ווינט אין ק"ק פאפא אנצוטון פאר די יונגלעך 'קאשקעטלעך' - ע"פ קריאת הקודש פון האדמו"ר מפאפא

[טראפקעלע]

אז סאטמאר רבי בעט אז די קינדער זאלן זיך אנטוהן בעקיטשעס שבת האט מען פארגעסן די מסורה?

גראדע האט איינע פון די מנהלים אין סאטמאר מהר''א געמוטשט דעם רבי'ן מען זאל איינפירן אז אלע בחורים זאלן גיין מיט בעקעטישעס שבת די רבי האט נישט געוואלט

וועגן די בעל בתישע עולם? אדער א צווייטע סיבה?

כ'מיין אז נאר אין סאטמאר גייט מען נישט, ס'האט א ספעציעלע כוונה?

[שבת קודש]

אז סאטמאר רבי בעט אז די קינדער זאלן זיך אנטוהן בעקיטשעס שבת האט מען פארגעסן די מסורה?

גראדע האט איינע פון די מנהלים אין סאטמאר מהר''א געמוטשט דעם רבי'ן מען זאל איינפירן אז אלע בחורים זאלן גיין מיט בעקעטישעס שבת די רבי האט נישט געוואלט

וועגן די בעל בתישע עולם? אדער א צווייטע סיבה?

כ'מיין אז נאר אין סאטמאר גייט מען נישט, ס'האט א ספעציעלע כוונה?

גראדע האלב סאטמאר גייט יא מיט בעקטישעס, אין סאטמאר איז פשוט נישט קיין יוניפארום וויאזוי מען גייט יעדער קען גיין וויאזוי ער וויל ופשוט הוא

[נקודות טובות]

גראדע האט איינע פון די מנהלים אין סאטמאר מהר''א געמוטשט דעם רבי'ן מען זאל איינפירן אז אלע בחורים זאלן גיין מיט בעקעטישעס שבת די רבי האט נישט געוואלט

וועגן די בעל בתישע עולם? אדער א צווייטע סיבה?

כ'מיין אז נאר אין סאטמאר גייט מען נישט, ס'האט א ספעציעלע כוונה?

גראדע האלב סאטמאר גייט יא מיט בעקטישעס, אין סאטמאר איז פשוט נישט קיין יוניפארום וויאזוי מען גייט יעדער קען גיין וויאזוי ער וויל ופשוט הוא

דו מיינסט אודאי האלב קרית יואל, האלב סאטמאר גייט נישט קיין בעקיטשעס.

[שבת קודש]

וועגן די בעל בתישע עולם? אדער א צווייטע סיבה?

כ'מיין אז נאר אין סאטמאר גייט מען נישט, ס'האט א ספעציעלע כוונה?

גראדע האלב סאטמאר גייט יא מיט בעקטישעס, אין סאטמאר איז פשוט נישט קיין יוניפארום וויאזוי מען גייט יעדער קען גיין וויאזוי ער וויל ופשוט הוא

דו מיינסט אודאי האלב קרית יואל, האלב סאטמאר גייט נישט קיין בעקיטשעס.

ריכטיג, אין וומ''ס איז לכאורה אויך בערך אזוי, אין ב''פ מאנסי גייט כמעט קיינער נישט חוץ רבי'שע.

[מסתמא]

וועגן די בעל בתישע עולם? אדער א צווייטע סיבה?

כ'מיין אז נאר אין סאטמאר גייט מען נישט, ס'האט א ספעציעלע כוונה?

גראדע האלב סאטמאר גייט יא מיט בעקטישעס, אין סאטמאר איז פשוט נישט קיין יוניפארום וויאזוי מען גייט יעדער קען גיין וויאזוי ער וויל ופשוט הוא

דו מיינסט אודאי האלב קרית יואל, האלב סאטמאר גייט נישט קיין בעקיטשעס.

