ענינים ומכתבים מהצדיק ר' אשר פריינד זי"ע

[פשוט און גראד]

*פָּחֲדוּ בְצִיּוֹן חַטָּאִים* אָחֲזָה רְעָדָה חֲנֵפִים מִי יָגוּר לָנוּ אֵשׁ אוֹכֵלָה מִי יָגוּר לָנוּ מוֹקְדֵי עוֹלָם. (ישעיהו לג)


היום בבוקר לפני תפילת שחרית הזכיר מישהו לרב אושר זצ"ל את הפסוק " *וְדָוִד בָּרַח וַיִּמָּלֵט וַיָּבֹא אֶל שְׁמוּאֵל הָרָמָתָה* " (שמואל א י"ט), על זה נמצא במדרש "*אותו הלילה שברח דוד מלפני שאול – למד משמואל הנביא מה שאין תלמיד ויתיק לומד במאה שנה*", ואותו "מישהו" התחיל לפרש את הדבר לפי דרכו...

נענה רב אושר ואמר להלה: הדבר פשוט בתכלית, *כאשר הרגיש דוד בפחד משאול המלך* שרצה להרוג אותו, *הפך דוד את הפחד הזה לפחד אלוקים*, עד שהגיע לשלימות שילוב *הוי"ה-אדנ"י* שזה שווה כמו שלומד תלמיד ותיק מאה שנה.

(אמרי אשר)


סיפר לי שמעון ברדצ'בסקי שפעם אחת בהיותו בשדה לבד עברה לידו חיה משונה *והוא נבהל מאוד וברח מהמקום* ובא אל רב אושר לספר לו על כך.
אך לפני שהוא התחיל לספר לרב מה שקרה, אמר לו רב אושר, "*נו, הלכת לשדה ופגשת חיה התחלת לרעוד*" וכאן הרב הדגים לפניו איך שהוא *פחד* ואחר כך אמר לו, " *במקום להישאר במקום ולהפוך את הפחד הזה לפחד בורא, אז אתה ברחת...*".

(הרר"ז)

[פשוט און גראד]

*דרך המלך דוד*, דרך האמונה והבטחון בצור ישראל, *מדוד מלך ישראל.*
מזמור ס"ב תהלים - עם פירוש תהלים המבואר בהוצאת יד עזרה.



*מזמור לבטחון בה' ולא לבטוח באדם ולא לפחד ממנו*

לַמְנַצֵּ֥חַ עַֽל-יְדוּת֗וּן מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד:
*המזמור אשר חבר דוד בשביל המנצח במקדש על כלי השיר "ידותון".*

בַ֣ךְ אֶל-אֱ֭לֹהִים דּֽוּמִיָּ֣ה נַפְשִׁ֑י מִ֝מֶּ֗נּוּ יְשׁוּעָתִֽי:
*אך אל אלקים מצפה נפשי, רק ממנו תבוא ישועתי.*

אַךְ-ה֣וּא צ֭וּרִי וִֽישׁוּעָתִ֑י מִ֝שְׂגַּבִּ֗י לֹא-אֶמּ֥וֹט רַבָּֽה:
*אך הוא צורי וישועתי, הוא משגבי שלא יתנני להתמוטט לגמרי.*

עַד-אָ֤נָה | תְּהֽוֹתְת֣וּ עַל אִישׁ֮ תְּרָצְּח֪וּ כֻ֫לְּכֶ֥ם כְּקִ֥יר נָט֑וּי גָּ֝דֵ֗ר הַדְּחוּיָֽה:
*עד אנה תחשבו מחשבות מרמה על איש? כמו קיר הנטוי וגדר הדחויה העלולים לנפל על בני אדם כך את כלכם מוכנים לרצוח.*

אַ֤ךְ מִשְּׂאֵת֨וֹ | יָעֲצ֣וּ לְהַדִּיחַ֮ יִרְצ֪וּ כָ֫זָ֥ב בְּפִ֥יו יְבָרֵ֑כוּ וּ֝בְקִרְבָּ֗ם יְקַלְלוּ-סֶֽלָה:
*רק בגלל הפחד שמא יתנשא דוד וימלך – התיעצו האנשים להדיחו ודברו עליו כזב, בפיהם כאילו ברכוהו, ובקרבם קללוהו.*

אַ֣ךְ לֵ֭אלֹהִים דּ֣וֹמִּי נַפְשִׁ֑י כִּי-מִ֝מֶּ֗נּוּ תִּקְוָתִֽי:
*אך לאלקים מצפה נפשי כי ממנו תקוותי.*

אַךְ-ה֣וּא צ֭וּרִי וִֽישׁוּעָתִ֑י מִ֝שְׂגַּבִּ֗י לֹ֣א אֶמּֽוֹט:
*אך הוא צורי וישועתי, משגבי שלא יתנני להתמוטט.*

עַל-אֱ֭לֹהִים יִשְׁעִ֣י וּכְבוֹדִ֑י צוּר-עֻזִּ֥י מַ֝חְסִ֗י בֵּֽאלֹהִֽים:
*על אלקים ישועתי וכבודי, הוא צור-עוזי, מחסי רק באלקים.*

בִּטְח֘וּ ב֤וֹ בְכָל-עֵ֨ת | עָ֗ם שִׁפְכֽוּ-לְפָנָ֥יו לְבַבְכֶ֑ם אֱלֹהִ֖ים מַחֲסֶה-לָּ֣נוּ סֶֽלָה:
*עמי בטחו בו בכל-עת, שפכו לפניו לבבכם כי האלקים מחסה לנו לעולם.*

אַ֤ךְ | הֶ֥בֶל בְּנֵֽי-אָדָם֮ כָּזָ֪ב בְּנֵ֫י אִ֥ישׁ בְּמֹאזְנַ֥יִם לַעֲל֑וֹת הֵ֝֗מָּה מֵהֶ֥בֶל יָֽחַד:
*דעו לכם, אך הבל בני אדם ולא לכם לפחד מפניהם, כזב בני איש אם הם והבליהם יעלו על המאזנים, יתברר שהם והבליהם שווים.*

אַל-תִּבְטְח֣וּ בְעֹשֶׁק֮ וּבְגָזֵ֪ל אַל-תֶּ֫הְבָּ֥לוּ חַ֤יִל | כִּֽי-יָנ֑וּב אַל-תָּשִׁ֥יתוּ לֵֽב:
*אל תבטחו בעושר ובגזל, אל תלכו אחרי ההבל, גם בראותכם הרשעים עושים חיל ומשגשגים – אל תשימו לב לכך.*

