קאשקעטלעך פאר בחורים; א לעזונג? (אנקעטע)

[דער תהלים איד]

נאו, דאס שוין נישט.

אויב דארף מען עס, די פעלער וואס מ'דארף א תיקון, געשעט עס נאר מיט א כח הרבים. גייסט נישט טוישן די מציאות.

[ווירקליך]

@דער תהלים איד

קידושים איז עפעס וואס האט אנגעהויבן ארויסגיין פון קאנטראל, האט מען געזען פאר וויכטיג צו מאכן תקנת, און ווען מ'מאכט א סטענדערט מאכט מען ס'זאל שטימען מיט די ארימע שיכט אויך.

אה, און וועגן נאר טרוקענע זאכן... כ'מיין ס'די זעלבע ביהמ"ד וואו מ'האט לאנגע יארן נישט געגעבן געהעריג סעלצער ביי שלש סעודות און נישט געלאזט אפילו אנדערע געבן ווייל ס'מאכט נאס די פלאהר ה"י...

[כ'מיין אז נישט]

איך וויל וויסן וואס איז די שטופ פון מענטשן עס אראפצורייסן?
לגבי די קדישים תקנות איז גוט בגשמיות און ברוחניות און יא ס'איז די קהל אדער ביהמ"ד אחריות אז די מענער זאלן נישט אנקומען אהיים אנגעגעסן און נישט קענען עסן א סעודה אדער אנגעטרינקען וכו' און אז איהר פארשטייט נישט די פראבלעם שטעלטס אייך איין וואך לעבן א זאל ווי עס קומט פאר גאר רייכע קדישים און איהר וועט פארשטיין (ס'קען זיין יענס איז א עקסטרעם אבער מען דארף פראבירן די אנדערע עקסטרעם צו האלטן זאכן נארמאל) אויך נישט יעדער קען באצאלן די פאר טויזענט דאלער פאר א קידוש איין מאהל א יאהר אדער אין אפאר יאהר ווען מען האט א קינד קאסט עס גענוג מען דארף נישט אויך די עקספענס....

צוריק צו קעשקעטלעך
ס'איז נישט מעגליך לע"ע פאר א טאטע פון צוויי דריי בחורים צו קויפן נייע היטן יעדעס יאהר 350 פער הוט מציאות איז אז 13 14 יעריגע בחורימליך האבן נישט קיין אנונג וויאזוי מען היט א הוט ענדערש ספענדן 30 40 דאללער פער קעשקעטל און קויפן צוויי ס'וועט זיך האלטן א יאהר און מען וועט זיך האבן געשפארט 275 דאללער
איי מאך עס פאר ישיבה קטנה ישיבה גדולה און יונגערלייט אויך.... תפסת מרובה לא תפסת מיט'ן אייבישטערס הילף בהמשך הזמן וועט עס זיך ארויפריקן

וואס נאך איז די אחריות פין קהל? אפשר זאלן זיי מאכן א תקנה אז מען מיז קומען מיט א מעיל ווען עס רעגנט, אז די שטריימל/בעקיטשע זאל נישט נאס ווערן?
כ'מיין אלעס האט א שיעור, א מענטש מעג און דארף האבן, כאטש א קליינע בחירה אויף וואס יא און נישט צי טון. היינטיגע צייטן איז געווארן אין סטייל אז איעדע זאך, גוט אדער שלעכט, איז דא א תקנה אויף דעם. מען לאזט נישט די מענטש נוצן זיין קאפ אביסל. יעדער איז ב"ה געבוירן מיט שכל, און ווער נישט איז אויך נישט עק וועלט!
וכשם בקדישים, כך בקאשקעטלעך...

[פנים חדשות]

די תקנות זענען דא כדי אז ביי אזעלכע נושאים ווי ס'דא א שטארקע פעיר פרעשור צו טוהן אזויווי "יעדער" טוהט, זאל די פעיר פרעשור רעדוצירט ווערן, אבער ווי פארשטענדליך אז ביי (האפענטליך) רוב נושאים ברויך נישט זיין קיין פעיר פרעשור, ווייל ס'פערזענליכע החלטות וואס ווערן נישט אויסגעפויקט פאר די גאס אד"ג, און דארט פאסט נישט קיין תקנות.

נישט אז איך האלט פון יעדע תקנה, איך בין נאר מסביר די קאנצעפט פון דעם, און פארוואס בעצם איז עס א וויכטיגע זאך.