האלב קרית יואל אויכעט נישט, סאיז די איבערוויגנדע רוב וואס גייט מיט רעקלעך. בעקיטשעס שבת פאר בחורים איז בכלל נישט די טיפיקל אין סאטמאר, קיינמאל געווען. אפשר די וועלכע ווילן געהערן מער צו כלל חסידי מיינסטו, זיי גייען בדרך כלל אויכעט מיט הויעכע ביבער היטן, אבער סאיז באמת א מיעוט.

[שבת קודש]

גראדע האלב סאטמאר גייט יא מיט בעקטישעס, אין סאטמאר איז פשוט נישט קיין יוניפארום וויאזוי מען גייט יעדער קען גיין וויאזוי ער וויל ופשוט הוא

דו מיינסט אודאי האלב קרית יואל, האלב סאטמאר גייט נישט קיין בעקיטשעס.

האלב קרית יואל אויכעט נישט, סאיז די איבערוויגנדע רוב וואס גייט מיט רעקלעך. בעקיטשעס שבת פאר בחורים איז בכלל נישט די טיפיקל אין סאטמאר, קיינמאל געווען. אפשר די וועלכע ווילן געהערן מער צו כלל חסידי מיינסטו, זיי גייען בדרך כלל אויכעט מיט הויעכע ביבער היטן, אבער סאיז באמת א מיעוט.

אין קרית יואל איז עס נישט קיין מיעוט זייער א גרויסע פארצענט גייען מיט בעקעטשיעס בעיקר די פרומע משפחות

[מסתמא]

דו מיינסט אודאי האלב קרית יואל, האלב סאטמאר גייט נישט קיין בעקיטשעס.

האלב קרית יואל אויכעט נישט, סאיז די איבערוויגנדע רוב וואס גייט מיט רעקלעך. בעקיטשעס שבת פאר בחורים איז בכלל נישט די טיפיקל אין סאטמאר, קיינמאל געווען. אפשר די וועלכע ווילן געהערן מער צו כלל חסידי מיינסטו, זיי גייען בדרך כלל אויכעט מיט הויעכע ביבער היטן, אבער סאיז באמת א מיעוט.

אין קרית יואל איז עס נישט קיין מיעוט זייער א גרויסע פארצענט גייען מיט בעקעטשיעס בעיקר די פרומע משפחות

כקען קרית יואל פון די נאנט (ווי נאנט? זייער) איך געדענק נישט אזוי, סאיז ממש ממש א מיעוט לויט ווי כגעדענק. אפשר האב איך נישט גענוג געקוקט?

אבער לשיטתך, וויפיל פראצענט טראכסטו איז עס? מער ווי 30 פראצענט? איי דאונט טינק סאו. כמיין אסאך ווייניגער ווי דעם

[שבת קודש]

האלב קרית יואל אויכעט נישט, סאיז די איבערוויגנדע רוב וואס גייט מיט רעקלעך. בעקיטשעס שבת פאר בחורים איז בכלל נישט די טיפיקל אין סאטמאר, קיינמאל געווען. אפשר די וועלכע ווילן געהערן מער צו כלל חסידי מיינסטו, זיי גייען בדרך כלל אויכעט מיט הויעכע ביבער היטן, אבער סאיז באמת א מיעוט.

אין קרית יואל איז עס נישט קיין מיעוט זייער א גרויסע פארצענט גייען מיט בעקעטשיעס בעיקר די פרומע משפחות

כקען קרית יואל פון די נאנט (ווי נאנט? זייער) איך געדענק נישט אזוי, סאיז ממש ממש א מיעוט לויט ווי כגעדענק. אפשר האב איך נישט גענוג געקוקט?