אַחַ֤ת | דִּבֶּ֬ר אֱלֹהִ֗ים שְׁתַּֽיִם-ז֥וּ שָׁמָ֑עְתִּי כִּ֥י עֹ֝֗ז לֵאלֹהִֽים:
*מתוך אחת מדברותיו של האלקים בסיני שמעתי שתים, כי עוז וגבורה לאלקים לפרע מן הרשעים.*

וּלְךָֽ-אֲדֹנָ֥י חָ֑סֶד כִּֽי-אַתָּ֨ה תְשַׁלֵּ֖ם לְאִ֣ישׁ כְּֽמַעֲשֵֽׂהוּ
*וכי לה' חסד לשלם שכר לצדיקים כי אתה תשלם לכל איש ואיש כמעשהו.*


(מזמור ס"ב, תהלים המבואר

[פשוט און גראד]

התבוננות בינו לבין עצמו*
(אמרות קצרות של רב אושר זיע"א - נכתב ע"י הרי"פ)

כשדיברתי עם רב אושר אודות *ההתמודדות בבית ובחוץ*, אמר שצריכים למצוא את הפתרונות *דרך ההתבוננות בסיבות* הגורמות לבעיות ושהם נבדקים מתוך מציאות האדם ותכונותיו.
*רב אושר הבהיר*: כל תגובה *חיצונית* נובעת מהנפש *הפנימי* של האדם בינו לבין עצמו למרות שלכאורה מצביעים כאילו שהמצוקה והכאב באים *מגורמים חיצוניים.*

ככל שנתבונן ונצליח *לגלות את הסיבה מתוך המציאות העצמי*, כך נגלה יותר את *תרופות הפלא* העשויים לעזור לעצמו ולאחרים.

*רב אושר* הצביע על עצמו ואמר שכל מה שהוא יודע לדבר עם הזולת הוא רק מתוך *ההתבוננות המתמדת בהכרת העצמיות*. רב אושר ציין למרות שמגיע להכרת בשפלות ובנחיתות בכל זאת אינם מונעים ממנו מלהשיג את התרופה והעצות שיש לו עבור עצמו ועבור הזולת.

אדרבה במצב כזה יש השגה יותר גדולה בהכרת גדלות הבורא. כי רואה בבירור את איך שהשי"ת ברוב רחמיו מביאו לידי מצב שלא יוכל לטפח את ההרגשה הטובה שיש מהעצה הטובה אל עצמו, *כי מכיר את שפלותו באמת.*

*הקב"ה ברוב רחמיו* מנהיג את דרכי האדם באופן *שלא יתגאה כאשר נותן עצות מחוכמות*, ולכך ברגע של קבלת האור והבהירות נמצא האדם באיזה חשכות והסתר פנים כדי שתתאפשר *ההכרה שהכל מציאות הבורא* ורק זה הוא שמתחבר לתחושה הטבעית של האדם.

[פשוט און גראד]

לא מזמן שוחחתי עם אחד החברים *שהיה צמוד לרב אושר 40 שנה*.
שאלתי אותו על מה דאיתא בספר הקדוש *דגל מחנה אפרים* (בראשית, פרשת וירא) שאפילו שיחת חולין בדברים גשמיים *אצל הצדיק אמת*,
מביאה ישועות ורפואה וחיים לאדם.

ענה לי כך:
*מה פירוש צדיק, צדיק אמת*, זה לא אני או אתה, זה אדם שכל כולו מבוטל לה', בכל רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו מבוטל לה', *ודבוק במחשבתו ובעשייתו ללא הרף בקודשא בריך הוא בכל עת*, הוא לא נמצא כאן איתנו, אלא סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה.
ומה זה אומר שהוא מבוטל לה'..? כל כולו *מהות של אהבה, של אהבת ישראל*, וכולו נתון *לצרכים של ישראל ולעזור לישראל קדושים על מנת לפעול עבורם ישועות ורחמים אצל הקב"ה.*


וכך מובא בספר "רב אושר מפי תלמידיו - ר' גדליה סגל "
*כִּי חַיִּים הֵם לְמֹצְאֵיהֶם וּלְכָל בְּשָׂרוֹ מַרְפֵּא.*

"הבאתי את הרב יוסף הערצמן לרב אושר. הוא היה איתנו בשבת מברכין במירון ודיבר אז עם רב אושר ביחידות רבע שעה.
אחר כך אמר לי, " *אני לא יודע איך להסביר, אבל בשעה שדיברתי איתו, כל הכאבים (הנפשיים) שלי עזבו אותי* ".

[פשוט און גראד]

*וכבר היה ר"ג ורבי אלעזר בן עזריה ורבי יהושע ורבי עקיבא* מהלכין בדרך ושמעו קול המונה של רומי מפלטה [ברחוק] מאה ועשרים מיל והתחילו בוכין *ורבי עקיבא משחק*
אמרו לו: *מפני מה אתה משחק* אמר להם ואתם מפני מה אתם בוכים?
*אמרו לו*: הללו כושיים שמשתחוים לעצבים ומקטרים לעבודת כוכבים יושבין בטח והשקט
*ואנו בית הדום רגלי אלהינו שרוף באש ולא נבכה?!*

*אמר להן* לכך אני מצחק ומה לעוברי רצונו כך *לעושי רצונו על אחת כמה.*
(מכות כד.)

&&&&&&&&&&

*סעודה שלישית, פ' אחרי תשנ"ב*
(נרשם ע"י אחד החברים*)
חלק א'

בליל ש"ק דיבר הראש זצ"ל מענין "*רבי עקיבא משחק*" (שהגמ' מספרת במכות כ"ד) כי הוא היה חי בגילוי עם הרבש"ע *ולא ראה שום חורבן*, והצדיקים שחיים עם הרבש"ע אינם צריכים משיח *כי הם כבר בבחינת משיח*, הם בקשר חזק עם הקדושה *כמו בזמן משיח*, ואינם צריכים תחיית המתים כי אצלם זה ממש תחיית המתים, וכן הם במקדש עצמו כל ימיהם.

ורבי עקיבא היה משחק משום זה, כי לא ראה שום חורבן *רק את הנבואה של זקנים וזקנות יושבי בחוצות ירושלים.*

אעפ"כ *הצדיקים לא יכולים להשלים עם המצב של צרות הכלל*.
כי כלל ישראל הוא מלא בצרות, ולכן הם מבקשים שיהיה תחיית המתים ובנין בית המקדש *בעצם בשביל הכלל*, אבל כשלעצמם הכל כבר נמצא.

