פשוט און גראד האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 3:43 pm
פשוט און גראד האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 3:42 pm
להגדיל הטראסק האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 2:17 pm
לייק! פאר אידן וואס האלטן אין א מצב פון אדער גוי/טויט/יצא מדעתו, אדער ברעסלעוו איז זיכער די אויסוואל ברעסלאוו.
לערנען ברעסלעווע ספרים און ארויסנעמען חיזוק און הדרכה וואס זענען נישט בניגוד צו די אייגענע מסורה אז הכל רווח,
יעדע מיטל וואס ברענגט ארגינעלע קשר צום בוכ"ע און זיין תורה מעג און דארף גענוצט ווערן.
מען זאגט נאך פונעם חכם ונבון חו"פ הרה"ג ר' מרדכי דוד קאהן ז"ל "מעגסט לערנען תניא, מעגסט לערנען ברעסלעוו, מעגסט אלעס לערנען! אבער מיטן געדאנק אז פונקט ווי ווען די לערנסט מאור ושמש ווערסטו נישט קיין קראקעווער און דו נעמסט אן דעם קראקאווער דרך, ווען דו לערנסט עבודת ישראל ווערסטו נישט קיין פארפלאמטער קאזניצער און דו נעמסט דעם קאזניצער דרך, דאס זעלבע וועגן לערנען ברעסלעוו און ליובאוויטש." ודפח"ח
כ'האב א שטיק צייט צוריק דורכגעלערנט דעם ספר שיחות הר"נ, עס איז מלא וגדוש מיט הדרכה חיזוק און גאר שיינע ענינים, אבער עס זענען אויך דארט פארהאן זאכן וואס זענען בניגוד פון אונזער מסורה לבית סיגוט, דאס וואס מען קען נוצן נוצט מען און וואס נישט נישט! והבן.
[/quote
1. אויב איז עס א שאלה פון אפיקורסות, דאן וואלט עס געווען אסור.
מוטב שיהיו שוטה, ואל וכו’
2. אויב מסורה,
איז עס בכלל נישט קיין סתירה. דעיס אז מ’מיינט אז ס’איז, איז ס"ה א נסיון.
כ'האב נישט גערעדט פון אפיקורסית,
כעל דיר געבן א דוגמא - דאס ענין פון בשום אופן נישט גיין צו א דאקטאר, אין סיגוט האט מען אנדערש מדריך געווען.
דארפט איר אויפטרעטן אויף שבע ברכות? איר נויטיגט זיך אין פאסיגע ווערטלעך?
פארבינדט אייך אין אישי, און די שטאב פון "גמ"ח ישמח לב" וועט פרובירן אייך צו העלפן בס"ד.
מסתמא האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 12:45 pm
בן מנחם האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 12:33 pm
1 די אלע קשיות קען מען פרעגן אויף אלע ספרי חסידות
2 און איך גלייב אז עס האט קלארע תירוצים איך פארלאז זיך אויף די בעש''ט ותלמידו פינטל.
1 ניין, נישט וואר.
2 תירוצים איז נישט די פוינט בכלל. די קשיא איז וואס מיר האבן רשות צו מקבל זיין.
1 אקעי נישט ממש אלע אבער רוב שאלות קען מען פרעגן אויף רוב ספרים (אויב נישט 99% שאלות אויף 99% ספרים)
2 מיר האבן רשות מקבל זיין אלעס וואס קדושים וטהורים פון צוויי הונדרעט יאר צוריק האבן געזאגט זיי האבן גקענט כל התורה כולו נגלה און נסתר און מען קען זיך 100%
בן מנחם האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 5:27 pm
מסתמא האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 12:45 pm
בן מנחם האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 12:33 pm
1 די אלע קשיות קען מען פרעגן אויף אלע ספרי חסידות
2 און איך גלייב אז עס האט קלארע תירוצים איך פארלאז זיך אויף די בעש''ט ותלמידו פינטל.
1 ניין, נישט וואר.
2 תירוצים איז נישט די פוינט בכלל. די קשיא איז וואס מיר האבן רשות צו מקבל זיין.
1 אקעי נישט ממש אלע אבער רוב שאלות קען מען פרעגן אויף רוב ספרים (אויב נישט 99% שאלות אויף 99% ספרים)
2 מיר האבן רשות מקבל זיין אלעס וואס קדושים וטהורים פון צוויי הונדרעט יאר צוריק האבן געזאגט זיי האבן גקענט כל התורה כולו נגלה און נסתר און מען קען זיך 100%
אונזערע פראבלעם, מן הסתם. אבער עס קען זיין אז אזעלכע זאכן טאר מען נישט מקבל זיין אהן קיין רבי, איר איר אליינס האט דא אראפגעברענגט פון א תלמוד חכם אז דו ווידוי דברים מיינט אז דו רבי רייניגט אויס אייערע תפילות עס זאל זיין ראוי ארויפצוטראגן אויבן אין הימל, (אדער מ'איז געקומען צום רבי'ן און מ'איז געווארן לויטער מ'האט זיך אליינס געקענט זעהן און זיך אויסוואשן וכו' זאכן וואס איז בכלל נישט שייך בזמננו)
שיהיה, דאס מיינט אז אהן קיין רבי'ן וועט מען עס יא לערנען בפשטות אז מ'דאווענט און מ'טוט תשובה צו א ממוצע. איז נאך אלע תירוצים שונים דארף מען וויסן אז דו פשוט'ע אמונה רירט מען נישט אוועק, דו פיפטע אני מאמין...לו לבדו ראוי להתפלל ואין ראוי להתפלל לזולתו.
בן מנחם האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 5:27 pm
מסתמא האט געשריבן: ↑פרייטאג יולי 05, 2024 12:45 pm
1 ניין, נישט וואר.
2 תירוצים איז נישט די פוינט בכלל. די קשיא איז וואס מיר האבן רשות צו מקבל זיין.
1 אקעי נישט ממש אלע אבער רוב שאלות קען מען פרעגן אויף רוב ספרים (אויב נישט 99% שאלות אויף 99% ספרים)
2 מיר האבן רשות מקבל זיין אלעס וואס קדושים וטהורים פון צוויי הונדרעט יאר צוריק האבן געזאגט זיי האבן גקענט כל התורה כולו נגלה און נסתר און מען קען זיך 100%
אונזערע פראבלעם, מן הסתם. אבער עס קען זיין אז אזעלכע זאכן טאר מען נישט מקבל זיין אהן קיין רבי, איר איר אליינס האט דא אראפגעברענגט פון א תלמוד חכם אז דו ווידוי דברים מיינט אז דו רבי רייניגט אויס אייערע תפילות עס זאל זיין ראוי ארויפצוטראגן אויבן אין הימל, (אדער מ'איז געקומען צום רבי'ן און מ'איז געווארן לויטער מ'האט זיך אליינס געקענט זעהן און זיך אויסוואשן וכו' זאכן וואס איז בכלל נישט שייך בזמננו)
שיהיה, דאס מיינט אז אהן קיין רבי'ן וועט מען עס יא לערנען בפשטות אז מ'דאווענט און מ'טוט תשובה צו א ממוצע. איז נאך אלע תירוצים שונים דארף מען וויסן אז דו פשוט'ע אמונה רירט מען נישט אוועק, דו פיפטע אני מאמין...לו לבדו ראוי להתפלל ואין ראוי להתפלל לזולתו.
די אלע זאכען דא געברענגט איז בחינות אויף בחינות,
רבי ותלמיד איז 1000%.
די שאלה (אויב ס’איז בכלל) איז נאר צו ס’איז שייך צו זיין א תלמיד אן קיין ביטול.
איך בין ווייט פון א בן יחיד, איך פלעין ציטער אויב איינער וואס ס’גייט דורך פיזורים כו’ שטויסט זיך אן אין די רעכטפארטיגע תגובות, קען זיך דעיס ענדיגען ווער ווייסט.. אין אמבעסטען נאך א גראבע באמפ מניעה.
צום עצם נקודה, התנא שמעון עמסוני האט שוין געהאט דיין פראבלעם, ווי ווען ער האט געדארשענט אלע את אין די תורה, כיון שהגיע לאת ה’ אלהיך תירא פירש. כשם שקיבלתי שכר על הפרישה וכו’ עד שבא רבי עקיבא ודורש את ה’ אלהיך לרבות תלמידי חכמים.
אי"ה חזון למועד.
לאמיר נאר איין זאך קלאר מאכן, כאטש וואס געווענליך נעם איך נישט אנטייל אין די סארט שמועסען.
כדי צו נישט אריינפאלען אין א יאוש און פיזור הנפש דארף מען האבן די דריי זאכן.
1) גלייבען אז דו האסט א תפקיד.
2) גלייבען אז דו קענסט אויספירען דיין תפקיד.
3) ווילן אויספירען דיין תפקיד.
די ערשטע זאך וואס א איד דארף וויסען איז אז ער האט א תפקיד. ווייל לעבן אן א תפקיד, איז א לעבן פון יאוש. ווי אויך דארף מען וויסען אז מען קען אויספירען די תפקיד, ווייל אויב גלייבסטו נישט אז דו קענסט אויספירען ביסטו מיאוש פון דעם. דערנאך איז דא נאך א חלק און דאס איז אז א דו זאלסט האבן א רצון צו אויספירען דיין תפקיד. דער רצון איז דער שליסעל.
מען קען זעהן מענטשען וואס קויפען לאטאריס זייער אפט (איך רעד נישט פון עדיקשען) כאטש ער ווייסט כמעט בברירות אז ער גייט נישט געווינען, און דאס איז וויבאלד זיין רצון צו געווינען איז אזוי שטארק אז דאס גופא געבט אים האפענונג אז אפשר וועט ער געווינען. ער נער'ט זיך, און ער האט פאלטשע האפענונגען. אבער דאך גייט ער אן. ער איז זיך נישט מייאוש ווייל ער האט א שטארקע רצון.
די ייצר הרע קומט צו א מענטש און פראבירט אים אריינצולייגען אין א יאוש. און ער טוט דאס דורך אים אוועק נעמען איינער פון די דריי זאכן. אדער מאכט ער אים טראכטען אז ער האט נישט קיין תפקיד. אדער מאכט ער אים טראכטען אז ער קען נישט אויספירען זיין תפקיד. אדער נעמט ער אים אוועק די רצון צו אויספירען זיין תפקיד.
די וועג ארויס דערפון קען מען טרעפען אין אלע אלע ספרי חסידות, און דאס האט גארנישט מיט רבי נחמן כלל וכלל. יעדער האט זיך זיין ספר וואס רעדט צו אים, ביי איינעם איז עס נועם אלימלך, ביי א צווייטען איז עס באר מים חיים, און ביי א דריטען איז עס ליקוטי מהר"ן. חסידות האט אבער אלעמאל געפאוקעסט אויף די דריי זאכן.
באמת אז נישט נאר ספרי חסידות איז מבוסס אויף דעם, נאר אלע ספרי מוסר זענען מבוסס אויף דעם און יעדער כפי תכונת נפשו וועט טרעפן זיין וועג צו זיין תפקיד, אין די ספר וואס רעדט זיין שפראך.
איינער וועט דאס טרעפן אין ספר המספיק פון רבי אברהם בן הרמב"ם, א צווייטער וועט דאס טרעפען אין כד הקמח פון רבינו בחיי. א דריטער וועט דאס טרעפען אין חובת הלבבות, און א פערטער אין מורה נבוכים ומוסרי הרמב"ם גופא.
דערנאך זענען אויך דא די ספרי ראשית חכמה, מסילת ישרים, אורחות צדיקים, שבט מוסר. כלל ישראל איז באשאנקען מיט הונדערטער און אפשר טויזענטער ספרים וואס זענען דא מיט דעם איינעם ציל, צו פארציילען פאר א מענטש וואס עס איז זיין תפקיד, און צו מאכן דעם מענטש ווילן אנקומען צו זיין תכלית. און ווי אזוי צו דילען מיט די מחשבות וואס דער ייצר הרע לייגט אריין אין א מענטש אים צו מאכן אוועקקוקען פון זיין תפקיד.
צו זאגן אז רבי נחמן האט אייך געמאכט פאר א איד. קען זיין. איך גלייב אייך. אבער זענט איר זיכער אז מיט'ן לערנען מאור ושמש און באר מים חיים אויף די זעלבע אופן ווי איר לערנט ספרי ברסלב וואלט איר נישט אנגעקומען? עס איז נישט מוכרח. אסאך מאל איז פשוט דאס אז א מענטש שפירט ווי ער נעמט די דראסטישע טויש אין דירעקציע און פון זיין זיידענס אויסגעלערנטע נועם אלימלך און סדרו של שבת, טוישט ער עס אויף מיט א שיחות פון ר' נתן. דהיינו, עס איז נישט אלעמאל די רחניות'דיגע טויש צו טרעפען די ספר וואס רעדט זיין שפראך. נאר דוקא די גשמיות'דיגע טויש אוועק פון וואו מען קומט.
איך האב נישט געזאגט אז דאס הייסט משנה זיין. און אפי' אויב דאס זאל יא הייסען משנה זיין, איז נישט מוכרח אז דאס זאל בכלל זיין א פראבלעם. איך זאג נאר אז דאס איז אסאך מאל א מיינד סעט.