[טובי' שרייבער]

די תקנות זענען דא כדי אז ביי אזעלכע נושאים ווי ס'דא א שטארקע פעיר פרעשור צו טוהן אזויווי "יעדער" טוהט, זאל די פעיר פרעשור רעדוצירט ווערן, אבער ווי פארשטענדליך אז ביי (האפענטליך) רוב נושאים ברויך נישט זיין קיין פעיר פרעשור, ווייל ס'פערזענליכע החלטות וואס ווערן נישט אויסגעפויקט פאר די גאס אד"ג, און דארט פאסט נישט קיין תקנות.

נישט אז איך האלט פון יעדע תקנה, איך בין נאר מסביר די קאנצעפט פון דעם, און פארוואס בעצם איז עס א וויכטיגע זאך.

דאס מיינט אז מען זאל יא מאכן א תקנה, אדער נישט?

[כ'מיין אז נישט]

די תקנות זענען דא כדי אז ביי אזעלכע נושאים ווי ס'דא א שטארקע פעיר פרעשור צו טוהן אזויווי "יעדער" טוהט, זאל די פעיר פרעשור רעדוצירט ווערן, אבער ווי פארשטענדליך אז ביי (האפענטליך) רוב נושאים ברויך נישט זיין קיין פעיר פרעשור, ווייל ס'פערזענליכע החלטות וואס ווערן נישט אויסגעפויקט פאר די גאס אד"ג, און דארט פאסט נישט קיין תקנות.

נישט אז איך האלט פון יעדע תקנה, איך בין נאר מסביר די קאנצעפט פון דעם, און פארוואס בעצם איז עס א וויכטיגע זאך.

תקנות איז זייער א וויכטיגע זאך, פארדעם איז טאקע דא א שלחן ערוך. איך ווייס נישט פון קיין איין הלכה (תקנה) וואס די סיבה איז פיער פרעשור.
די תקנות היינט צוטאגס, מיין איך, איז אביסל איבערגעטריבן. פיער פרעשור איז טאקע א גרויסע פראבלעם, אבער אן קיין פיער פרעשור איז נישט דא קיין וועלט. אזוי ווי עס שטייט שוין אין גמרא, קנאת סופרים תרבה חכמה.

אז קיינער האט נישט די אפציע ארויס צו קאלירן אביסל, איז נישט דא קיין חידושים.

[טראפקעלע]

תקנות איז זייער א וויכטיגע זאך, פארדעם איז טאקע דא א שלחן ערוך. איך ווייס נישט פון קיין איין הלכה (תקנה) וואס די סיבה איז פיער פרעשור.
די תקנות היינט צוטאגס, מיין איך, איז אביסל איבערגעטריבן. פיער פרעשור איז טאקע א גרויסע פראבלעם, אבער אן קיין פיער פרעשור איז נישט דא קיין וועלט. אזוי ווי עס שטייט שוין אין גמרא, קנאת סופרים תרבה חכמה.

אז קיינער האט נישט די אפציע ארויס צו קאלירן אביסל, איז נישט דא קיין חידושים.

סוף מס' תענית, ט"ו באב, מ'האט נאר אנגעטון געבארגטע קליידער נישט צו פארשעמען די ארימע.

[כ'מיין אז נישט]

תקנות איז זייער א וויכטיגע זאך, פארדעם איז טאקע דא א שלחן ערוך. איך ווייס נישט פון קיין איין הלכה (תקנה) וואס די סיבה איז פיער פרעשור.
די תקנות היינט צוטאגס, מיין איך, איז אביסל איבערגעטריבן. פיער פרעשור איז טאקע א גרויסע פראבלעם, אבער אן קיין פיער פרעשור איז נישט דא קיין וועלט. אזוי ווי עס שטייט שוין אין גמרא, קנאת סופרים תרבה חכמה.

אז קיינער האט נישט די אפציע ארויס צו קאלירן אביסל, איז נישט דא קיין חידושים.

סוף מס' תענית, ט"ו באב, מ'האט נאר אנגעטון געבארגטע קליידער נישט צו פארשעמען די ארימע.

גערעכט.
אבער איך מיין עס איז אביסל אנדערש.
דארט זעט מען אז די ארימע האבן אנגטוען וואס זיי האבן געהאט, און מען האט געמאכט א תקנה זיי נישט צי פארשעמען. דא האלט קיינער נישט ביים איינזעהן, אז ער קען נישט עפארדען עפעס. שטעל זיך פאר אז די מצוה פון לקט, שכחה און פאה, גייט אן היינטיגע צייטן. טרעף מיך איין אמעריקאנער איד, וואס וואלט געווען דארט אינמיטן טאג, כאפן די ווייץ וואס פאלט אראפ.

אדער אפשר בין איך נישט גערעכט.