*אולם רבי עקיבא היה לו הצער הכללי של כל העולם* והיה לו תחי' המתים של מסרקות של ברזל צער של בחי' "*מתי יבוא לידי ואקיימנה*",
והוא חי כל הזמן עם ה"אחד", וזהו יצאה נשמתו באחד, *שכל זמן שהיה חי היה חי עם ה"אחד"*.
ולכן היה משחק, כי הכל היה אצלו במוחש ובבהירות.

[פשוט און גראד]

..*שוב פעם אחת היו עולין לירושלים* כיון שהגיעו להר הצופים קרעו בגדיהם,
כיון שהגיעו להר הבית *ראו שועל שיצא מבית קדשי הקדשים* התחילו הן בוכין *ור"ע מצחק*,
אמרו לו: *מפני מה אתה מצחק ?*
אמר להם: *מפני מה אתם בוכים ?*
אמרו לו: מקום שכתוב בו והזר הקרב יומת, ועכשיו *שועלים הלכו בו ולא נבכה ?*
אמר להן: *לכך אני מצחק* דכתיב "ואעידה לי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריה בן יברכיהו"
וכי מה ענין אוריה אצל זכריה אוריה במקדש ראשון וזכריה במקדש שני ?
אלא תלה הכתוב נבואתו של זכריה בנבואתו של אוריה.
באוריה כתיב: "*לכן בגללכם ציון שדה תחרש*" בזכריה כתיב: "*עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלם*".
עד שלא נתקיימה נבואתו של אוריה הייתי מתיירא שלא תתקיים נבואתו של זכריה עכשיו שנתקיימה נבואתו של אוריה בידוע שנבואתו של זכריה מתקיימת בלשון הזה.
אמרו לו: *עקיבא ניחמתנו עקיבא ניחמתנו*:
(מכות כד:)

@@@@@@@@@@@@@@@

*סעודה שלישית, פ' אחרי תשנ"ב*
(נרשם ע"י אחד החברים*)
חלק ב'

*והמשיך הרב זצ"ל ואמר*:
שהאדם צריך להכיר שפלות עצמו *ולראות איך שהרבש"ע מוליכו ונותן לו חיות כל רגע* "כל הנשמה תהלל קה"
שעל כל נשימה ונשימה הוא *מוצא את הרבש"ע*, כמו שהבאבעס היו אומרים "איך האב נישט מער קין הוטעם" (כמו שהסבתות היו אומרות "אין לי יותר נשימה"). זאת אומרת *שהרבש"ע דיבר מגרונם שיש להם חיות רק ממנו*, כי כשלעצמם אינם יכולים לנשום רק הקב"ה מנשימם.

וכן כל הדברים שמתיגיעים, רואה האדם *שהוא כלל אינו יכול, ואיך עושה, זה עצמו סימן שהרבש"ע עושה.*
צוריק ארויף

[פשוט און גראד]

*אלול מתקרב ->> ->> תשובה.*
*הצדיק זורע* וארגוני התשובה קוצרים.


לפני כשלושים שנה נסענו לת"א לחפש מכונת דפוס מסוימת.
ר' אושר, בנימין רוזנטל ואני.
נפגשנו ליד התחנה המרכזית ומשם התחלנו ללכת לראות דגמים שונים של מכונות דפוס.
אנו הולכים בדרך ור' בנימין אומר לו:
" ר' אושר, בפעולות החסד שלך בדפוס, אתה עוזר לשמונה אומללים שאינם בריאים בנפשם, או עשרה, זה דבר לא פשוט לעזור לחולי נפש.
אבל מה כל זה *לעומת מה שעושים כל הארגונים שמחזירים בתשובה, שביאים מאות ואלפי אנשים בבת אחת מקרבים אותם אל השכינה.*

ר' אושר ענה, "*אתה יודע איך יש חוזרים בתשובה? יש מקומות ששם נמצאות נשמות נידחות שאין להן מושג מבורא עולם, שם כבר נשכח הדבר הזה שקיים אלוקים. אלו מקומות מאד נידחים ומסוכנים. כבר אי אפשר לעורר אותם בדרך הטבעית ולהחזירם בתשובה, להכניסם לאמונה. צדיק האמת יורד לשם במסירות נפש. הוא נכנס לסכנה שמא יישאר שם. ונותן שם מכות חזקות לעורר אותם. כתוצאה מכך צומחים בעלי תשובה*".

השתמע מדבריו
(למרות שלא אמר זאת)
נכון הדבר שיש ארגונים שעושים פעילות רבה, אבל כל זאת מתרחש כתוצאה שיש מישהו שמעורר אותן, בפעילותו הרוחנית. כי אחרת, מה פתאום שיתעוררו לתשובה. *אלא יש מישהו שמעורר אותם מתחת לפני הקרקע.*

פעם אחרת הסביר לנו, *שהצדיק לבד לא יכול לרדת לבד למקומות הנידחים האלו, והוא צריך שרשרת שתעלה אותו בחזרה*. הוא צריך אנשים שיהיו איתו שילכו אתו בדרכו, בכדי שלא יסכן את עצמו, שיוכל לעלות חזרה, זאת השרשרת.

(הרב יעקב קרליץ – ר' אשר מפי תלמידיו)

[פשוט און גראד]

לפני הרבה שנים אמר לי חבר וותיק מיד עזרה,
שאתה מתפלל, *תאמין שהקב"ה שומע אותך*, שהקב"ה מקשיב למילותיך, תאמין שהקב"ה מקשיב לך.


*מכתב קיט*
חשון תשמ"ו
לכבוד...

וכפי שאתה בעצמך כותב, *כי אתה מכיר לדעת היטב עד כמה הייאוש הוא אויבו הגדול של האדם* אשר מרחיקו מן האמונה הפשוטה ומן הקדושה, ועד כמה צריך *להאדם להתעקש באמונתו* אשר יחיה בה שאין הוא נעזב ח"ו מאת הקב"ה.

ובידיעתו הברורה *שיש לו אב רחוב בשמים המתאווה לתפילתו של האדם וקרוב אליו מאד בעת אשר קוראהו באמת.*
או אז הוא זוכה לראות ישועות ונפלאות גדולות ועצומות עד שכמעט אינו מאמין למראה עיניו.
התגברות האדם *וההתחדשות באמונתו היא עבודת האדם בכל יום ויום מחדש*, בבחינת חדשים לבקרים רבה אמונתך, כי כל יום צריך להתגבר כארי ולערוך מלחמתו, מלחמת הקיום כדי להדוף מחשבות יצרו ותעתועיו המבקשים את נפשו תמיד ויום ולילה לא לשבותו.

