אידטיש

הבאתי הרבה פוסקים מקובלים לעיל בדפי האשכול, וגם בעמוד זה.

אני לא התרתי שום איסור, לא מדאורייתא ולא מדרבנן.

אני רק הצגתי את שיטות הפוסקים המתירים, והבוחר יבחר.

גם לא באתי לשנות את מנהגו של מאן דהו, חלילה, אני דן רק להלכה, והענין שלי הוא שידעו את הסוגיא ולא יהיו עמי הארצות.

דער תהלים איד האט געשריבן: ↑מאנטאג מערץ 31, 2025 3:34 pm פון אנהויב אשכול, בעפאר די ערשטע מאל חזרה...

דו"ק בדבריי ותראה שאין ביהמ"ד בלא חידוש.

לרוב הראשונים מה שמביאים ראיה מתה"ד שכתב שגילוי ראש הוא פריצותא דגברי, י"ל בפשטות שתרומת הדשן הולך לשיטתו בדעת הרמב"ם שהביא בסי' רמ"ב, שאיסור גילוי הראש עיקרו מדרבנן, ולא גזירת הכתוב, ורבנן אסרו זאת מטעם של פריצות, כי כבר נהגו נשות ישראל לכסות את השיער מדורי דורות, וכיון שנהגו ל...

הגמ' בברכות כ"ד הדנה בק"ש מול פאה היא נדון אחר לגמרי מהגמ' בכתובות ע"ב הדנה בכיסוי ראש, ולא קרב זה אלא זה, וההוכחה היא פשוטה - הגמ' בכתובות לא מזכירה אפילו ברמז את ענין שיער באשה ערוה, והגמ' בברכות לא מזכירה אפילו ברמז את ענין פריעת ראש דאורייתא משום ופרע. ואם היה חיוב הכיסוי משום נוי...

אין הספר תחת ידי, אדרבה תצטט על מה הככונה, אבל אעשה חוזר חזרה על דבריו הברורים: כך כתב בספרו דת והלכה סימן א': " קשה לתאר או לפרש כללים באיזה אופן הוה פריצות או לא, והעיקר שלא לעורר תימהון... אי אפשר לקבוע בזה שום כללים, אלא דבר אחד יש לזכור תמיד, שבצניעות פשוטו כמשמעו שלא תתבלט בתיקון שערותיה...

אין שום קשר בין זה לזה, גם אם אינו מביא הרהור - אסור ללכת בגילוי ראש מאיסורא דאורייתא, שהוא מנהג בנות ישראל המוזכר בתורה ונחשב דאורייתא לרוב הפוסקים. והגמ' בכתובות לא כותבת שהטעם הוא משום הרהור, אלא כך מנהג בנות ישראל (כמובא בפירוש העיקרי של רש"י). ואם היית לומד תשובת "דת והלכה", היית...

ואגב, מי שאומר שבפאות של היום אין הרהור, צריך רופא מוחי. הראשונים כותבים במפורש ששיער שרגיל בו אינו מביא הרהור, ופאה (ככל הידוע לי) היא שיער. אז מי צריך רופא, אתה או הראשונים? אלא ודאי שאדם המהרהר בגלל פאות אין זה אלא מחמת שעסוק יומם ולילה בפרסום האיסור החמור, והאיסור גורם הרהור ופשוט (וכן כתב בשו&...

דער תהלים איד האט געשריבן: ↑מאנטאג מערץ 31, 2025 3:05 pm כל גדולי וגאוני ישראל המה ליצני הדור. טוב טוב.

אתה עושה חוכא ואיטלולא מעצמך, איזה גדול כתב כן בדעת הפרי מגדים?

היות שהרב לייזר שליט"א הינו ת"ח ענק, בלית ברירה נצטרך להגיד, שהרב לייזר שליט"א אכן יודע את כל העמי הארצות הסובב את הנושא בשווקים וברחובות, ודוקא משום כך לא נכנס לוויכוחים רק כתב מה שכתב. ואתו עמו גם שאר גדולי הדור גאוני תורה, כמו השבט הלוי זצ"ל, ולהבחל"ח בעל תשובות והנהגות....

ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות. ער זאגט אז די דאזיגע זענען אסור אפילו לויט'ן רמ"א ומ"א. אדרבה, ליצני הדור עושים ליצנות מדבריו של הפרי מגדים שכתב שבפאה אין הרהור, ואומרים בשמו שבוודאי התכוון לפאות זמנו שנראו קש ותבן, אבל בזמננו הרי "חזינן" שיש הרהור... וכדי לשכנע אותם צריך שהפמ"...

בערך 1. אסור לחבוש פאה שנותנת את הרושם שהולכים בשיער עצמי. 2. הפאה אסורה להיות ארוכה מהצוואר. וצריך שיהא נראה בבירור שהפאה לא נוגעת אפילו בחלק העליון של הכתף. 3. אסור ללכת בשום סוג של פאה עולה. לדוגמה, עף, זוחל, ישר מדי, מעוות מדי, או שמכסה אפילו רק חלק מהעיניים או הפנים. 4. אסור ללכת בפאה שיש לה ק...

יש תרגום ללשה"ק של ההוראות?

מאן דכר שמיה? רק תגלול 21 תגובות למעלה ותמצא...