אבער לשיטתך, וויפיל פראצענט טראכסטו איז עס? מער ווי 30 פראצענט? איי דאונט טינק סאו. כמיין אסאך ווייניגער ווי דעם

30 פארצענט זיכער לכאורה מער

אגב אין ארץ ישראל מיין איך אז אלע סאטמערע גייען מיט בעקעטשיעס און ווייסע זאקן
[קען זיין אז וועגן דעם איז דא אין ק''י זייער אסאך ווייל גאר א גרויסע פארצענט ק''י זענען אפשטאמיגע פון ארץ ישראל]

[לומד]

אגב אין ארץ ישראל מיין איך אז אלע סאטמערע גייען מיט בעקעטשיעס און ווייסע זאקן

אין ארץ ישראל גייט ממש יעדע חסידישער אינגעל שבת מיט ווייסע זאקן, נישט נאר סאטמאר

[לומד]

אין קרית יואל איז עס נישט קיין מיעוט זייער א גרויסע פארצענט גייען מיט בעקעטשיעס בעיקר די פרומע משפחות

אסאך בחורים גייען היינט מער מיט זייערע טיש בעקידשעס, אפילו אויב זייער אפיציעלע לבוש איז רעקל, וועגען דעם זעט מען עס מער

[שבת קודש]

אין קרית יואל איז עס נישט קיין מיעוט זייער א גרויסע פארצענט גייען מיט בעקעטשיעס בעיקר די פרומע משפחות

אסאך בחורים גייען היינט מער מיט זייערע טיש בעקידשעס, אפילו אויב זייער אפיציעלע לבוש איז רעקל, וועגען דעם זעט מען עס מער

ביים דאוונען גייט קיינער נישט מיט קיין טיש בעקטשיעס

[לומד]

אז סאטמאר רבי בעט אז די קינדער זאלן זיך אנטוהן בעקיטשעס שבת האט מען פארגעסן די מסורה?

גראדע האט איינע פון די מנהלים אין סאטמאר מהר''א געמוטשט דעם רבי'ן מען זאל איינפירן אז אלע בחורים זאלן גיין מיט בעקעטישעס שבת די רבי האט נישט געוואלט

וועגן די בעל בתישע עולם? אדער א צווייטע סיבה?

כ'מיין אז נאר אין סאטמאר גייט מען נישט, ס'האט א ספעציעלע כוונה?

סאטמאר האט אויך נישט עפעס א קינדער לבוש, אזויווי סקווירא/ווישניץ למשל

[נקודות טובות]

וואס?! דער רמ"א איז געווען אן אונגערישער? א פאפא'ער גאר?!

ז"ל הרמ"א (סימן תרסד סוף סעיף ז):

ניין, אין אונגארן האט מען זיך געפירט ווי דער רמ”א בזה, וכמובן אז אלעס גייט צוריק צו די ראשונים די בעלי תו”ס (ביז מתן תורה). אבער אין פאקט איז דער מנהג נענועים נישט מצוי בימינו ביי כמעט קיין איין חסידישע קהילה (ליטאים ווייסעך נישט), און אין אונגארן האט מען געהיטן אויף אט די אלע מנהגים.

"ביז מתן תורה" לא דק.
ערבה איז מנהג נביאים.

ערבה איז מנהג נביאים? אונז זעמיר עפעס בייתוסין? ערבה איז דאך א געהעריגע דין תורה לויט אבא שאול ערבי נחל, און לויט די רבנן איז עס הלכה למשה מסיני! דאס איז דאך א גמרא מפורשת, ערבה בשביעי מאי טעמא דחיא שבת, אמר רבי יוחנן כדי לפרסמו שהוא מן התורה. די בייתוסין האבן געהאלטן אז חיבוט ערבה איז נישט מן התורה, און דערפאר איז עס נישט דוחה שבת. אבער אנן די פרושים? אודאי איז חיבוט ערבה מן התורה!