עס איז דא צוויי זאכן וואס ברענגען איבעל ביי געוויסע מענטשען ואני בתוכם ווען מען רעדט מיט ברסלב'ע.
1) ווי @פופציגער האט געזאגט. דאס נעמען אלע פשוטע חלקים אין יהדות און דאס מאכן פאר ירושת ברסלב, ווי כאילו די אנדערע ספרי חסידות וספרי מוסר קומערען זיך נישט מיט דעם. און דאס איז גאר תורת ר' נחמן.
2) דאס אוועקשטעלן רבי נחמן אלץ צדיק יסוד עולם מער ווי אנדערע צדיקים מיט וועמען מיר זענען אויפגעוואקסען.
איך בין ווייט פון א בן יחיד, איך פלעין ציטער אויב איינער וואס ס’גייט דורך פיזורים כו’ שטויסט זיך אן אין די רעכטפארטיגע תגובות, קען זיך דעיס ענדיגען ווער ווייסט.. אין אמבעסטען נאך א גראבע באמפ מניעה.
צום עצם נקודה, התנא שמעון עמסוני האט שוין געהאט דיין פראבלעם, ווי ווען ער האט געדארשענט אלע את אין די תורה, כיון שהגיע לאת ה’ אלהיך תירא פירש. כשם שקיבלתי שכר על הפרישה וכו’ עד שבא רבי עקיבא ודורש את ה’ אלהיך לרבות תלמידי חכמים.
אי"ה חזון למועד.
לאמיר נאר איין זאך קלאר מאכן, כאטש וואס געווענליך נעם איך נישט אנטייל אין די סארט שמועסען.
כדי צו נישט אריינפאלען אין א יאוש און פיזור הנפש דארף מען האבן די דריי זאכן.
1) גלייבען אז דו האסט א תפקיד.
2) גלייבען אז דו קענסט אויספירען דיין תפקיד.
3) ווילן אויספירען דיין תפקיד.
די ערשטע זאך וואס א איד דארף וויסען איז אז ער האט א תפקיד. ווייל לעבן אן א תפקיד, איז א לעבן פון יאוש. ווי אויך דארף מען וויסען אז מען קען אויספירען די תפקיד, ווייל אויב גלייבסטו נישט אז דו קענסט אויספירען ביסטו מיאוש פון דעם. דערנאך איז דא נאך א חלק און דאס איז אז א דו זאלסט האבן א רצון צו אויספירען דיין תפקיד. דער רצון איז דער שליסעל.
מען קען זעהן מענטשען וואס קויפען לאטאריס זייער אפט (איך רעד נישט פון עדיקשען) כאטש ער ווייסט כמעט בברירות אז ער גייט נישט געווינען, און דאס איז וויבאלד זיין רצון צו געווינען איז אזוי שטארק אז דאס גופא געבט אים האפענונג אז אפשר וועט ער געווינען. ער נער'ט זיך, און ער האט פאלטשע האפענונגען. אבער דאך גייט ער אן. ער איז זיך נישט מייאוש ווייל ער האט א שטארקע רצון.
די ייצר הרע קומט צו א מענטש און פראבירט אים אריינצולייגען אין א יאוש. און ער טוט דאס דורך אים אוועק נעמען איינער פון די דריי זאכן. אדער מאכט ער אים טראכטען אז ער האט נישט קיין תפקיד. אדער מאכט ער אים טראכטען אז ער קען נישט אויספירען זיין תפקיד. אדער נעמט ער אים אוועק די רצון צו אויספירען זיין תפקיד.
די וועג ארויס דערפון קען מען טרעפען אין אלע אלע ספרי חסידות, און דאס האט גארנישט מיט רבי נחמן כלל וכלל. יעדער האט זיך זיין ספר וואס רעדט צו אים, ביי איינעם איז עס נועם אלימלך, ביי א צווייטען איז עס באר מים חיים, און ביי א דריטען איז עס ליקוטי מהר"ן. חסידות האט אבער אלעמאל געפאוקעסט אויף די דריי זאכן.
באמת אז נישט נאר ספרי חסידות איז מבוסס אויף דעם, נאר אלע ספרי מוסר זענען מבוסס אויף דעם און יעדער כפי תכונת נפשו וועט טרעפן זיין וועג צו זיין תפקיד, אין די ספר וואס רעדט זיין שפראך.
איינער וועט דאס טרעפן אין ספר המספיק פון רבי אברהם בן הרמב"ם, א צווייטער וועט דאס טרעפען אין כד הקמח פון רבינו בחיי. א דריטער וועט דאס טרעפען אין חובת הלבבות, און א פערטער אין מורה נבוכים ומוסרי הרמב"ם גופא.
דערנאך זענען אויך דא די ספרי ראשית חכמה, מסילת ישרים, אורחות צדיקים, שבט מוסר. כלל ישראל איז באשאנקען מיט הונדערטער און אפשר טויזענטער ספרים וואס זענען דא מיט דעם איינעם ציל, צו פארציילען פאר א מענטש וואס עס איז זיין תפקיד, און צו מאכן דעם מענטש ווילן אנקומען צו זיין תכלית. און ווי אזוי צו דילען מיט די מחשבות וואס דער ייצר הרע לייגט אריין אין א מענטש אים צו מאכן אוועקקוקען פון זיין תפקיד.
צו זאגן אז רבי נחמן האט אייך געמאכט פאר א איד. קען זיין. איך גלייב אייך. אבער זענט איר זיכער אז מיט'ן לערנען מאור ושמש און באר מים חיים אויף די זעלבע אופן ווי איר לערנט ספרי ברסלב וואלט איר נישט אנגעקומען? עס איז נישט מוכרח. אסאך מאל איז פשוט דאס אז א מענטש שפירט ווי ער נעמט די דראסטישע טויש אין דירעקציע און פון זיין זיידענס אויסגעלערנטע נועם אלימלך און סדרו של שבת, טוישט ער עס אויף מיט א שיחות פון ר' נתן. דהיינו, עס איז נישט אלעמאל די רחניות'דיגע טויש צו טרעפען די ספר וואס רעדט זיין שפראך. נאר דוקא די גשמיות'דיגע טויש אוועק פון וואו מען קומט.
איך האב נישט געזאגט אז דאס הייסט משנה זיין. און אפי' אויב דאס זאל יא הייסען משנה זיין, איז נישט מוכרח אז דאס זאל בכלל זיין א פראבלעם. איך זאג נאר אז דאס איז אסאך מאל א מיינד סעט.
עס איז דא צוויי זאכן וואס ברענגען איבעל ביי געוויסע מענטשען ואני בתוכם ווען מען רעדט מיט ברסלב'ע.
1) ווי @פופציגער האט געזאגט. דאס נעמען אלע פשוטע חלקים אין יהדות און דאס מאכן פאר ירושת ברסלב, ווי כאילו די אנדערע ספרי חסידות וספרי מוסר קומערען זיך נישט מיט דעם. און דאס איז גאר תורת ר' נחמן.
2) דאס אוועקשטעלן רבי נחמן אלץ צדיק יסוד עולם מער ווי אנדערע צדיקים מיט וועמען מיר זענען אויפגעוואקסען.
איר אליין שרייבט דאך אז מען קען טרעפן אלע ספרי חסידות און די ספרי מוסר, איז אויב אזוי פארוואס לערנען ספרי חסידות בכלל, מען קען דאך גיין צו די אויסגלערנטע ספרי
מוסר פון אונזערע זיידעס, פון פאר די דרך החסידות איז נולד געווארן ,אלא מאי וועט איר מוזן פארשטיין אז אלע ספרי מוסר און ספרי חסידות זענען געבויט אויף די זעלבע יסודות
''די תורה איז איינס'' אבער יעדע ספר פאר זיך האט זיך זיין אייגענארטיגע שניט מהלך חידוש און נקודות וואס ווערט דארט ארויסגברענגט שטערקער ווי און אנדערע ספרים ,
אפילו מען קען טרעפן געוויסע חלקים וואס שטייט אויך און אנדערע ספרים,ברענגט נאך אלס יעדע ספר חידושים און אייגענארטיגע נקודות ,און ספרי ברסלב איז נישט אנדרעש פון
די כלל.
און די נקודות און חיזוק, וואס מען טרעפט און ברעסלבע ספרים, מיט די אייגענארטיגע שפראך און מהלכים פון ספרי ברסלב, האט זיך ארויסגשטעלט במציאות הנראה לעניים, אז עס איז פשוטו כמשמעו מחיה מתים מענטשן ברוחניות ובגשמיות פון אלע שיכטן און קרייזן...
איך בין ווייט פון א בן יחיד, איך פלעין ציטער אויב איינער וואס ס’גייט דורך פיזורים כו’ שטויסט זיך אן אין די רעכטפארטיגע תגובות, קען זיך דעיס ענדיגען ווער ווייסט.. אין אמבעסטען נאך א גראבע באמפ מניעה.
צום עצם נקודה, התנא שמעון עמסוני האט שוין געהאט דיין פראבלעם, ווי ווען ער האט געדארשענט אלע את אין די תורה, כיון שהגיע לאת ה’ אלהיך תירא פירש. כשם שקיבלתי שכר על הפרישה וכו’ עד שבא רבי עקיבא ודורש את ה’ אלהיך לרבות תלמידי חכמים.
אי"ה חזון למועד.
לאמיר נאר איין זאך קלאר מאכן, כאטש וואס געווענליך נעם איך נישט אנטייל אין די סארט שמועסען.
כדי צו נישט אריינפאלען אין א יאוש און פיזור הנפש דארף מען האבן די דריי זאכן.
1) גלייבען אז דו האסט א תפקיד.
2) גלייבען אז דו קענסט אויספירען דיין תפקיד.
3) ווילן אויספירען דיין תפקיד.
די ערשטע זאך וואס א איד דארף וויסען איז אז ער האט א תפקיד. ווייל לעבן אן א תפקיד, איז א לעבן פון יאוש. ווי אויך דארף מען וויסען אז מען קען אויספירען די תפקיד, ווייל אויב גלייבסטו נישט אז דו קענסט אויספירען ביסטו מיאוש פון דעם. דערנאך איז דא נאך א חלק און דאס איז אז א דו זאלסט האבן א רצון צו אויספירען דיין תפקיד. דער רצון איז דער שליסעל.
מען קען זעהן מענטשען וואס קויפען לאטאריס זייער אפט (איך רעד נישט פון עדיקשען) כאטש ער ווייסט כמעט בברירות אז ער גייט נישט געווינען, און דאס איז וויבאלד זיין רצון צו געווינען איז אזוי שטארק אז דאס גופא געבט אים האפענונג אז אפשר וועט ער געווינען. ער נער'ט זיך, און ער האט פאלטשע האפענונגען. אבער דאך גייט ער אן. ער איז זיך נישט מייאוש ווייל ער האט א שטארקע רצון.
די ייצר הרע קומט צו א מענטש און פראבירט אים אריינצולייגען אין א יאוש. און ער טוט דאס דורך אים אוועק נעמען איינער פון די דריי זאכן. אדער מאכט ער אים טראכטען אז ער האט נישט קיין תפקיד. אדער מאכט ער אים טראכטען אז ער קען נישט אויספירען זיין תפקיד. אדער נעמט ער אים אוועק די רצון צו אויספירען זיין תפקיד.
די וועג ארויס דערפון קען מען טרעפען אין אלע אלע ספרי חסידות, און דאס האט גארנישט מיט רבי נחמן כלל וכלל. יעדער האט זיך זיין ספר וואס רעדט צו אים, ביי איינעם איז עס נועם אלימלך, ביי א צווייטען איז עס באר מים חיים, און ביי א דריטען איז עס ליקוטי מהר"ן. חסידות האט אבער אלעמאל געפאוקעסט אויף די דריי זאכן.
באמת אז נישט נאר ספרי חסידות איז מבוסס אויף דעם, נאר אלע ספרי מוסר זענען מבוסס אויף דעם און יעדער כפי תכונת נפשו וועט טרעפן זיין וועג צו זיין תפקיד, אין די ספר וואס רעדט זיין שפראך.
איינער וועט דאס טרעפן אין ספר המספיק פון רבי אברהם בן הרמב"ם, א צווייטער וועט דאס טרעפען אין כד הקמח פון רבינו בחיי. א דריטער וועט דאס טרעפען אין חובת הלבבות, און א פערטער אין מורה נבוכים ומוסרי הרמב"ם גופא.
דערנאך זענען אויך דא די ספרי ראשית חכמה, מסילת ישרים, אורחות צדיקים, שבט מוסר. כלל ישראל איז באשאנקען מיט הונדערטער און אפשר טויזענטער ספרים וואס זענען דא מיט דעם איינעם ציל, צו פארציילען פאר א מענטש וואס עס איז זיין תפקיד, און צו מאכן דעם מענטש ווילן אנקומען צו זיין תכלית. און ווי אזוי צו דילען מיט די מחשבות וואס דער ייצר הרע לייגט אריין אין א מענטש אים צו מאכן אוועקקוקען פון זיין תפקיד.