[טראפקעלע]

תקנות איז זייער א וויכטיגע זאך, פארדעם איז טאקע דא א שלחן ערוך. איך ווייס נישט פון קיין איין הלכה (תקנה) וואס די סיבה איז פיער פרעשור.
די תקנות היינט צוטאגס, מיין איך, איז אביסל איבערגעטריבן. פיער פרעשור איז טאקע א גרויסע פראבלעם, אבער אן קיין פיער פרעשור איז נישט דא קיין וועלט. אזוי ווי עס שטייט שוין אין גמרא, קנאת סופרים תרבה חכמה.

אז קיינער האט נישט די אפציע ארויס צו קאלירן אביסל, איז נישט דא קיין חידושים.

סוף מס' תענית, ט"ו באב, מ'האט נאר אנגעטון געבארגטע קליידער נישט צו פארשעמען די ארימע.

גערעכט.
אבער איך מיין עס איז אביסל אנדערש.
דארט זעט מען אז די ארימע האבן אנגטוען וואס זיי האבן געהאט, און מען האט געמאכט א תקנה זיי נישט צי פארשעמען. דא האלט קיינער נישט ביים איינזעהן, אז ער קען נישט עפארדען עפעס. שטעל זיך פאר אז די מצוה פון לקט, שכחה און פאה, גייט אן היינטיגע צייטן. טרעף מיך איין אמעריקאנער איד, וואס וואלט געווען דארט אינמיטן טאג, כאפן די ווייץ וואס פאלט אראפ.

אדער אפשר בין איך נישט גערעכט.

ס'איז דא (ליידער) אסאך ארימע אידן וואס גייען צו וועכנטליכע חלוקות וואו מ'טיילט גראסערי פראדאקטן בחינם.

אבער ס'איז אמת אז מ'דארף אליינס איינזען אז מ'קען נישט עפארדען עפעס, און אליין ארבייטן אויף די פעיר (פיער? פער? כ'ווייס נישט...) פרעשער.

ס'דא א ווערטל, ווען די אמעריקאנע אידן וואלטן געדארפט גיין נאכגעלט אין א"י חתונה צו מאכן, וואלט מען נישט געהייסן משולחים, נאר פאנד רעיזערס...

[פנים חדשות]

דארט זעט מען אז די ארימע האבן אנגטוען וואס זיי האבן געהאט, און מען האט געמאכט א תקנה זיי נישט צי פארשעמען.

"וכל ישראל שואלין זה מזה", ווי אויך איז באקאנט די תקנה פון רשב"ג צו מקבר זיין אין פשוטע תכריכים.

ביסט גערעכט אז ס'וואלט ווען נישט געדארפט זיין "אזא משוגענע" פעיר פרעשור, וואס איז דא היינט צוטאגס בכלל און אין בארא פארק וכ"ש וויליאמסבורג בפרט, און דאס איז טאקע א גרויסע פראבלעם פון אונזער סעסייעטי, אבער למעשה איינמאל ס'איז יא דא, ברויך מען מאכען תקנות אז די ארימעלייט/נישט גבירים זאלען זיך נישט שעמען, און קענען מאכען שמחות אא"וו לויט זייערע קעשענע, אדער לכה"פ נישט צו סאך העכער דעם [ס'איז אויך דא א אנדערע שיטה, דאכט זיך אז לעיזער קרויס האלט אזוי, אז פארקערט, מ'דארף ווארטען ביז די באבעל וועט אינגאנצען פלאצען, כאטש אז ביז דאן וועט עס ליידער צוברענגען צו פיל עגמ"נ פון אסאך מענטשען וכו', אבער אזעלכע הארבע שאלות באלאנגען פאר גדו"י].

[כ'מיין אז נישט]

דארט זעט מען אז די ארימע האבן אנגטוען וואס זיי האבן געהאט, און מען האט געמאכט א תקנה זיי נישט צי פארשעמען.

"וכל ישראל שואלין זה מזה", ווי אויך איז באקאנט די תקנה פון רשב"ג צו מקבר זיין אין פשוטע תכריכים.

ביסט גערעכט אז ס'וואלט ווען נישט געדארפט זיין "אזא משוגענע" פעיר פרעשור, וואס איז דא היינט צוטאגס בכלל און אין בארא פארק וכ"ש וויליאמסבורג בפרט, און דאס איז טאקע א גרויסע פראבלעם פון אונזער סעסייעטי, אבער למעשה איינמאל ס'איז יא דא, ברויך מען מאכען תקנות אז די ארימעלייט/נישט גבירים זאלען זיך נישט שעמען, און קענען מאכען שמחות אא"וו לויט זייערע קעשענע, אדער לכה"פ נישט צו סאך העכער דעם [ס'איז אויך דא א אנדערע שיטה, דאכט זיך אז לעיזער קרויס האלט אזוי, אז פארקערט, מ'דארף ווארטען ביז די באבעל וועט אינגאנצען פלאצען, כאטש אז ביז דאן וועט עס ליידער צוברענגען צו פיל עגמ"נ פון אסאך מענטשען וכו', אבער אזעלכע הארבע שאלות באלאנגען פאר גדו"י].