רש"י און רמב"ם קריגן זיך אין די עצם מצוה פון חיבוט ערבה, לויט רש"י מיינט עס נענוע און לויט רמב"ם קלאפן. נישט ווי רב יוסף וואס האט געהאלטן אז די מצוה פון ערבה איז נאר בזקיפה, נאר די מצוה מן התורה איז דוקא יא חיבוט. די מנהג נביאים אדער יסוד נביאים איז דוקא בגבולין ווי די גמרא זאגט דארט שפעטער, כמבואר ברש"י ורמב"ם. אבער אודאי חיבוט ניתנה למשה מסיני! די שאלה איז אויף הקפה, צו דאס גייט אויף לולב אדער ערבה.

[פופציגער]

נישטא קיין סאטמארער וואס וועט נישט ווארפן קיין שלעכט ווארט ווען ער זעט א קאשקעטל אויף א אינגל אין וומ״ס/מאנרא

וואףףףףף!!

אזא סטעיטמענט דארף ערנסטע דעקונג... (אין מיין אפיניאן: מעקונג)

[קלמןקליין]

ניין, אין אונגארן האט מען זיך געפירט ווי דער רמ”א בזה, וכמובן אז אלעס גייט צוריק צו די ראשונים די בעלי תו”ס (ביז מתן תורה). אבער אין פאקט איז דער מנהג נענועים נישט מצוי בימינו ביי כמעט קיין איין חסידישע קהילה (ליטאים ווייסעך נישט), און אין אונגארן האט מען געהיטן אויף אט די אלע מנהגים.

"ביז מתן תורה" לא דק.
ערבה איז מנהג נביאים.

ערבה איז מנהג נביאים? אונז זעמיר עפעס בייתוסין? ערבה איז דאך א געהעריגע דין תורה לויט אבא שאול ערבי נחל, און לויט די רבנן איז עס הלכה למשה מסיני! דאס איז דאך א גמרא מפורשת, ערבה בשביעי מאי טעמא דחיא שבת, אמר רבי יוחנן כדי לפרסמו שהוא מן התורה. די בייתוסין האבן געהאלטן אז חיבוט ערבה איז נישט מן התורה, און דערפאר איז עס נישט דוחה שבת. אבער אנן די פרושים? אודאי איז חיבוט ערבה מן התורה!

רש"י און רמב"ם קריגן זיך אין די עצם מצוה פון חיבוט ערבה, לויט רש"י מיינט עס נענוע און לויט רמב"ם קלאפן. נישט ווי רב יוסף וואס האט געהאלטן אז די מצוה פון ערבה איז נאר בזקיפה, נאר די מצוה מן התורה איז דוקא יא חיבוט. די מנהג נביאים אדער יסוד נביאים איז דוקא בגבולין ווי די גמרא זאגט דארט שפעטער, כמבואר ברש"י ורמב"ם. אבער אודאי חיבוט ניתנה למשה מסיני! די שאלה איז אויף הקפה, צו דאס גייט אויף לולב אדער ערבה.

פארוואס זיך צואווילדעווען?
וואס פעלט אויס אטאקירן מיט בייתוסות?

דברי חכמים בנחת נשמעים.

מיר רעדן דאך בגבולין וואס איז מנהג נביאים ווי איר זאגט אליין.
איבערשרייבן די גאנצע סוגיא טוישט נישט דער פאקט, און בארעכטיגט נישט די "שייגאץ" געשריי.

דערין קען מען קלערן פון וואו מיר האבן מקבל געווען דעם פירוש אין חיבוט, ווי ווייט ארויף עס גייט, א.א.וו.
עס פאסט דאך נישט עס רופן הללמ"ס.

[נקודות טובות]

"ביז מתן תורה" לא דק.
ערבה איז מנהג נביאים.

ערבה איז מנהג נביאים? אונז זעמיר עפעס בייתוסין? ערבה איז דאך א געהעריגע דין תורה לויט אבא שאול ערבי נחל, און לויט די רבנן איז עס הלכה למשה מסיני! דאס איז דאך א גמרא מפורשת, ערבה בשביעי מאי טעמא דחיא שבת, אמר רבי יוחנן כדי לפרסמו שהוא מן התורה. די בייתוסין האבן געהאלטן אז חיבוט ערבה איז נישט מן התורה, און דערפאר איז עס נישט דוחה שבת. אבער אנן די פרושים? אודאי איז חיבוט ערבה מן התורה!