צו זאגן אז רבי נחמן האט אייך געמאכט פאר א איד. קען זיין. איך גלייב אייך. אבער זענט איר זיכער אז מיט'ן לערנען מאור ושמש און באר מים חיים אויף די זעלבע אופן ווי איר לערנט ספרי ברסלב וואלט איר נישט אנגעקומען? עס איז נישט מוכרח. אסאך מאל איז פשוט דאס אז א מענטש שפירט ווי ער נעמט די דראסטישע טויש אין דירעקציע און פון זיין זיידענס אויסגעלערנטע נועם אלימלך און סדרו של שבת, טוישט ער עס אויף מיט א שיחות פון ר' נתן. דהיינו, עס איז נישט אלעמאל די רחניות'דיגע טויש צו טרעפען די ספר וואס רעדט זיין שפראך. נאר דוקא די גשמיות'דיגע טויש אוועק פון וואו מען קומט.
איך האב נישט געזאגט אז דאס הייסט משנה זיין. און אפי' אויב דאס זאל יא הייסען משנה זיין, איז נישט מוכרח אז דאס זאל בכלל זיין א פראבלעם. איך זאג נאר אז דאס איז אסאך מאל א מיינד סעט.
עס איז דא צוויי זאכן וואס ברענגען איבעל ביי געוויסע מענטשען ואני בתוכם ווען מען רעדט מיט ברסלב'ע.
1) ווי @פופציגער האט געזאגט. דאס נעמען אלע פשוטע חלקים אין יהדות און דאס מאכן פאר ירושת ברסלב, ווי כאילו די אנדערע ספרי חסידות וספרי מוסר קומערען זיך נישט מיט דעם. און דאס איז גאר תורת ר' נחמן.
2) דאס אוועקשטעלן רבי נחמן אלץ צדיק יסוד עולם מער ווי אנדערע צדיקים מיט וועמען מיר זענען אויפגעוואקסען.
איר אליין שרייבט דאך אז מען קען טרעפן אלע ספרי חסידות און די ספרי מוסר, איז אויב אזוי פארוואס לערנען ספרי חסידות בכלל, מען קען דאך גיין צו די אויסגלערנטע ספרי
מוסר פון אונזערע זיידעס, פון פאר די דרך החסידות איז נולד געווארן ,אלא מאי וועט איר מוזן פארשטיין אז אלע ספרי מוסר און ספרי חסידות זענען געבויט אויף די זעלבע יסודות
''די תורה איז איינס'' אבער יעדע ספר פאר זיך האט זיך זיין אייגענארטיגע שניט מהלך חידוש און נקודות וואס ווערט דארט ארויסגברענגט שטערקער ווי און אנדערע ספרים ,
אפילו מען קען טרעפן געוויסע חלקים וואס שטייט אויך און אנדערע ספרים,ברענגט נאך אלס יעדע ספר חידושים און אייגענארטיגע נקודות ,און ספרי ברסלב איז נישט אנדרעש פון
די כלל.
און די נקודות און חיזוק וואס מען טרעפט און ברעסלבע ספרים, מיט די אייגענארטיגע שפראך און מהלכים פון ספרי ברסלב, האט זיך ארויסגשטעלט במציאות הנראה לעניים, אז עס איז פשוטו כמשמעו מחיה מתים מענטשן ברוחניות ובגשמיות פון אלע שיכטן און קרייזן...
מיט אלעס בין איך מסכים, חוץ מיט אייער אויספיר. מיינע זיידעס ז"ל און אלע אודים מצלים מאש זענען אריבער זייער אסאך און זיי האט געהאלטען אנדערע ספרים. ברסלב איז נישט "די" מהלך. יעדע ספר האט סוקסעס ראטעס, און יעדער זאל לערנען די ספר וואס ער שפירט אז דאס רעדט צו זיין הארץ. מען הערט נישט אין ביהמ"ד זאגן אז ווען נישט ספר פלוני בין איך ווען א גוי, הגם כמעט יעדער קען אנצייגען איין ספר אדער מאמר וואס באגלייט אים ביי זיינע נסיונות. משא"כ ברסלב וועט דאס יא פארקויפען.
ברסלב איז נישט מער און נישט ווייניגער ווי אסאך אנדערע ספרי חסדות. קיינער איז בסך הכל נישטא מיט אן אגענדע צו פארציילען אז ווען נישט נועם אלימלך איז ער א גוי. הונדערטער אידן זענען היינט אידן א דאנק דעם ספר הקדוש נועם אלימלך. הונדערטער אידן זענען אידן א דאנק דעם ספר הקדוש נפש החיים. הונדערטער אידן זענען אידן די ספרי ר' הלל קאלאמייער. און הונדערטער אידן זענען היינט אידן א דאנק די ספר ליקוטי מהר"ן. בסך הכל דאס פראפעגאנדירן אז די ספר ליקוטי מהר"ן איז די עקסקלוסיוו ספר פארן דור, איז נישט מער ווי פראפעגאנדע.
נקודות טובות האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 5:40 pm
בן מנחם האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 5:24 pm
► Show Spoiler
נקודות טובות האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 4:45 pm
לאמיר נאר איין זאך קלאר מאכן, כאטש וואס געווענליך נעם איך נישט אנטייל אין די סארט שמועסען.
כדי צו נישט אריינפאלען אין א יאוש און פיזור הנפש דארף מען האבן די דריי זאכן.
1) גלייבען אז דו האסט א תפקיד.
2) גלייבען אז דו קענסט אויספירען דיין תפקיד.
3) ווילן אויספירען דיין תפקיד.
די ערשטע זאך וואס א איד דארף וויסען איז אז ער האט א תפקיד. ווייל לעבן אן א תפקיד, איז א לעבן פון יאוש. ווי אויך דארף מען וויסען אז מען קען אויספירען די תפקיד, ווייל אויב גלייבסטו נישט אז דו קענסט אויספירען ביסטו מיאוש פון דעם. דערנאך איז דא נאך א חלק און דאס איז אז א דו זאלסט האבן א רצון צו אויספירען דיין תפקיד. דער רצון איז דער שליסעל.
מען קען זעהן מענטשען וואס קויפען לאטאריס זייער אפט (איך רעד נישט פון עדיקשען) כאטש ער ווייסט כמעט בברירות אז ער גייט נישט געווינען, און דאס איז וויבאלד זיין רצון צו געווינען איז אזוי שטארק אז דאס גופא געבט אים האפענונג אז אפשר וועט ער געווינען. ער נער'ט זיך, און ער האט פאלטשע האפענונגען. אבער דאך גייט ער אן. ער איז זיך נישט מייאוש ווייל ער האט א שטארקע רצון.
די ייצר הרע קומט צו א מענטש און פראבירט אים אריינצולייגען אין א יאוש. און ער טוט דאס דורך אים אוועק נעמען איינער פון די דריי זאכן. אדער מאכט ער אים טראכטען אז ער האט נישט קיין תפקיד. אדער מאכט ער אים טראכטען אז ער קען נישט אויספירען זיין תפקיד. אדער נעמט ער אים אוועק די רצון צו אויספירען זיין תפקיד.
די וועג ארויס דערפון קען מען טרעפען אין אלע אלע ספרי חסידות, און דאס האט גארנישט מיט רבי נחמן כלל וכלל. יעדער האט זיך זיין ספר וואס רעדט צו אים, ביי איינעם איז עס נועם אלימלך, ביי א צווייטען איז עס באר מים חיים, און ביי א דריטען איז עס ליקוטי מהר"ן. חסידות האט אבער אלעמאל געפאוקעסט אויף די דריי זאכן.
באמת אז נישט נאר ספרי חסידות איז מבוסס אויף דעם, נאר אלע ספרי מוסר זענען מבוסס אויף דעם און יעדער כפי תכונת נפשו וועט טרעפן זיין וועג צו זיין תפקיד, אין די ספר וואס רעדט זיין שפראך.
איינער וועט דאס טרעפן אין ספר המספיק פון רבי אברהם בן הרמב"ם, א צווייטער וועט דאס טרעפען אין כד הקמח פון רבינו בחיי. א דריטער וועט דאס טרעפען אין חובת הלבבות, און א פערטער אין מורה נבוכים ומוסרי הרמב"ם גופא.
דערנאך זענען אויך דא די ספרי ראשית חכמה, מסילת ישרים, אורחות צדיקים, שבט מוסר. כלל ישראל איז באשאנקען מיט הונדערטער און אפשר טויזענטער ספרים וואס זענען דא מיט דעם איינעם ציל, צו פארציילען פאר א מענטש וואס עס איז זיין תפקיד, און צו מאכן דעם מענטש ווילן אנקומען צו זיין תכלית. און ווי אזוי צו דילען מיט די מחשבות וואס דער ייצר הרע לייגט אריין אין א מענטש אים צו מאכן אוועקקוקען פון זיין תפקיד.
צו זאגן אז רבי נחמן האט אייך געמאכט פאר א איד. קען זיין. איך גלייב אייך. אבער זענט איר זיכער אז מיט'ן לערנען מאור ושמש און באר מים חיים אויף די זעלבע אופן ווי איר לערנט ספרי ברסלב וואלט איר נישט אנגעקומען? עס איז נישט מוכרח. אסאך מאל איז פשוט דאס אז א מענטש שפירט ווי ער נעמט די דראסטישע טויש אין דירעקציע און פון זיין זיידענס אויסגעלערנטע נועם אלימלך און סדרו של שבת, טוישט ער עס אויף מיט א שיחות פון ר' נתן. דהיינו, עס איז נישט אלעמאל די רחניות'דיגע טויש צו טרעפען די ספר וואס רעדט זיין שפראך. נאר דוקא די גשמיות'דיגע טויש אוועק פון וואו מען קומט.
איך האב נישט געזאגט אז דאס הייסט משנה זיין. און אפי' אויב דאס זאל יא הייסען משנה זיין, איז נישט מוכרח אז דאס זאל בכלל זיין א פראבלעם. איך זאג נאר אז דאס איז אסאך מאל א מיינד סעט.
עס איז דא צוויי זאכן וואס ברענגען איבעל ביי געוויסע מענטשען ואני בתוכם ווען מען רעדט מיט ברסלב'ע.
1) ווי @פופציגער האט געזאגט. דאס נעמען אלע פשוטע חלקים אין יהדות און דאס מאכן פאר ירושת ברסלב, ווי כאילו די אנדערע ספרי חסידות וספרי מוסר קומערען זיך נישט מיט דעם. און דאס איז גאר תורת ר' נחמן.
2) דאס אוועקשטעלן רבי נחמן אלץ צדיק יסוד עולם מער ווי אנדערע צדיקים מיט וועמען מיר זענען אויפגעוואקסען.
איר אליין שרייבט דאך אז מען קען טרעפן אלע ספרי חסידות און די ספרי מוסר, איז אויב אזוי פארוואס לערנען ספרי חסידות בכלל, מען קען דאך גיין צו די אויסגלערנטע ספרי
מוסר פון אונזערע זיידעס, פון פאר די דרך החסידות איז נולד געווארן ,אלא מאי וועט איר מוזן פארשטיין אז אלע ספרי מוסר און ספרי חסידות זענען געבויט אויף די זעלבע יסודות
''די תורה איז איינס'' אבער יעדע ספר פאר זיך האט זיך זיין אייגענארטיגע שניט מהלך חידוש און נקודות וואס ווערט דארט ארויסגברענגט שטערקער ווי און אנדערע ספרים ,
אפילו מען קען טרעפן געוויסע חלקים וואס שטייט אויך און אנדערע ספרים,ברענגט נאך אלס יעדע ספר חידושים און אייגענארטיגע נקודות ,און ספרי ברסלב איז נישט אנדרעש פון
די כלל.
און די נקודות און חיזוק וואס מען טרעפט און ברעסלבע ספרים, מיט די אייגענארטיגע שפראך און מהלכים פון ספרי ברסלב, האט זיך ארויסגשטעלט במציאות הנראה לעניים, אז עס איז פשוטו כמשמעו מחיה מתים מענטשן ברוחניות ובגשמיות פון אלע שיכטן און קרייזן...
מיט אלעס בין איך מסכים, חוץ מיט אייער אויספיר. מיינע זיידעס ז"ל און אלע אודים מצלים מאש זענען אריבער זייער אסאך און זיי האט געהאלטען אנדערע ספרים. ברסלב איז נישט "די" מהלך. יעדע ספר האט סוקסעס ראטעס, און יעדער זאל לערנען די ספר וואס ער שפירט אז דאס רעדט צו זיין הארץ. מען הערט נישט אין ביהמ"ד זאגן אז ווען נישט ספר פלוני בין איך ווען א גוי, הגם כמעט יעדער קען אנצייגען איין ספר אדער מאמר וואס באגלייט אים ביי זיינע נסיונות. משא"כ ברסלב וועט דאס יא פארקויפען.
ברסלב איז נישט מער און נישט ווייניגער ווי אסאך אנדערע ספרי חסדות. קיינער איז בסך הכל נישטא מיט אן אגענדע צו פארציילען אז ווען נישט נועם אלימלך איז ער א גוי. הונדערטער אידן זענען היינט אידן א דאנק דעם ספר הקדוש נועם אלימלך. הונדערטער אידן זענען אידן א דאנק דעם ספר הקדוש נפש החיים. הונדערטער אידן זענען אידן די ספרי ר' הלל קאלאמייער. און הונדערטער אידן זענען היינט אידן א דאנק די ספר ליקוטי מהר"ן. בסך הכל דאס פראפעגאנדירן אז די ספר ליקוטי מהר"ן איז די עקסקלוסיוו ספר פארן דור, איז נישט מער ווי פראפעגאנדע.