איז טאקע די עצה צי איינצוימען מענטשן אזוי סאך?

[פנים חדשות]

ס'ווענדט זיך ווי סאך, ווי איך שרייב אין מיין ערשטע תגובה "נישט אז איך האלט פון יעדע תקנה, איך בין נאר מסביר די קאנצעפט פון דעם, און פארוואס בעצם איז עס א וויכטיגע זאך".

ס'קען זיין אז אונז דינגען זיך בכלל נישט...

[טובי' שרייבער]

מען דארף וויסן ווי איין, און ווי אויס. מען קען נישט מאכן סתם תקנות אויף יעדע זאך וואס קאסט טייערער ווי מ'וויל.

אפשר זאל מען מאכן א תקנה אז, מען זאל מער נישט מעגן וואוינען אין א הויז, נאר אין א האום מאביל, ווייל עס קאסט היינט זייער טייער די רענט? (וואס, ביי די וועי, איז אסאך טייערער ווי הוטן...)
אדער, א תקנה, אז מ'זאל מער נישט מעגן דרייוון, ווייל אסאך מענטשן קענען זיך נישט ערלויבן צו צאלן פאר א ליסינג קאמפאני?..

[איך ווייס]

דארט זעט מען אז די ארימע האבן אנגטוען וואס זיי האבן געהאט, און מען האט געמאכט א תקנה זיי נישט צי פארשעמען.

"וכל ישראל שואלין זה מזה", ווי אויך איז באקאנט די תקנה פון רשב"ג צו מקבר זיין אין פשוטע תכריכים.

ביסט גערעכט אז ס'וואלט ווען נישט געדארפט זיין "אזא משוגענע" פעיר פרעשור, וואס איז דא היינט צוטאגס בכלל און אין בארא פארק וכ"ש וויליאמסבורג בפרט, און דאס איז טאקע א גרויסע פראבלעם פון אונזער סעסייעטי, אבער למעשה איינמאל ס'איז יא דא, ברויך מען מאכען תקנות אז די ארימעלייט/נישט גבירים זאלען זיך נישט שעמען, און קענען מאכען שמחות אא"וו לויט זייערע קעשענע, אדער לכה"פ נישט צו סאך העכער דעם [ס'איז אויך דא א אנדערע שיטה, דאכט זיך אז לעיזער קרויס האלט אזוי, אז פארקערט, מ'דארף ווארטען ביז די באבעל וועט אינגאנצען פלאצען, כאטש אז ביז דאן וועט עס ליידער צוברענגען צו פיל עגמ"נ פון אסאך מענטשען וכו', אבער אזעלכע הארבע שאלות באלאנגען פאר גדו"י].

מען דארף מאכן איין תקנה, און דאס וועט שוין העלפן פאר אלעס. מאך א תקנה אז מען טאר נישט רעדן פון יענעמ'ס שמחה. דער גאנצע פיער פרעשור הייבט זיך אן ווייל מען הערט פון די גאס איבער יענעמ'ס שמחה. איך פארשטיי אז אזא תקנה איז נישט אינפארסיבל (די יעצטיגע אויך נישט), אבער טאמער וועלן מיר זיך צוזאמנעמען א שיינע עולם, און מחליט זיין אז יעדער מאל איינער פארציילט וועגן א שמחה (לטב ולמוטב), וועלן מיר מסביר זיין פאר יענעם אז ס'איז נישט שיין צו רעדן פון יענעמ'ס געלט, און משכנע זיין אז ער זאל זיך אויך אנשליסן אין די מאוומענט, קענען מיר צוביסלעך אוועק נעמען די פיער פרעשור. פארשטייט זיך אז עס דארף קומען מיט א פעסטע מארקעטינג קאמפיין.

אן אנדער מהלך קען זיין, אפשר אפילו מער ווירקזאם, איז חוזק צו מאכן פון די וואס מאכן אויפרייסערישע שמחות, און לויבן די וואס מאכן קלוגע שמחות. דאס איז גרינגער צו מאכן א מארקעטינג קאמפיין און וועט שאפן א פיער פרעשור אויף פארקערט. איך גלויב אז די ערשטע מהלך איז מער אויסגעהאלטען אבער די צווייטע מהלך וועט ברענגען שנעלערע רעזולטאטען.