רש"י און רמב"ם קריגן זיך אין די עצם מצוה פון חיבוט ערבה, לויט רש"י מיינט עס נענוע און לויט רמב"ם קלאפן. נישט ווי רב יוסף וואס האט געהאלטן אז די מצוה פון ערבה איז נאר בזקיפה, נאר די מצוה מן התורה איז דוקא יא חיבוט. די מנהג נביאים אדער יסוד נביאים איז דוקא בגבולין ווי די גמרא זאגט דארט שפעטער, כמבואר ברש"י ורמב"ם. אבער אודאי חיבוט ניתנה למשה מסיני! די שאלה איז אויף הקפה, צו דאס גייט אויף לולב אדער ערבה.

פארוואס זיך צואווילדעווען?
וואס פעלט אויס אטאקירן מיט בייתוסות?

דברי חכמים בנחת נשמעים.

מיר רעדן דאך בגבולין וואס איז מנהג נביאים ווי איר זאגט אליין.
איבערשרייבן די גאנצע סוגיא טוישט נישט דער פאקט, און בארעכטיגט נישט די "שייגאץ" געשריי.

דערין קען מען קלערן פון וואו מיר האבן מקבל געווען דעם פירוש אין חיבוט, ווי ווייט ארויף עס גייט, א.א.וו.
עס פאסט דאך נישט עס רופן הללמ"ס.

איר זענט גערעכט, איך קוק יעצט איבער מיין פאוסט און עס זעהט טאקע אויס היבש אטאקירענד. אבער חס ושלום, דאס איז זיכער נישט געווען בכוונה. און איך בעט אייך איבער אויף די צייטווייליגע אומ'יושר'דיגע עגמות נפש.

איר האט דאך אודאי געלערנט די גמרא אין סוכה איבער די מחלוקת צווישן די תנאים מיט די בייסותין אויב די מצות ערבה איז מן התורה אדער נישט. די בייתוסין וואס האבן געלייקענט תורת חז"ל האבן געהאלטן אז נישט, און דערפאר האבן זיי באהאלטן די ערבות אום שבת. איך האב אייך חס ושלום נישט באשולדיגט אלץ בייסותי, איך האב נאר געזאגט אז לשיטת חז"ל איז דאס יא מן התורה. די בייסותין האבן געהאלטן אז דאס איז מנהג נביאים.

לאמיר דיר פרעגן. ווען מען זאל היינט פרעגן וועלכע מרור צו ניצן פסח די horseradish אדער די romaine lettuce, און איינער וועט זאגן אז די מנהג איז שוין מזמן מתן תורה צו עסן ביידע, וועט איר אים זאגן אז עס איז נישט אמת ווייל מרור איז נאר מדרבנן? אודאי אז נישט! פארוואס? ווייל הגם מרור בזמן הזה איז טאקע נאר דרבנן, איז עס אבער געווען בזמן הבית א דאורייתא עם הפסח. ממילא איז אודאי יא שייך לומר אז דאס גייט צוריק ביז משה מסיני.

הוא הדין הכא. אמת טאקע אז ערבה בזמן הזה איז א מנהג נביאים, איז דאס אבער בזמן הבית יא געווען מן התורה. און נישט נאר זקיפת הערבה, נאר אויך די חיבוט ערבה. וואס איז חיבוט? רש"י זאגט נענועים, און די רמב"ם זאגט געקלאפט. אבער ביידע לערנען אז די עצם מצוה פון חיבוט ערבה איז מסיני, און שוין מסיני האט מען געמאכט דעם חיבוט ערבה.