איר זענט 100% גערעכט אז טויזענטער יודן האלטן זיך ביי יודישקייט און האלטן זיך שטארק קעגן נסיונות מיט די כח פון אלע ספרי קודש אבער צו זאגן אז דאס וואס מען זעהט
בחוש און די לעצטערע יארן די כח פון ספרי ברסלב און הרה''ק ר נחמן צו מחזיר בתשובה זיין יודן פון שאול תחתית און נידריגער איז פראפעגאנדע הייסט אריינשטעקן די קאפ
און ערד און נישט ווילן זעהן וואס עס גייט פאר אויפן וועלט
נאכן פארציילן פארן ת''ח פון וועם איך האב דא געברענגט א לענגערע תגובה טייל פון די זאכן וואס מען האט גרעדט דא האט ער מיר געגעבן די פאלגנדע שורות צו לייגן דא
אמע"כ הי"ו
אין א פריערדיגע תגובה האב איך צוגעצייכנט מעיין צו זיין אין דעם וואונדערליכן ספר "שבחו של צדיק", אבער וויבאלד נישט יעדער האט צוטריט צום ספר, איז כדאי מעתיק צו זיין קטעים דערפון.
כאטש דער ספר האט די ווארעמע הסכמה פון גדולי הרבנים מדור העבר זצ"ל ויבדלחט"א מהחיים אתנו היום, דאך וועל איך פרובירן צו ציטירן נאר שטיקלעך ווי עס איז צוגעצייכענט 'דער נאמען' פון דעם בעל המאמר, און אויך מער ווייניגער 'בעיקר פון רבנים פון די לעצטע צויי דורות', און 'בעיקר פון די רבניש'ע חצירות מיט וועם איך בין אויפגעוואקסן פון דער נאהנט'.
אין דעם הסכמה פון הגה"צ רבי משה האלברשטם זצ"ל חבר הבד"צ עדה החרדית שרייבט ער וז"ל: ואצל כ"ק זקני הגה"ק רשכבה"ג מרן בעל דברי חיים מצאנז זי"ע היו דבריו חביבים מאד כידוע ומקובל בינינו [וכו']. עכ"ל.
אין דף ט"ו פונעם ספר ווערט ציטירט די לשון פון כת"י הגה"צ רבי ישראל בערגער זצ"ל אבד"ק בוקארעסט תלמיד הגה"ק בעל ייטב לב ובעל הספרים המפורסמים 'עשר אורות' ו'עשר צחצחות' וכו', וז"ל: והמעיין בספריו הקדושים יראה בעליל כי בדרך הטבע עם שכל אנושי אי אפשר לעשות כזאת בפרטות שאין קץ וסוף ושיעור וגבול למעיינות החכמה היוצאים מכל מאמר לדרכי התורה והעבודה, כאשר הראה תלמידו המובהק הגה"ק ר' נתן בספרו 'ליקוטי הלכות' על ד' שלחן ערוך, מעיין הנובע מים שאין להם סוף, דברים המלהיבים בעומק בכל סעיף והלכה, ואי אפשר לתאר זאת באלף ניירות.
ובאמת בעיני ראיתי בימי חורפי, כאשר הייתי לקבל אנפי שכינתא מרן הגאון הקדוש רשכבה"ג מו"ה חיים הלברשטאם מו"ר מצאנז זצ"ל, אשר בחדרו וארגזו הקטן שבכותל היו ספרי 'ליקוטי הלכות', ושאלתי להמקורבים ואמרו לי כי מרן מעיין בו הרבה פעמים.
ואצל המשמש בקודש החסיד ר' זלמן ראיתי הספר 'אמת וצדק' הוא חלק א' מ'ליקוטי עצות החדש' מהר"ר נתן זצ"ל, ונכנסתי עמו אז בדיבורים מזה, והגיד לי כי [הוא] מחשובי הספרים אצל מרן הגה"ק ז"ל, ואז קניתי לי הספר הנ"ל מהמשמש הנ"ל שהוא יקנה לו אחרת, כי נסעתי לביתי.
ומו"ר הגה"ק מוהרצ"ה מליסקא זצ"ל מביאו הרבה והרבה פעמים בספרו 'אך פרי תבואה', וידוע כי הה"ק ההוא היה קדוש עליון ובעל רוה"ק, וכאשר בעיני ראיתי. [וכו']. עכ"ל יעו"ש עוד . *
עו"ש עמ' ר"ז: כאשר אחד מחסידי צאנז (הרה"ח ר' בן ציון ליפשיץ ז"ל אחיו של הרה"ח ר' נטע ליפשיץ שליט"א) הפך לחסיד ברסלב, התעוררה נגדו מחלוקת בקרב החסידים, ואביו של אותו אברך הלך להיוועץ בנדון עם השוחט של הרה"ק מצאנז שהיה מכונה 'דער דז'יקעווער מורה הוראה'. משהגיע האב ומלוויו אל המו"צ ושטחו לפניו את 'הבעיה', סיפר הוא להם – כי כשהכינו את שלחן השבת אצל רבו הקדוש מצאנז, הניחו עליו את הספר הקדוש 'ליקוטי מוהר"ן' והוא נהג לכנותו 'מיין שבת ספר'.
(מפי הגה"ח רבי יהושע העשיל פרנקל זצ"ל, וכן מפי הג"ר משה הלברשטאם זצ"ל הנמנה על צאצאי הרה"ק מצאנז שכן מקובל אצל צאצאי זקנו, וכן סיפר כ"ק אדמו"ר הרנ"צ מבאבוב זצוק"ל ליבדלחט"א רי"מ שכטער שליט"א [וכו']) *
עמ' ר"ח: הגה"צ רבי יששכר בעריש דאכנער זצוק"ל – האבדק"ק באניע ובסוף ימיו אבדק"ק יטב לב באנווערפן – שנמנה על צאצאי הרה"ק מצאנז (אמו היתה בת הרה"ק ר'ברוך מגארליץ בן הדברי חיים זיע"א) סיפר: כי במוצאי יום הכיפורים היתה דרכו בקודש של זקנו הגה"ק בעל דברי חיים מצאנז לדבר מגדולת רבינו הק' מוהר"ן מברסלב זי"ע.
(מפי הרה"ח ר' ניסן פרנקל הי"ו ששמע מהבאניאר רב) *
עו"ש: הרה"ק בעל דברי חיים מצאנז נהג לומר תפילות מהספר הקדוש 'ליקוטי תפילות' למוהרנ"ת.
('קרבן משה' להגה"צ רבי משה פרידמאן הגאב"ד יפו בחלק הנהגות טובות אות י"ג ששמע מהרה"צ ר' יוסף פאנעט גאב"ד אילנדא ודעשש. וכן סיפר יבלח"ט כ"ק האדמו"ר מטאהש שליט"א) * מרן הגה"ק הצמח צדק מליובאוויטש זי"ע
שם עמ' קכ"ח: הרב אליעזרוב מפתח תקוה שנמנה על חשובי חסידי חב"ד, וזקינו היה תלמיד ה'צמח צדק' זי"ע, סיפר – שפעם אחת שמע הצמח צדק מאחד שדיבר סרה במוהרנ"ת, הוא רגז עליו וצוהו לקבל מיד נזיפה. (הגה"צ רי"מ שכטער שליט"א שמע מהרה"ח ר' אלעזר רויזענפעלד ז"ל ששמע מהנ"ל) ומעין זה מסופר בשם הרה"ח ר' זעליג סלאנים מחשובי חסידי חב"ד כי המעשה היה באחד שהשליך את הספה"ק ליקוטי הלכות ארצה ר"ל, והרה"ק בעל 'צמח צדק' הורה לו לחלוץ את מנעליו, לשבת יחף על הארץ ולקבל נזיפה ברבים. ע"כ, יעו"ש עוד. * מרן הגה"ק החפץ חיים זי"ע
עמ' שי"ד: הרה"ח רבי צבי אריה ליפל זצ"ל המכונה רבי הערש לייב, היה משמש ומשרת את החפץ חיים זי"ע. בהיותו מבקש שלימות השתוקק רבי הערש לייב להתקרב לחסידות כי הרגיש שחסרה לנפשו השלימות אותו רצה להשיג, בצר לו שאל הוא את פי רבו החפץ חיים אם יתקרב לדרך החסידות? – ענה לו החפץ חיים: אם חפץ הנך להתקרב לחסידות, תתקרב לחסידי ברסלב, היות והם שומרים את השולחן ערוך ומקיימים את הכתוב בו.
(מפי בעל המעשה - רבי הערש לייב ליפל ז"ל) * הגה"ק מרא דארעא קדישא רבי יוסף חיים זאננענפעלד זי"ע
הגה"ק רבי יוסף חיים זצוק"ל שהיה רבה של ירושלים עיה"ק תובב"א בדור הקודם, אמר בדרך רמז על המתנה הטובה שהנחיל לנו רבינו ז"ל – את ספרו הקדוש 'ליקוטי מוהר"ן' שזה מרומז בפסוק (תהלים קד, כח): 'תת'ן לה'ם ילקוטו'ן תפת'ח ידך ישבעון טוב, סופי תיבות שלהם 'נחמן' ['ילקוטון' מרמז על ספרי רבינו שקראם 'ליקוטים'].
(מפי הר"ר גדלי' ברגר הי"ו) * הגה"ק רבי שמעון סופר [בן מרן הכתב סופר] בעל התעוררות תשובה ואבד"ק ערלוי זי"ע
עמ' רס"ה: ...נסע פעם לאומאן ואמר שם העשרה מזמורים אצל הציון הקדוש.](מפי בנו הרה"ג רבי אברהם סופר ז"ל מהדיר ספרי הראשונים ז"ל) * הרה"ק רבי ר' ישעי'לע קערעסטירער זי"ע
עמ' רט"ו: אצל הגה"צ רבי יצחק אייזיק ליבערמאן זצ"ל אבד"ק בעסערמין, היה הספה"ק ליקוטי תפילות שהיה שייך להרה"ק רבי ישעי'לע מקערעסטיר זי"ע, ועל דפי הספר נכרו היטב סימני הדמעות ששפך בעת אמירת התפילות הנוראות. (מפי נכדו הרה"ח ר' מיכל קאהן שליט"א)
כן נמצא הספה"ק ליקוטי הלכות של האדמו"ר מקעקעסטיר, וחתום עליו חתימת שמו הק' ישעי' בר"מ שטיינער. * הגה"ק בעל עצי חיים מסיגוט זי"ע
עמ קע"ז: פעם שאלתי אותו [את כ"ק אדמו"ר הברך משה מסאטמאר זצ"ל) אודות ספרי ברסלב, ואמר לי: 'מיין טאטע איז אינעווייניג אין הארץ געוועהן א ברסלב'ר...'
עוד סיפר לי שבעיר מגורי אבותיו הקדושים 'סיגעט' היה יהודי שהיה נוסע כל ראש השנה לאומאן לציון רבי נחמן מברסלב זיע"א, והיו מליצני העיר שהיו מקניטים אותו, אבל הוא לא שת לבו אליהם, ומדי שנה היה נכנס בכל פעם טרם נסיעתו להפרד מאבי ה'עצי חיים', והיה כמה שנים שהיה העצי חיים שולח עמו קוויטל עם שמות ומבקש ממנו לשים את זה על הציון הקדוש עבורו.
היהודי הזה היה מוצאו מפולין, והליצנים שהקניטו אותו היו קוראים לברסלב'ר 'די טויטע חסידים'. אבער דער איד איז בכלל נישט געוועהן אטויטער יוד, ער איז געוועהן זייער א לעבעדיגער מענטש, ואמר זה למעליותא שהיה דורכגעוויקטער חסידישער יוד. ואבי העצי חיים חיבב ואהב אותו מאד, והקוויטלאך ששלח היו כל פעם בקשה אחרת, פעם שיזכה להתפלל כראוי, ופעם שיזכה להעמיד תלמידים, ופעם שיזכה לתשובה.
(מפי כ"ק אדמו"ר מסאסוב שליט"א ששמע מפיו) * הגה"ק בעל אהבת ישראל מוויזניץ זי"ע
עמ' קנ"ו: בידי אדמו"ר הרה"צ מוויזניץ – מאנסי שליט"א [זי"ע] היה הספה"ק לקוטי מוהר"ן שהיה שייך לסבו בעל אהבת ישראל. (כיום נמצא הספר בידי בנו יבלחט"א כ"ק אדמו"ר מוויזניץ – ירושלים עיה"ק תובב"א) * הגה"ק בעל מנחת אלעזר ממונקאטש זי"ע
עמ' רל"ו: סיפר הרה"ח ר' שמואל קאליש הי"ו – שלמד בישיבתו של הגה"ק בעל ה'מנחת אלעזר' זי"ע, ופעם אחת תוך כדי שעיין בבית עקד הספרים של רבו – הגה"ק ממונקאטש – מצא שם את הספר הקדוש 'ליקטי מוהר"ן', ועז היה חפצו לקחת את הספר כדי לעיין בו. אמר לו רבו, כי מוכן הוא להשאיל לו את הספר לשלושה ימים, בתנאי שלא ילמוד בו בלי שיטבול במקוה קודם לכן! – כי הוא כמו הזוהר הקדוש.
