן רבי מאיר בעל הנס...

אבער די סגולה באציט זיך צו א מעשה אין די גמרא מיט א מופת פון רבי מאיר בעל הנס. נאר לפי זה האט עס נישט דוקא מיט אר"י.

איז דא א מקור (חוץ מדיוק סוף פרשת נח) אז די רמב''ן האט געהאט א ישיבה/כולל אין א''י? און אויב יא איז דא ערגעץ וואו מען קען טרעפן אז ער האט געהאט א קופת צדקה פאר דעם?
עס איז נישט קיין סאך דאקיומענטירט איבער דאס לעבן פונעם רמב''ן אין א''י. ממילא אויב לייגט מען דאס אן אויף אים, קען מען שוין זאגן אז דאס האט לאו דוקא מיט ''לומדי תורה''. נאר די רמב''ן לשיטתו במצוות ישוב א''י האט אויפגעשטעלט א קופה פאר אלע יושבי הארץ.

[להגדיל הטראסק]

כ'האב געטראפן די מקור פון די אויסדרוק "קנאקן שטיקער" אלס כינוי צו לערנען תורה
די מקור איז אין מס' ברכות דף יח אויף בניהו בן יהודע וזה לשון הגמרא "והוא ירד והכה את הארי בתוך הבור ביום השלג וכו' איכא דאמרי דתנא סיפרא דבי רב ביומא דסיתוא" ע"כ זעהן מיר אז 'והכה' – 'קנאקן' שטיקער – מיינט לערנען...

[להגדיל הטראסק]

אז משה רבינו האט ביי די לעצטע באזוך געגעבן א פאטש אין פנים פאר פרעה?

[להגדיל הטראסק]

אז מען לערנט ארויס עריות פון ממונות?

(עפעס פארנעפלט ליגט מיר אין קאפ דבר דבר מממון?)

[וואוילער]

אז מען לערנט ארויס עריות פון ממונות?

(עפעס פארנעפלט ליגט מיר אין קאפ דבר דבר מממון?)

סוטה דף ב ע״ב

[להגדיל הטראסק]

אז מען לערנט ארויס עריות פון ממונות?

(עפעס פארנעפלט ליגט מיר אין קאפ דבר דבר מממון?)

סוטה דף ב ע״ב

יישר כח

[וואלף]

אז משה רבינו האט ביי די לעצטע באזוך געגעבן א פאטש אין פנים פאר פרעה?

זבחים ק"ב.

[שאינו יודע לשאול]

אז משה רבינו האט ביי די לעצטע באזוך געגעבן א פאטש אין פנים פאר פרעה?

זבחים ק"ב.

וכל חרון אף שבתורה נאמר בו רושם? והכתיב (שמות יא, ח) ויצא (משה) מעם פרעה בחרי אף ולא א"ל ולא מידי, אמר ר"ל סטרו ויצא. ומי אמר ר"ל הכי והכתיב (שמות ז, טו) ונצבת לקראתו על שפת היאור ואמר ר"ל מלך הוא והסביר לו פנים ורבי יוחנן אמר רשע הוא והעיז פניך בו, איפוך.

[להגדיל הטראסק]

אז מען גריסט צוריק דאפעלט צב"ש גוט מארגן גוט יאר?

כ'האב געפונען דעם מקור אין מהרש"א מס' ברכות דף ו' עמוד ב' ד"ה יקדים לו שלום:

"ועוד שמעתי בזה דלפי שהדרך ארץ למשיב לכפול שלום וכיון דלא היו כופלים שלום לעכו"ם כדאמרינן התם היה רב חסדא מקדים לו שלום כדי שיכפול לו עכו"ם שלום ואלו היה העכו"ם מקדים לו שלום היה רב חסדא צריך לכפול לו שלום לפי הדרך ארץ ומפני דרכי שלום" עכדה"ק

[אהרן]

אז א שנור האט פיינט א שוויגער און איינמאל האט א שנור פארברענט די שוויגער?

די מקור איז פארקערט אז די שוויגער האט פיינט א שנור און די שוויגער האט פארברענט

[אהרן]

צום קעפל.

וואס איז די אמת וועגן ״עסן די עק פון א ברויט/חלה״, איז עס א מקורות'דיגע זאך אדער נישט.

איך געדענק אז די מנחת יצחק שרייבט אויף דעם אז די באבע'ס האבן אזוי געטון בלי טעם

[הדסים]

אז מען גריסט צוריק דאפעלט צב"ש גוט מארגן גוט יאר?

כ'האב געפונען דעם מקור אין מהרש"א מס' ברכות דף ו' עמוד ב' ד"ה יקדים לו שלום:

"ועוד שמעתי בזה דלפי שהדרך ארץ למשיב לכפול שלום וכיון דלא היו כופלים שלום לעכו"ם כדאמרינן התם היה רב חסדא מקדים לו שלום כדי שיכפול לו עכו"ם שלום ואלו היה העכו"ם מקדים לו שלום היה רב חסדא צריך לכפול לו שלום לפי הדרך ארץ ומפני דרכי שלום" עכדה"ק

פארהאן א מעשה אז (דאכט זיך) רי"ח זאנענפעלד האט געגריסט א איד בשבוע שחל בו ר"ה "א גוטע וואך" ווען יענער האט צוריקגעגריסט "גוט יאר" האט אים רי"ח געזאגט אז ער האט אים צוריק געגעבן א קלענערע ברכה...

[שאינו יודע לשאול]

אז מען גריסט צוריק דאפעלט צב"ש גוט מארגן גוט יאר?

כ'האב געפונען דעם מקור אין מהרש"א מס' ברכות דף ו' עמוד ב' ד"ה יקדים לו שלום:

"ועוד שמעתי בזה דלפי שהדרך ארץ למשיב לכפול שלום וכיון דלא היו כופלים שלום לעכו"ם כדאמרינן התם היה רב חסדא מקדים לו שלום כדי שיכפול לו עכו"ם שלום ואלו היה העכו"ם מקדים לו שלום היה רב חסדא צריך לכפול לו שלום לפי הדרך ארץ ומפני דרכי שלום" עכדה"ק

פארהאן א מעשה אז (דאכט זיך) רי"ח זאנענפעלד האט געגריסט א איד בשבוע שחל בו ר"ה "א גוטע וואך" ווען יענער האט צוריקגעגריסט "גוט יאר" האט אים רי"ח געזאגט אז ער האט אים צוריק געגעבן א קלענערע ברכה...

אלס בחור האב איך אמאל באגריסט א מגי"ש מיינער, א מדקדק, זאגנדיג "א גוט יאר", ער האט מיר פארגעהאלטן דערויף אז יעצט קען ער נישט ענטפערן א גרעסערע ברכה.

כהאב אים געגעבן אן עצה ער זאל מיר ענטפערן "א בעסערן"..