"ת"ח ששונאין זל"ז בהלכה אינם זזין משם עד שנעשים אוהבים", ומכאן רואים מי ת"ח ומי לא... @נקודות טובות אכן עושה רושם של ת"ח, נוח לשמים ונוח לבריות.

דער מחצית השקל ברענגט אבער צו א צווייטע רש"י אין מסכת כתובות דף ט"ו וואס דארט שרייבט רש"י קלאר אז ראשה פרועה מיינט שערה על כתיפיה. פון די מחצית השקל פארשטיי איך אז די חומרת המגן אברהם איז נאר ווען די האר איז נישט צוזאמען גענומען, און איז לענגער ווי די אקסעל. אויב פעלט איינס פון די צו...

ולענין. ידעתי גם ידעתי אז די סיבה פארוואס דער מגן אברהם שרייבט זיין חידוש איז צוליב די סתירה פון אורח חיים און אבן העזר. מען דארף נישט זיין א תלמיד חכם פארדעם, ער זאגט דאך עס קלאר. וידעתי גם ידעתי אז רובם ככולם פון די מפרשי השלחן ערוך אבן העזר לערנען אנדערש. אבער עכ"ז, זענען דברי המגן אברהם קו...

מרוקו??? מקום משבו פון דעם אב המאמינים, אדון הפוסקים, ראש לחכמים, ומרי דשמעתא, דער הייליגער רמב"ם. די פלאץ וואו דער הייליגער אור החיים איז געבוירען געווארן און אויפגעוואקסען. מקום ר' שלום בוזגלו, ר' שמעון לביא, משפחת אבוחצירא. אן עיר מלאה ספרים וסופרים חכמים גדולים גאונים קדושים וצדיקים. מה זה...

אבער איין תנאי איז דא. ווען דו ווילסט קריגן אויף א שבט הלוי, קנה הבושם, אבן ישראל, עצי חיים, חוט השני. קענט איר נישט קומען שרייבן בחציפות. איר קענט זאגן אייער מיינונג ווי אזוי איר פארשטייט, און ווי אזוי אייערע פוסקים האבן אנגענומען! אני מבין מדבריך שכתבתי בחציפות, אשמח אם תצביע לי היכן כתבתי בחציפו...

קודם כל שלום עליכם. דאס ערשטע מאל איך באגעגען מיך מיט דיר תודה רבה על תגובתך העניינית והארוכה (מן הסתם בשמים שמחים שכתבת דברי תורה כאן בפורום, רק אל תיגרר לדברים בטלים). לצערי אני ספרדי מרוקאי, נולדתי בארץ הקודש ואינני מכיר שפה אחת מלבד שפת הקודש (עם הסלנג העברי שנוסף עליה). לכן אינני מבין יידיש. א...

אויגעלעך האט געשריבן: ↑דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2024 9:56 am לשיטתם וואס לויט זיי איז עס אסור

אסור ללא טעם וללא סיבה? גזירת הכתוב בפאה שעוברת את קו הכתף?

וזה הזמן להזכיר שוב מה כתבתי לפותח האשכול:

משיב כהלכה האט געשריבן: ↑מאנטאג סעפטעמבער 09, 2024 1:42 pm אם כן יש איסור הלכתי במקום זה ללכת בשיער ארוך.

יש להשפיע על האשה בדרכי נועם ולהסביר לה בפשטות שאסור לבלוט ולהיות יוצאת דופן ממנהג המקום.

@משיב כהלכה לכתחילה לא בא לברר הסוגיא, רק לקרר את לב בני ישראל ממשיכי דרך התורה והמסורה. הוא כבר התיר כאן ללכת עם פאות ארוכות ומודרניות בדעת תורתו הגדולה והחשובה, כדרך המשכילים לדורותיהם. כך שלא ברור לי אם מותר בכלל לענות לענין. רק, כל לצינותא אסורה חוץ מלצינותא דע"ז. וראה זה פלא, כתבתי בדיוק ...

מה שכתבו אודות היכר, לכאורה כוונתם שאם התירו דבר פרוץ בבתולה, מפני שאינה אשת איש, פשוט הוא שאסור לנשואה להתראות כזה אף במראית עין אם התירו לבתולה, ממילא אינו "דבר פרוץ". כי לא התירו פריצות לבתולה, ואין שום היתר לבתולה ללכת בפריצות מכל סיבה שהיא. בפרט שהראשונים בברכות כ"ד (למעלה מעשרה...

דער תהלים איד האט געשריבן: ↑דינסטאג סעפטעמבער 10, 2024 3:58 pm אני לא חזרתי עכשיו על הסוגיא, ואין עיתי בידי כעת. לכאורה כל הקושיא ליתא, כי בטח לכל הדיעות אין איסור אם בתולה לובשת בצניעות כמו אשה

זה לא ענין של לבושה בצניעות או לא לבושה בצניעות, זה ענין של היכר, ולשיטתך אם הבתולה "צנועה כמו נשואה" ממילא יש כאן בעיה שאין שום היכר.

דאס זענען פונאויבענאויף גאר שטארקע קשיות, @דער תהלים איד אנשטאט פראווען ליצנות אין דעם ספעציפישע נושא, אפשר פרעגט אן ביי א ת"ח פון דיינע קרייזען וואס ער האט צו זאגען וועגן דעם, און קומט צוריק מיט אן ענטפער כבודו תמים גדול, מצפה לתשובות... אין לו תשובות וגם לא יהיו לו תשובות, הוא בקושי יודע להע...