*וזאת היא עבודת הצדיקים* הגדולים שבכל יום ויום הם מתחדשים בתפילותיהם ובתחנוניהם כאילו בו ביום נולדו מחדש בבחינת "*אני היום ילדתיך*", *ואינם מתייאשים משום דבר* אלא מקוים ומייחלים לחסדו יתברך שמו וע"י כך הם מעוררים רחמים מלפני כסא הכבוד והשי"ת מתפנה מכל עסקיו כביכול לעזור לזה הקורא אליו מקירות לבו והישועה לא תאחר לבוא.

*לכן אבקשך מאד שתתגבר ותתחזק בכל כוחותיך* והשי"ת יהיה בעזרך ותזכה לראות ישועתך באה לך באופן מופלא ביותר ותזכה לבשרני בשורות טובות בקרוב אמן כן יהי רצון.

(אמרי אשר - מכתבים)

[פשוט און גראד]

לקראת סוף "בין-הזמנים"
*מותחן חסידי* (שידור חוזר)
"הקוסם מצרפת", רב אושר זצ"ל ומלווה מלכה .

100% מקורי
*בלי טריקים ובלי שטיקים.*
מתח שיא. 7 חלקים.
(מובא על ידי הרב י.ל.פ שהיה נוכח במקום)



חלק ראשון.


ברצוני לתאר בהרחבה אחד *המפגשים הדרמטיים של הרא"ש עם "הקוסם"* מצרפת אשר בה התגלו הכוחות והעוצמה שיש בדבר ה' זו תורה היוצא מפיו של הרא"ש.



בשנת תשכ"ג במוצש"ק שבט בשעה 22:00 בערב החבר החבר ר' ש.מ עם יהודי מזוקן (קצוץ) נמוך קומה ממוצא אשכנזי הגר בצרפת אשר הגיע לביקור בארץ.

ר' ש.מ ראה את היהודי בבית הכנסת בשכונת כרם אברהם כאשר סביבו מתגודדים *סקרנים קסומים ומופתעים ממגלה נסתרות אשר הפליאו את הסקרנים בדיוקם המלא.*

המבט של הקוסם המשרה רציניות ונראה כמחפש, וכן מעשי הפלא והכריזמטיות הביא את ר' ש.מ להחלטה שכדאי להביא את היהודי הנ"ל אל רב אושר.
באותו העת הייתי אצל רב אושר עם מספר חברים קטן שהתכוננו *לסעודת מלווה מלכה שהרא"ש הכין עבורנו.*

בשעה שר' ש.מ הגיע עם היהודי מצרפת היה הרא"ש עסוק במטבח בהכנת הסלט לסעודת מלוה מלכה.
כשנכנס רב אושר עם הקערה של הסלט לחדר הסלון (היכן שנמצא היום) עיניו של היהודי נתקלו בעיניו של רב אושר והלה נזקף במלוא קומתו באמרו:
" די ביסט דער ואס איך זוך אזוי פיל צייט" ( *אתה הוא זה שאני מחפש כל כך הרבה זמן*).
ורב אושר נעצר ומעיף מבט חודר בעיני היהודי ואמר: "דו ביסט טאקע געקומען ? (האם אכן באת ?)
(לכותב שורות אלו היו דברי הרא"ש מובנים כאילו שואלו, *האם אכן הגיע בצורה מוחלטת על מנת לקבל כיוון והדרכה* או שהגיע למאות איזה מפגש מקרי נעים).

היהודי ענה לו שהדמות הזאת מרחפת זמן רב מול פניו מתוך תקווה שאולי אצלו יוכל להשיג פתרונות וישועות ולא ידע עתה אם הוא נמצא בארה"ב אירופה או ארץ ישראל.
היהודי ציין שאחד ממטרות נסיעתו הוא כדי לאתר את היהודי המיוחד ואכן נמצא בארץ ישראל...

הרא"ש הניח את קערת הסלט על השולחן הושיט את ידו לברכת שלום עליכם *והורה לו לשבת ליד השולחן...*

[פשוט און גראד]

*הקוסם מצרפת, רב אושר זצ"ל ומלווה מלכה* - המשך
חלק 2


*רב אושר* הניח את קערת הסלט על השולחן הושיט את ידו לברכת שלום עליכם הורה לו לשבת ליד השלחן ואמר לו שרוצה להמשיך בהכנות לסעודה.

רב אושר הזמין אותו גם לסעודה ואמר לו: *כשאתפנה נשוחח.*
רב אושר ביקש מהאיש *שלא יעשה יותר מידי שטויות.* בקשה זו לא הובנה מספיק לנוכחים אבל האיש הניד ראשו בהסכמה.

ברגע ההמתנה לגמר הכנת האוכל ע"י רב אושר, הספיק "*הקוסם*" להמחיש ולתאר דברי הקוסמות המעניינות לעיני חמשת הנוכחים, לדוגמא:
"*הקוסם*" היה חודר לעמקי הנפש ומגלה ידיעות על תכונות האדם *בדקי דקות.*

הגילוי היה מלווה בסיפור "עובדות" מה שהאדם היה עושה בתאריכים מסוימים. אף היה קולע בתיאור המקומות בהם נעשו דברים מסוימים.
מתוכם דברים אשר לא נודעו לאף אחד מחמת הבושה וד"ל.

כן ידע "*הקוסם*" לומר כמה אחים ואחריות יש לכל אחד. למען "השעשוע" ידע הקוסם לומר כמה כסף יש לכל אחד מהנוכחים בכיסו וכד'.
איך נראה הבית של כל נוכח כאילו ביקר בבית.
(לכותב שורות אלו הפתיע הקוסם באמרו על פריט מסוים שיש לי בבית.) התווכחתי איתו באמרי שהפריט כבר מזמן לא בבית, *למעשה הוא צדק* – הפריט כן היה בבית.
בעת כתיבת השורות אלו הנני נזכר מכל מיני דברי "עתידות" שאמר עלי חלקם התקיימו במוחש.