ואשר על כן, דאס וואס @מסתמא האט געשריבען אז אלעס גייט צוריק צו די ראשונים די בעלי תו”ס ביז מתן תורה שטימט זייער גוט אויך ביי מצות ערבה. וויבאלד די מצות ערבה אין ביהמ"ק איז דאך יא געווען מן התורה, און אויב שרייבט די רמ"א ונהגו צו מחמיר זיין כשיטת רש"י, איז פשט אז די קבלת הרמ"א איז געווען אז פון מתן תורה האט מען זיך אזוי געפירט. און דערפאר איז אויך די מנהג היינט מחמיר צו זיין כשיטת רש"י אפילו עס איז נאר מנהג מביאים.

שטימט?

[שאינו יודע לשאול]

האלב קרית יואל אויכעט נישט, סאיז די איבערוויגנדע רוב וואס גייט מיט רעקלעך. בעקיטשעס שבת פאר בחורים איז בכלל נישט די טיפיקל אין סאטמאר, קיינמאל געווען. אפשר די וועלכע ווילן געהערן מער צו כלל חסידי מיינסטו, זיי גייען בדרך כלל אויכעט מיט הויעכע ביבער היטן, אבער סאיז באמת א מיעוט.

אין קרית יואל איז עס נישט קיין מיעוט זייער א גרויסע פארצענט גייען מיט בעקעטשיעס בעיקר די פרומע משפחות

כקען קרית יואל פון די נאנט (ווי נאנט? זייער) איך געדענק נישט אזוי, סאיז ממש ממש א מיעוט לויט ווי כגעדענק. אפשר האב איך נישט גענוג געקוקט?

אבער לשיטתך, וויפיל פראצענט טראכסטו איז עס? מער ווי 30 פראצענט? איי דאונט טינק סאו. כמיין אסאך ווייניגער ווי דעם

כ'ווייס נישט פון וועלכע צייט דו רעדסט, אבער אויב איז נישט ממש אין די לעצטערע יארן: די בעקיטשעס ווערן נאר נתרבה אין קרית יואל, אסאך בחורים וואס זייערע טאטעס זענען נישט געגאנגען בעקיטשעס טוען עס יא אן.

[טראפקעלע]

אין קרית יואל איז עס נישט קיין מיעוט זייער א גרויסע פארצענט גייען מיט בעקעטשיעס בעיקר די פרומע משפחות

כקען קרית יואל פון די נאנט (ווי נאנט? זייער) איך געדענק נישט אזוי, סאיז ממש ממש א מיעוט לויט ווי כגעדענק. אפשר האב איך נישט גענוג געקוקט?

אבער לשיטתך, וויפיל פראצענט טראכסטו איז עס? מער ווי 30 פראצענט? איי דאונט טינק סאו. כמיין אסאך ווייניגער ווי דעם

כ'ווייס נישט פון וועלכע צייט דו רעדסט, אבער אויב איז נישט ממש אין די לעצטערע יארן: די בעקיטשעס ווערן נאר נתרבה אין קרית יואל, אסאך בחורים וואס זייערע טאטעס זענען נישט געגאנגען בעקיטשעס טוען עס יא אן.

פון ווי נעמסטו די אינפא?

איז דא א בעקיטשע האטליין אזוי ווי ביי די פרויען?...

ווער מאכט די ווינט? די בחורים אליין?

#נייע אשכול

[שאינו יודע לשאול]

כקען קרית יואל פון די נאנט (ווי נאנט? זייער) איך געדענק נישט אזוי, סאיז ממש ממש א מיעוט לויט ווי כגעדענק. אפשר האב איך נישט גענוג געקוקט?

אבער לשיטתך, וויפיל פראצענט טראכסטו איז עס? מער ווי 30 פראצענט? איי דאונט טינק סאו. כמיין אסאך ווייניגער ווי דעם

כ'ווייס נישט פון וועלכע צייט דו רעדסט, אבער אויב איז נישט ממש אין די לעצטערע יארן: די בעקיטשעס ווערן נאר נתרבה אין קרית יואל, אסאך בחורים וואס זייערע טאטעס זענען נישט געגאנגען בעקיטשעס טוען עס יא אן.