הוא אף אמר לו, כי יסכים להשאיל לו אף את הספר הקדוש 'סיפורי מעשיות', בשנותו את אזהרתו כי לא יהגה גם בספר זה כי אם לאחר טבילת מקוה, היות וכל מילה ומילה בספר קדוש זה, הוא סודות גדולים ונשגבים. 'ודע' – הטעים ה'מנחת אלעזר' לר' שמואל – כשכל העולם יתחילו לעיין וללמוד ב'סיפורי מעשיות' יבא משיח צדקינו.
(מפי הרה"ח ר' שלמה חיים וויטריאל הי"ו ששמע מבעל המעשה) *
פעם בא מאן דהוא לקבץ מעות במונקאטש, ופער פיו לדבר על רבינו הק' מוהר"ן זיע"א. משנודע הדבר לרבה של העיר – בעל ה'מנחת אלעזר' – הורה הוא להכריז שלא לתת לו כסף, ולבסוף אף גרש אותו מהעיר.
(מהנ"ל) *
הסעיף הראשון בספרו הגדול 'דברי תורה' הוא מהספה"ק 'שיחות הר"ן'. וכן מביא שם עוד מרבינו. * הגה"ק בעל ויגד יעקב מפאפא זי"ע
עמ' רס"ה: רבי יעקב יחזקי' גרינוואלד זי"ע אבד"ק פאפא בהגה"ק רבי משה בעל ערוגת הבשם זי"ע, מביא בספרו צדה לדרך כמה פעמים ציטוטים מספרי רבינו ומוהרנ"ת זיע"א, ועי' במדור 'שפתותיו דובבות'. * הגאון האדיר רבי מאיר שפירא זצוק"ל אבד"ק לובלין וראש ישיבת 'חכמי לובלין'
עמ' ע"ד: בראש השנה היה רבינו מעמיד את היכל הישיבה המרווח לרשות חסידי ברסלב שהיו עורכים בו את ה'קיבוץ' השנתי המסורתי.
רבינו היה מרוצה מאוד מביאת חסידי ברסלב לישיבה, והיה מתפלל יחד עמם כשהוא משמש ג"כ כבעל תוקע אצלם.
רבינו נהנה משהות בצוותא עם חסידי ברסלב, גם בסעודות החג היה מזמין כמה מחשובי החסידים לסעוד על שולחנו.
גם השמחה שהקרינו חסידי ברסלב, הריקודים והניגונים, היו לטעמו של רבינו – שהשמחה היה חלק מישותו.
גדולי חסידי ברסלב היו נושאים דברים לפני הציבור הגדול, ביניהם, הגה"ח ר' אהרן לייב ציגלמאן, והגה"ח ר' שמחה בורנשטיין ז"ל הי"ד.
מרשים ביותר היה סדר התשליך, ההליכה בצוותא אל הנהר ביסטריצה והחזרה ממנו, בריקודים ובשמחה גדולה, השרתה הוד קדומים על רחובות העיר העתיקה, וכשבראש התהלוכה הלך רבי מאיר שפירא זצ"ל, הושווה אז לקיבוץ חסידי ברסלב גוון כללי מכובד ביותר.
(מתוך הספר 'ישיבת חכמי לובלין' ח"ב עמ' קכ"ב) * הגה"ק בעל קדושת ציון מבאבוב ובנו הגה"ק בעל דברי שלמה זי"ע
עמ' ר"י: סיפר הרה"ח ר' חיים ליבער שליט"א, ששמע מרבו אדמו"ר הרה"ק רבי שלמה מבאבוב זצוק"ל, כי בהיותו נער צעיר חלה מאד, ונשקפה סכנה לחייו. וקנה אביו הגה"ק בעל קדושת ציון זיע"א את הספה"ק 'סיפורי מעשיות' ושם במטתו כסגולה ובחסדי השי"ת הוא נתרפא. וכן סיפר בנו כ"ק אדמו"ר מבאבוב שליט"א, ואמר שזקינו הק' שם את הספר למראשותיו של אביו זי"ע. *
סיפר הרה"ג ר' אברהם שלאף שליט"א מלאנדאן, שבהזדמנות שאל הוא את רבו כ"ק האדמו"ר [בעל דברי שלמה] מבאבוב זצוק"ל אם בגאליציע – בבאבוב לפני המלחמה למדו בספרי ברסלב. נענה לו האדמור ואמר: וואס הייסט, איך האב געלערנט מיט ר' יחזקאל ראטנבערג זצ"ל הי"ד 'ליקוטי הלכות' מיט 'ספר המדות'
(מפי הרה"ח ר' אייזיק פרידמאן ששמע ממנו) * הגה"ק רבי שמעון מזעליחוב זי"ע
עמ' ר"נ: ...הספר 'ליקוטי מוהר"ן' הוא ספר קדוש ונורא, ועל מה ששאלת, אם אתה מוצא בו מנוח לנפשך הגה בו וגם במעשיותיו, גם אני למדתי ספר הקדוש הזה 'ליקוטי מהר"ן' כולו ה' פעמים...
(נהרי אש מכתב י') *
...תביט בספר 'ליקוטי עצות' מהר"ן מברסלב ז"ל... זאת מועיל לזכך הנפש ומחשבות הטורדות רחמנא ליצלן, וד"ל.
(נהרי אש מכתב ו') * הגה"ק רבי אלחנן וואסערמאן זצוק"ל בעל קובץ שיעורים
הרה"ח רבי יצחק גלבך ז"ל שהיה מתלמידי ישיבת באראנאוויץ של הגאון רבי אלחנן זצ"ל, סיפר שרבי אלחנן היה מעריץ מאד את תלמידיו שהתקרבו לדעת רבינו מוהר"ן זיע"א, וכי הוא בעצמו ראה אצל הגאון את ספרי רבינו – ליקוטי מוהר"ן וליקוטי תפילות שבלה מרוב השימוש בהם בפרט הליקוטי תפילות. * מרא דארעא קדישא הגה"ק מהרי"ץ דושינסקיא זי"ע
עמ' רפ"ב: הגאון הקדוש מהרי"צ דושינסקיא היה רגיל לומר הרבה 'ליקוטי תפילות'.
(מפי הרה"ח ר' יואל צבי נייהויז ז"ל) *
כשהביא הרה"ח ר' יחזקאל מרגליות ז"ל למהרי"ץ דושינסקיא ספר אחד מספרי רבינו – אמר לו המהרי"ץ שיראה שכל ספר מספרי רבינו מוהר"ן שיצא לאור יביאנו אליו. *
בתשובת מהרי"ץ דושינסקיא (ח"א סי' י') כותב להרה"ח ר' אברהם יעקב גולדרייך ז"ל מחסידי ברסלב, וזה לשונו:
חזקו ואמצו להגדיל תורה ולהאדירה, ותורת רבכם מרן זי"ע לא תזוז מכם ואתה שלום וכל אשר לכם שלום. ידידכם הנאמן בלונ"ח.
יוסף צב"י דושינסקיא * כ"ק אדמו"ר הגה"ק מוהריי"צ מליובאוויטש זי"ע
הרה"ח רבי יוחנן גאלאנט ז"ל סיפר ששמע מהרה"ח ר' הערשל אלימלך טעפליקער – שנמנה על חשובי חסידי ברסלב – כי פעם אחת בא האדמו"ר מוהריי"צ מליבאוויטש זי"ע לטעפליק, ובאו בני העיר לקבל ממנו שלום ולתת לו קוויטלאך. בין הבאים היה גם ר' הערשל אלימלך הנ"ל. הרבי שאלו לאיזה חסידות הוא משתייך, וכשהשיבו שהוא מחסידי ברסלב – אמר לו: 'הנה לכל אחד יש ספרים בביתו, אולם בדרך אין נוטלים כי אם את הספרים הנחוצים ביותר שלומדים בהם בקביעות'... ותוך כדי דיבור הראה לו אדמו"ר הריי"צ נ"ע כי נמצא אצלו הספה"ק ליקוטי מוהר"ן. *
בשעת הסתלקותו של אדמו"ר מוהריי"צ מליובאוויטש מצאו מונח על שולחנו את הספר ליקוטי הלכות. * מרן הגה"ק החזון איש זי"ע
עמ' ש': ...והרה"ח ר' נחמן רוזנטל שליט"א סיפר, ששמע מפי הגה"ח ר' נחום יצחק פראנק זצ"ל בזה הלשון שאמר לו החזון איש זצ"ל כששאל אותו שהלך לברסלב ואביו מתנגד על כך: "איר זאלט זיין א ברסלב'ר - איר זאלט לערנען מיט זיי - איר זאלט טאנצען מיט זיי - און דאווענען מיט זיי - און זיי נישט אפלאזען". ע"כ. ויעו"ש עוד שהחזו"א למד הרבה בספה"ק ליקו"מ. * הגה"ק רבי אברהם דובער הכהן לעווין זי"ע – המלאך
סיפר הגה"צ רבי מאיר וועבערמאן שליט"א [זצ"ל] רב דקהל נתיבות עולם – ששאל את רבו 'המלאך' זצ"ל, מה דעת קדשו לגבי לימוד הספר ליקוטי עצות' נענה את רבו המלאך זצ"ל ואמר: 'עס איז זייער הייליג!' – והמשיך – מעולם לא מצאנו שהתלמיד יכוון כל כך לדעת רבו, בדרך כלל התלמיד לא מצליח לכוון, אבל כאן רבי נתן – ער באלייכט זיין רבינ'ס ווערטער!!! ומיד החל המלאך לדבר בשבחו של צדיק רבינו הקדוש מוהר"ן זיע"א. * מרן הרה"ק מבעלזא זי"ע
עמ' קצ"ו: הגה"צ רבי חיים הדיין דסאטמאר, התגורר בצעירותו בראצפערט. רבי חיים שהיה למדן גדול נהג להכנס פעמים רבות אל הרה"ק רבי ישכר דוב מבעלזא (ששהה בראצפערט בימי המלחמה) כדי לשוחח עמו בדברי תורה.
פעם בהכנסו אל המהרי"ד ראה את בנו הרה"ק מהר"א ז"ל יושב בחדר הסמוך ומעיין בספר. לאחר מכן ראה כי היה זה הספר הקדוש 'ליקוטי מוהר"ן'.
(מפי הרה"ח ר' יוסף צבי וויינשטאק, ששמע מהרה"ח ר' אברהם יאקאבאוויטש שהיה מבאי ביתו של רבי חיים הדיין) * הגה"ק בעל דובב מישרים מטשעבין זצוק"ל
עמ' רנ"ז: הגאון מטשעבין זצוק"ל נהג ללמוד בכל ליל שבת קודש בספר הק' ליקוטי מוהר"ן כשעל פניו נראים תמיד סימני התרגשות והתפעלות. ואמר שיש בו עמקות גדול ונפלא. ומרגלא בפומיה לומר כי רבינו היה 'העילוי של הרבי'ס'.
(מפי חתנו הגרב"ש שניאורסון זצ"ל) *
בין ספריו נמצא הספר ליקוטי תפלות למוהרנ"ת עם חתימת ידו הק'. * רבינו הגה"ק בעל ויואל משה זי"ע
שאלתי את הרה"ק מסאטמאר איך התייחסו בבית אביו להרה"ק רבי נחמן זי"ע, והשיב לי: 'רבי נחמן איז געוועהן אין א בחינה אזוי ווי רבי מאיר שלא ירדו לסוף דעתו', והוסיף ואמר: 'ביי מיין טאטן איז געוועהן רבי נחמן אין א בחינה וואס מהאט נישט געקענט יורד זיין לסוף דעתו אזוי טיעף איז ער געוועהן'.
ואזרתי עוז ושאלתי אם ה'קדושת יום טוב' קיבל את ההתייחסות הזאת מרבו הצאנזער רב זיע"א, ושתק כדקה אחת והיה אחוז ודבוק במחשבותיו ואחר כך ענה ואמר: 'איני יודע, ס'מעגליך אז יא'.
(מתוך שיחה עם כ"ק האדמו"ר מסאסוב שליט"א) *
פעם שילם מכיסו להרה"ח רבי צבי יוסף וואסילסקי ז"ל (שנמנה על חשיבי חסידי ברסלב באמעריקא – והיה מקורב מאד אצל האדמו"ר מסאטמאר זי"ע) את כל הוצאת מהדורה מיוחדת של תיקון הכללי.
ובעת שהדפיס נאמן ביתו הרה"ח ר' יוסף אשכנזי שליט"א תהלים עם פירוש מצודת ציון, ציוה עליו הרה"ק מסאטמאר זי"ע שידפיס את רשימת ה'עשרה קאפיטל'ך של תיקון הכללי שתיקן רבינו.
וכן סיפר הגה"צ רי"מ שעכטער שליט"א כי אחד מחסידי סאטמאר אמר לו שהאדמו"ר היה שולח להדפיס את התיקון הכללי כשלא היה בקו הבריאות. *
שם: בספרו הקדוש 'ויואל משה' הכניס סימן שלם (סי' ק"נ) מדברי רבינו ז"ל ותלמידיו על מצב הדור. ועל המובא בשיחות הר"ן אודות האפיקורסות שתתפשט בעקבתא דמשיחא כתב שם: וזה ענין של רוח הקודש שראה מה הגיע אלינו בעיקבא דמשיחא. וחזר שוב והדפיס הדברים שנית בספרו 'על הגאולה ועל התמורה' (סי' פ"ו) ומתנצל שם שעל אף שהביאו כבר בספה"ק 'ויואל משה' (וכידוע שכל דבר שכתב בויואל משה לא חזר עליו בשנית רק ציין למ"מ שם) וכותב: 'ראיתי לנכון וצורך השעה לשנות פרק זה ולחזור על דבריו הקדושים...'