שיטת הגילוי של היהודי הקוסם היו בשני אופנים:
*א*. הקוסם היה פורס אצבעות ידיו מניחם על השולחן מביט באוורירים שבין האצבעות ומביט ישיר בעיניים של האדם אליו מדבר.
היה נראה כאילו מבין האוורירים של האצבעות מקבל השראה מביט ישירות בעיני המדובר וקולט ממנו מה שקולט, אומר את שאומר לפעמים מסתפק במבט אחד, ולפעמים היה צריך להחליף כמה פעמים מבט בין אצבעותיו לעיניים בכדי לומר דבריו או לתת מענה לשאלות נסתרות שנשאל..

[פשוט און גראד]

הקוסם מצרפת, רב אושר זצ"ל ומלווה מלכה - המשך
חלק 3


..האופן השני, בידי הקוסם היה מטוטלת ממתכת (אולי מכסף) המטוטלת נראה כמו אותם שהבנאים משתמשים לבדוק אם אבני הבניין שהונחו ישר.
כאשר הקוסם היה נשאל שאלות יותר מסובכות ובמיוחד כאשר היו השאלות על תכונות עדינות או על העתידות היה משתמש במטוטלת.
החזיק את המטוטלת באוויר ולפי צורת התנודות של המטוטלת היה אומר את מה שאמר קובע את מה שקובע.

רב אושר גמר להכין את סעודת מלווה מלכה שכלל:
העצמות והדגים שנשארו משבת.
ביצים מטוגנות, סלט ירקות, חתיכות חלה שנשאר משבת, (כפיות ומזלגות).
ניתנה האות וכל הקבוצה נטלה ידים ברכו המוציא והחלו בסעודה.

רב אושר הסיב איתנו בסעודה ושם לב בשיחה הקולחת והמעניינת בין הנוכחים לבין הקוסם.
תחילה השיב לשיחה המעניינת מבלי להתערב ובהדרגה זרק הרא"ש מילה פה ומילה שם עד שהנוכחים הושתקו ומתעניינים בשיחה המתפתחת בין רב אושר לבין היהודי.

רב אושר הראה לקוסם שלא מחדש כלום מה שהוא יודע גם רב אושר יודע. ולהפתעת הנוכחים תיאר רב אושר את העירה בצרפת בה הקוסם חי והעירה בפולניה בה הקוסם נולד ואת המקומות בהם הקוסם למד.
רב אושר הוסיף ואמר שיודע גם היכן היהודי למד את הקוסמות אלא שאינו רואה צורך לומר זאת.

בקטע זה נוצרה כעין ויכוח בין רב אושר לקוסם האם בכלל למד את השיטה או שקיבל אותו בהשראה.
היהודי ניסה לשכנע את רב אושר שקיבל בהשראה ורב אושר מתעקש ואומר שקיבל אותה ממישהי שלימדה אותו.

רב אושר הוסיף לומר שלדעתו המקורות אינם טהורים. הקוסם ניסה להתנגד אך לאט לאט התנגדותו נחלשה עקב העמידה האיתנה של הרא"ש שמוכיח שמכיר את המקור ושהמקור אינו טהור.

לשיא השבירה של היהודי – הקוסם היה בקטע דלהלן...

בהתלהטות השיחה בין רב אושר לקוסם הציע רב אושר ליהודי לעזוב את כל השטויות ואמר לו כי לאביו יש מזה צער גדול ואין לו כל מנוחה בכלל המעשים שעושה.
כמו כן ציין שהתנהגות זו גורמת לקטרוגים גדולים בשמים ומונעים ממנו להגיע לזיווג הנכון.
בהתנהגות זו הינו נמצא בעולם התוהו ומשתעשע בשטויות ללא תכלית..

[פשוט און גראד]

הקוסם מצרפת, רב אושר זצ"ל ומלווה מלכה - המשך
חלק 4


..היהודי הקוסם פתח עיינים ובצורה מפתיעה שואל את רב אושר מהיכן הוא יודע על אביו ומהיכן הוא יודע אם יש לו צער מזה?

היהודי הרחיב בדבריו המופתעים ותיאר בפני הנוכחים בנוכחות רב אושר שאביו נעלם בשואה ולא נודעו עקבותיו אין כל ידיעה מבוססת האם הוא חי או מת.
הבן הגר לצרפת לאחר מלחמת העולם ומאז מחפש עקבות אביו ולא מוצא
את נסיעתו לארץ ישראל מנצל בין היתר לחפש את אביו.

כשגמר דבריו הגיב הרא"ש באמרו:
אין לך מה לחפש את אביך עלי אדמות, אבא נפטר בשואה ובגלל השטויות שלך אינך מצליח לגלותו.

היהודי לא רצה להאמין למשמע אזנו וכדי לשכנע אותו תיאר רב אושר בדיוק איך האבא היה נראה בתקופה שהבן הכיר אותו בפולניה בהיותו בחור צעיר (היהודי היה נראה כעת כבן 40 בערך).
כשהשתכנע שאכן רב אושר מכיר אותו מאז, השתכנע גם כאשר תיאר איך הוא נראה כעת, נמצא בין העולמות בחוסר שקטות ואינו מסוגל להיות בעולמו בגן עדן – למרות שיש לו מקום בעולם האמת.
כי אינו רגוע ממעשיו של הבן.

רב אושר המשיך בתגובתו קצת בזלזול וקצת ברחמנות ואמר לו: " על אחרים אתה יודע הכל ועל עצמך אפילו דבר כ"כ פשוט אינך יודע?!"

היהודי הוכה בהלם, נשתתק לכמה דקות עיניו זלגו דמעות, כולנו ישבנו בדומיה ולא הצאנו הגה מפינו.
כעבור כמה דקות פתח היהודי פיו: "נכון, אבא נפטר, אני רואה אותו...."

האווירה התחשמלה, את הזמירות של מלווה מלכה אמרנו בצורה מקוטעת כי בכל פעם "נזרקה" איזה מומחיות של רב אושר ושל הקוסם כאשר רב אושר לועג על הידע של הקוסם ומראה לו שהוא שיודע יותר.

הזמן רץ, השעה מתקרבת לשעה אחת אחר חצות ובבית הרא"ש לא מורגשת כל עייפות, אדרבה, הסקרנות גוברת והולכת.

התנהלה שיחה אודות פטירת האבא ומקום מנוחתו, מעניין לעניין התנהל ויכוח על מקורות הידע, הקוסם מאן לקבל את דברי הרא"ש שבא ממקורות בלתי טהורים, התעקש וטען שאין כל פגם במקורות.
כדי להצדיק את עמדתו הציע רב אושר לקוסם להניח ידיו הפרוסות על ספר תהלים. והיה אם יצליח לדבר (כלומר, לקבל השראה) תהיה הוכחה שהקוסם צודק, ואם לאו, שידע בברור שהמקור אינו טהור ולטובתו עליו להפסיק את כל השטויות האלו.