פון ווי נעמסטו די אינפא?

איז דא א בעקיטשע האטליין אזוי ווי ביי די פרויען?...

ווער מאכט די ווינט? די בחורים אליין?

#נייע אשכול

ס'איז לאוו דווקא דא אן אפיציעלער ווינט דערצו, נאר פונקט ווי א דור פריער איז געווען אסאך יונגעלייט וואס זייערע טאטעס זענן נישט געגאנגען ווייסע זאקן און זיי האבן זיך עס אנגעטון, די זעלבע געדאנק איז דא נאר א שטאפל ווייטער, זייערע טאטעס גייען שוין ווייסע זאקן, טוען זיי זיך אן בעקיטשעס. ס'נישט קיין ווינט אדער באוועגונג, ס'איז יעדער יחיד פאר זיך.

[טראפקעלע]

כ'ווייס נישט פון וועלכע צייט דו רעדסט, אבער אויב איז נישט ממש אין די לעצטערע יארן: די בעקיטשעס ווערן נאר נתרבה אין קרית יואל, אסאך בחורים וואס זייערע טאטעס זענען נישט געגאנגען בעקיטשעס טוען עס יא אן.

פון ווי נעמסטו די אינפא?

איז דא א בעקיטשע האטליין אזוי ווי ביי די פרויען?...

ווער מאכט די ווינט? די בחורים אליין?

#נייע אשכול

ס'איז לאוו דווקא דא אן אפיציעלער ווינט דערצו, נאר פונקט ווי א דור פריער איז געווען אסאך יונגעלייט וואס זייערע טאטעס זענן נישט געגאנגען ווייסע זאקן און זיי האבן זיך עס אנגעטון, די זעלבע געדאנק איז דא נאר א שטאפל ווייטער, זייערע טאטעס גייען שוין ווייסע זאקן, טוען זיי זיך אן בעקיטשעס. ס'נישט קיין ווינט אדער באוועגונג, ס'איז יעדער יחיד פאר זיך.

אנטערעסאנט

[לומד]

כ'ווייס נישט פון וועלכע צייט דו רעדסט, אבער אויב איז נישט ממש אין די לעצטערע יארן: די בעקיטשעס ווערן נאר נתרבה אין קרית יואל, אסאך בחורים וואס זייערע טאטעס זענען נישט געגאנגען בעקיטשעס טוען עס יא אן.

פון ווי נעמסטו די אינפא?

איז דא א בעקיטשע האטליין אזוי ווי ביי די פרויען?...

ווער מאכט די ווינט? די בחורים אליין?

#נייע אשכול

ס'איז לאוו דווקא דא אן אפיציעלער ווינט דערצו, נאר פונקט ווי א דור פריער איז געווען אסאך יונגעלייט וואס זייערע טאטעס זענן נישט געגאנגען ווייסע זאקן און זיי האבן זיך עס אנגעטון, די זעלבע געדאנק איז דא נאר א שטאפל ווייטער, זייערע טאטעס גייען שוין ווייסע זאקן, טוען זיי זיך אן בעקיטשעס. ס'נישט קיין ווינט אדער באוועגונג, ס'איז יעדער יחיד פאר זיך.

אמת ביי די בחורים & אדער נאכן חתונה איז די לבוש א שטאפל ווייטער ווי די טאטע/מאמע איז געווען, אבער אלץ יונגל איז עס עטליכע דרגות ווייניגער

[פשוט און גראד]

כ'ווייס נישט פון וועלכע צייט דו רעדסט, אבער אויב איז נישט ממש אין די לעצטערע יארן: די בעקיטשעס ווערן נאר נתרבה אין קרית יואל, אסאך בחורים וואס זייערע טאטעס זענען נישט געגאנגען בעקיטשעס טוען עס יא אן.