כן מעתיק הוא בספרו ויואל משה (שם) ענין המובא בספר 'כוכבי אור' (חלק שיחות וסיפורים) שחברו הרה"ק רבי אברהם ב"ר נחמן מטולטשין זצ"ל (רבי נחמן היה תלמיד מוהרנ"ת זצ"ל). *
עמ' קפ"ג: בהזדמנות נשאל הרה"ק ר' יואל מסאטמאר זצוק"ל לסיבת המחלוקת על רבינו הקדוש מברסלב זי"ע. נענה ואמר: 'די מחלוקת איז געוועהן העכערע ענינים, אין נישט קיין פשוט'ע מחלוקת! – ווייל עהר איז געוועהן זייער גרויס, און מען האט געשריבן אויף איהם גרויסע זאכן'.
(מפי הרה"ח ר' צבי הערש פרידמאן – סופר מאנטווערפן שהיה נוכח בשעת מעשה) *
עמ' קפ"ד: בלאנדאן התגורר... שנמנה על נכדי... ובהזדמנות שאל הוא את הגה"ק מסאטמאר לענין המחלוקת שהיתה על רבינו הק' בעל 'ליקוטי מוהר"ן'. האדמו"ר נשתהה רגע ברעיונותיו הקדושים ולאחר מכן נענה ואמר: אפילו אצל הצדיקים הגדולים במעלה, בהכרח שנשאר אצלם מעט שלא נזדכך לגמרי – וזה נובע מחטא עץ הדעת. ואילו בעל 'הליקוטי מוהר"ן' היה מזוכך לגמרי, לכן היה אצלו בחינת ויקנאו בו אחיו – הנאמר אצל יוסף הצדיק, ובגין כך חלקו עליו.
(שמעתי מהגאון רבי אברהם יונה שוואץ שליט"א אב"ד דקהל אהל משה וויען) *
עמ' קפ"ו: ...וכן סיפר רבי חנא שטערן מחסידי סאטמאר כי באחת השבתות שבתחילת התיישבותו של האמו"ר מסאטמאר זי"ע בארה"ב, אמר הוא 'תורה' מרבינו ז"ל, ולאחר מכן התבטא: רואים אצל האדמו"ר מברסלב יותר רוח הקודש מאשר אצל שאר הצדיקים.
והגה"צ הרי"מ שעכטער סיפר כי אחד מחסידי סאטמאר אמר לו, שאביו היה בצוותא עם האדמו"ר מסאטמאר זי"ע בשווייץ – מיד לאחר החורבן האיום – ובאחת השבתות בכה רבי יואל זצ"ל מאין הפוגות על מצב הדור ואמר: ווער וועט אונז קענען מחזק זיין? – נאר ר' נחמן וועט אונז קענען מחזק זיין אין אזא מצב. ע"כ. יעו"ש עוד דברים נפלאים.
הגה"ק בעל אמרי חיים מוויזניץ זי"ע
בפרוס חג הפסח, עת שסידרו וניקו בחורי ישיבת וויזניץ את הספרים בחדרו של האדמו"ר בעל 'אמרי חיים' – הבחין האדמו"ר כי ר' ברוך משה ויזל הי"ו (שהי' עדיין בחור) מתעכב זמן רב בעיון באחד הספרים - תוך כדי עמידה על הסולם. שאלו האדמו"ר: 'במה הנך מעיין?' - אך ר' ברוך משה היה שקוע מאד בעיון ולא שמע את דברי רבו. ניגש אליו האדמו"ר, וראה כי מחזיק הוא בידו את הספה"ק 'סיפורי מעשיות' מרבינו ז"ל, נענה אליו ואמר: '...דער ספר איז הויל קבלה!!!'
(מפי הרה"ח רבי דוד לייב שווארץ זצ"ל שהיה נוכח בשעת מעשה) *
עמ' קנ"ו: כשהיה האדמו"ר הרה"ק רבי חיים מאיר מוויזניץ זצ"ל בניו יארק, נכנס אליו הרה"ח ר' בירך ראבינזאהן ז"ל להגיש לו ספרי רבינו שהדפיס. האדמו"ר קיבלו בסבר פנים יפות ותוך כך אמר לו כי אצל זקינו (הרה"ק בעל תורת חיים מקאסוב זי"ע) לא ירד הספר ליקוטי מוהר"ן מעל שולחנו. כמו כן סיפר לו שיש לו בביתו ספרי רבינו, וקנה ממנו גם הספרים שהביא אליו.
* הגה"ק בעל שפע חיים מצאנז-קלויזענבורג זי"ע
עמ' רי"ג: ...ומפי האדמו"ר מקלויזענבורג זצו"ל שמעתי שהספר הקדוש ליקוטי הלכות נתקבל לא רק כספר הדרכה בעבודת ה', אלא בעיקר להחדיר אמונה בתלמידי חכמים, להוכיח שלא רק מה שנאמר ע"י ר"מ ר"י ר"ש בזוה"ק הם מרמזים על דברים עליונים, אלא גם 'שור שנגח את הפרה' שנראה כמושגים פשוטים וגשמיים. ולא עוד אלא אפילו מה שכתב מרן ה'בית יוסף' ב'שולחן ערוך' מרמזים על דברים עליונים, וזה רואים מהספר 'ליקוטי הלכות' כמה וכמה סודות נוראים טמונים בהם. ולכן אחד מהנטיעות של אמונה שנטעו בלבם של ילדי ישראל היה על ידי ספר קדוש זה, והרה"ק בעל ה'ייטב לב' היה אומר למלמדים שילמדו עם ילדי ישראל ספר 'ליקוטי הלכות'.
'ככל הדברים הלל שמעתי מהאדמו"ר מקלויזענבורג זצוק"ל שהוא קיבל את זה גם מזקניו הקדושים צדיקי בית צאנז וצדיקי בית סיגעט'.
(מתוך שיחה עם כ"ק אדמו"ר מסאסוב שליט"א, יעו"ש עוד) *
עמ' רי"ד: סיפר הרב החסיד ר' אברהם יודא רייך שליט"א, שבעת ששימש בקודש אצל האדמו"ר מקלויזענבורג זצוק"ל היה נוהג האדמו"ר זצוק"ל לפני סעודה שלישית להסתגר בחדרו עם הספרים נועם אלימלך וליקוטי מוהר"ן. * הרה"ק בעל נועם אליעזר מסקולען זי"ע
בשנת תשכ"ג נכנס הרה"ח ר' גדליה פליער הי"ו אל הרה"ק מסקולען זצוק"ל. משנודע לאדמו"ר כי ר' גדליה נמנה על חסידי ברסלב, נתמלא התלהבות ואמר לו: 'כל הספרים פה מסביב (בחדרו הק'), אינם שלי, אלא החסידים קנו לי. דע! – כי בראמעניע היו לי את כל ספרי ברסלב ולא עבר עלי יום בלי שאלמד בספרים הללו, ופה לא בקשתי שיקנו לי 'ברסלב'ער ספרים' כי לא ידעתי שקיים בכלל מושג כזה של ברסלב באמעריקא...' והאדמו"ר בקשו שיביא אליו את כל ספרי ברסלב שביכלתו להשיג. בהדגישו: 'כמה שיותר מהר!!!'
משהביא ר' גדליה את הספרים, התמלא רבי אליעזר זוסיא זצוק"ל בשמחה רבה. ושילם עבור הספרים הרבה למעלה משווים הכספי. * הגה"ק בעל קהילות יעקב – הסטייפלער גאון זי"ע
אחד מגדולי ראשי הישיבות נכנס פעם אל הגאון בעל הקהילות יעקב, וראהו יושב ואומר ליקוטי תפילות. הלה יצא מיד לחפש בחניות את הספר הזה כדי לרכשו לעצמו.
(הגה"ח רנ"צ קעניג זצ"ל ששמע מאותו ראש ישיבה) *
באחד מערבי יום הכיפורים, ראוהו אומר ליקוטי תפילות בקול חנוק מדמעות.
(מפי הרה"ח ר' ממנדל פרוש) * סיפר הרה"ג ר' אלי' פינקל ז"ל שפעם הציץ לחדרו של הסטייפלער וראהו רוקד בדביקות כשספר חבוק בין זרועותיו, ר' אלי עקב אחריו, ולכשנפתחה הדלת הוא הביט באיזה ספר מדובר, לתדהמתו הרבה התברר לו שהיה זה ליקוטי תפלות למוהרנ"ת.
(מפי הגה"ח ר' צבי חשין שליט"א) *
כשהביא הגה"ח רבי נתן צבי קעניג לבעל הקהילות יעקב ספר ליקוטי מוהר"ן, קם הוא ממקומו, הוציא מארונו ספר ליקוטי מוהר"ן ישן ובלה – מרוב ימים ומרוב לימוד, ואמר לר' נתן צבי: 'דע כי מעיין אני בספר זה מדי יום ביומו'. – בהדגישו כי אמנם אינו הוא יורד לסוף דעתו של רבינו בקשר שבין העניינים, ובעמקותו הרבה. 'אבל בכל זאת' – הוסיף הסטייפלער ואמר – 'מרגיש אני כי ספר זה מעורר אותי ליראת שמים, ואני רואה כי ביום שאיני לומד בספר זה חש אני חיסרון ביראת שמים... *
הגאון ר' משה מרדכי שולזינגער שליט"א [זצ"ל] סיפר בשיעורו השבועי כי בצעירותו עבר עליו משבר כלשהו (כמדומה שכתוצאה מריבוי הלימוד) ויעץ לו הגאון מסטייפלע זצוק"ל שילמוד במהלך השנה בספה"ק ליקוטי מוהר"ן וזה יסייע לו לצאת מהמשבר, ומה אומר לכם?! – סיים ר' משה מרדכי – זה הועיל מאד! * הגה"ק רבי משה ניישלאס זצוק"ל אבד"ק שיכון סקווירא יע"א
עמ' ק"י: העידו בניו ותלמידיו שהיו אצלו ספרי ברסלב ולמד בהם. * מרא דארעא קדישא הגה"ק רבי משה אריה פריינד בעל עטרת ישועה זי"ע
עמ' רצ"ג: אמר שבימי בחרותו היה עוסק הרבה בספרי ברסלב להתחזק בעבודת ה' וחיזקו אותו הרבה "ס'האט איהם שטארק מחזק געוועהן".
(מפי נאמן ביתו הרה"ג רבי משה מנחם עקשטיין שליט"א) * הוספה מהמגיב:
הרה"ק מספינקא זי"ע
ידוע לי שהרה"ק מרן רבי שמואל צבי מספינקא זי"ע למד ספרי רבינו.
ע"כ ההוספה * הרה"ק מטאהש זי"ע
עמ' רנ"ד: במכתב קודש בחתימת ידו הקדושה: ... הנני בזה לפרסם ולהודיע בשער בת רבים, שהספרים הקדושים מהצדיק הקדוש רבי נחמן מברסלב ומתלמידיו הקדושים זיעועכי"א יסודותם בהררי קודש, ודבריהם כגחלי אש, וגם אני בעצמי לומד בהם, וח"ו לדבר על צדיקים וקדושי ארץ נבג"מ, ויסכר פי דוברי שקר'...
(וסיפר האדמו"ר זצוק"ל להרה"ח ר' מאיר פעקעטע שליט"א, שבשנות בחרותו למד את כל ספרי ברסלב. כמו כן אמר להרה"ח רבי אברהם יהודה פיש שליט"א שבבחרותו אמר הרבה 'ליקוטי תפלות')
**** אחרי ככלות הכל, ווען איינער זעהט די אלע אויבנדערמאנטע ווערטער און ער האט נאך אלץ אן 'אגענדע' צו 'האקן' אויף 'ברסלב', איז עס ווארשיינליך צוליב איינע פון די פאלגענדע סיבות
א) אדער איז ער אגרויסער בעל גאוה און א גרויסער חוטא בחטאים חמורים [וואס אויף דעם אליין דארף ער צוקומען צו תיקונים הגדולים מרבינו הק' נאר ער האט נישט די זכות] וואס האבן איהם פארשטאפט זיין מח אזש עס איז געווארן קלענער פון א 'סעסעמי סיעד' אדער גאר פון א 'מאהן זאמען'... ובנוסף צו דעם האט ער אין זיך א שיין דאזע'טשקע 'קנאה' צוצוזעהן ווי שטארק ברסלב איז זיך צוואקסן קע"ה... כן ירבו...
ורוח הקודש אומרת: וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ...
ב) אדער איז ער א חוקר ופוקר כשאר משכילי הדורות ר"ל, און ווי דער הייליגער חתם סופר זי"ע האט שוין געזאגט בשעתו אז 'דער וואס איז א כופר בנגלה בנסתר [-ער איז כופר אין דער עפנטליכקייט אין חכמת הנסתר] דער איז א כופר בנסתר בנגלה [-איז באהאלטענערהייט כופר בנגלות התורה אויך]'.