[טובי' שרייבער]

דארט זעט מען אז די ארימע האבן אנגטוען וואס זיי האבן געהאט, און מען האט געמאכט א תקנה זיי נישט צי פארשעמען.

"וכל ישראל שואלין זה מזה", ווי אויך איז באקאנט די תקנה פון רשב"ג צו מקבר זיין אין פשוטע תכריכים.

ביסט גערעכט אז ס'וואלט ווען נישט געדארפט זיין "אזא משוגענע" פעיר פרעשור, וואס איז דא היינט צוטאגס בכלל און אין בארא פארק וכ"ש וויליאמסבורג בפרט, און דאס איז טאקע א גרויסע פראבלעם פון אונזער סעסייעטי, אבער למעשה איינמאל ס'איז יא דא, ברויך מען מאכען תקנות אז די ארימעלייט/נישט גבירים זאלען זיך נישט שעמען, און קענען מאכען שמחות אא"וו לויט זייערע קעשענע, אדער לכה"פ נישט צו סאך העכער דעם [ס'איז אויך דא א אנדערע שיטה, דאכט זיך אז לעיזער קרויס האלט אזוי, אז פארקערט, מ'דארף ווארטען ביז די באבעל וועט אינגאנצען פלאצען, כאטש אז ביז דאן וועט עס ליידער צוברענגען צו פיל עגמ"נ פון אסאך מענטשען וכו', אבער אזעלכע הארבע שאלות באלאנגען פאר גדו"י].

מען דארף מאכן איין תקנה, און דאס וועט שוין העלפן פאר אלעס. מאך א תקנה אז מען טאר נישט רעדן פון יענעמ'ס שמחה. דער גאנצע פיער פרעשור הייבט זיך אן ווייל מען הערט פון די גאס איבער יענעמ'ס שמחה. איך פארשטיי אז אזא תקנה איז נישט אינפארסיבל (די יעצטיגע אויך נישט), אבער טאמער וועלן מיר זיך צוזאמנעמען א שיינע עולם, און מחליט זיין אז יעדער מאל איינער פארציילט וועגן א שמחה (לטב ולמוטב), וועלן מיר מסביר זיין פאר יענעם אז ס'איז נישט שיין צו רעדן פון יענעמ'ס געלט, און משכנע זיין אז ער זאל זיך אויך אנשליסן אין די מאוומענט, קענען מיר צוביסלעך אוועק נעמען די פיער פרעשור. פארשטייט זיך אז עס דארף קומען מיט א פעסטע מארקעטינג קאמפיין.

אן אנדער מהלך קען זיין, אפשר אפילו מער ווירקזאם, איז חוזק צו מאכן פון די וואס מאכן אויפרייסערישע שמחות, און לויבן די וואס מאכן קלוגע שמחות. דאס איז גרינגער צו מאכן א מארקעטינג קאמפיין און וועט שאפן א פיער פרעשור אויף פארקערט. איך גלויב אז די ערשטע מהלך איז מער אויסגעהאלטען אבער די צווייטע מהלך וועט ברענגען שנעלערע רעזולטאטען.

די צווייטע אפציע איז שוין דא, די גליון "אידישקייט" רייסט עס שוין אראפ.
כ'זעה אבער נישט וואו ס'זאל אזוי שטארק העלפן.. אויב עפעס מאכט מען מער חוזק פון 'אידישקייט' מער ווי אידישקייט זאל חוזק מאכן פון די וואס צאלן אזויפיל געלט...

[כ'מיין אז נישט]

"וכל ישראל שואלין זה מזה", ווי אויך איז באקאנט די תקנה פון רשב"ג צו מקבר זיין אין פשוטע תכריכים.

ביסט גערעכט אז ס'וואלט ווען נישט געדארפט זיין "אזא משוגענע" פעיר פרעשור, וואס איז דא היינט צוטאגס בכלל און אין בארא פארק וכ"ש וויליאמסבורג בפרט, און דאס איז טאקע א גרויסע פראבלעם פון אונזער סעסייעטי, אבער למעשה איינמאל ס'איז יא דא, ברויך מען מאכען תקנות אז די ארימעלייט/נישט גבירים זאלען זיך נישט שעמען, און קענען מאכען שמחות אא"וו לויט זייערע קעשענע, אדער לכה"פ נישט צו סאך העכער דעם [ס'איז אויך דא א אנדערע שיטה, דאכט זיך אז לעיזער קרויס האלט אזוי, אז פארקערט, מ'דארף ווארטען ביז די באבעל וועט אינגאנצען פלאצען, כאטש אז ביז דאן וועט עס ליידער צוברענגען צו פיל עגמ"נ פון אסאך מענטשען וכו', אבער אזעלכע הארבע שאלות באלאנגען פאר גדו"י].