פון ווי נעמסטו די אינפא?

איז דא א בעקיטשע האטליין אזוי ווי ביי די פרויען?...

ווער מאכט די ווינט? די בחורים אליין?

#נייע אשכול

ס'איז לאוו דווקא דא אן אפיציעלער ווינט דערצו, נאר פונקט ווי א דור פריער איז געווען אסאך יונגעלייט וואס זייערע טאטעס זענן נישט געגאנגען ווייסע זאקן און זיי האבן זיך עס אנגעטון, די זעלבע געדאנק איז דא נאר א שטאפל ווייטער, זייערע טאטעס גייען שוין ווייסע זאקן, טוען זיי זיך אן בעקיטשעס. ס'נישט קיין ווינט אדער באוועגונג, ס'איז יעדער יחיד פאר זיך.

ס'איז א שאלה פון צייט לפענ"ד, וואס יעדער איינער גייט גיין אנגעטון רעביש. ס'קען זיין אין 50 יאר. אבער ס'קען געשען.

אידישע פנימיות, וועט זיין ממש נישט צו באקומען, מ'וועט מוזען ניצן די חציונות אינגאנצען.

[שבת קודש]

פון ווי נעמסטו די אינפא?

איז דא א בעקיטשע האטליין אזוי ווי ביי די פרויען?...

ווער מאכט די ווינט? די בחורים אליין?

#נייע אשכול

ס'איז לאוו דווקא דא אן אפיציעלער ווינט דערצו, נאר פונקט ווי א דור פריער איז געווען אסאך יונגעלייט וואס זייערע טאטעס זענן נישט געגאנגען ווייסע זאקן און זיי האבן זיך עס אנגעטון, די זעלבע געדאנק איז דא נאר א שטאפל ווייטער, זייערע טאטעס גייען שוין ווייסע זאקן, טוען זיי זיך אן בעקיטשעס. ס'נישט קיין ווינט אדער באוועגונג, ס'איז יעדער יחיד פאר זיך.

ס'איז א שאלה פון צייט לפענ"ד, וואס יעדער איינער גייט גיין אנגעטון רעביש. ס'קען זיין אין 50 יאר. אבער ס'קען געשען.

אידישע פנימיות, וועט זיין ממש נישט צו באקומען, מ'וועט מוזען ניצן די חציונות אינגאנצען.

א חסידיש'ע לבוש איז אייביג געווען זייער א שטארקע חשובע זאך, און האט אויך א השפעה אויף פנימיות אוודאי נעמט עס נישט אוועק פון די פנימיות.

[לומד]

למעשה האבן די אינגלעך עס אנגעטיען?

[שבת קודש]

כקען קרית יואל פון די נאנט (ווי נאנט? זייער) איך געדענק נישט אזוי, סאיז ממש ממש א מיעוט לויט ווי כגעדענק. אפשר האב איך נישט גענוג געקוקט?

אבער לשיטתך, וויפיל פראצענט טראכסטו איז עס? מער ווי 30 פראצענט? איי דאונט טינק סאו. כמיין אסאך ווייניגער ווי דעם

כ'ווייס נישט פון וועלכע צייט דו רעדסט, אבער אויב איז נישט ממש אין די לעצטערע יארן: די בעקיטשעס ווערן נאר נתרבה אין קרית יואל, אסאך בחורים וואס זייערע טאטעס זענען נישט געגאנגען בעקיטשעס טוען עס יא אן.

פון ווי נעמסטו די אינפא?

איז דא א בעקיטשע האטליין אזוי ווי ביי די פרויען?...

ווער מאכט די ווינט? די בחורים אליין?

#נייע אשכול

אויך די ביבער היטן ווערן מער און מער פשוט ווייל רוב שטאפען היטן וואס ווערן א איידעם ביי א ביבער היט טוישן זיי זיך צו א ביבער היט משא''כ פארקערט נישט וכן בבעקטישעס