ג) אדער ליידט ער אויף OCD און עס איז איהם שווער מבחין צו זיין אין דקות'דיגע ענינים ווייל די פילטערינג סיסטעם פונעם מח פונקציאנירט נישט געהעריג. און דער פאבלעם האט אייגענטליך גארנישט מיט ברסלב, אזוי ווי מיר האבן מעתיק געוועהן אין אונזער פריערדיגער תגובה לשונו הזהב פון כ"ק הגה"צ רי"מ שכטער שליט"א, און לתועלת הענין זענען מיר עס נאכאמאל מעתיק. וז"ל באוסף מכתבים ח"ד עמ' ק"ג:
...כי לדעתי זה מציאות של טבע אצלך, והכוח העצבי מחפש כל פעם היכן לשכון. ואצל יהודים כשרים כמוך, המקום המתאים הוא בענייני אידישקייט, כי בדבר זה יש בהם ערנסטקייט, וטבע העצבות שורה בדרך כלל אצל יהודי בדבר היותר ערנסט אצלו.
וגם זה ברור אצלי, שאם לא היית יודע מדעת רבינו הק' היתה העצבות מתלבשת אצלך בעניינים אחרים, ואמנם עמם היית מתאבק מימי נעוריך עוד מפני שידעת מרבינו. והתבונן בעצמך שיש לך כמה דוגמאות מכמה נארישקייט מהעבר שלך, שהיום אתה רואה שזה נארישקייט.
האמן לי, שבדרך כלל יש לי שייכות וחברותא עם הרבה בחורים ואברכים לא מחסידי ברסלב, ויש כמה מהם אשר מספרים לי את הנערווין (העצבים) שלהם תמיד. ולפעמים עולה ברעיוני: ב"ה שאינם מבני חבורתינו, כי לולא כן היו אומרים שזה מחמת החסידות, ובפרט כאשר היו הנערווין מתלבשים בענינים שלנו, כי כל זה אינו עצבות, אלא נערווין, ובלשון חז"ל זה רוח רעה. ואי אפשר להפטר מזה כי אם על ידי היסח הדעת וקרירות רוח ושמחה והתעסקות עם דברים שהם מסיחים את הדעת, כי בחזקה אי אפשר להפטר מהם, כי כל מה שחושבים יותר, העצב מתדבק יותר בפנימיות – כי אם על ידי היסח הדעת, ועי"ז הרוח רעה נעשה קלוש יותר מהמחשבה, ומפסיק לטורדו.
ואתה בחר לך בענין זה הדרך הנוחה לך. אין אתה מוכרח להיות ברסלבער חסיד בתור חברה ודרך פרטי (איך שמתנהג דבר זה כהיום בעקבתא דמשיחא בתוקף החושך וההתגברות הבע"ד).
דע לך שיש שיחה מרבינו הק' 'איך וויל איר זאלט זיין אויסגעמישט מיט די וועלט' [-אני רוצה שתהיו מעורבים עם העולם]. [וכו']. עכ"ל הזהב, יעו"ש.
וע"ע שם ח"ב מעמ' רפו ולהלאה. עכ"ל.
וז"ל עוד שם בח"ב עמ' רפא: והנה בהרבה דקדוקים בפרטים שונים המבלבלים אותך אם כוונת בדיוק בדעת רבינו או לא - הרי רבינו הק' בעצמו לא אחז מחומרות יתירות [וכו']. ע"כ.
וז"ל עו"ש עמ' רפח: ...ובכן, אל תתעמק בשיחה בשעה שאינה מאירה לך, וכל שיחה תתקבל אצלך רק לטב ולחיים ולשלם. עכ"ל.
חסידות 'ברסלב' האט חס וחלילה נישט דאס מינדעסטע שייכות מיט 'ממוצע' רחמנא ליצלן... כלשון הגה"צ הגרי"מ שכטער שליט"א באוסף מכתבים ח"ד עמ' רח, וז"ל: ואמנם זה פשוט וברור, שענין הקשר לצדיקים, אין בו ענין של עבודה להצדיק ח"ו ח"ו, אלא כענין אהבת התורה ונשיקת התורה, האם זו היא עבודה להספר תורה ח"ו?!, אלא הוא שנתן לנו את התורה וברא את העולם על ידי התורה, כמו במדרש בראשית בתחלתו וכן בזהר חדש (בראשית דף י ע"ב) על הפסוק 'ואהיה אצלו אמון' (משלי ח, ל) אל תקרי אמון אלא אומן, וזהו 'בראשית ברא אלקים' – עם ראשית 'ברא אלקים את השמים ואת הארץ' (בראשית א, א) וזו היא התורה, ע"כ.
חז"ל זאגן שוין מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים.
כל שכן ווען איינער איז א חולה ברוחניות. און עס איז מסתבר צו זאגן אז דאס איז אויך מרומז בדברי חז"ל הנ"ל.
ווי אויך זאגן חז"ל כל העולם ניזון בשביל חנינא בני וכו'.
וכן לאין שיעור מאמרי חז"ל על מעלת ההתקשרות בצדיקים.
די אלע זאכן וואס זענען מבואר בספרי ברסלב האבן גארנישט מיט ממוצע ח"ו אפילו בדקי דקות... רחמנא לשיזבן.
****
איי? אונזערע זיידעס האבן דאך פארט נישט געוואוסט פון ברסלב?
אט הערט ווי הפלא'דיג דער רבי אליין פארענטפערט די קשיא!
דער רבי האט דערציילט א מעשה ווי פאלגענד: עס איז געוועהן אמאהל א פייגל וואס איז ארומגעפלויגן איבער ריזיגע שטחים און ווי ער האט נאר דערזעהן א 'נעסט' האט ער אריינגעווארפן אייער, די אנדערע פייגלעך וואס זענען שפעטער געקומען צו זייער נעסט, האבן געמיינט אז דאס זענען זייערע אייגענע אייער אין זענען ווייטער געזעצן דערויף ביז עס זענען געבוירן אינגע עוף'עלעך. זיי האבן געהאדעוועט די עוף'עלעך מיינענדיג אז עס איז זייערס. ווען די קינדער זענען געווארן גרעסער האבן זיי דערשפירט ווי זייער עכטער היים איז, און זיי זענען אהינגעפלויגן... עד כאן תודה"ק.
והנמשל מובן מאליו...
פשוט און גראד האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 5:58 pm
@נקודות טובות
איר האט שוין געהערט די הגדרה,?
ספה"ק נועם אלימלך איז א ספר לצדיקים,
ספה"ק בעל התניא איז א ספר לבינונים,
ספה"ק ליקוטי מוהר"ן איז א ספר לרשעים.
כ'האף אז איר ווייסט אז דאס איז א ווערטל... מערסטענס א מליצה.
► Show Spoiler
דערמאנסט מיר פון דעם באקאנטן ענין פון מאכן 'עמלק' קוגל (עפל מעהל לאקשן קארטאפל) אום שבת זכור, וואס איז היינט שוין כמעט א דאורייתא, אבער איז אן אויפטרעף פון ר' שלמה יענקל געלבמאן וואס האט עס געזאגט ביים משמח זיין אויף א שבע ברכות...
פשוט און גראד האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 5:58 pm
@נקודות טובות
איר האט שוין געהערט די הגדרה,?
ספה"ק נועם אלימלך איז א ספר לצדיקים,
ספה"ק בעל התניא איז א ספר לבינונים,
ספה"ק ליקוטי מוהר"ן איז א ספר לרשעים.
כ'האף אז איר ווייסט אז דאס איז א ווערטל... מערסטענס א מליצה.
► Show Spoiler
דערמאנסט מיר פון דעם באקאנטן ענין פון מאכן 'עמלק' קוגל (עפל מעהל לאקשן קארטאפל) אום שבת זכור, וואס איז היינט שוין כמעט א דאורייתא, אבער איז אן אויפטרעף פון ר' שלמה יענקל געלבמאן וואס האט עס געזאגט ביים משמח זיין אויף א שבע ברכות...
עניוועי, כ’האב נישט קיין נערווען יעצט צו די גאנצע וויזוי הייסט עס. אינדזוי יעדער איינער
בן מנחם האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 5:57 pm
די אלע זאכן וואס זענען מבואר בספרי ברסלב האבן גארנישט מיט ממוצע ח"ו אפילו בדקי דקות... רחמנא לשיזבן.
פיין פיין, מן יימר אז יא? מטאר אבער נישט אננעמען פילע זאכן כפשוטו כנ”ל און גארנישט געברענגט לענין צו מתרץ זיין רירט נישט די יסודות פון פלאץ אז פילע זאכן טארן מיר נישט מקבל זיין כפשוטו.
איבער די הגדרות אויף דיע וועלכע פרעגן וויאזוי דאס איז זיך מסדר מיט די עיקרי הדת גייט מיך קנאפ אן. כווייס אויכעט אז סאיז זיך מסדר מיט נגלה און מיר פרעגן חס וחלילה גארנישט אויף קיין צדיקים אדער זייער דרך, אבער וואס מיר מעגן מקבל זיין בלייבט פעלזן פעסט. די נגלה המסורה לנו מדור דור איז און וועט אלץ קובע זיין וואס מיר מעגן און וועלן מקבל זיין.
בן מנחם האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 5:57 pm
איי? אונזערע זיידעס האבן דאך פארט נישט געוואוסט פון ברסלב?
אט הערט ווי הפלא'דיג דער רבי אליין פארענטפערט די קשיא!
דער רבי האט דערציילט א מעשה ווי פאלגענד: עס איז געוועהן אמאהל א פייגל וואס איז ארומגעפלויגן איבער ריזיגע שטחים און ווי ער האט נאר דערזעהן א 'נעסט' האט ער אריינגעווארפן אייער, די אנדערע פייגלעך וואס זענען שפעטער געקומען צו זייער נעסט, האבן געמיינט אז דאס זענען זייערע אייגענע אייער אין זענען ווייטער געזעצן דערויף ביז עס זענען געבוירן אינגע עוף'עלעך. זיי האבן געהאדעוועט די עוף'עלעך מיינענדיג אז עס איז זייערס. ווען די קינדער זענען געווארן גרעסער האבן זיי דערשפירט ווי זייער עכטער היים איז, און זיי זענען אהינגעפלויגן... עד כאן תודה"ק.
והנמשל מובן מאליו...
איך ווייס נישט וואס איז אייער ציל מיט'ן ברענגען די אלע מימרות. קיינער דא איז נישט געקומען ממעט זיין די גרויסקייט פון רבי נחמן גופא, און מיר דארפן נישט קיין מאמרים צו וויסען אז מען רעדט דא פון א צדיק וקדוש. די הסכמות צום ספר זאגט גענוג.
הגם וואס אסאך פון די מאמרים בין איך זייער סקעפטיש דאס צו מקבל זיין. לדוגמה, אויב האט סאטמאר רבי ממש אזוי געקאכט אין ספרי ברסלב און דאס געהאלטען פארן שטערקסטען ספר, פארוואס האט מען נישט געהערט פון אים כסדר נאכזאגען שטיקלעך פון ספר? ער האט דאך געזאגט טויזענטער תורות, און פארוואס צו וויסען אז ער האט געלערנט ליקוטי מהר"ן דארף מען טרעפען איין סימן אין ויואל משה?
בנוגע די חזון איש איז זייער פרעמד צו זאגן אז ער האט עוסק געווען אין ספרי מהר"ן. ער האט געהאט אסאך תלמידים וואס האבן זיך כסדר געדרייעט ביי אים אינדערהיים, און קיינער האט נישט געוויסט דערפון חוץ א ברסלבער חסיד?
בנוגע טשעבינער רב וועל איך דארפן קוקען אין שר התורה אויב ער שרייבט עס דארט, אויב האט רבי ברוך שמון דאס געזאגט וואלט עס לכאורה געווען געדריקט דארט. און אזוי אויך אסאך אנדערע מימרות וואס לייגט זיך מיר נישט אויפן הארץ. אבער יהיה איך שיהיה איז דאס סיי ווי נישט נוגע אויף למעשה.
און אט דאס וואס איר ברענגט צום סוף איז דאס וואס איך האב פריער געזאגט אז עס ברענגט פאראיבעל. פארוואס דארף מען אלע צדיקים מיט זייערע ספרים פארכאפען אלץ ברסלב'ע און מאכן רבי נחמן פאר'ן צדיק יסוד עולם? וואס פעלט אויס פראפעגאנדע? און בדרך אגב, צו קאנווינסען איינעם איבער די גדלות פון א גדול, וועט קיינמאל נישט העלפען צו ברענגען מימרות ווי דער גדול רעדט פון זיך אליינס.....
אויב איך גלייב אין אנדערע ספרי ברסלב חוץ פון ליקוטי מהר"ן וועלן מיר נישט יעצט אויסשמועסען....
נקודות טובות האט געשריבן: ↑מאנטאג יולי 08, 2024 1:55 am
בן מנחם האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 5:57 pm
איי? אונזערע זיידעס האבן דאך פארט נישט געוואוסט פון ברסלב?
אט הערט ווי הפלא'דיג דער רבי אליין פארענטפערט די קשיא!