[פשוט און גראד]

חלק 5


רב אושר קם מהשולחן להכין שתיה חמה לנוכחים. לפני עוזבו את החדר הזהיר רב אושר את היהודי שלא ל"גלות" על הרא"ש שום דבר. האזהרה נאמרה בטון תקיף מאוד.
בזמן שרב אושר היה במטבח המשכנו להשתעשע עם הקוסם אך הפעם כאשר ידיו היו מונחות על ספר תהלים פתוח.
כל הנוכחים שמו לב איך שהידיעות שלו הולכות ונחלשות וברגע של חולשה דחה את התהלים מעליו כבורח מפני אש.

הבנו שאכן דעת הרא"ש על המקור הבלתי טהור מקבל יותר בסיס.
בכל זאת המשיך הקוסם לטעון שהכוחות שיש לו הם טהורים כשהוא מנסה להשוות כוחותיו לכוחות של רב אושר ומתוך כך הספיק לומר כמה נקודות על הכוחות של רב אושר אך הופסק מיד ע"י רב אושר בעצמו שהניח את הכוסות השתיה שהכין במטבח ורץ להזהירו שלא ידבר עליו כלום.

כשהתיישב הרא"ש ליד השולחן והמסובים לגמו מהקפה היה ניכר שרב אושר החליט לשנות אותו, טון הדיבור הפך להיות תקיף האווירה הפכה להיות מתוחה ורצינית הדיבורים קלחו בשטף כאשר הרא"ש נעשה כמתקיף והקוסם כמותקף.
רב אושר פנה אל הקוסם בצורה חד משמעית ואמר לו:
"אתה למדת את השטה הזאת מפלונית הגרה בצרפת (אמר את השם, לא קלטתי בשעת מעשה). האם אתה מכיר אותה ?" הקוסם אמר שמכיר אותה, אמנם היא בסדר, רב אושר הגיב בתוקף ואמר :
היא לא מדברת בשם ה' ואיך אתה מחשיב אותה כבסדר אם היא לא מדברת בשם ה', אז מאיפה היא מקבלת את הכוחות?!?

לאחר שרב אושר התקיף את הקוסם בדבר השיטה, עברה ההתקפה על הנזק הגדול שגורם לעצמו. ציין במיוחד הנזק שאינו מוצא את הזיווג הנכון.
הקוסם טען שהזיווג שלו כנראה לא נמצא בעולם היהודי.
רב אושר ממש צעק עליו ואמר לו שאין דבר כזה! יש לו זיווג הממתינה לו מאז ומתמיד הגרה בהולנד ורק מחמת השטויות שעושה היא מטשטשת את התשובה הנכונה והשטן מצליח דרכו לקשר אותו לאיזה גויה בצרפת הדומה לתכונות של הזיווג של היהודיה.

מתוך סערת הדיבור תפס רב אושר כפית ומזלג הניח אותם אחד ליד השני ואמר לו:
" שים לב הידיות של הכפית והמזלג דומין זה לזה ממש, לא ניתן להכיר כל שוני מהידית ועד לכפית, ולמזלג יש איזה הגבהה.
כך מי שנמצא על הידית אינו רואה מה שנעשה מאחורי ה"גבעה" הזאת, ורק לאחר שהגיע לפסגת הגבעה רואה את ההבדל. כאן הוא נכנס לתוך הכפית המקיף אותו, משקה אותו מחממת אותו
ונותנת לו תחושה של בית.
וכאן ההיפך בכל המובנים. מפרקת אותו, דוקרת אותו מבודדת אותו, כל כולו חבלות ומכאובים.

[פשוט און גראד]

הקוסם מצרפת, רב אושר זצ"ל ומלווה מלכה - המשך
חלק 6 לפני אחרון.


רב אושר הניח אצבעו על הידית של המזלג ואמר: זו היא החברה הגויה שאתה מתחבר אליה מצרפת, היא נראית בדמיונך נחמדה ואני יכול להוסיף ולומר לך היא ממש דומה ליהודייה מהולנד ומכאן מקור הטעות לתחושותיך, אבל דע לך היא המזלג שלך, אתה תיפול בזרועותיה ותצא חבול וכאוב עד שתאלץ לעזוב אותה ללא כל כיוון דרך המשכי, העיקר לברוח ממנה וממכאוביה.

אח"כ הניח הרא"ש אצבעו על הכפית ואמר זו היא הזיווג שלך.
תתאר לעצמך כמה היא נאמנה לך ממתינה לזיווג שלה בסבלנות ובנאמנות אינה מתחברת לאף אחד כי היא רוצה את הזיווג שלה ויודעת מה היא רוצה. כשתיתחתן איתה תהיה המאושר ביותר בחיים כי אתם נשמות גבוהות והאישה הזאת תוכל לעזור לך לעזוב את כל השטויות ולנהל בית נאמן ונחמד כמו המקיף והנחמד שבכף.

גם היהודי הקוסם היה מאובן מעוצמת הדיבורים, לא הצליח להתבטא בהרחבה והספיק רק כאילו להתנצל ולומר שאם כל מה שאתה אומר הוא נכון אז למה אני לא רואה זאת?

ורב אושר החזיר מיד מנה אחת אפיים.
ועוד איך כמה שהוא נכון, הרי אני רואה אותה כעת, ורב אושר תיאר בדיוק איך היא נראית הן בצבע השערות, צבע העיניים, גובה וכד'.
רב אושר המשיך ואמר שכל הזמן שלא תחליט לעזוב את החברה הגויה אין לך כל סיכוי לחוש את היהודייה ההולנדית כי מחמת הדמיון שביניהם אתה מתבלבל וההנהגה שלך בקוסמות אינו מוסיף כח לבהירות, היא רק מגרעת.

כדי לחזק השפעתו אמר רב אושר ליהודי הקוסם כאשר תעזוב את השטויות ואת החברה הגויה תעבור משבר חזק, אל יעבור זמן רב ואתה תירגע, והבהירות שיש לך בדרך הקוסמות יגיע אליך מכח הקדושה שהיא מיליוני מונים.