מען דארף מאכן איין תקנה, און דאס וועט שוין העלפן פאר אלעס. מאך א תקנה אז מען טאר נישט רעדן פון יענעמ'ס שמחה. דער גאנצע פיער פרעשור הייבט זיך אן ווייל מען הערט פון די גאס איבער יענעמ'ס שמחה. איך פארשטיי אז אזא תקנה איז נישט אינפארסיבל (די יעצטיגע אויך נישט), אבער טאמער וועלן מיר זיך צוזאמנעמען א שיינע עולם, און מחליט זיין אז יעדער מאל איינער פארציילט וועגן א שמחה (לטב ולמוטב), וועלן מיר מסביר זיין פאר יענעם אז ס'איז נישט שיין צו רעדן פון יענעמ'ס געלט, און משכנע זיין אז ער זאל זיך אויך אנשליסן אין די מאוומענט, קענען מיר צוביסלעך אוועק נעמען די פיער פרעשור. פארשטייט זיך אז עס דארף קומען מיט א פעסטע מארקעטינג קאמפיין.

אן אנדער מהלך קען זיין, אפשר אפילו מער ווירקזאם, איז חוזק צו מאכן פון די וואס מאכן אויפרייסערישע שמחות, און לויבן די וואס מאכן קלוגע שמחות. דאס איז גרינגער צו מאכן א מארקעטינג קאמפיין און וועט שאפן א פיער פרעשור אויף פארקערט. איך גלויב אז די ערשטע מהלך איז מער אויסגעהאלטען אבער די צווייטע מהלך וועט ברענגען שנעלערע רעזולטאטען.

די צווייטע אפציע איז שוין דא, די גליון "אידישקייט" רייסט עס שוין אראפ.
כ'זעה אבער נישט וואו ס'זאל אזוי שטארק העלפן.. אויב עפעס מאכט מען מער חוזק פון 'אידישקייט' מער ווי אידישקייט זאל חוזק מאכן פון די וואס צאלן אזויפיל געלט...

די צווייטע אפציע איז שוין געווען. ווער געדענקט נאך די כח היחיד קאמפיין?
ס'איז געווען א שטארקע סוקסעס, מיין איך. איז אנגעקומען קאוויד און אוועק געהארגעט די גאנצע זאך.
קוקט אויס, אז עס איז א גזירה מין בשמים.
אין בן דוד בה יד שתכלה פרוטה מן הכיס...

[איך ווייס]

די צווייטע אפציע איז שוין דא, די גליון "אידישקייט" רייסט עס שוין אראפ.
כ'זעה אבער נישט וואו ס'זאל אזוי שטארק העלפן.. אויב עפעס מאכט מען מער חוזק פון 'אידישקייט' מער ווי אידישקייט זאל חוזק מאכן פון די וואס צאלן אזויפיל געלט...

אידישקייט איז נישט עכט אויף אופרייסן, ער האט צופיל מערכות, און דער מערכה האט זיך אריינגעכאפט צעווישן זיינע מערכות, און אויך נישט צוליב "געלט", נאר צוליב "אידישקייט", לו היצור אז עס וואלט געווארען א סטענדארד איבערצודרוקן א ספר פון א זיידע ביי יעדע חתונה, האט ער נישט קיין פראבלעם. זיין פראבלעם איז אז ס'איז זייער מגושם געווארן די שטריימלעך און די חתונות.

די צווייטע אפציע איז שוין געווען. ווער געדענקט נאך די כח היחיד קאמפיין?
ס'איז געווען א שטארקע סוקסעס, מיין איך. איז אנגעקומען קאוויד און אוועק געהארגעט די גאנצע זאך.
קוקט אויס, אז עס איז א גזירה מין בשמים.
אין בן דוד בה יד שתכלה פרוטה מן הכיס...

כח היחיד איז מער געווען אויף די ערשטע מהלך, האלט זיך שטארק חתונה צו מאכן לויט דיינע יכולות, שעם דיר נישט פון קיין שום פיער פרעשור. דער ציל איז געווען אראפצונעמען די פיער פרעשור פון מאכן טייערע חתונות, נישט צו מאכן פיער פרעשור דווקא צו מאכן ביליגער חתונות.

אבער ביידע האבן פארפעלט די עיקר נקודה, א מארקעטינג קאמפיין איז נישט גענוג, מען דארף טוישן די וועג וויאזוי מענטשען רעדן צעווישן זיך. און אויף דעם קען מען זיך נישט פארלאזן אויף יענעם, נאר עלינו תלוי הדבר, אונז דארף מיר זיך טוישן, און פראבירען צו טוישן די אטמאספער ארום זיך זעלבסט. עד כמה שידינו מגעת. דאס צוזאמען מיט א קאמפיין איז דער איינציגע וועג מצליח צו זיין.