דער רבי האט דערציילט א מעשה ווי פאלגענד: עס איז געוועהן אמאהל א פייגל וואס איז ארומגעפלויגן איבער ריזיגע שטחים און ווי ער האט נאר דערזעהן א 'נעסט' האט ער אריינגעווארפן אייער, די אנדערע פייגלעך וואס זענען שפעטער געקומען צו זייער נעסט, האבן געמיינט אז דאס זענען זייערע אייגענע אייער אין זענען ווייטער געזעצן דערויף ביז עס זענען געבוירן אינגע עוף'עלעך. זיי האבן געהאדעוועט די עוף'עלעך מיינענדיג אז עס איז זייערס. ווען די קינדער זענען געווארן גרעסער האבן זיי דערשפירט ווי זייער עכטער היים איז, און זיי זענען אהינגעפלויגן... עד כאן תודה"ק.
והנמשל מובן מאליו...
איך ווייס נישט וואס איז אייער ציל מיט'ן ברענגען די אלע מימרות. קיינער דא איז נישט געקומען ממעט זיין די גרויסקייט פון רבי נחמן גופא, און מיר דארפן נישט קיין מאמרים צו וויסען אז מען רעדט דא פון א צדיק וקדוש. די הסכמות צום ספר זאגט גענוג.
הגם וואס אסאך פון די מאמרים בין איך זייער סקעפטיש דאס צו מקבל זיין. לדוגמה, אויב האט סאטמאר רבי ממש אזוי געקאכט אין ספרי ברסלב און דאס געהאלטען פארן שטערקסטען ספר, פארוואס האט מען נישט געהערט פון אים כסדר נאכזאגען שטיקלעך פון ספר? ער האט דאך געזאגט טויזענטער תורות, און פארוואס צו וויסען אז ער האט געלערנט ליקוטי מהר"ן דארף מען טרעפען איין סימן אין ויואל משה?
בנוגע די חזון איש איז זייער פרעמד צו זאגן אז ער האט עוסק געווען אין ספרי מהר"ן. ער האט געהאט אסאך תלמידים וואס האבן זיך כסדר געדרייעט ביי אים אינדערהיים, און קיינער האט נישט געוויסט דערפון חוץ א ברסלבער חסיד?
בנוגע טשעבינער רב וועל איך דארפן קוקען אין שר התורה אויב ער שרייבט עס דארט, אויב האט רבי ברוך שמון דאס געזאגט וואלט עס לכאורה געווען געדריקט דארט. און אזוי אויך אסאך אנדערע מימרות וואס לייגט זיך מיר נישט אויפן הארץ. אבער יהיה איך שיהיה איז דאס סיי ווי נישט נוגע אויף למעשה.
און אט דאס וואס איר ברענגט צום סוף איז דאס וואס איך האב פריער געזאגט אז עס ברענגט פאראיבעל. פארוואס דארף מען אלע צדיקים מיט זייערע ספרים פארכאפען אלץ ברסלב'ע און מאכן רבי נחמן פאר'ן צדיק יסוד עולם? וואס פעלט אויס פראפעגאנדע? און בדרך אגב, צו קאנווינסען איינעם איבער די גדלות פון א גדול, וועט קיינמאל נישט העלפען צו ברענגען מימרות ווי דער גדול רעדט פון זיך אליינס.....
אויב איך גלייב אין אנדערע ספרי ברסלב חוץ פון ליקוטי מהר"ן וועלן מיר נישט יעצט אויסשמועסען....
נקודות טובות האט געשריבן: ↑מאנטאג יולי 08, 2024 1:55 am
בן מנחם האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 5:57 pm
איי? אונזערע זיידעס האבן דאך פארט נישט געוואוסט פון ברסלב?
אט הערט ווי הפלא'דיג דער רבי אליין פארענטפערט די קשיא!
דער רבי האט דערציילט א מעשה ווי פאלגענד: עס איז געוועהן אמאהל א פייגל וואס איז ארומגעפלויגן איבער ריזיגע שטחים און ווי ער האט נאר דערזעהן א 'נעסט' האט ער אריינגעווארפן אייער, די אנדערע פייגלעך וואס זענען שפעטער געקומען צו זייער נעסט, האבן געמיינט אז דאס זענען זייערע אייגענע אייער אין זענען ווייטער געזעצן דערויף ביז עס זענען געבוירן אינגע עוף'עלעך. זיי האבן געהאדעוועט די עוף'עלעך מיינענדיג אז עס איז זייערס. ווען די קינדער זענען געווארן גרעסער האבן זיי דערשפירט ווי זייער עכטער היים איז, און זיי זענען אהינגעפלויגן... עד כאן תודה"ק.
והנמשל מובן מאליו...
איך ווייס נישט וואס איז אייער ציל מיט'ן ברענגען די אלע מימרות. קיינער דא איז נישט געקומען ממעט זיין די גרויסקייט פון רבי נחמן גופא, און מיר דארפן נישט קיין מאמרים צו וויסען אז מען רעדט דא פון א צדיק וקדוש. די הסכמות צום ספר זאגט גענוג.
הגם וואס אסאך פון די מאמרים בין איך זייער סקעפטיש דאס צו מקבל זיין. לדוגמה, אויב האט סאטמאר רבי ממש אזוי געקאכט אין ספרי ברסלב און דאס געהאלטען פארן שטערקסטען ספר, פארוואס האט מען נישט געהערט פון אים כסדר נאכזאגען שטיקלעך פון ספר? ער האט דאך געזאגט טויזענטער תורות, און פארוואס צו וויסען אז ער האט געלערנט ליקוטי מהר"ן דארף מען טרעפען איין סימן אין ויואל משה?
בנוגע די חזון איש איז זייער פרעמד צו זאגן אז ער האט עוסק געווען אין ספרי מהר"ן. ער האט געהאט אסאך תלמידים וואס האבן זיך כסדר געדרייעט ביי אים אינדערהיים, און קיינער האט נישט געוויסט דערפון חוץ א ברסלבער חסיד?
בנוגע טשעבינער רב וועל איך דארפן קוקען אין שר התורה אויב ער שרייבט עס דארט, אויב האט רבי ברוך שמון דאס געזאגט וואלט עס לכאורה געווען געדריקט דארט. און אזוי אויך אסאך אנדערע מימרות וואס לייגט זיך מיר נישט אויפן הארץ. אבער יהיה איך שיהיה איז דאס סיי ווי נישט נוגע אויף למעשה.
און אט דאס וואס איר ברענגט צום סוף איז דאס וואס איך האב פריער געזאגט אז עס ברענגט פאראיבעל. פארוואס דארף מען אלע צדיקים מיט זייערע ספרים פארכאפען אלץ ברסלב'ע און מאכן רבי נחמן פאר'ן צדיק יסוד עולם? וואס פעלט אויס פראפעגאנדע? און בדרך אגב, צו קאנווינסען איינעם איבער די גדלות פון א גדול, וועט קיינמאל נישט העלפען צו ברענגען מימרות ווי דער גדול רעדט פון זיך אליינס.....
אויב איך גלייב אין אנדערע ספרי ברסלב חוץ פון ליקוטי מהר"ן וועלן מיר נישט יעצט אויסשמועסען....
קוק דא אן א גאנצע אשכול אנגעפילט מיט העיט ליידער אזאך וואס איז נישט שייך ס'זאל זיין אויף קיין שום אנדערע חסידות איז זה לעומת זה דארף מען מיט א קלארקייט לאזן הערן די אמת.
איינע פון די זאכן וואס עס איז וויכטיג אז מענטשן זאלן וויסן איז וואס אנדערע צדיקים האבן געהאלטן אויף ברסלב האט מען געברענגט די ליקוט פון גדולי ישראל און טאקע נאר מיט מקורות יעצט אויב פון זייערע ווערטער זעהט אויס אז הרה''ק ר' נחמן מברסלב זצ''ל איז געוועהן א צדיק יסוד עולם, איז זיי זאגן עס דאך נישט איך אדער איינעמ'ס פראפעגאנדע.
בן מנחם האט געשריבן: ↑מאנטאג יולי 08, 2024 2:59 am
קוק דא אן א גאנצע אשכול אנגעפילט מיט העיט
לאמיר רעדן פון מיך פערזענליך, קיין טראפ העיט האבעך געשריבן. כהאב אראפגעברענגט דעטאלירט א ליסטע פון ערנסטע בעיות צו ”מקבל” זיין די ברסלבע מאמרים און עיקרים ככתבו וכלשונו און אנשטאט אן ענטפער האבעך באקומען דאס פאלגענדע:
1 א ליסטע פון גדולים וואס האבן יא געהאלטן פון ר’ נחמן. כאילו איך האלט נישט.
2 א ליסטע פון מימרות פון ברסלב גופא (און ממש עטוואס פון אנדערע חסידותער/קבלה/נסתר) צו מחזק זיין די מאמרים אשר אי אפשר לקבלם.
3 א ליסטע סיבות פארוואס כהאלט וואס איך האלט, אלעס חוץ די פאקט אז כפרוביר צו האלטן די תורה המקובל לנו מסיני, אשר איננו מוחלף, נר לרגלי.
וכו’ וכו’
נקודות טובות האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 4:45 pm
2) דאס אוועקשטעלן רבי נחמן אלץ צדיק יסוד עולם מער ווי אנדערע צדיקים מיט וועמען מיר זענען אויפגעוואקסען.
נישט סתם, נאר אפילו מער ווי די בעשטה"ק אליינס!!!
אזוי האב איך געזעהן אין א ברעסלעווע אשכול אויף פורום לתורה, וואס ס'דא דארט א שיינע פאר ברעסלעווע חסידים, עטליכע מיט די אמת'ע נאמען, און דארט שרייבען זיי מיט א פשטות אז אין ברעסלעוו האלט מען הרה"ק ר' נחמן זצ"ל אלס גרעסער פון די בעשטה"ק (ווייל ער איז מיחידי הדורות, וכל פעם שהנשמה יורדת היא יותר גדולה מהפעם שעברה, בערך אזוי, וממתיקים כ"ז באומרם שנשמת הבעשטה"ק בעצמו נתגדלה בר' נחמן זצ"ל, כך שאין להפריד בין הבעשטה"ק לבין הר"נ, כ"ז רק בערך בלי שירדתי לעומק הדברים).
בן מנחם האט געשריבן: ↑מאנטאג יולי 08, 2024 2:59 am
קוק דא אן א גאנצע אשכול אנגעפילט מיט העיט
לאמיר רעדן פון מיך פערזענליך, קיין טראפ העיט האבעך געשריבן. כהאב אראפגעברענגט דעטאלירט א ליסטע פון ערנסטע בעיות צו ”מקבל” זיין די ברסלבע מאמרים און עיקרים ככתבו וכלשונו און אנשטאט אן ענטפער האבעך באקומען דאס פאלגענדע:
1 א ליסטע פון גדולים וואס האבן יא געהאלטן פון ר’ נחמן. כאילו איך האלט נישט.
2 א ליסטע פון מימרות פון ברסלב גופא (און ממש עטוואס פון אנדערע חסידותער/קבלה/נסתר) צו מחזק זיין די מאמרים אשר אי אפשר לקבלם.
3 א ליסטע סיבות פארוואס כהאלט וואס איך האלט, אלעס חוץ די פאקט אז כפרוביר צו האלטן די תורה המקובל לנו מסיני, אשר איננו מוחלף, נר לרגלי.
וכו’ וכו’
ברידער טייערע, האסט (אזוי קוקט עס אויס הכפנים) געברענגט געוויסע מאמרים, ווי די האסט ארויס געברענגט די בליק, אז ח"ו מ’רעדט פון ממוצע ח"ו.
פנים חדשות האט געשריבן: ↑מאנטאג יולי 08, 2024 7:03 am
נקודות טובות האט געשריבן: ↑זונטאג יולי 07, 2024 4:45 pm
2) דאס אוועקשטעלן רבי נחמן אלץ צדיק יסוד עולם מער ווי אנדערע צדיקים מיט וועמען מיר זענען אויפגעוואקסען.
נישט סתם, נאר אפילו מער ווי די בעשטה"ק אליינס!!!
אזוי האב איך געזעהן אין א ברעסלעווע אשכול אויף פורום לתורה, וואס ס'דא דארט א שיינע פאר ברעסלעווע חסידים, עטליכע מיט די אמת'ע נאמען, און דארט שרייבען זיי מיט א פשטות אז אין ברעסלעוו האלט מען הרה"ק ר' נחמן זצ"ל אלס גרעסער פון די בעשטה"ק (ווייל ער איז מיחידי הדורות, וכל פעם שהנשמה יורדת היא יותר גדולה מהפעם שעברה, בערך אזוי, וממתיקים כ"ז באומרם שנשמת הבעשטה"ק בעצמו נתגדלה בר' נחמן זצ"ל, כך שאין להפריד בין הבעשטה"ק לבין הר"נ, כ"ז רק בערך בלי שירדתי לעומק הדברים).
כידוע, האט עס רבי נחמן אליינס געזאגט, און ווי באקאנט האט ער עס געזאגט פאר רבי ר’ ברוך זי"ע (זיין פעטער) ס’איז א גאנצע מעשה באריכות. טאקע דערמאלדס איז געשען די רוגזה ביניהם. (רבי נחמן האט פארדעם געוויסט אז ס’גייט געשען, אבער געהאט אנגענומען די גזירה. ומי יבוא בסוד קדושים)