לדוגמא: אם אתה יכול לראות מה יש לאדם שעומד מולך אבל אתה לא יכול לדעת רק כמה אחים יש לו, אבל בדרך הקדושה אפשר לדעת הכל ללא גבול, מה תכונות האחים בשרשרת אין סופי, כי בדרך הקדושה הכל פתוח לאדם כל מה שיכול להביא פרסום שם ה' בעולמות פתוח בפני האדם.

[פשוט און גראד]

, רב אושר זצ"ל ומלווה מלכה - המשך
חלק 7 - סיום.


...אם כן למה אתה מתעקש להישאר בשיטה שלך שאין לה כל קשר עם ה' ולגרום לכל הסובבים אותך כאבים וסבל הלא האבא סובל.
הבחורה ההולנדית סובלת.
לך אין כל כיוון ותכלית בחיים מלבד השעשועים שאתה משתעשע וגורף כבוד ותשומת לב וכשאתה חוזר אל עצמך הנך בודד כאוב ועזוב.

אתה רואה שלכל המומחיות שלך אין כל משמעות לעומת השטיקאלע אמונה ופשטות. לכן אני מאד מבקש ממך ולטובתך עזוב את כל השטויות וירווח לך.

השעה מתקרבת לשעה 02:00 אחר חצות המתח עלה על גדותיו, היהודי יושב מהורהר.
הרא"ש גם הפסיק את שטף הדיבורים, עיני היהודי הקוסם משוטטות בכל פינות החדר, חוסר שקטות ותנודות עצבניות אופפות אותו בכל תנועה.
אנחות המראות על מצוקה אופפת אותו בכל תנועה.
אנחות המראות על מצוקה בוקעים מפיו, כולנו מתוחים ולא יודעים מה יוליד הדקה הבאה, אם לחסד אם לשבט.
והנה פותח הקוסם את פיו אומר להרא"ש:
אני מסכים לעזוב את הבחורה הגויה. הרא"ש לא הסתפק וביקש ממנו שיושיט לו את היד לשם תקיעת כך והלה הסכים.
המתח פג, אווירת רחבות שררה בפני כל הנוכחים, אבן נגולה מהלב של כולם. המאושר ביותר היה היהודי מצרפת. התכוננו לברכת המזון, השיחות עוברות לפסים ידידותיים, הקוסמות כבר אינה הנושא המעניין.

פה ושם נזרקים ענייני הקוסמות כסיפור שהיה ונעלם.
התחושה של היהודי מצרפת הולכת ומתחזקת מתגלה כבחור אשר בילדותו למד בתלמוד תורה חסידי ואך הספיק להיות באיזה ישיבה חסידית פני פרוץ מלחמת העולם השנייה.
מתאר שמרגיש את עצמו כאילו חזק עשר עשרים שנה אחורנית וכבחור צעיר מתגעגע לשידוך אשר זה עתה אילו הוצע לו.

היהודי הביע תקווה גדולה שאכן יסובבו את הסיבות שיכיר בהקדם את הזיווג שלו מהולנד.

בשעה שהרא"ש נפרד ממנו אמר הרא"ש: אני יודע שעברו עליך נסיונות קשים ומרים, אתה חייב להגיע אל הגבעה ואז תראה את הנועם.
ההבטחה של היהודי היתה חגיגית מלא תקווה שאכן עבר את המשבר וכאילו מרגיש מקרוב את היהודייה מהולנד.

אחרי השעה 02:00 לאחר חצות נפרדו החברים כשתחושה כל כך מעניינת עברו ביותר מ4 שעות מרתקות.

כעבור חודשיים מהאירוע שאלתי את רב אושר אם היהודי מצרפת היה בקשר איתו ומה עלה בגורלו ענה רב אושר בזה הלשון: "ואס מיינסטע סאיז אזוי גרינג, אזא גרויסע נשמה ועט דער בעל דבר אזוי שנעל האפלאזין ? (מה אתה חושב האם זה כל כך קל? נשמה כה גדולה הבעל דבר כל כך מהר יעזוב אותו?)
רב אושר המשיך ואמר שבפועל לא נוצר קשר אך הוא רואה אותו...
והוא בעל ייסורים גדול מאוד מתקשה מאוד לעזוב את הגויה וממילא הכל מעורפל אצלו.
לנו אין כעת מה לעשות במיוחד מלבד להתפלל עליו.

אמר הכותב:
לא העזתי יותר להתעניין עליו תקופה ארוכה, הייתי מזכיר אותו בתפילות מבלי להזכיר את השם, (נשארתי בלי לדעת מה שמו) ועתה! מבלי להיכנס לפרטים של סקרנות מה עלה בגורלו של היהודי הצרפתי.. לנו יש מקום ללמוד מה הכח הטמון בכל אחד ואחד מישראל דווקא כאשר חי בשיא הפשטות והאמונה ומה הכח של מכווני דרכנו. וה' יהיה בעזרנו במילוי מטרתנו בחיים אשר למענה נוצרנו.


הרב י.ל.פ
(חברותא 128 - פר' בלק תש"ס)

[פשוט און גראד]

https://chat.whatsapp.com/FEEUzbuGzIrKiP8KRase0


-- *התבודדות* --- חלק א'.


הרא"ש זיע"א הרחיב את הדיבור אודות *הערך המיוחד שיש להתבודדות*, לדבריו ענין ההתבודדות *שייך לנחלת הכלל* ולא כפי שמקובל ברחוב שעניין ההתבודדות שייך לברסלב.

הרא"ש סיפר על עצמו שכבר בגיל קטנות היה רגיל לצאת להתבודדות בשדות ובמקומות הקדושים הרבה לפני שהכיר את *הרב גדלי' קעניג זצ"ל.*

*להתבודדות יש מעלות רבות, כגון:* ההתבודדות עוצרת את זרימת החיים ומאפשרת עשית חשבון הנפש והתבוננות בצורה נרחבת *מבלי להיות בלחץ.*

ההתבודדות המועילה ביותר כאשר האדם מכיר את אפסיותו המוחלטת כך שרואה בכל הגה שמוציא מפיו את ההתרפסות אל ה' - כגמול עלי אמו כגמול עלי נפשי (תהלים קל"א).

ההתבודדות מאפשרת *השתפכות הנפש* בשפה המדוברת באופן השווה לכל נפש.

לפעמים מועילה ההתבודדות *לעשות סדר בראש* במיוחד כשיש בלגן וכשמאבדים כיוון...

*ההתבודדות יוצרת קשר ישיר בינו לבין הבורא תברך שמו* מאחר ודברי הרצוי שבהתבודדות פונים ישירות אל הרבש"ע. יצירת קשר זו מחזק את האמת של האדם *שאינו לבד* בכל ההתמודדויות שלו, וכן מחזק את האמונה תמימה.