[טראמפ]

קודם, ווי הויעך קען עס שוין גיין? נישט אזוי הויעך ווי היטן,

צווייטנס נישט יעדע אידישע ארטיקל איז די פרייזן הימל שרייענד אזוי ווי היטן, למשל, ווי טייער קאסט שוין א קאפל? מ'וואלט געקענט רייטן אויפן ציבור און בעטן 20 דאלער,
במילא איז בכלל נישט מוכרח אז די פרייזן וועלן אזוי ארויפליען.

קודם כל, אין די ערשטע צייטן ווען הוטן זענען נאך געווען ביליג, האט מען אויך גע'טענה'ט אז ס'קען נישט ארויפגיין צי הויעך...

און וועגן קעפלעך, דארף מען נאר ווארטן, אז איין חכם זאל טאקע אנהייבן בעטן צוואנציג דאלער... ביז צוויי וואכן בעט יעדער די זעלבע...

קאשקעטלעך וועלן אייביג זיין ביליגער פון היטן. פונקט וואו די פארשטייסט אז א קאפל איז ביליגער פון א קאשקעטעל, און א הוט בליגיער פון א שטריימעל, אזוי אויך וועט א קאשקעטעל אלעמאל זיין ביליגער פון א הוט.

אויך ווערן קאשקעטלעך נישט אזוי שנעל קאליע וואו היטן.

נאך א זאך איך זעה נישט אז היטן זאלן זיין אזוי הימלשרייענדיג הויעך, ס'איז נישט אזוי טייער וואו מען מאכט דאס אויס צו זיין. אויב וואלט געווען אזא גרויסע מארדזשין דערויף, וואלטן שוין זיך גע'עפענ'ט מער הוט געשפטען.

ביסט גערעכט הוטן וועלן קאסטן 1000 דאלער אין קאשקעטלעך "נאר" 900

[טראפקעלע]

קודם כל, אין די ערשטע צייטן ווען הוטן זענען נאך געווען ביליג, האט מען אויך גע'טענה'ט אז ס'קען נישט ארויפגיין צי הויעך...

און וועגן קעפלעך, דארף מען נאר ווארטן, אז איין חכם זאל טאקע אנהייבן בעטן צוואנציג דאלער... ביז צוויי וואכן בעט יעדער די זעלבע...

קאשקעטלעך וועלן אייביג זיין ביליגער פון היטן. פונקט וואו די פארשטייסט אז א קאפל איז ביליגער פון א קאשקעטעל, און א הוט בליגיער פון א שטריימעל, אזוי אויך וועט א קאשקעטעל אלעמאל זיין ביליגער פון א הוט.

אויך ווערן קאשקעטלעך נישט אזוי שנעל קאליע וואו היטן.

נאך א זאך איך זעה נישט אז היטן זאלן זיין אזוי הימלשרייענדיג הויעך, ס'איז נישט אזוי טייער וואו מען מאכט דאס אויס צו זיין. אויב וואלט געווען אזא גרויסע מארדזשין דערויף, וואלטן שוין זיך גע'עפענ'ט מער הוט געשפטען.

ביסט גערעכט הוטן וועלן קאסטן 1000 דאלער אין קאשקעטלעך "נאר" 900

צווייטנס נישט יעדע אידישע ארטיקל איז די פרייזן הימל שרייענד אזוי ווי היטן, למשל, ווי טייער קאסט שוין א קאפל? מ'וואלט געקענט רייטן אויפן ציבור און בעטן 20 דאלער,
במילא איז בכלל נישט מוכרח אז די פרייזן וועלן אזוי ארויפליען.

[איך ווייס]

קודם כל, אין די ערשטע צייטן ווען הוטן זענען נאך געווען ביליג, האט מען אויך גע'טענה'ט אז ס'קען נישט ארויפגיין צי הויעך...

און וועגן קעפלעך, דארף מען נאר ווארטן, אז איין חכם זאל טאקע אנהייבן בעטן צוואנציג דאלער... ביז צוויי וואכן בעט יעדער די זעלבע...

קאשקעטלעך וועלן אייביג זיין ביליגער פון היטן. פונקט וואו די פארשטייסט אז א קאפל איז ביליגער פון א קאשקעטעל, און א הוט בליגיער פון א שטריימעל, אזוי אויך וועט א קאשקעטעל אלעמאל זיין ביליגער פון א הוט.