(ע"פ הרי"פ כפי הבנתו - חברותא)


להצטרפות לערוץ
https://whatsapp.com/channel/0029Vaemb4uFMqrSzhorYV37

למכשירים כשרים
https://chat.whatsapp.com/FEEUzbuGzIrKiP8KRase0

[פשוט און גראד]

https://chat.whatsapp.com/FEEUzbuGzIrKiP8KRase0l

(חשון תשמ"א)
*כתב רב אושר זצ"ל זיע"א:*

..שמחתי לקבל את ברכתך הנלבבה לראש השנה, וגם את תתברכי במיטב הברכות והיעודים הטובים מאת הקב"ה, *והוא ישמע שאלתך ובקשתך ויזמין לך מהרה בן-זוגך ההגון והנכון עמו תבני בית נאמן בישראל, לתפארת בית ישראל.*

*רק אני מבקש ממך מאד שלא תתיאשי כלל.*
הרבי בתפילה לפניו יתברך שמו, *כי לבטח את מאותן הנשמות המיוחדות שכל מה שהן צריכות לקבל אינן יכולות לקבל רק דרך צינור התפילה.*
כי הקב"ה מתאווה לתפילתם. לכן תשמחי *שנתנו לך את כוח התפילה*, ו"קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת" (תהלים קמה, יח).
*ויסוד התפילה הוא יסוד ההכנעה*, לדעת ולהכיר היטב שאין לנו שום דרך לקבל *רק דרך הריצוי והתחנונים*.
וזהו עמוד האמונה, *להאמין זאת בפשטות נוראה.* ואז רואים נפלאות, כדי שהאמונה תהיה תקועה בליבנו יסוד איתן. כי זה כל האדם.

וזהו התכלית של כל אחד מישראל, *שיעבוד עבודתו לראות מציאות שפלות עצמו, ועל ידי כך הוא רואה גדלות הבורא.*
כי אין שייך לחדל אישים לחשוב מחשבות ולפעול פעולות. וכך הוא מכיר את מי שאמר והיה העולם ובראו יש מאין.
ואז תתפשט *הדעת האמיתית* לדעת את ה', ותתקרב הגאולה השלימה, במהרה בימינו, אמן.

(אמרי אשר מכתבים חלק ב')


להצטרפות לערוץ
https://whatsapp.com/channel/0029Vaemb4uFMqrSzhorYV37

למכשירים כשרים
https://chat.whatsapp.com/FEEUzbuGzIrKiP8KRase0l

[פשוט און גראד]

https://chat.whatsapp.com/Gxls3ALsZBYC84mTcibtIz


*שיחת הרא"ש תשרי תשכ"ה – נכתב ע"י הרי"פ הבנתו*


*לך דומיה תהילה* (תהלים ס"ה)
האדם כל כך תפוס עם עצמו שאם משהו לא הולך עם עצמו כמו שהוא חושב שצריך להיות, *הוא נכנס ללחץ ואין כבר עם מי לדבר, העולם נהיה חשך בעדו.*
מאבד עשתונותיו ונהיה שבור ורצוץ, מבולבל ומתוסכל "הער איזה ויסער זיך" (מליצה: כאילו יוצא מעצמו) "און סאיז נישטא צו וועמען צו ראדין" (ואין עם מי לדבר).

האדם מלא כאבים מלא מצוקות וחוסר תקווה שעוד יהיה פעם בסדר.
*כל זה בגלל* שכל מחשבותיו הם על עצמו, *אני* הולך, *אני* עושה, *אני* חושב, *אני* מתכנן, *ואני ואני ואני*.

ואם האדם תפוס כל כך עם ה"אני" ככה זה נראה, כי האדם נמצא *בבית הסוהר של ה"אני"* ואינו יכול להשתרר ממנה..

אבל אם " *לך*" דומיה-תהילה.
אם האדם משתחרר מה" *אני*" וחי עם ה" *לך*" וה" *דומיה*" הולכים ביחד.

כי באם האדם אינו תפוס כל כך ב"אני" וחי את " *לך*" ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, *ולך* ה' הממלכה המתנשא לכל לראש, *לך* ה' הצדקה וכו', אז הוא ב" *דומיה*",
כלומר שהוא *בשתיקה* אפילו אם לא הולך אצלו כסדרו, כי אינו חושב כל כך על הסבל ועל הייסורים שלו כי המחשבות שלו תפוסים יותר על ה" *לך*" וממילא הוא ב" *תהלה*".


המשך מחר.

להצטרפות לערוץ
https://whatsapp.com/channel/0029Vaemb4uFMqrSzhorYV37

למכשירים כשרים
https://chat.whatsapp.com/FEEUzbuGzIrKiP8KRase0l

[אהבת עולם]

*הרב גדלי' קעניג זצ"ל.*

משפיע בברסלב?

ר' אשר האט געהאט שייכות קיין ברסלב?

[אהבת עולם]

מאבד עשתונותיו ונהיה שבור ורצוץ, מבולבל ומתוסכל "הער איזה ויסער זיך" (מליצה: כאילו יוצא מעצמו) "און סאיז נישטא צו וועמען צו ראדין" (ואין עם מי לדבר).

כנראה כוונתו לומר "ער איז אויסער זיך".

[פשוט און גראד]

מאבד עשתונותיו ונהיה שבור ורצוץ, מבולבל ומתוסכל "הער איזה ויסער זיך" (מליצה: כאילו יוצא מעצמו) "און סאיז נישטא צו וועמען צו ראדין" (ואין עם מי לדבר).

כנראה כוונתו לומר "ער איז אויסער זיך".

יאפס

[פשוט און גראד]

*הרב גדלי' קעניג זצ"ל.*

משפיע בברסלב?

ר' אשר האט געהאט שייכות קיין ברסלב?

כ’ווייס נישט. מסתמא יא.

[פשוט און גראד]

@אהבת עולם

יישכ פאר זיך לאזען הערן, כ’האב עכט געמיינט איך רעד צום לאמפ דא,

עם כל זה לייג איך עס וועגן ספק שלח לחמך אפשר פאר א איד איין טאג..

[קלאפן]

אריינגעסיינט צו וויזן איך בין אויכעט דאהי צום לאמפ רעדט איר אודאי נישט

[קלאפן]

אריינגעסיינט צו וויזן איך בין אויכעט דאהי צום לאמפ רעדט איר אודאי נישט