אויך ווערן קאשקעטלעך נישט אזוי שנעל קאליע וואו היטן.

נאך א זאך איך זעה נישט אז היטן זאלן זיין אזוי הימלשרייענדיג הויעך, ס'איז נישט אזוי טייער וואו מען מאכט דאס אויס צו זיין. אויב וואלט געווען אזא גרויסע מארדזשין דערויף, וואלטן שוין זיך גע'עפענ'ט מער הוט געשפטען.

ביסט גערעכט הוטן וועלן קאסטן 1000 דאלער אין קאשקעטלעך "נאר" 900

איני מבין, פארוואס וועלן די הוט פרייזן ארויפגיין ביז 1000 דאלער ווייל מען פאנגט אן גיין קעשקעטלעך? זאגסט עס וועט סייווי ארויפגיין ווייל אינפלעישען? אבער פארוואס דען זאגסטו אז די קעשקעטלעך גייען ארויף גיין בלויז ווייל מען גייט עס אנהייבן טראגן? אינפלעשען אפעקטירט נישט קעשעקעטלעך, נאר הוטן?

[איך ווייס]

קאשקעטלעך וועלן אייביג זיין ביליגער פון היטן. פונקט וואו די פארשטייסט אז א קאפל איז ביליגער פון א קאשקעטעל, און א הוט בליגיער פון א שטריימעל, אזוי אויך וועט א קאשקעטעל אלעמאל זיין ביליגער פון א הוט.

אויך ווערן קאשקעטלעך נישט אזוי שנעל קאליע וואו היטן.

נאך א זאך איך זעה נישט אז היטן זאלן זיין אזוי הימלשרייענדיג הויעך, ס'איז נישט אזוי טייער וואו מען מאכט דאס אויס צו זיין. אויב וואלט געווען אזא גרויסע מארדזשין דערויף, וואלטן שוין זיך גע'עפענ'ט מער הוט געשפטען.

ביסט גערעכט הוטן וועלן קאסטן 1000 דאלער אין קאשקעטלעך "נאר" 900

איני מבין, פארוואס וועלן די הוט פרייזן ארויפגיין ביז 1000 דאלער ווייל מען פאנגט אן גיין קעשקעטלעך? זאגסט עס וועט סייווי ארויפגיין ווייל אינפלעישען? אבער פארוואס דען זאגסטו אז די קעשקעטלעך גייען ארויף גיין בלויז ווייל מען גייט עס אנהייבן טראגן? אינפלעשען אפעקטירט נישט קעשעקעטלעך, נאר הוטן?

אבער לעצם הענין אז א אידישע ארטיקעל האט א "פרימיום" ביסטו גערעכט, אבער דער פרימיום האט שוין קעשקעטלעך, האסט אמאל געזען א גוי גיין מיט א קעשקעטעל? האסט אמאל געזען אז א משפחה וואו מען גייט קעשקעטלעך, זאל מען דאס אויפהערן צוליב פרייז? פאר די וואס פירן זיך אז די קינדער טראגן קעשקעטלעך שב"ק, איז דאס פונקט אזויווי א היט פאר דיר.

[המברך יתברך]

דער פראבלעם מיט א הוט וכדומה איז ווען דער עולם ווערט משוגע פאר א ברענד, און דאס שפארט אפ דעם נאטירליכן עדזשאסטמענט פון קאמפעטישאן. לכאורה קען עס נישט געשען צו א קאשקעטל, וויבאלד ס'איז ביליג און גרינג צו מאכן, דערפאר וועט אייביג בלייבן אפן א מעגליכקייט פאר קאמפעטישאן.

[טובי' שרייבער]

דער פראבלעם מיט א הוט וכדומה איז ווען דער עולם ווערט משוגע פאר א ברענד, און דאס שפארט אפ דעם נאטירליכן עדזשאסטמענט פון קאמפעטישאן. לכאורה קען עס נישט געשען צו א קאשקעטל, וויבאלד ס'איז ביליג און גרינג צו מאכן, דערפאר וועט אייביג בלייבן אפן א מעגליכקייט פאר קאמפעטישאן.

אזוי?! דעמאלטס, וואס טוהט זיך מיט העמעדער?
ס'איז אויב עפעס, אסאך ביליגער ווי קאשקעטלעך, און ס'איז דא אסאך מער קאמפעטישנס, און ס'איז ווייטער דא א ברענד נעים...

[המברך יתברך]

ס'איז נישט אז יעדער ניצט ממש נאר איין ברענדנעים, אויף אן אופן אז ער זאל קענען בעטן 300$ פאר א העמד, און יעדער זאל קויפן נאר דאס און נאך זאגן אז מ'מוז.